钦定四库全书
　诗本义卷四　　　　　　宋　欧阳修　撰

　　叔于田
论曰叔于田之义至简而明毛郑于饮酒服马无所解
说而谓巷无居人者国人注心于叔似如无人处不惟
其说迂疏且与下二章饮酒服马文义不𩔖以此知非
诗人本意也虽为小失不可不正
本义曰诗人言大叔得众国人爱之以谓叔出于田则

所居之巷若无人矣非实无人虽有而不如叔之美且
仁也其二章又言叔出则巷无可共饮酒之人矣虽有
而不如叔之美且好也其三章又言叔出则巷无能服
马之人矣虽有而不如叔之美且武也皆爱之之辞
　　羔裘
论曰羔裘晏兮三英粲兮毛郑皆以三英为三德者本
无所据盖旁取书之三德曲为附丽尔六经所在三数
甚多苟可曲以附丽则何说不可据诗三章皆上两言

述羔裘之美下两言称其人之善其一章曰羔裘如濡
洵直且侯者言此裘润泽信可以为君朝服洵信也至
其下言则称其人曰彼其之子守命不变也其二章曰
羔裘豹饰孔武有力言裘所以用豹为饰者以豹有武
力之兽也故其下言称其人云彼其之子邦之司直者
谓服以武力之兽为饰而彼刚彊正直之人称其服尔
其三章曰羔裘晏兮三英粲兮亦当是述羔裘之美其
下言始云彼其之子邦之彦兮者谓称其服也英美也

粲衣服鲜明貌但三英失其义不知其为何物尔故阙
其所未详
　　女曰鸡鸣
论曰女曰鸡鸣士曰昧旦是诗人述夫妇相与语尔其
终篇皆是夫妇相语之事盖言古之贤夫妇相语者如
此所以见其妻之不以色取爱于其夫而夫之于其妻
不说其色而内相勉励以成其贤也而郑氏于其卒章
知子之来之以为子者是异国之宾客又言豫储珩璜

杂佩又言虽无此物犹言之以致意皆非诗文所有委
曲生意而失诗本义且既解卒章以此又因以宜言饮
酒与子偕老亦为宾客斯又泥而不通者也今遍考诗
诸风言偕老者多矣皆为夫妇之言也且宾客一时相
接岂有偕老之理是殊不近人情以此求诗何由得诗
之义
本义曰诗人刺时好色而不说德乃陈古贤夫妇相警
励以勤生之语谓妇勉其夫早起往取凫雁以为具饮

酒归以相乐御其琴瑟乐而不淫以相期于偕老凡云
子者皆妇谓其夫也其卒章又言知子之来相和好者
当有以赠报之以勉其夫不独厚于室家又当尊贤友
善而因物以结之此所谓说德而不好色以刺时之不
然也
　　有女同车　山有扶苏
论曰有女同车序言刺忽不昏于齐卒以无大国之助
至于见逐今考本篇了无此语若于山有扶苏义则有

之山有扶苏序言刺忽所美非美考其本篇亦无其语
若于有女同车义则有之二篇相次疑其战国秦汉之
际六经焚灭诗以讽诵相传易为差失汉兴承其讹缪
不能考正遂以至今然不知鲁韩齐三家之义又为何
说也今移其序文附二篇之首则诗义焕然不求自得
定本有女同车刺忽也所美非美然山有扶苏刺忽也
郑人刺忽之不昏于齐太子忽尝有功于齐齐侯请妻
之齐女贤而不取卒以无大国之助至于见逐故国人

刺之毛郑之说与予之本义学者可以择焉
本义曰有女同车颜如舜华将翱将翔佩玉琼琚彼美
孟姜洵美且都云者诗人极陈齐女之美如此而郑忽
不知为美反娶于他国是所美非美也又曰山有扶苏
隰有荷华不见子都乃见狂且云者诗人以草木依托
山隰皆得茂盛荣华以刺郑忽不能依托大国以自安
全遂斥其君此狂狡之童尔各举一章则下章之义不
异也

　　褰裳
论曰褰裳之诗郑有忽突争国之事思大国来定其乱
也据诗但怨诸侯不来而笺意谓郑人不往义正相反
此其失也其曰子惠思我褰裳涉溱者谓彼大国有惠
然思念我郑国之乱欲来为我讨正之者非道远而难
至但褰其裳行涉溱水而来则至矣言甚易而不来尔
而郑谓有大国思我则我揭衣渡水往告以难也且以
难告人岂待其思而后往告亦不以难而不往也子不

我思岂无他人者但言诸侯众矣子不我思则当有他
国思我者尔诗人假为此言以述郑怨诸侯不相救恤
尔而郑谓先乡齐晋宋卫后之荆楚者穿凿之衍说也
又曰岂无他士者犹言他人尔郑谓大国之卿当天子
之上士者亦拘儒之说也　　子衿
论曰子衿据序但刺郑人学校不修尔郑以学子在学
中有留者有去者毛传又以嗣为习谓习诗乐又以一

日不见如三月谓礼乐不可一日而废苟如其说则学
校修而不废其有去者犹有居者则劝其来学然则诗
人复何所刺哉郑谓子宁不嗣音为责其忘已则是矣
据诗三章皆是学校废而生徒分散朋友不复群居不
相见而思之辞尔挑达城阙閒日遨游无度者也
　　东方之日论曰东方之日毛郑皆以喻君而毛谓日出东方人君
明盛郑谓其明未融喻君不明东方之月毛郑皆以喻

臣而毛亦谓月盛于东方郑又以为不明以诗文考之
日月非喻君臣毛郑固皆失之矣至于明不明之说二
家特相反而日出东方明最盛皆智愚所具见而郑以
为不明者盖迁就已说尔若毛既谓日月在东方为君
臣盛明则于诗序所谓君臣失道者义岂得通此其又
失也
本义曰东方之日日之初升也盖言彼姝者子颜色奋
然美盛如日之升也在我室兮履我即兮者相邀以奔

之辞也此述男女淫风但知称其美色以相誇荣而不
顾礼义所谓不能以礼化也下章之义亦然
　　南山
论曰南山刺齐襄与鲁文姜之事毛郑得之多矣其曰
葛屦五两冠緌双止毛但云葛屦服之贱者冠緌服之
尊者而不䆒其说郑谓葛屦五两喻文姜与侄娣傅姆
同处冠緌喻襄公文姜与侄娣傅姆五人为奇襄公往
从而双之诗人之意必不如此然本义已失矣故阙其

所未详
　　蟋蟀论曰蟋蟀之义简而易明郑氏以农功为诗考序及诗
但刺僖公不能以礼自娱乐尔初不及农功也国君之
尊以礼晏乐自有时岂如庶人必待农隙乎郑惟此为
衍说尔职思其外毛谓礼乐之外郑谓国外至四境郑
又谓职思其忧为邻国侵伐之事皆失之诗曰蟋蟀在
堂者著岁将晚而日月之速宜为乐也职思其外者谓

国君行乐有时使不废其职事而更思其外尔谓广为
周虑也一国之政所忧非一事不专备侵伐也
　　扬之水论曰诗人本刺昭公封沃而桓叔盛彊而毛郑谓波流
湍疾洗去垢浊使白石凿凿然如桓叔除民所患民得
有礼义遂如二家之说则是桓叔善治其民非其盛彊
为晋患也据序所陈直谓昭公微弱不能制桓叔之彊
民皆舍弱就彊叛而归沃尔非谓民知就礼义也使民

知就礼义则晋虽弱而不叛也诗王风郑风及此有扬
之水三篇其王郑二篇皆以激扬之水力弱不能流移
束薪岂独于此篇谓波流湍疾洗去垢浊以意求之当
是刺昭公微弱不能制沃与不流束薪义同则得之矣本义曰激扬之水其力弱不能流移白石以兴昭公微
弱不能制曲沃而桓叔之彊于晋国如白石凿凿然见
于水中尔其民从而乐之则诗文自见毛郑之说亦通
也

　　采苓
论曰毛以采苓为细事与采葛傅同予于采葛论之矣
郑又转释细事以为小行诗人之意明白固不使后人
须转释而后知也首阳山名人所共见而易知者毛以
为幽僻郑以为无徵皆失矣至于人之为言苟亦无信
舍旃舍旃苟亦无然以文意考之本是为一事而郑分
为二谓人之为言是称荐人欲使见进用舍旃舍旃是
谤讪人欲使见贬退者考诗之意不然也盖其下文再

举人之为言而不复举舍旃舍旃者知非二事也
本义曰采苓者积少成多如谗言渐积以成惑与采葛
义同其曰人之为言苟亦无信舍旃舍旃苟亦无然人
之为言胡得焉者戒献公闻人之言且勿听信置之且
勿以为然更考其言何所得谓徐察其虚实也义止如
是而已
　　蒹葭论曰据诗序但言刺襄公未能用周礼尔郑氏以为秦

处周之旧土其人被周德教日久襄公新为诸侯未习
周之礼法故国人未服案史记秦本纪周幽王时西戎
犬戎与申侯伐周弑幽王秦襄公将兵救周战有功周
避犬戎难东徙洛邑襄公以兵送周平王平王封襄公
为诸侯赐之岐以西之地曰戎无道侵夺我岐丰之地
秦能攻逐戎即有其地襄公于是始国与诸侯通十二
年伐戎至岐而卒子文公立居西垂宫十六年以兵伐
戎戎败走于是遂收周馀民有之地至岐又据诗小戎

序云襄公备其兵甲以讨西戎西戎方彊而征伐不休
但言征伐而不言败逐之以史记及小戎序考之盖自
西戎侵夺岐丰周遂东迁虽以岐丰赐秦使自攻取而
终襄公之世不能取之但尝一以兵至岐而卒至文公
立十六年始逐戎而取岐丰之地然则当诗人作蒹葭
之时秦犹未得周之地郑氏谓秦处周之旧土大旨既
乖其馀失诗本义不论可知
本义曰秦襄公虽未能攻取周地然已命为诸侯受显

服而不能以周礼变其夷狄之俗故诗人刺之以诗蒹
葭水草苍苍然茂盛必待霜降以成其质然后坚实而
可用以比秦虽彊盛必用周礼以变其夷狄之俗然后
可列于诸侯所谓伊人者斥襄公也谓彼襄公如水旁
之人不知所适欲逆流而上则道远而不能达欲顺流
而下则不免困于水中以兴襄公虽得进列诸侯而不
知所为欲慕中国之礼义既邈不能及退循其旧则不
免为夷狄也白露未晞未巳谓未成霜尔

　
　
　
　
　
　
　
　诗本义卷四