钦定四库全书
　诗传通释卷二十
　　　　　　　　　　　　　元　刘瑾　撰
　　诗
　　　朱子集传
　　　鲁颂四之四
　　　　鲁少皞之墟在禹贡徐州蒙羽之野成王以
　　　　封周公长子伯禽今袭庆东平府沂密海等

　　　　州即其地也(愚按袭庆府令兖州路东平府/今东平路海州今宁海州与沂)
　　　　(州密州并属/山东东西道)成王以周公有大勋劳于天下
　　　　故赐伯禽以天子之礼乐鲁于是乎有颂以
　　　　为庙乐其后又自作诗以美其君亦谓之颂
　　　　(王晦叔曰鲁颂皆以美其君于宗庙无预其/诗似用以燕乐此颂之变也吴必大问颂是)
　　　　(告于神庙鲁颂中如戎狄是膺荆舒是惩僖/公岂有此事曰是颂祷之词耳严氏曰鲁颂)
　　　　(颂之变也周之衰也风变而雅颂亡颂声之/恖前乎风雅之变矣越桓庄僖惠至襄而鲁)
　　　　(乃有颂是故雅变而亡颂亡而变/雅之亡甚于变颂之亡甚于变也)旧说皆以

　　　　为伯禽十九世孙僖公申之诗(孔氏曰从周公/数之故为十九)
　　　　(世/)今无所考独閟宫一篇为僖公之诗无疑耳
　　　　夫以其诗之僣如此然夫子犹录之者盖其体
　　　　固列国之风而所歌者乃当时之事则犹未纯
　　　　于天子之颂(孔氏曰虽名为颂而体实国风非/告神之歌又曰颂咏鲁公功德才)
　　　　(如变风之美者耳曹氏曰今以其/体观之分章断句实国风之流耳)若其所歌之
　　　　事又皆有先王礼乐教化之遗意焉则其文疑
　　　　若犹可予也况夫子鲁人亦安得而削之哉然

　　　　因其实而著之而其是非得失自有不可掩者
　　　　亦春秋之法也(著之于篇所以见其僣也春秋/书郊禘大雩雉门雨观亦此意)
　　　　(也削之则没其实矣盖其文予之而实则不予/也考索某氏曰亦如存淫乱之诗使后世有见)
　　　　(其非耳非谓/其言之当也)或曰鲁之无风何也先儒以为时王
　　　　褒周公之后比于先代故巡守不陈其诗而其篇
　　　　第不列于太师之职是以宋鲁无风其或然欤(苏/八)
　　　　(曰春秋之际大国皆有变风宋鲁独无风有颂守/郑氏云宋王者之后鲁圣人之后是以天子巡)
　　　　(不陈其诗所/以礼之也)或谓夫子有所讳而削之则左氏

　　　　所记当时列国大夫赋诗及吴季子观周乐
　　　　皆无曰鲁风者其说不得通矣
駉駉(古荣/反)牡马(叶满/补反)在坰(古荣/反)之野(叶上/与反)薄言駉者(叶/章)
(与/反)有驈(尸橘/反)有皇有骊(力知/反)有黄以车彭彭(叶铺/郎反)思无
疆思马斯臧
　赋也駉駉腹干肥张貌邑外谓之郊郊外谓之牧牧
　外谓之野野外谓之林林外谓之坰(郑氏曰必牧于/坰野者避民居)
　(与良/田也)骊马白跨曰驈(孔氏曰骊黑色跨髀间/也跨者所跨据之处)黄白曰

　皇(孔氏曰黄而微/白色杂名皇)纯黑曰骊(孔氏曰檀弓云夏后氏/尚黑戎事乘骊故知纯)
　(黑曰/骊)黄骍曰黄(孔氏曰骍者赤色/谓黄而微赤者也)彭彭盛貌言其思
　之深广无穷也臧善也　此诗言僖公牧马之盛由
　其立心之达(辅氏曰僖公当作鲁侯前云唯閟宫一/篇为僖公之诗馀则无所考则不应于)
　(此定以为僖公也夫人立心既远则所成必厚/大凡富厚之事率非轻易浮浅者之所能致)故美
　之曰思无疆则思马斯臧矣卫文公秉心塞渊而騋
　牝三千亦此意也(吕与叔曰僖公修政以诚心行之/故言思无疆思无期思无绎思无)
　(邪马之所以臧才作徂者其效也兴卫风秉心塞渊/騋北三千之意同古之贤君诚心以行善政其效皆)

　(若此非独牧马而已段氏曰苟思马而马善则凡其/思虑之所及者无不善矣埤雁曰百里奚爵禄不入)
　(于心故饭牛而牛肥思无疆思马斯臧殆此之谓也/愚按美文公之马则言其騋而北者有三千之众美)
　(僖公之马则言其駉而牡者有十六种之毛/色盖各极其盛而言皆以见其国之殷富也)
　駉駉牡马在坰之野薄言駉者有骓(音/佳)有駓(符悲/反)有
骍有骐以车伾伾(符丕/反)思无期思马斯才(叶前/西反)
　赋也仓白杂毛曰骓(孔氏曰杂毛是二色相间杂上/六黄白曰黄黄骍曰黄止一毛)
　(色之中自有浅深与此二/色者异故不言杂毛也)黄白杂毛曰駓(孔氏曰今/桃华马也)
　赤黄曰骍(孔氏曰周人尚赤而牲用骍是骍为纯赤/言赤黄者谓其赤而黄其色鲜明者上云)

　(黄骍曰黄谓黄而微赤此/云赤黄曰骍谓赤而微黄)青黑曰骐(孔氏曰青而微/黑今之骢马也)
　伾伾有力也无期犹无疆也才材力也
　駉駉牡马在坰之野薄言坰者有驒(徒河/反)有骆有骝
有雒以车绎绎(叶弋/灼反)思无斁(叶弋/灼反)思马斯作
　赋也青骊驎曰驒色有深浅斑驳如鱼鳞今之连钱
　骢也白马黑鬣曰骆赤身黑鬣曰骝(孔氏曰鬣马騣/骝为赤色若身)
　(鬣俱赤则骍马故/赤身黑鬣曰骝)黑身白鬣曰雒绎绎不绝貌(毛氏/曰绎)
　(绎善/走也)斁厌也作奋起也

　駉駉牡马在坰之野薄言駉者有骃(音/因)有騢(音遐叶/洪孤反)
有驔(音/簟)有鱼以车袪袪(起居/反)思无邪(叶祥/余反)思马斯徂
　赋也阴白杂毛曰骃阴浅黑色今泥骢也彤白杂毛
　曰騢(孔氏曰彤赤也/今赭白马也)豪骭(闲去/声)曰驔豪在骭而白也
　(孔氏曰骭脚胫/盖膝下之名)二目白曰鱼似鱼目也(孔氏曰尔雅/云一目白瞷)
　(二目/白鱼)袪袪彊健也徂行也孔子曰诗三百一言以蔽
　之曰思无邪盖诗之言美恶不同或劝或惩皆有以
　使人得其情性之正(如正风雅颂等诗可以起人善/心如变风刺淫等诗可以使人)

　(知戒惧人读好底诗固是知劝若读不好底诗便知/得此心不可如此所以读诗者便思无邪也盖诗之)
　(功用如此又曰所谓得情性之正者情性是/贴思字正是贴无邪字此乃做时文相似)然其明
　白简切通于上下未有若此言者故特称之以为可
　当三百篇之义以其要为不过乎此也学者诚能深
　味其言而审于念虑之间必使无所思而不出于正
　则日用云为莫非天理之流行矣(彭氏曰夫子教人/学诗之法思无邪)
　(一言乃学者之抠要也愚按诗之为教无非欲人得/其情性之正然就诗经而指其要以示人则唯思无)
　(邪之语既明白简切而足明各诗之直指又通于上/下而足该众诗之全体比于其他诗词则多微婉而)

　(或不能明白简切各言一事而或不能通于上下故/夫子独称思无邪之一言以示学诗者守约施博之)
　(道诚意正/心之方也)苏氏曰昔之为诗者未必知此也孔子读
　诗至此而有合于其心焉是以取之盖断章云尔
　　駉四章章八句
　　　序颂僖公也僖公能遵伯禽之法俭以足用宽
　　　以爱民务农重榖牧于坰野鲁人尊之于是季
　　　孙行父请命于周而史克作是颂(孔氏曰克于/文公时作鲁)
　　　(史/)

　　　　此序事实皆无可考诗中亦未见务农重谷
　　　之意序说凿矣
有駜(蒲必/反)有駜怭彼乘(绳證/反)黄夙夜在公明明(叶谟/郎反)振
振鹭鹭于下(叶后/五反)鼓咽咽(乌玄/反)醉言舞于胥乐(音/洛)兮
　兴也駜肥强貌明明辨治也(欧阳子曰明明/脩明其职也)振振群
　飞貌鹭鹭羽舞者所持或坐或伏如鹭之下也咽与
　渊同鼓声之深长也或曰鹭亦兴也(毛氏曰鹭兴洁/白之士也欧阳)
　(子曰取其修洁翔集有威仪也郑氏曰洁白之/士群集于朝君与之饮酒以鼓节之咽咽然)胥相

　也醉而起舞以相乐也此燕饮而颂祷之祠也(愚按/此为)
　(燕饮之诗唯卒章自今以/始以下则颂祷之辞也)
　有駜有駜駜彼乘牡夙夜在公在公饮酒振振鹭鹭
于飞鼓咽咽醉言归于胥乐兮
　兴也鹭于飞舞者振作鹭羽如飞也(曹氏曰上章醉/言舞以乐成之)
　(也此章醉言归/以礼节之也)
　有駜有駜駜彼乘駽(呼县/反)夙夜在公在公载燕自今
以始岁其有(叶羽/已反)君子有谷诒孙予(叶奖/里反)于胥乐兮

　兴也青骊曰駽今铁骢也载则也有有年也谷善也
　(曹氏曰君民如此治道得矣复何为哉若自此/年谷常登子孙相承力于为善则无疆之休也)或曰
　禄也贻遗也(苏氏曰愿其君/富且有后也)颂祷之词也
　　有駜三章章九句(辅氏曰駜彼乘黄恐是指来燕/者所乘之马故因以起兴在公)
　　(明明所谓精白一心以承休德也自今以始岁其/有为庶民之虑切矣君子有谷诒孙子为后世之)
　　(虑深矣此可谓/善颂善祷矣)
　　　序颂僖公君臣之有道也
　　　　此但燕饮之诗未见君臣有道之意

思乐(音/洛)泮(普半/反)水薄采其芹(其斤/反)鲁侯戾止言观其旂
(叶其/斤反)其旂茷茷(蒲害/反)鸾声哕哕(呼会/反)无小无大从公于
迈
　赋其事以起兴也思发语辞泮水泮宫之水也诸侯
　之学乡射之宫谓之泮宫其东西南有水形如半璧
　以其半于辟廱故曰泮水而宫亦以名也(郑氏曰辟/雍者桀土)
　(壅水之外圆如璧四方来观者均也泮之言/半也泮水者盖东西门以南通水北无也)芹水菜
　也(本草曰水芹一名/水英可作菹味)戾至也茷茷飞扬也哕哕和也

　(李迂仲曰无小无大从公于迈国人无长幼皆从公/而往以见国人从僖公之乐也又曰如汉明帝开辟)
　(雍冠带缙绅之人园桥/门而观听者盖亿万计)此饮于泮宫而颂祷之词也
　(愚按首章本其始而言鲁侯与其众至泮/宫也三章以后然后言饮酒颂祷之事)
　思乐泮水薄采其藻鲁侯戾止其马蹻蹻(居表/反)其马
蹻蹻其音昭昭(叶之/绕反)载色载笑匪怒伊教
　赋其事以起兴也蹻蹻盛貌色和颜色也(辅氏曰其/音昭昭集)
　(传遗此一句解郑氏谓僖公之德音者是也故下而/说载色载笑匪怒伊教以见善于教人载色载笑王)
　(氏以为洪范所谓而康而色者亦是也黄实夫曰鲁/人非乐乎泮水也乐乎僖公之贤而人才所赖以长)

　(育成就也芹藻微物也而乐之有馀所乐者在僖公/而寓于芹藻也乐心一生则乌可已观其旂则乐其)
　(茷茷阋其鸾则乐其哕哕见其马则乐其蹻蹻人之/乐之也如此僖公何以得此于鲁人哉载色载笑即)
　(之也温匪怒伊教循循善诱僖公之育才可/见矣愚按二章言鲁侯至泮而和其笑语也)
　思乐泮水薄采其茆(叶谟/九反)鲁侯戾止在泮饮水既饮
旨酒永锡难老(叶鲁/吼反)顺彼长道(叶徒/吼反)屈此群丑
　赋其事以起兴也茆凫葵也叶大如手赤圆而滑江
　南人谓之莼菜者也(本草注曰莼菜三四月后通名/丝莼味甜体软霜降以后名块)
　(莼味苦/体涩)长道犹大道也屈服丑众也(彭氏曰唯难老/则可以顺长道)

　(而服群众也王介甫曰顺从君子/之长道而屈服此鲁国之群众也)此章以下皆颂祷
　之词也(辅氏曰首祈其寿考次祈其功业亦可谓善上/颂善祷矣长道犹言长策谓长久之道也应)
　(难老之意其曰群丑虽言群众便已含淮夷在/其中愚按三 章颂鲁侯享寿考而尽君道也)
　穆穆鲁侯敬明其德敬慎威仪维民之则允文允武
昭假(音/格)烈祖靡有不孝自求伊祜(侯仄/仄)
　赋也昭明假与格同烈祖周公鲁公也(李迂仲曰内/能慎其明德)
　(外能慎其威仪表里尽善此民所以则之也曹氏曰/载色载笑匪怒伊教所谓允文也顺彼长道屈此群)
　(丑所谓允武也郑氏曰信文矣为修泮宫也信武矣/为伐淮夷也辅氏曰此章颂鲁侯之德以为能尽孝)

　(道以自求多福威仪者君德之符文武者君德之备/也愚按四章颂公之化其民孝其祖以享福禄也)
　明明鲁侯克明其德既作泮宫淮夷攸服(叶蒲/北反)矫矫
虎臣在泮献馘(古获反叶/况壁反)淑问如皋陶(叶夷/周反)在泮献囚
　赋也矫矫武貌馘所格者之左耳也淑善也问讯囚
　也囚所虏获者(孔氏曰馘临阵格杀之而取其耳也/所馘者是不服之人须武臣之力杀)
　(取其耳故武臣如虎者献之所囚者服罪之人察狱/之吏受其辞而断其罪故善听狱如皋陶者献之)
　盖古者将出兵受成于学(记王制注曰/定兵谋也)及其反也释
　奠于学而以讯馘告(王制注曰释菜奠币礼先师也/讯馘所生获断耳者愚按司马)

　(公曰受成献馘莫不在学所以然者欲其先礼义而/后勇力也君子有勇而无义为乱小人有勇而无义)
　(为盗若专训之以勇力而不/使之知礼义奚所不为矣)故诗人因鲁侯之在泮
　而愿其有是功也(李迂仲曰古者建学养才在此饮/酒在此受成在此献功在此则学)
　(校之制不为徒设有补于风化多矣辅氏曰序以为/修泮宫者正以此章既作泮宫一句生义将以作为)
　(创造则又恐鲁不应旧来无学故遂以为修耳殊不/知此乃鲁侯与群臣燕饮泮宫之诗而诗人颂祷欲)
　(其有以终获淮夷之服耳故云鲁国既作泮宫则淮/夷既服其文德矣故于此下遂言愿其献馘献囚之)
　(事也愚按五章颂愿鲁侯/以德服人而献功于学也)
　济济(子礼/反)多士克广德心桓桓于征狄(他历/反)彼东南

(叶尼/心反)烝烝皇皇不吴(音/话)不扬不告于讻(音/凶)在泮献功
　赋也广推而大之也德心善意也狄犹逖也(释文曰/狄远也)
　(王介甫曰攘/而逖之也)东南谓淮夷也(孔氏曰淮夷/在鲁之东南)烝烝皇皇
　盛也(曹氏曰其并进而向敌也烝/烝然其合而大之也皇皇然)不吴不扬肃也不
　告于讻师克而和不争功也(郑氏曰讻讼也无以争/讼之事告于治狱之官)
　(者李迂仲曰征伐有交争者必告治狱之官伯州释/之事是也又曰人心可谓广矣惟为血气所使一有)
　(毫发之利则忿而争其心于是乎隘矣惟其心广故/其征伐有狄远淮夷之功烝烝皇皇不吴不扬未尝)
　(争讼惟在泮献功而已愚按六章颂/愿公之臣士皆有才德以立功也)

　角弓其觓(音/求)束矢其搜(色留/反)戎车孔博徒御无斁(叶/弋)
(灼/反)既克淮夷孔淑不逆(叶宜/脚反)式固尔犹淮夷卒获(叶黄/郭反)
　赋也觓弓健貌(郑氏曰言/持弦急也)五十矢为束或曰百矢也
　(孔氏曰荀卿论兵操十二石之弩负矢五卜个是一/弩用五十矢大司寇云入束矢于朝注古者一弓百)
　(矢与书及左传所言赐诸侯彤弓/一彤矢百故又谓束矢当百个)搜矢疾声也(孔氏/曰其)
　(发则搜然/而劲疾)博广大也无斁竞劝也逆违命也盖能审固
　其谋犹则淮夷终无不获矣(苏氏曰公之兵戎精缮士/卒竞劝故能克淮夷甚善)
　(而不逆于是告之使益固其道庶几淮夷可尽得矣/王介甫曰孔淑不逆言无复作慝而顺以服也郑氏)

　(曰坚固其军谋谓度已之德虑彼之罪以出兵也辅/氏曰此章又愿其器械修整卒乘兢劝既胜淮夷甚)
　(善而无有违命者章末又致戒以为苟能审固其谋/猷则淮夷岂终不可获哉以诗意观之是时鲁国想)
　(必为淮夷所扰而未有以胜之也愚按七章/愿公之兵徒精好谋虑审固而终服淮夷也)
　翩彼飞鸮(吁骄/反)集于泮林食我桑黮(户荏/反)怀我好音
憬(九永/反)彼淮夷来献其琛(敕金/反)元龟象齿大赂南金
　兴也鸮恶声之鸟也黮桑实也(曹氏曰传云桑黮甘/甜鸱鸮革响是知鸮)
　(食桑黮则其音变而美也泮林有黮鸮来食之归我/好音则淮夷被泮宫礼义之化其有不革而而柔服)
　(者/哉)憬觉悟也琛宝也元龟尺二寸(史记曰龟千岁满/尺二寸孔氏曰汉)

　(志云龟不盈/尺不得为宝)赂遗(去/声)也南金荆扬之金也(郑氏曰荆/扬贡金三)
　(品孔氏曰禹贡徐州淮夷蠙珠洎鱼则淮夷其土不/出龟象其国不属荆扬而献龟象南金者非谓淮夷)
　(之地出此物也李迂仲曰书载伯禽宅曲阜徐戎并兴/是淮夷世为鲁患故愿僖公能使之顺服贡献如此)
　(也/)此章前四句兴后四句如行苇首章之例也(愚按/卒章)
　(又愿鲁公常使淮/夷顺服而来献也)
　　泮水八章章八句(胡庭芳曰苏氏以为泮宫僖公/因旧而修是以不见于春秋至)
　　(于克淮夷则亦以为疑而朱子于三章以下以为/颂祷之辞盖以为僖公存日之诗也切谓春秋经)
　　(也鲁颂亦经也今幸有鲁颂以补春秋之阙诵其/诗者尚何过疑之有哉愚按朱子以作泮宫淮夷)

　　(夷之事他无所考故不质其为僖公之诗而且以克服/淮夷为颂祷之辞以愚考之春秋不书常事则夫作泮)
　　(宫之事十二公之经固宜皆无所见也至于僖公克服/淮夷虽亦不见于春秋而僖公十三年尝从齐桓会于)
　　(咸为淮夷之病杞十六年尝从齐桓会于淮为淮夷之病/鄫矣但此诗所言不无过其实者要当为颂祷之溢辞也)
　　　序颂僖公能脩泮宫也
　　　　此亦燕饮落成之诗不为颂其能修也(盖落/)
　　　　(成泮宫之际因献颂祷/之词亦若斯于之诗也)
閟(笔位/反)宫有侐(况域/反)实实枚枚赫赫姜嫄(音/元)其德不回
上帝是依(叶音/隈)无灾无害弥月不迟(叶陈/回反)是生后稷降

之百福(叶笔/力反)黍稷重(直龙/反)穋(音六叶/六直反)稙(微力/反)稚菽麦(叶/讫)
(力/反)奄有下国(叶于/逼反)俾民稼穑有稷有黍有稻有秬(求许/反)
奄有下国缵禹之绪(象吕/反)
　赋也閟深閟也宫庙也(吕与叔曰鲁庙/非姜嫄庙也)侐清静也实
　实巩固也枚枚砻密也(孔氏曰枚枚者细密之意故/云砻密晋语及书传说天子)
　(庙饰皆云斲其材而砻之/加密石焉是砻密之事也)时盖修之故诗人歌咏其
　事以为颂祷之词而推本后稷之生而下及于僖公
　耳(孔氏曰作者将美僖公追述远祖上陈姜嫄后稷/至于太王文武爰及成王封建之辞鲁公受赐之)

　(命言其所以/有鲁之由)回邪也依犹眷顾也说见生民篇(愚按/见生)
　(民篇前三/章是也)先种曰稙后种曰稚(孔氏曰重穋稙稚生/熟早晚之异称非谷)
　(名/)奄有下国封于邰也(严氏曰刘氏云奄有下国所/以原其始奄有下土所以要)
　(其/终)绪业也禹治洪水既平后稷乃播种百谷(孔氏曰/禹能平)
　(水土稷能播种二者俱以利民故谓之继禹之事稷/之播种种禹所治之地也辅氏曰奄有下国封于邰)
　(也奄有下土指教民稼穑之事而言也使天下之民/皆得以稼穑于其土地则是后稷奄有其土也禹稷)
　(之功相为终始相继以相成无稷则禹之平水土何/益无禹则稷之教稼穑何施李迂仲曰禹之平水土)
　(稷之稼穑其事虽不同其实相终始也非禹平水土/虽稷教民种何自而施其功非稷教民种踓禹治水)

　(民何自而食惟前后相承故云缵也愚按首/章推本僖公所奉閟宫之祖上出于后稷也)
　后稷之孙实维大(音/泰)王居岐之阳实始剪商至于文
武缵大王之绪致天之届于牧之野(叶上/与反)无贰无虞上
帝临女(音/汝)敦(都曰/反)商之旅克咸厥功(叶君/古反)王曰叔父(扶/雨)
(反/)建尔元子(叶子/古反)俾侯于鲁大启尔宇为周室辅(扶雨/反)
　赋也剪断(短/)也太王自豳徙居岐阳四方之民咸归
　往之于是而王迹始著盖有剪商之渐矣(赵氏曰蔡/节齐云太)
　(王虽未始有剪商之志然大王始得民心王业之盛/实基于此非谓大王有剪商之志也言剪商虽在武)

　(王之时而大王实基王迹乃剪商之所从始尔曾氏/曰大王盖诸侯之能兴邦者本不必云肇基王迹也)
　(武王既有天下推其寖盛之由故曰肇基王迹耳/所谓实始剪商者殆因肇王迹之语而言之过)届极也
　犹言穷极也虞虑也无贰无虞上帝临女犹大明云
　上帝临女无贰尔心也敦治之也咸同也言辅佐之
　臣同有其功而周公亦与焉也王成王也叔父周公
　也元子鲁公伯禽也(李迂仲曰谓/长子为元子)启开宇居也(辅氏/曰无)
　(贰无虞上帝临汝一有贰心他虑则使与天为二下/不足以致天之届矣所谓能治商之众皆君臣上)
　(一德一心之功为周室辅则封鲁公不特为鲁公计/乃所以为周家计矣愚按此章推言后稷以下至于)

　(周公伯/禽也)
　乃命鲁公俾侯于东锡之山川土田附庸周公之孙
壮公之子(叶奖/里反)龙旂承祀(叶养/里反)六辔耳耳春秋匪解(音/懈)
(叶讫/力反)享祀不忒皇皇后帝皇祖后稷享以骍牺(虚宜虚/何二反)
是飨是宜(牛奇牛/何二反)降福既多(章移当/何二反)周公皇祖亦其福
女(音/汝)
　赋也附庸犹属城也小国不能自达于天子而附于
　大国也上章既告周公以封伯禽之意此乃言其命

　鲁公而封之也(小国之地不足五十里者不能自达/于天子因大国以姓名通谓之附庸)
　(若春秋邾仪父之类是也问颛火亦鲁附庸在鲁地/七百里之中从孟子百里之说则鲁安得七百里之)
　(地曰是礼记说封周公曲阜之地七百里所谓锡之/山川土田附庸其势必不止于百里愚按周室封建)
　(之法当以武成分土惟三者为正鲁侯爵地方百里/以司马法及小司徒之制推之地方百里者积田万)
　(井万井之地以开方之法通算实占地三百万里此/盖班禄之制所谓锡之土田者也故南轩张氏以为)
　(分土三等皆以其田言之地虽有山川相间广狭不/齐而制田之多寡则自若也故其山川城郭宫室涂)
　(巷皆在百里田制之外即所谓锡之山川者也若邾/若须向若颛史又皆鲁之附庸即所谓锡之附庸者)
　(盖亦在百里田制之外是鲁之疆域固不止百里矣/然作明堂位者遽妄为七百里之说孔氏乃附会之)

　(以为封鲁五百里之上加以九同七同五同三同四/等附庸共为方百里者二十四并鲁方百里者二十)
　(五积四十九同开方之得/七百里其说恐难信也)庄公之子其一闵公其一
　僖公知此是僖公者闵公在位不久未有可颂此必
　是僖公也(愚按闵公名启方在位二年僖/公以庶兄继立在位三十三年)耳耳柔从
　也春秋错举四时也(孔氏曰错举春/秋以明冬夏)忒过差也成王
　以周公有大功于王室故命鲁公以夏正孟春郊祀
　上帝配以后稷牲用骍牡(曹氏曰司常言日月为常/王建之交龙为旂诸侯建)
　(之僖公虽僣郊礼而犹以龙旂承祀不敢全僣天子/礼也明堂位乃曰鲁公乘大辂载弧韣旂十有二旒)

　(日月之常祀帝/于郊则过矣)皇祖谓群公(愚按上言皇祖在后稷/上则是指后稷为皇祖)
　(此言皇祖在周公/下故知是指群公)此章以后皆言僖公致敬郊庙而
　神降之福国人称愿之如此也(愚按此章言自伯禽/封鲁以至僖公致敬)
　(郊庙而/获福也)
　秋而载尝夏而楅衡(叶户/郎反)白牡骍刚牺尊将将(七羊/反)
毛炰(薄交/反)胾(侧吏/反)羹(叶卢/当反)边豆大房(此下当脱一句如/钟鼓喤喤之类)
万舞洋洋孝孙有庆(叶袪/羊反)俾而炽而昌俾而寿而臧保
彼东方鲁邦是常不亏不崩不震不腾三寿作朋如冈

如陵
　赋也尝秋祭名楅衡施于牛角所以止触也周礼封
　人云凡祭饰其牛牲设其楅衡是也(孔氏曰楅设于/角衡设于鼻)
　秋将尝而夏楅衡其牛言夙戒也白牡周公之牲也
　骍刚鲁公之牲也白牡殷牲也周公有王礼故不敢
　与文武同鲁公则无所嫌故用骍刚(孔氏曰公羊白/传云周公用)
　(牡鲁公用骍刚群公不毛不毛不纯色也刚特也白牡谓/白特骍刚亦特也愚按不敢使与文武同故牲用殷)
　(人所尚/之色)牺尊画牛于尊腹也或曰尊作牛形凿其背

　以受酒也(孔氏曰阮谌礼图云牺尊饰以牛腹上尽/牛形又大和中鲁郡于地中得齐大夫子)
　(尾送女器有牺尊/以牺牛为尊也)毛炰周礼封人祭祀有毛炰之豚
　注云爓(纤/)去其毛而炰之也胾切肉也羹大羹铏羹
　也大羹大古之羹湆(钦入/声)煮肉汁不和(去/声)盛之以登
　贵其质也(仪礼设大羹湆于醢北注云设之所以敬/尸也不祭不济大羹不为神非盛者也)
　铏羹肉汁之有菜和者也盛之铏器故曰铏羹大房
　半体之俎足下有跗如堂房也(孔氏曰明堂位云周/房俎房谓足下跗也)
　(上下相间有似于堂房然知是半体者周语云郊禘/之事则有全烝王公立饫则有房烝亲威燕享则有)

　(殽烝全烝谓全载牲体殽烝谓/体解节折则房烝是半体可知)万舞名震腾惊动也
　(曹氏曰不亏如日常盈不崩如山常固不震如地/常静不腾如水常平自俾尔炽而昌以下皆嘏辞)三
　寿未详郑氏曰三卿也(严氏曰愿有寿考之三卿为/朋友皆如冈陵之固祝其君)
　(臣同/庆也)或曰愿公寿与冈陵等而为三也(愚按此章专/言僖公致敬)
　(宗庙而祝愿/其获福寿也)
　公车千乘(绳證反叶/神陵反)朱英绿縢(徒登/反)二矛重(直龙/反)弓
(叶姑/弘反)公徒三万贝冑朱綅(息廉反叶/息棱反)烝徒增增戎狄是
膺荆舒是惩则莫我敢承俾尔昌而炽俾尔寿而富(叶/方)

(未/反)黄发台背(叶蒲/寐反)寿胥与试俾尔昌而大(叶特/计反)俾尔
耆而艾(吾盖反叶/五讣反)万有千岁眉寿无有害(叶暇/憩反)
　赋也千乘大国之赋也成方十里出革车一乘甲士
　三人左持弓右持矛中人御步卒七十二人将重车
　二十五人千乘之地则三百十六里有奇也(李迂仲/曰按司)
　(马法六尺为步步百为亩亩百为夫夫三为屋屋三/为井井十为通通十为成成出革车一乘则千乘之)
　(地方三百一十六里有奇若以孟子所言周公封鲁/地方百里则无缘有千乘司马法之言不足信也包)
　(氏注论语以为古者井田方里为井十井为乘百里/之国通计万井则鲁地百里当有千乘矣合从包氏)

　(说愚按王制谓公侯之田皆方百里以武成列爵分/土之说推之与王制合是鲁当有百里之土田明矣)
　(而古者以田赋出兵据司马法及小司徒之说推之/则成方十里为田百井出车一乘每乘马四疋甲士)
　(步卒合七十五人外牛十二头驾重车在后炊家子/十人固守衣装五人厩养五人樵汲五人合二十五)
　(人也同方百里为田万井止出车百乘积十同为十/万井始得出车千乘其十万井开方则方三万一千)
　(六百井馀一万八千亩有奇为方三百十六里馀六/十步有奇然其里数增多不合于侯封百里之制故)
　(李氏以为当从包氏之说虽与集传不合然朱子注/孟子千乘之国亦尝以为地方百里出车千乘矣)
　朱英所以饰矛绿縢所以约弓也(愚按縢如/绲縢之縢)二矛夷
　矛酋矛也重弓备折坏也徒步卒也三万举成数也

　车千乘法当用十万人而为步卒者七万二千人然
　大国之赋适满千乘苟尽用之是举国而行也故其
　用之大国三军而已三军为车三百七十五乘三万
　七千五百人其为步卒不过二万七千人举其中而
　以成数言故曰三万也(严氏曰鲁颂多夸大之词曰/千乘曰三万不必求其数之)
　(尽合/也)贝胄贝饰胄也朱綅所以缀也(孔氏曰贝者水/虫甲有文章冑)
　(谓兜鍪以贝为饰说文/云綅线朱綅赤线也)增增众也戎西戎狄北狄膺
　当也荆楚之别号舒其与国也惩艾承禦也僖公尝

　从齐桓公伐楚故以此美之(孔氏曰僖四年公会齐/侯等伐楚楚一名荆舒)
　(是楚之与国故连言荆舒其伐戎狄则无文李迂仲/曰泮水美僖公能服淮夷皆无是事而美之则膺戎)
　(狄惩荆舒未必不如其服淮夷也盖祝颂之词例如/此愚按荆者楚之本号盖以荆山而得名春秋庄公)
　(十年始书荆以正其夷狄之号至僖公元年乃改称/楚四年僖公从齐伐楚遂盟召陵僖公虽不得专其)
　(功而诗人之辞容有溢/美读者当不以辞害意)而祝其昌大寿考也寿胥与
　试之义未详王氏曰寿考者相与为公用也苏氏曰
　愿其寿而相与试其才力以为用也(曹氏曰老寿者/相与试用则不)
　(特三寿作朋而已所用皆老成人也考索李氏曰此/诗曰天锡公纯嘏眉寿保鲁复周公之宇与夫万有)

　(千岁眉寿无有害皆是祝颂之辞若非祝颂之辞则/是僖公果万有千岁乎严氏曰万有千岁犹曰千岁)
　(万岁也愚按此章承前章祭祀获福/之意而美公以武功祝公以福寿也)
　泰山岩岩(叶鱼/杴反)鲁邦所詹奄有龟蒙遂荒大东至于
海邦(叶卜/工反)淮夷来同莫不率从鲁侯之功
　赋也泰山鲁之望也詹与瞻同(孔氏曰泰山在齐鲁/之界二国皆以为望)
　(也/)龟蒙二山名(孔氏曰春秋齐人来归郓欢龟阴之/田谓龟山之北田也论语说颛史云)
　(昔者先王以为东蒙主是鲁之境内有此二山故/言奄有曹氏曰龟则邹之龟山蒙则费之东蒙山)
　荒奄也大东极东也海邦近海之国也(曹氏曰淮夷/来同则淮浦)

　(诸夷在鲁之南者同来会盟莫敢不率循而顺从也/愚按此亦承上章祭祀获福之意而言愿公治其境)
　(内以服远国也遂荒以下/皆期望之辞下章放此)
　保有凫绎(叶弋/灼反)遂荒徐宅(叶达/各反)至于海邦淮夷蛮貊
(叶莫/博反)及彼南夷莫不率从莫敢不诺鲁侯是若
　赋也凫绎二山名(李迂仲曰禹贡徐州峄/阳孤桐此绎即峄阳也)宅居也谓
　徐国也诺应辞若顺也　泰山龟蒙凫绎鲁之所有
　其馀则国之东南势相连属可以服从之国也(王介/甫曰)
　(言鲁之治东及于海邦南及于蛮貊愚按泰山曰所/詹龟蒙曰奄有凫绎曰保有皆以鲁地而言也其馀)

　(非鲁所有则皆以遂荒总发/其词而致其愿望于公也)
　天锡公纯嘏(叶果/五反)眉寿保鲁居常与许复周公之宇
鲁侯燕喜令妻寿母(叶满/委反)宜大夫庶士(锄里/反)邦国是有
(叶将/已反)既多寿祉黄发儿齿
　赋也常或作尝在薛之旁许许田也鲁朝宿之邑也
　皆鲁之故地见侵于诸侯而未复者故鲁人以是愿
　僖公也(曹氏曰汉地理志鲁有薛县而齐孟尝君食/邑于薛则尝先当属鲁孔氏曰桓元年郑伯)
　(以璧假许田杜预注成王营王城故赐周公许/田以为鲁国朝宿之地其地近郑故郑易之也)令妻

　令善之妻声姜也寿母寿考之母成风也(愚按僖公/娶齐女姜)
　(姓曰声姜其母风姓曰成风/为庄公之妾薨于文公四年)闵公八岁被弑必是未
　娶其母叔姜亦应未老(愚按闵公在位二年为庆父/所弑其母叔姜庄公夫人哀)
　(姜之/娣也)此言令妻寿母又可见公为僖公无疑也有常
　有也儿齿齿落更生细者亦寿徵也(苏氏曰愿公寿/考以复鲁之侵)
　(地宜其室家臣庶以保有其国也愚按此章称愿僖/公享寿富康宁之福有夫妻子母之荣皆承前章祭)
　(祀获福/之意也)
　徂来之松新甫之柏(叶逋/莫反)是断(音/短)是度(待洛/反)是寻是

尺(叶尺/约反)松桷(音/角)有舄(叶七/约反)路寝孔硕(叶常/约反)新庙奕奕(叶/弋)
(灼/反)奚斯所作孔曼(音/万)且硕(同/上)万民是若
　赋也徂来新甫二山名八尺曰寻舄大貌路寝正寝
　也(愚按路/亦训大)新庙僖公所脩之庙(愚按即前所/谓閟宫也)奚斯公
　子鱼也作者教护属(音/烛)功课章程也(孔氏曰公子鱼/为之主帅教令)
　(工匠监护其事属/付工役课其章程)曼长硕大也万民是若顺万民之
　望也(辅氏曰九章则本其所以作是颂者言之取于/二山断而度之或长或短而松之为椽桷者犹)
　(舄然而大则其为梁为柱者可知既成庙后之正寝/又甚宏大则僖公所修之广大矣又言其教护属功)

　(董其工役之人而曰此实奚斯所作其制度甚长且/有所顺万民之望也有所兴作而不顺民心则兴怨)
　(讟矣安能致彼如斯之颂祷哉愚按此章复/详言脩庙之事与篇首两句之意相首尾也)
　　閟宫九章五章章十七句(内第四章/脱一句)二章章八句
　　二章章十句
　　　旧说八章二章章十七句一章十二句一章三
　　　十八句二章章八句二章章十句多寡不均杂
　　　乱无次盖不知第四章有脱句而然今正其误
　　　(胡庭芳曰窃谓閟宫是依仿殷武而作殷武首/言高宗伐荆楚次言侯国服从方及于寿考且)

　　　(宁遽结之以作寝庙朱子释庙中之寝所以安/高宗之神得之矣閟宫首原僖公家世次及承)
　　　(祭祀攘夷狄复境土极颂其寿考亦遽结之以/作新庙与殷武如出一手特殷武简而严閟宫)
　　　(张而夸耳故朱子于殷武之末谓与閟宫卒章/文意略同但先儒于此诗服淮夷蛮貊等事春)
　　　(秋所不载皆不无疑故黄氏以为未然之期望/朱子以为颂祷之辞也苏氏曰诗人愿僖公上)
　　　(为神之所福内为国人之所安外为邻国之所/怀而脩旧起发治其寝庙以顺万民之所望也)
　　　(陈寿翁曰僖公修閟宫以其新修故又曰新庙/而路寝即庙中之正寝也毛郑以閟宫为姜嫄)
　　　(庙者固非毛又以新庙/为闵公庙者尤非也)
　　　序颂僖公能复周公之宇也

　　　　此诗言庄公之子又言新庙奕奕则为僖公
　　　　修庙之诗明矣但诗所谓复周公之宇者祝
　　　　其能复周公之土宇耳非谓其能修周公之
　　　　屋宇也序文首句之缪如此而苏氏信之何
　　　　哉
　　　　鲁颂四篇二十四章二百四十三句(考索李/氏曰駉)
　　　　　(诗言牧马之事有駜言君臣宴饮泮水言/其修泮宫服淮夷所褒之事犹为可褒也)
　　　　　(至于閟宫则毁誉失真且如言姜嫄后稷/至于文武与夫郊天之祭鲁以诸侯而乃)

　　　　　(盛称以示誇耀不亦过乎王介甫曰周颂/之词约约所以为严盛德故也鲁颂之词)
　　　　　(侈侈所以为夸/德不足故也)
　　　商颂四之五
　　　　契为舜司徒而封于商传十四世而汤有天
　　　　下其后三宗迭兴(孔氏曰契为司徒有五教/之功乃赐姓曰子而封于)
　　　　(商从契至汤为十四世也释文曰商者契所/封之地名汤有天下遂以为国名愚按汤后)
　　　　(九世至大戊而商道兴庙号中宗大戊后十/三世至武丁商道复兴庙号高宗武丁再传)
　　　　(而至祖甲所谓三宗迭兴也盖商人宗之皆/为百世不迁之庙故周公作无逸历举言之)

　　　　(但祖甲亲尽之际适以/国亡故未有宗号也欤)及纣无道为武王所
　　　　灭封其庶兄微子启于宋脩其礼乐以奉商
　　　　后(吴氏曰武王克殷封武庚于殷墟封微于/于宋及武庚叛成王杀之始即微子已封)
　　　　(之宋建之为上公以奉汤/祀作微于之命以中之)其地在禹贡徐州
　　　　泗滨西及豫州盟(孟/)猪之野(孔氏曰宋之封/域东至泗滨西)
　　　　(至孟/猪也)其后政衰商之礼乐日以放失七世至
　　　　戴公时(孔氏曰自微子至戴公凡十君除/二兄弟同世外是七世至戴公也)大
　　　　夫正考甫得商颂十二篇于周大师归以祀

　　　　其先王孔子编诗而又亡其七篇然其存者亦
　　　　多阙文疑义今不敢强通也(孔氏曰正考父生/孔父嘉 孔父嘉)
　　　　(生木金父木金父生祁父祁父生防叔防叔迁/鲁为防大夫故曰防叔生伯夏伯夏生叔梁纥)
　　　　(叔梁纥生仲尼则正考甫是孔子七世之祖周/用六代之乐故有商颂 吴必大问商颂恐是)
　　　　(宋作曰宋襄一伐楚而已其事可考安有莫敢/来享等事又问恐是宋人作之追述往事以祀)
　　　　(其先王若是商时所作商尚质不应商颂反多/于周颂曰商颂迹多如周颂觉得文势自别周)
　　　　(颂虽简文自平易商颂自是奥古非宋人所能有/作郑氏曰列国政衰则变风作宋何独无乎曰)
　　　　(焉乃不录之王者之后时/王所客也巡守不陈其诗)商都亳宋都商丘皆

　　　　在今应天府亳州界(曹氏曰契封商今上雒/商是也至汤凡八迁徙)
　　　　(居亳从先王居帝誉尝都也汤十九世至盘/庚其间又五迁后居河南亳殷即汤故都故)
　　　　(后世或称商或称殷或兼称殷商愚按应/天府今改归德府与亳州并隶河南省)
猗(于宜/反)与(音/余)那与置我鼗(音/桃)鼓奏鼓简简衎我烈祖
　赋也猗叹词那多(王介甫曰美商之乐叹而多之也/曹氏曰言其美之不足故嗟叹而)
　(多之/也)置陈也(欧阳子曰陈鼗与鼓书曰下管鼗/鼓盖自虞夏以来旧物常用之)简简
　和大也衎乐也烈祖汤也(毛氏曰有功/烈之祖也)记曰商人尚
　声臭味未成涤(音/狄)荡其声乐三阕然后出迎牲是也

　(郊特牲注曰涤荡犹摇动也愚按凡声属阳故曰/乐由阳来商人祭祀尚声所以先求诸阳者也)旧
　说以此为祀成汤之乐也
汤孙奏假(音/格)绥我思成鼗鼓渊渊(叶于/申反)嘒嘒管声既和
且平依我磬声于(音/乌)赫汤孙(叶思/伦反)穆穆厥声
　汤孙主祀之时王也(欧阳子曰自大甲以下至纣皆/可为汤孙但不知所斥者何王)
　(耳/)假与格同言奏乐以格于祖考也绥安也思成未详
　郑氏曰安我以所思而成之人谓神明来格也礼记
　曰齐(齐/)之日思其居处思其笑语思其志意思其所

　乐(聱去/声)思其所嗜齐三日乃见其所为齐者(孔氏曰/所思五)
　(事先思居处后思乐嗜者先粗而后精自外而入内/也何氏曰慕容氏云亲之居处笑语志意乐嗜往而)
　(不反非有实也夫岂形体之所能交哉思之所至足/以通之矣齐之三日思之之至虽亲之不可见者如)
　(见其存微之显诚之不可掩也如此亲见/所为齐者思之熟若见其所为齐之 也)祭之日入
　室僾然必有见乎其位(孔氏曰入室初入庙室僾然/髣髴见也如见亲之在神位)
　(也/)周旋出户肃然必有闻乎其容声(孔氏曰孝孙荐/俎酌献行步周)
　(旋或出户当此时必有悚息肃/肃然如闻举动容止之声也)出户而听忾然必有
　闻乎其叹息之声(设祭既毕孝子出户而听也何氏/曰马氏云僾然言其貌肃然言其)

　(容忾然言其气辅氏云既曰必有又/曰僾然肃然忾然盖诚之不可掩也)此之谓思成苏
　氏曰其所见闻本非有也生于思耳此二说近是盖
　齐而思之祭而如有见闻则成此人矣(严氏曰若神/不来格则所)
　(思不遂今神明来格是安/我以所思而成之人也)郑注颇有脱误今正之(辅/氏)
　(曰商人尚声于那可见/绥我思成又见其尚鬼)渊渊深远也嘒嘒清亮也磬
　玉磬也堂上升歌之乐非石磬也(孔氏曰磬非乐之/主而六依我磬声)
　(明此异于常磬非石磬也张子曰玉磬声之最和平曰/者可以养心其声一定始终如一无隆杀也王介甫)
　(依我磬声言与/堂上之乐和也)穆穆美也(郑氏曰于盛矣汤孙此乐/之美其声也愚按既言管)

　(声又言磬声又言穆穆厥声盛称声乐见商人之尚/声连叶三声字又见商人之质也辅氏曰穆穆厥声)
　(亦是言乐言于赫哉之/汤孙其乐声其美也)
庸鼓有斁万舞有奕我有嘉客亦不夷怿
　庸镛通(毛氏曰大/钟曰庸)斁斁然盛也奕奕然有次序也(濮/氏)
　(曰周人之乐执籥秉翟者文舞也朱干玉戚者武舞/也万舞二舞之总也故邶风有公庭万舞鲁颂有万)
　(舞洋洋春秋楚子元有振万盖时王乐也诸侯卿大/夫士得所同用之特自八以下佾数有差等耳今言)
　(万舞有奕正谓文武迭用而有序岂天/下未为周而是舞之名已见于前代乎)盖上文言鼗
　鼓管籥作于堂下其声依堂上之玉磬无相夺伦者

　至于此则九献之后钟鼓交作万舞陈于庭而祀事
　毕矣(愚按周制宗庙九献之次尸未入前王裸于奥/以降神一献也后亚祼二献也尸入荐血腥后)
　(王酌泛齐献尸所谓朝践三献也后酌醴齐亚献亦/为朝践四献也荐熟毕王酌盎齐献尸五献也后酌)
　(缇齐亚献六献也皆所谓馈献也尸乃食讫王更酌/朝践之泛齐以酳尸所谓朝献七献也后更酌馈献)
　(之缇齐以亚酳所谓再献八献也又有诸臣为/宾者之一献凡九也若商之九献则未有考)嘉客
　先代之后来助祭者也亦不夷怿乎言皆悦怿也
自古在昔先民有作温恭朝夕执事有恪
　恪敬也言恭敬之道古人所行不可忘也闵马父曰

　先圣王之传恭犹不敢专称曰自古古曰在昔昔曰
　先民(辅氏曰马父解自古在昔先民有作深得其旨/可以涵泳便见得敬是彻头彻尾成始成终之)
　(意国语注曰有作言先圣人行此恭敬之道久矣不/敢言创之于已乃云受之于先古也此其不敢专也)
顾予烝尝汤孙之将
　将奉也言汤其尚顾我烝尝哉此汤孙之所奉者致
　其丁宁之意庶几其顾之也(愚按此诗章首两以汤/孙问称于声乐之间者)
　(所以重叹其乐之美所谓尚声者然也章末结/之以汤孙之将者又所以备见其礼之至也)
　　那一章二十二句

　　　闵马父曰正考甫校商之名颂(孔氏曰鲁语注/云名颂颂之美)
　　　(者考父恐其舛缪/故就大师校之)以那为首其辑之乱曰云云
　　　即此诗也
　　　序祀成汤也微子至于戴公其间礼乐废坏有
　　　正考甫者得商颂十二篇于周之大师以那为
　　　首
　　　　序以国语为文
嗟嗟烈祖有秩斯祜(候五/反)申锡无疆及尔斯所

　赋也烈祖汤也秩常申重也尔主祭之君盖自歌者
　指之也(愚按颂诗所以美盛德告成功而皆自歌工/以导达主祭者之意也歌工自己身而指主)
　(祭者则曰尔自先祖之身而指主祭者则曰汤孙自/主祭者之身而言则曰我曰予立言虽殊所指之人)
　(则一如上篇所指亦然也又如周颂雍诗既称天子/则固自歌工之身而指主祭者矣下文又称孝子亦)
　(若此诗称汤孙也又称予/称我亦若此诗称予我也)斯所犹言此处也　此亦
　祀成汤之乐言嗟嗟烈祖(严氏曰补传云言烈祖而/云嗟嗟以简朴故也若周)
　(颂则言于穆于/皇近于文矣)有秩秩无穷之福可以申锡于无疆
　是以及于尔今王之所而脩其祭祀如下所云也(吕/东)

　(莱曰及尔斯所言流庆无穷今方于尔/之所其后犹未艾也所谓申锡无疆)
既载清酤(叶候/五反)赉我思成(叶音/常)亦有和羹(叶音/郎)既戒既
平(叶音/旁)鬷(中庸作奏/今从之)假(音/格)无言(叶音/昂)时靡有争(叶音/章)绥
我眉寿黄耇无疆
　酤酒(曹氏曰清酒/冬酿夏成)赉与也思成义见上篇和羹味之
　调节也(郑氏曰和羹者五味调腥/熟得节也曹氏曰铏羹也)戒夙戒也平犹和
　也仪礼于祭祀燕享之始每言羹定(订/)盖以羹熟为
　节然后行礼(乡饮酒礼乡射礼燕礼大射仪公食大/夫礼少牢馈食皆曰羹定郑氏曰定犹)

　(熟也李实之曰不敢预劳宾故以羹定为速宾/行礼之节吕东莱曰清酤和羹皆言祭之始也)定即
　戒平之谓也鬷中庸作奏正与上篇义同盖古声奏
　族声近族声转平而为鬷耳无言无争肃敬而齐一
　也(辅氏曰先酒而后羹亦其序也无言则是/肃敬无争则是齐一是乃诸福之所会也)言其载
　清酤而既与我以思成矣及进和羹而肃敬之至则
　又安我以眉寿黄耇之福也(欧阳子曰上言既载清/酤下文亦有和羹乃是)
　(直陈祭时酒与羹尔而执事总无諠哗又不交侵其/职位以见在庙之人皆肃敬而举动得礼所以神明)
　(锡以眉寿黄/耇之福也)

约軧(祈文/反)错衡(叶户/郎反)八鸾鸧鹒(七羊/反)以假(音/格)以享(叶虚/良反)
我受命溥将自天降康丰年穰穰来假(音/格)来飨(叶虚/良反)降
福无疆
　约軧错衡八鸾见采芑篇鸧见载兄篇(郑氏曰约軝/谷饰也鸾在)
　(镳四马则八鸾诸侯来助祭者乘篆谷错衡之车驾/四马其鸾鸧鸧然声和愚按采芑作八鸾玱然烝民)
　(韩奕作八鸾锵锵此诗作鸧鸧载见/曰鞗革有鸧字虽不同皆言其声也)言助祭之诸侯
　乘是车以假以享于祖宗之庙也(辅氏曰约軝错衡/八鸾鸧鸧总言助)
　(祭之诸侯那则专言先/代之后耳亦其序也)漙广将大也穰穰多也言我

　受命既广大而天降以丰年黍稷之多使得以祭也
　(曹氏曰诸侯助祭者如此是我之受命大得天人之/助也得万国之欢心以事其先王所谓得人也降康)
　(丰年所谓得天也吕东莱曰丰年穰穰言时和/岁丰祭礼得成所谓可以备物者得其一说也)假之
　而祖考来假享之而祖考来飨(胡庭芳曰欧阳氏云/上言以享者谓诸侯)
　(来助致享于神也下云来享者谓神/来至而歆享也以假来假其义亦然)则降福无疆矣
顾予烝尝汤孙之将
　说见前篇(苏氏曰上言人既助之天又应之然后祖/宗来格而享其祭报之以福故此曰其尚)
　(顾予烝尝哉此/汤孙之所奉也)

　　烈祖一章二十二句(彭氏曰上章言鼗鼓管籥与/执竞之颂意同此篇言清酟)
　　(和羹而不详于乐则与那执竞异也辅氏曰那与/烈祖皆祀成汤之乐然那诗则专言乐声至烈祖)
　　(则及夫酒馍焉商人尚声岂始作乐之时则歌那/既祭而后歌烈祖欤大扺商颂简古难看辞断而)
　　(意续孰/读自见)
　　　序祀中宗也
　　　　详此诗未见其为祀中宗而末言汤孙则亦
　　　　祭成汤之诗耳序但不欲连篇重出又以中
　　　　宗商之贤君不欲遗之耳

天命玄鸟降而生商宅殷土芒芒古帝命武汤正域彼
四方
　赋也玄鸟鳦也(孔氏曰燕色玄/故又名玄鸟)春分玄鸟降高辛氏
　之妃有娀氏女简狄祈于郊禖鳦遗卵简狄吞之而
　生契其后世遂为有商氏以有天下事见史记(孔氏/曰玄)
　(鸟至日以太牢祀高禖记其祈福之时故言天命玄/鸟玄鸟来而谓之降者重之若自天来然严氏曰契)
　(封于商后因以为一代之号言生商谓生契也生契/所以生商也史记殷本纪曰玄鸟翔水遗卵娀简狄)
　(取而吞之三代世表曰契稷之父皆黄帝子孙诗言/契生于卵后稷人迹者见其有天命精诚之意耳奈)

　(何无父而生乎故诗人美契曰天命/玄鸟降而生商美稷曰厥初生民)宅居也殷地名
　芒芒大貌(郑氏曰自契至于汤八迁始居亳之/殷地而受命国日以广大芒芒然)古犹
　昔也帝上帝也武汤以其有武德号之也(曹氏曰书/曰惟我商)
　(王布昭圣武长发曰武王载旆有虔秉钺汤/日吾甚武自号曰武王故此称为武汤也)正治也
　域封境也(苏氏曰汤始受命以正/域于四方之诸侯也)　此亦祭祀宗庙
　之乐而追叙商人之所由生以及其有天下之初也
　(愚按此诗推本商人生于玄鸟犹生民推本周人生/于帝武此诗追叙契之生以及于汤有天下犹閟宫)
　(追叙后稷之生/以及文武也)

方命厥后奄有九有(叶羽/已反)商之先后受命不殆(叶养/里反)在
武丁孙子(叶奖/里反)
　方命厥后四方诸侯无不受命也(吕东莱曰鲜于氏/云随其所在之方)
　(而命群/后也)九有九州也(严氏曰域彼四方则九州在其/中矣天命汤以四方为域汤能)
　(命其诸侯而奄有/九有成天意也)武丁高宗也(郑氏曰武丁脩德殷/道复兴故表显之号)
　(为高/宗)言商之先后受天命不危殆故今武丁孙子犹
　赖其福(欧阳子曰武丁孙子/谓武丁之孙子也)
武丁孙子武王靡不胜(音/升)龙旂十乘(绳證/反)大糦(尺志/反)是

承
　武王汤号而其后世亦以自称也龙旂诸侯所建交
　龙之旂也(严氏曰龙旂十乘举/诸侯之尊者言之耳)大糦黍稷也承奉也
　　言武丁孙子今袭汤号者其武无所不胜于是诸
　侯无不奉黍稷以来助祭也
邦畿千里维民所止肇域彼四海(叶虎/洧反)
　止居肇开也言王畿之内民之所止不过午里而其
　封域则极乎四海之广也(严氏曰京师诸夏之本王/圻之内人心安止则四海)

　(之大皆在统/理之内也)
四海来假(音格/下同)来假祁祁景员维河殷受命咸宜(叶牛/何反)
百禄是何(音荷叶/如字)　(愚按宜字恐不须叶音则祁/与宜河与何皆隔句叶韵也)
　假与格同祁祁众多貌景员维河之义未详或曰景
　山名商所都也见殷武卒章春秋传亦曰商汤有景
　亳之命是也员与下篇幅陨义同盖言周也河大河
　也言景山四周皆大河也何任也(郑氏曰百禄是何/谓檐负天之多福)
　春秋传作荷(上声严氏曰章末总美殷家前后相承/受天之命无有不宜能负荷天之百福)

　(谓成汤至高宗以后也辅氏曰此又承上而言四海/之远诸侯无不来至而至者祁祁然众多见商之所)
　(都所谓景山者四周皆大河其形势之盛而居之安/如此故又叹其殷之受命无所不宜此其所以能负)
　(其百/福也)
　　玄鸟一章二十二句
　　　序祀高宗也(王介甫曰祀高宗而上颂其祖下/称其孙子盖上有以绍其祖下有)
　　　(以贻其子孙是乃/高宗之功美也)
　　　　诗有武丁孙子之句故序得以为据虽未必
　　　　然然必是高宗以后之诗矣

浚哲维商长发其祥洪水芒芒禹敷下土方(绝句楚辞/天问禹降)
(省下土方/盖用此语)外大国是疆幅陨(音/员)既长有娀(息容/反)方将帝
立子生商
　赋也浚深哲知(李迂仲曰正犹书/所谓浚哲文明也)长久也方四方也
　外大国远诸侯也幅犹言边幅也陨读作员谓周也
　(严氏曰自其直方言之曰/幅自其周圆言之曰员)有娀契之母家也(旧说有/娀国在)
　(不周之北恐不/应绝远如此)将大也　言商世世有浚哲之君(孔/氏)
　(曰总叹商家深智不指斥一人也李迂仲曰惟其德/之深故不溺于褊浅惟其德之明故不至于昏塞商)

　(之先世皆有深智之德愚按泛言浚/哲之君盖自汤以上契以下皆是也)其受命之祥发
　见也久矣方禹治洪水以外大国为中国之竟而幅
　陨广大之时有娀氏始大故帝立其女之子而造商
　室也盖契于是时始为舜司徒掌布五教于四方而商
　之受命实基于此(曹氏曰契虽未能有天下然其有/天下之祥已于尧舜之时发见矣)
　(辅氏曰长发其祥则言商受天命其发见之祥既已/远矣自洪水芒芒下六句则皆述此句犹言天之裁)
　(培我商/也久矣)
　玄王桓拨(叶必/烈反)受小国是达(叶他/悦反)受大国是达率履

不越遂视既发(叶方/月反)相(息亮/反)土烈烈海外有截
　赋也玄王契也玄者深微之称或曰以玄鸟降而生
　也王者追尊之号(孔氏曰国语玄王勤商十四世而/兴玄王为契明矣又云昔我先王)
　(后稷我先王不窟韦昭注商颂亦以契为玄王是其王/为王之祖故呼王非号王也欧阳子曰书称格王宁)
　(盖古人往往以美称加王尔玄者深微之/称老氏言玄之又玄是也不必为黑也)桓武拨治
　达通也受小国大国无所不达言其无所不宜也(王/介)
　(甫曰达随所受大小能达/其道也与在邦必达同意)率循履礼越过发应也言
　契能循礼不过越遂视其民则既发以应之矣相土

　契之孙也(孔氏曰契子昭/明昭明子相土)截整齐也至是而商益大
　四方诸侯归之截然整齐矣其后汤以七十里起岂尝
　中衰也与(辅氏曰契为司徒初不见有武之事然文/武乃君之德既封为国君则是当有武德)
　(也拨即拨乱之拨乃武德之验也既有武德又能拨/乱以为治则其所受之国随其大小而无所不宜又)
　(能循行礼法无或过越则其所以为下民之仪式者/无所不备矣宜乎遂视其民则既发以应之也至于)
　(其孙相土之时则商益以烈烈然光大诸侯率皆归/之而极于海外莫不截然齐整也此章又叙契及相)
　(土之/时)
　帝命不违至于汤齐汤降不迟圣敬日跻昭假(音/格)迟

迟上帝是祗帝命式于九围
　赋也汤齐之义未详苏氏曰至汤而王业成与天命
　会也降犹生也迟迟久也祗敬式法也九围九州也
　(孔氏曰谓九围为九州者盖九分天也/下各为九处若规闱然故谓之九围)商之先祖既有
　明德天命未尝去之以至于汤(严氏曰商自契以来/天命所向至汤而后)
　(与天齐谓王业至此成天命/至此集天人适相符合也)汤之生也应期而降适
　当其时圣敬又日跻升(彭氏曰圣敬日跻即至诚无/息也严氏曰苟日新又日新)
　(是圣敬日跻之实即文王之纯亦不已也又汤工夫/全在敬字上看来大段是一个脩饬底人 曰城汤)

　(之圣称其德者有曰不迩声色不殖货利又曰以义/制事以礼制心有曰从諌弗咈改过不吝又曰与人)
　(不求备捡身若不及此皆足以见其日新之实至/于所谓圣敬日跻云者则其言愈约而意愈切矣)以
　至昭假于天久而不息惟上帝是敬故帝命之以为
　法于九州也(辅氏曰圣故云者言汤之敬乃圣人之/敬也无一毫亏缺无一息间断故能昭)
　(假于天与天为一也以此观之则敬之一字/乃入圣之门而学者成始成终之遒可见矣)
　受小球(音/求)大球为下国缀(张卫/反)旒(音/流)何(音/贺)天之休不
竞不絿(音/求)不刚不柔敷政优优百禄是遒(子由/反)
　赋也小球大球之义未详或曰小国大国所贽之玉

　玉也郑氏曰小球镇圭尺有二寸大球大圭三尺也
　皆天子之所执也(曹氏曰玉藻云笏天子以球玉美/玉也典瑞曰王搢大圭执镇圭注)
　(镇圭尺二寸以四镇之山为瑑饰所以镇安/四方大圭三尺杼上终葵首明无所屈也)下国诸
　侯也缀犹结也旒旗之垂者也(孔氏曰大行人及考/工记说旌旗之事皆)
　(云九旒七旒是旌/旗垂者名为旒也)言为天子而为诸侯所系属如旗
　之縿(衫/)为旒所缀著(长入/声)也(严氏曰诗故云旗所垂/为旒众旒所著为縿)
　何荷竞强絿缓也优优宽裕之意遒聚也(辅氏曰言/汤能为天)
　(子受大国小国所执之玉则为诸侯所附属如旗旒/之与縿然此皆上帝休美之命使然也然汤之负荷)

　(天休者非有他也本其圣敬只中道上行更无偏倚/故其为政不强不弱不刚不柔优游宽裕此固百福)
　(之所/聚也)
　受小共(音恭叶/居勇反)大共为下国骏(音/峻)厖(莫邦反叶/莫孔反)何天
之龙(叶丑/勇反)敷奏其勇不震不动(叶德/总反)不戁(奴版/反)不竦(小/勇)
(反/)百禄是总(子孔/反)
　赋也小共大共骏厖之义未详或曰小国大国所供
　之贡也郑氏曰共(上/声)执也犹小球大球也(愚按郑意/以小共为)
　(王所执镇圭大共为/王所执之大圭也)苏氏曰共珙通合珙之玉也传

　曰骏大也厖厚也(严氏曰汤受小国大国之共贡/惟薄取之所以大厚天下也)董
　氏曰齐诗作骏駹谓马也(胡庭芳曰骏駹是喻其有/力量能负重致远之意下)
　(国皆于我/乎负载也)龙宠也敷奏其勇犹言大进其武功也难
　恐竦惧也(辅氏曰骏厖作汰厚无意味当从董氏说/作骏駹谓马也如此则与上章缀旒义相)
　(类皆是譬喻缀旒以喻为诸侯附著骏駹以喻能乘/载诸侯也此唯德厚者能之上章言政事此章言武)
　(功先能自治然后能进其武功也不震动不戁竦即/周颂所谓无贰无虞之意临大事固不可不惧然神)
　(武不杀者自能不震动不戁竦荷天之休/则脩政事荷天之宠则进武功亦其宜也)
　武王载旆有虔秉钺(音/越)如火烈烈则莫我敢曷(汉书/作遏)

(阿葛反叶/阿竭反)苞有三蘖(五葛反叶/五竭反)莫遂莫达(叶他/悦反)九有有
截韦顾既伐(叶房/越反)昆吾夏桀
　赋也武王汤也(曹氏曰汤以武/定乱故号武王)虔敬言恭行天讨也
　(李迂仲曰颜师古云/汤虽秉钺以敬为先)曷遏通或曰曷谁何也苞本也
　蘖旁生萌蘖也言一本生三蘖也本则夏桀蘖则韦
　也顾也昆吾也皆桀之党也郑氏曰韦彭姓顾昆吾
　已(纪又/音杞)姓(孔氏曰郑语云祝融其后八姓己/姓昆吾顾温彭姓豕韦则商灭之)　言汤
　既受命载旆秉钺以征不义桀与三蘖皆不能遂其

　恶而天下截然归商矣(段氏曰截者定/于一之谓也)初伐韦次伐
　顾次伐昆吾次伐夏桀当时用师之序如此(辅氏曰/载旆秉)
　(钺不敢不虔即所谓临事而惧也此与不震动不戁/竦并行而不相悖如火烈烈言其气势之盛也则莫)
　(我敢遏言举天下莫能当也如此则有首出庶物之/势矣汤之兴是甚么气势天下安敢不截然齐整以)
　(归商桀与三蘖安得不/自然以次而消靡乎)
　昔在中叶有震且业允也天子(叶奖/里反)降于卿士(锄里/反)
实维阿衡(叶户/郎反)实左(音/佐)右(音/又)商王
　赋也叶世震惧业危也承上文而言昔在则前乎此

　矣岂谓汤之前世中衰时与允也天子指汤也降言
　天赐之也卿士则伊尹也言至于汤得伊尹而有天
　下也阿衡伊尹官号也(辅氏曰昔在中叶有震且业/分明是指相土之后成汤以)
　(前中衰之时言也久也天子言汤之为天子当乎人/心降于卿士言伊尹不徒出乃天为汤而锡之也左)
　(左商王谓辅佐成汤以成王道也孔氏曰言卿士者/三公兼卿士也阿依衡平伊尹汤所依倚而取平故)
　(以为官名蔡九峰曰言天下/之所倚平也或曰伊尹之号)
　　长发七章一章八句四章章七句一章九句一章
　　六句

　　　序以此为大禘之诗盖祭其祖之所出而以其
　　　祖配也(张子曰其祖之所/自出则帝喾也)苏氏曰大禘之祭所
　　　及者远故其诗历言商之先后又及其卿士伊
　　　尹盖与祭于禘者也商书曰兹予大享于先王
　　　尔祖其从与享之是礼也岂其起于商之世欤
　　　今按大禘不及群庙之主此宜为祫祭之诗(濮/氏)
　　　(曰序以为大禘则禘不及群庙之主无因言相/土若以为祫祭则群庙之主在焉而言汤事特)
　　　(详末乃及伊尹相汤尝意其为合/祀宗庙而以阿衡配食之乐欤)然经无明文

　　　不可考也(陈寿翁曰此诗颂汤之兴而推本于/契之始成汤武之盛如此本其所以)
　　　(圣者不越乎敬而已是敬也即契率履不越之/心也率履而不越之心其即舜命之以敬敷五)
　　　(教之/心欤)
　　　序大禘也
　　　　疑见本篇
挞(他达/反)彼殷武奋伐荆楚深(面规/反)入其阻裒(蒲侯/反)荆之
旅有截其所汤孙之绪(象吕/反)
　赋也挞疾貌(曹氏曰言其/兵威神速)殷武殷王之武也深冒裒

　聚汤孙谓高宗　旧说以此为祀高宗之乐盖自盘
　庚没而殷道衰楚人叛之高宗挞然用武以伐其国
　(李迂仲曰楚为夷狄之国世乱则先叛世治则后服/商室中微往往为患高宗所以讨之孔氏曰周始封)
　(熊绎为楚子于武丁之世不知楚君何人曹氏曰楚/盖荆州之楚地故或谓之荆楚犹商称殷商也严氏)
　(曰解颐新语云或谓成王始封熊绎于荆至鲁僖公/元年始有楚号遂疑商时未有荆楚乃欲假此以实)
　(韩诗宋襄公时作商颂之说殊不思禹贡有荆州即/荆楚也又有荆岐则雍州之荆诗人故以荆楚别荆)
　(岐耳孰谓周/始有荆楚哉)入其险阻以致其众尽平其地使截然
　齐一皆高宗之功也(辅氏曰挞彼殷武言高宗能疾/于用武也奋伐荆楚知所怒也)

　(深入其阻不惮劳也裒荆之旅不纵杀也有截其所/使之截然齐一各居其所也此其所以为高宗之功)
　(绪/也)易曰高宗伐鬼方三年克之盖谓此欤(既济九三/爻传曰天)
　(下之事既济而远伐暴乱也/三年而克之事之至难也)
　维女(音/汝)荆楚居国南乡昔有成汤自彼氐(都啼/反)羌莫
敢不来享(叶虚/良反)莫敢不来王曰商是常
　赋也氏羌夷狄国在西方(曹氏曰汉志陇西郡有氐/道县羌即西域婼羌之属)
　(也婼/音绰)享献也世见(现/)曰王(孔氏曰远夷一世而一见/于王秋官大行人云九州)
　(外谓之蕃国世一见谓其父死子继/及嗣王即位乃来朝谓之世见也)　苏氏曰既克

　之则告之曰尔虽远亦居吾国之南耳(曹氏曰商居/河洛之间则)
　(荆楚在/国南乡)昔成汤之世虽氏羌之远犹莫敢不来朝曰
　此商之常礼也况汝荆楚曷敢不至哉(孔氏曰首章/言伐楚之功)
　(二章言责/楚之义)
　天命多辟(音/璧)设都于禹之绩岁事来辟勿予祸适(直/革)
(反/)稼穑匪解(音懈叶/讫力反)
　赋也多辟诸侯也来辟来王也适谪通　言天命诸
　侯各建都邑于禹所治之地(曹氏曰说命云明王奉/若天道建邦设都则多)

　(辟虽受封于天子实天所命也益稷云禹荒度土功/弼成五服至于五千州十有二师外薄四海咸建五)
　(长则诸侯设都之/地皆禹之功也)而皆以岁事至于商以祈王之不
　谴曰我之稼穑不敢懈也庶可以免咎矣言荆楚既
　平而诸侯畏服也(李迂仲曰言夷狄率服则天下无/事所先者农事耳观孟子载天子)
　(巡守惟以土地田野为庆让之先诚以农事为重也稼穑/项氏曰言以岁事来享于君而冀以免于祸谪奉其)
　(而不敢懈也韵颂中有全篇句句是韵如殷武之类/无两句不是 到稼穑自是欠了一句前辈分章全)
　(晓不得某细读方/知是欠了一句)
　天命降监(下与/滥叶)下民有严(叶五/刚反)不僣不滥不敢怠遑

命于下国(叶越/逼反)封建厥福(叶笔/力反)
　赋也监视严威也僣赏之差也滥刑之过也遑暇封
　大也　言天命降监不在乎他皆在民之视听则下
　民亦有严也惟赏不僣刑不滥而不敢怠遑则天命
　之以天下而大建其福此高宗所以受命而中兴也
　(曹氏曰天既命多辟设都于禹之绩又下监多辟有/能严敬下民赏不僣刑不滥而不敢怠遑者则命之)
　(以天下封立其福也辅氏曰此章则又能言高宗所/以致中兴之道曰天虽高而实下其监视其可畏也)
　(民虽卑而天实以为视所不可忽也惟高宗上畏天/下敬民而见于刑赏者未尝有僣滥之失存于中心)

　(者不敢有怠遑之意故天/命之以天下而大建其福)
　商邑翼翼四方之极赫赫厥声濯濯厥灵寿考且宁
以保我后生(叶桑/经反)
　赋也商邑王都也翼翼整敕貌极表也(严氏曰言政/教取正于比)
　(也/)赫赫显盛也濯濯光明也言高宗中兴之盛如此
　寿考且宁云者盖高宗之享国五十有九年(李迂仲/曰书云)
　(嘉靖殷邦至于小大无时或怨肆高宗/之享国五十有九年非寿考且宁而何)我后生谓后
　嗣子孙也(辅氏曰商之都亳固有自来矣然盘庚之/后殷道既衰则人亦易而视之矣至于高)

　(宗中兴王都始复翼翼然为四方之仪表是盖有以/使之然者矣不独是也又有赫赫然风声之盛濯濯)
　(然威灵之光此高宗所以享国长/久而又有以保安其后嗣子孙也)
　陟彼景山(叶所/旃反)松柏丸丸(叶胡/员反)是断(音/短)是迁方斲(陟/角)
(反/)是虔松桷(音/角)有梴(丑连/反)旅楹有闲(叶胡/田反)寝成孔安(叶/于)
(连/反)
　赋也景山名商所却也(春秋传云商汤有景亳之命/而比言陟彼景山盖商所都)
　(之山名卫诗亦言/景山乃商旧都也)丸丸直也迁徒方正也虔亦截也
　梴长貌旅众也闲闲然而大也(谢叠山曰登彼景山/而选材取松柏之易)

　(直者断之迁之以绳墨取方正而斲削之以松为/椽桷有梴然而长以松柏为众楹有闲然而大)寝
　庙中之寝也安所以安高宗之神也此盖特为百世
　不迁之庙不在三昭三穆之数既成始祔而祭之之
　诗也(辅氏曰林植之美规模之宏此高宗之神之所/安也言其有以当之矣其与閟宫之辛章文义)
　(略同盖俱为宗庙始成而祭之诗岂作閟宫者亦取/法于是诗乎愚按商书曰七世之庙可以观德盖天)
　(子七庙三昭三穆与大祖之庙而七八世九世而后/随其昭穆亲尽递迁其主而祧于太祖之庙其有功)
　(德之君则后世宗之虽亲尽而不祧别立百世不迁/之庙而特祔其主焉凡有功德者皆然初不可预限)
　(其数而商则止有三宗高宗即其一也然尝疑高宗/之庙未知立于何所三宗之后昭穆当祧者未知入)

　(于何庙窃意所立三宗中宗当穆高宗祖甲当昭各/随昭穆之位特列其庙于太祖庙之两傍三昭三穆)
　(之上如周文武世室之位也中宋之后则群穆继之/者皆祧于其庙高宗祖中之后则群昭继之者皆祧)
　(于其庙如周自文王以后群穆祧于文/世室自武王以后群昭祧于武世室也)然此章与閟
　宫之卒章文意略同未详何谓
　　殷武六章三章章六句二章章七句一章五句(愚/按)
　　(篇内第三章为五句朱子疑其脱一句则此诗当/作四章章六句二章章七句然此诗与閟宫全篇)
　　(文义皆有相似者但閟宫为颂僖公修宗庙而作/殷武为宗武丁特立庙而作故閟宫所以颂僖公)
　　(服夷蛮享福寿者皆未然之期望而此诗所以颂/式丁服夷夏享福寿者皆已然之实事卒章则皆)

　　(述其作庙之/事以结之)
　　　序殷武祀高宗也(愚按高宗七世亲尽而立庙/此诗其作于帝乙之世乎)
　　　商颂五篇十六章一百五十四句(张子曰商颂/之词粹濮氏)
　　　(曰赏闻鲁颂之非颂孔氏已言之而商颂后三/篇但称述前王功德殊不及先祭之意亦自与)
　　　(前二篇异耳叠章非周颂也而其铺叙事实全/类大雅诸诗每读而疑因志于此 通典曰殷)
　　　(周之雅颂上本有娀姜嫄契稷相土公刘古公/太伯王季姜女大任大姒之德乃及武汤文武)
　　　(受命武丁成康宣王中兴下及辅佐阿衡周召/太公申伯召虎仲山甫之属君臣男女有功德)
　　　(者靡不褒扬于/声乐之间也)

　
　
　
　
　
　
　
　诗传通释卷二十