钦定四库全书
　毛诗稽古编卷七
　　　　　　　　　　　　　吴江陈启源撰
　秦(变风/)
　　车邻
车邻序云秦仲始大驷铁序云襄公始命始大国始大
始命命为诸侯也是秦仲尚未为诸侯而得备寺人之
官者疏谓附庸虽未爵命自君其国犹若诸侯故得有

之似矣然非直此也王朝公卿大夫士礼记谓之内诸
侯孟子亦云大夫视伯秦仲为襄王大夫自当备次国
之制非复附庸之旧其有车马侍御礼乐无疑也况诗
以创见故美之则前此虽君其国未必有寺人矣疏语
殆未尽然又朱子辨说以车邻非秦仲诗刘瑾从而和
之谓大夫不得有寺人此诗疑作于襄公之后何见之
陋也
阍寺守门古制也欲见国君者俾之传告不过使令贱

役耳车邻疏引燕礼及左传为證见传命是其常职然
则寺人之令非以为刺也严缉谓三代侍御仆从罔非
正人今秦用寺人为失夫侍御仆从岂给使令贱役者
邪杨用修因其语遂极论之又牵合缪公学著人事以
为后世刑馀为周召法律为诗书皆始于此故圣人录
车邻以冠秦风议论虽美然非诗人本指
寺人之令毛云寺人内小臣也疏申之云寺人是在内
细小之臣非谓寺人即是内小臣之官也盖周礼天官

所属内小臣与寺人各一官故辨之耳此诗朱传袭用
毛传语大全亦引孔疏注于下而节其语曰寺人是在
内细小之臣即今内小臣之官也吁谬矣裁去非谓寺
人四字是引疏而反其意也又改是字为今字夫孔氏
所谓今岂非唐乎唐书百官志并非内小臣之官也先
儒之语经其剪裁便致不通可哂已
　　驷铁
公之媚子毛郑释之谓能以道媚于上下使君臣和合

疏申之谓如卷阿吉士媚于天子媚于庶人又如文王
四友有疏附皆能和合他人使相亲爱不仅已能爱人
而已其曰子者王肃以为卿大夫之称也案斯言得之
集传训为所亲爱之人盖以秦廷未必有大贤如孔疏
所称耳然襄公复世雠兴祖业始列于诸侯亦嬴之隽
也其臣虽不及疏附吉士之贤然岂必无一二智略之
士可以宣道德意和辑众心者与之图议国事哉至严
缉以便嬖当之其舛尤甚以嬖臣从猎而著之于诗是

刺也非美也况诗篇媚字多为美称惟书言侧媚乃以
侧为媚故孔传释为谄谀之人恶其侧非恶其媚也严
氏此解不惟昧于诗理且闇于字义矣
载猃歇骄载始也始试习之也后儒谓以輶车载犬其
说始于文选张铣注五臣多谬误不足信也犬马皆畜
犬本以能走见长何反用马力载之乎集传又用韩愈
画记为据后世事恐难以證古严氏诗缉引补传语谓
歇骄非犬名以车载犬所以歇其骄逸尔雅改歇骄从

犬以合毛氏耳此尤谬妄尔雅释诗书字音义同而形
异者甚多独此二字因毛而改合其释诗亦间与毛异
义何此二字必欲合毛乎况歇其骄逸亦不成文理
　　小戎
戎世为秦患而襄公时周有骊山之祸戎患尤剧小戎
序所谓西戎方彊征伐不休是也幽王亡于襄公之七
年秦救周有功十二年伐戎至岐而卒此数年中皆征
伐之时矣襄公奉天子命乘国人好义之锐心终身不

能平戎方张之寇信难以力捽也子文公始败戎收周
馀民而有之至七世孙穆公用内史廖计取其谋臣由
余益国十二遂霸西戎自此戎弱而秦彊矣然襄公以
义兴师民心乐战故子孙得收其成功耳小戎一诗实
秦业兴盛之本
尔雅释畜有二馵一膝上皆白惟馵一左足白馵孔氏
诗疏引郭注云马膝上皆白为惟馵后左足白者直名
馵(今郭注无此二/句盖传写逸也)小戎诗驾我骐馵毛云左足白曰馵

则郭所谓直名馵者也案馵从马二其足之戌切埤雅
云以躁故二绊其足易震卦为馵足是也又䭴马一岁
也从马一绊其足读如弦徐云户关切又絷绊马也从
马囗(音围回也象/回匝之形)其足读如辄徐云陟立切左传(成二/年)
韩厥执絷(今左传作絷杜注马/绊也絷即絷之重文)前此三字义皆为绊马
而稍不同音形大别说文辨之甚明弓有韔有闭皆见
小戎闭以竹为之韔以韦为之闭状如弓约于弓里既
约之则又纳之韔中韔字亦作鬯郑风抑鬯弓忌是也

又名櫜见彤弓时迈二诗又名韣见月令又名鞬又名
韬右属櫜鞬伏韬呕血皆见左传(一僖二十四/年一哀二年)韬亦作
韬
毛云闭绁也考工记工人注引诗作竹䪐绲縢仪礼士
丧礼注引之作秘又云䃾古文作枈然则䪐闭秘枈
四字文异而义同
縢释文云直登切案縢字说文玉篇广韵皆徒登切与
藤同音如释文切则宜读如澄吕记从之

载寝载兴笺云闵君子寝兴之劳集传云思之深而起
居不宁郑指君子言朱指念君子者言义皆可通以上
二章例之则笺义胜矣
　　蒹葭
雍戎狄之墟也周秦皆兴焉公刘以下诸君变戎狄而
为周襄公以下诸君复变周而为戎狄一用礼一不用
礼之故也自襄公不用周礼以成风俗秦遂终于为秦
下迄汉唐宋究不能复文武之旧襄公寔为罪首矣此

时周之遗民犹及见西京文物骤睹襄公之弃礼故异
而刺之久则胥化而为秦安之如故矣夫子录蒹葭诗
著千古世道升降之大关也但周之用礼详见豳风二
雅周颂诸诗秦之弃礼仅蒹葭一篇及之又全篇托兴
语意深远必得序而始明此读诗所以贵论世而论世
之不可无序也朱子不信序说故终不得此诗之解
　　终南
有条有梅传云条槄(音/叨)也尔雅槄山槚(音/贾)注云今之山

楸是一木而异名也楸槚本一木但楸叶大槚叶小略
异耳故生于山者名亦互通也陆疏谓山楸亦如下田
楸其释北山有楰又谓楰为山楸之异者然则楸条楰
三者亦同类而稍别与传又云梅栴也栴字俗作楠木
生南方似豫章其树直上童童如幢盖高十馀丈大者
数十围气甚芬芳为梁栋器物皆佳良材也此非似杏
寔酢之梅有辨见总诂
黻衣绣裳集传用孔氏书传释之曰黻之状□两已相

戾案已字误吾友杨令若旭云当作弓不成字无音可
读非两已之文斯言当矣又案□古弗字因谓之黻见
汉书韦贤传师古注又见顾野王玉篇则此字上下两
画当中断文作□今本直作亚夫亚字亦误
　　黄鸟
临其穴惴惴其慄言秦人哀此三良为之悼慄也笺语
甚明朱传谓观临穴惴慄之言是康公生纳之于圹罪
有所归恐未必然史记秦本纪正义引应劭语云穆公

与群臣饮酒酣公曰生共此乐死共此哀于是奄息仲
行针虎许诺及公薨皆从死窃意此三人者定是然诺
不苟侠烈轻生之士何至临穴惴慄待人迫而纳之圹
邪但康公不特为禁止任其自杀则亦不能无罪要之
康公与三良迫于君父之乱命不能以义决从违虽有
罪当从末减若穆公要人以死乃昏君暴主之所为应
为首恶也左传(文六/年)及诗序专罪穆公信为正论班固
序传称田横义过黄鸟刘德谓黄鸟诗罪穆公要人从

死亦得之
　　晨风
穆公虽不为盟主然置晋救荆霸西戎亦嬴之隽也而
得士力为多如百里奚蹇叔公子絷公孙枝之徒谋臣
济济然传谓贤人归之驶疾如晨风之入北林信有之
矣康公嗣立秦业遂衰终春秋见摈于中国士会之归
也绕朝谓之曰子无谓秦无人(见文十三/年左传)可见康公弃
贤有人而不用也卒为晋所绐贻笑于诸侯非自取之

乎序云忘穆公之业弃其贤臣非无稽之谈也朱子以
为妇人思夫之诗夫君子之称岂独妻可目其夫哉
駮驳音同而形异义亦异秦风隰有六駮尔雅駮如马
倨牙食虎豹字从交豳风皇驳其马尔雅骝白驳字从
爻两字并见说文駮注同雅驳注云马色不纯亦与马
白相杂义同易乾为驳马王广云驳马能食虎豹取其
至健则秦之驳(此毛/传义)也宋衷云天有五行之色故为驳
马则秦豳二字俱通秦梓榆(此陆/疏义)青白駮荦豳驳马赤

白皆杂色也易疏独取王义则字当从驳
　　无衣
无衣诗序以为刺其君好战朱子以为民自述其好战
两意相反夫乐生恶死人之常情在为君者务广土地
不恤民命则好战或有之耳谓民自好战岂其情哉秦
俗虽勇悍要自商君变法之后利于首虏之获始以好
战成风当春秋世未必然也其时兵与晋遇殆九战而
一胜耳秦民果勇乎怯乎乐斗乎不乐斗乎此实事之

可考者也朱子又诋小序以为与诗情不协夫不论世
何自知诗情哉与子同泽郑笺以泽为亵衣释文与正
义皆引说文云裤也刘熙释名以为裁足覆胸背又名
鄙袒又名羞袒则非裤矣刘许皆汉人未知孰是又裤
训胫衣今之袜也古上衣下裳不用今之裤
无衣篇集传极称雍州土厚水深其民厚重质直周用
之易以为仁义秦用之易以成富彊后世建国者宜定
都焉噫此赵宋一代之习见非万世之通论也艺祖尝

欲都关中而不果后渐致削弱故宋世谋国者长以为
憾率交口称羡关中推为奥区神皋殊不知古帝王之
兴各因利乘便相度时宜以建立都邑岂容执一乎况
此特论其形势耳非论其土俗也若民性贞淫厚薄未
尝尽由地气尧舜之仁义不下于文武元之彊暴不减
于秦皆非以雍兴也俗有淳浇力有彊弱惟上所化耳
如必恃地气为之则礼乐刑政反在可后矣
　　渭阳

序云康公念母孔疏申之以为秦姬生存时欲使文公返
国康公见舅得反忆母宿心故念之斯言善于论世
矣秦穆初心本欲置重耳惑于公子絷之谋故先置夷
吾以罔利于晋(事详见/左传)然二公子之仁不仁秦人共知
之穆姬卷卷于宗国絷之谋非姬之愿也况夷吾反国
之后首弃姊言又背施闭籴以召邻衅及身执于秦姬
复死争以释之姬见夷吾之不仁必益思重耳之仁登
台履薪之时康公与焉母之宿心知之深矣今重耳反

国得如母愿而母顾弗及见回忆往事自应怆然故诗
本送舅之词而序云念母旨哉孔氏申之深中当年情
事
宋广汉张氏谓渭阳念母康公之良心然不能自充于
令狐之役怨欲害之也吕记朱传皆录其语然而误矣
令狐之役非报怨也非贪利也为纳雍也秦之纳雍晋
逆之也初逆之后距之晋则无信非秦之罪矣源又谓
康公此举正其念母之心为之母之欲置文公以其仁

也雍之好善而长文公爱之而寘诸秦诚立之必能继
文之烈晋又以无长君而逆之安得不纳纳雍者是穆
公置重耳之初心非公子絷置夷吾之谲计也康公以
为是足以慰母于地下矣故于其入也犹监于吕郤之
难而多与之徒卫其虑之也周矣岂料晋之变计哉故
余谓令狐之役益见康公念母之心且此举若成则秦
晋和好当复如初不至有河曲之师矣
　　权舆

笺云屋具也渠渠犹勤勤礼食大具其意勤勤然疏云
屋具释言文案今本尔雅屋作握邢炳云李本作幄屋
握幄三字必有一是而屋具与笺合当以为正矣始则
大具今则无馀文义相应斯解为允集传祖王肃以屋
为屋宇用修议之良是或曰夏屋即食俎犹閟宫诗云
大房也亦可通但笺义出尔雅较有本
　陈(变风/)
诗谱谓大姬好巫觋歌舞民俗化之地里志亦言大姬

妇人尊贵好祭祀用巫故俗好巫鬼其说略同皆言陈
俗之不美自大姬始也窃怪文王后妃之德化及南国
夫人大夫妻与汉滨之游女大姬亲孙女独不率教乃
从事淫巫开陈地数百年敝习况传称胡公不淫(见左/传昭)
(年/)斯亦足表正其封内民顾不从君而从夫人皆理之
难晓者朱子喜辟汉儒然此说独信用之
陈风十诗朱子惟取株林一序馀皆辨以为非其本属
有据而疑为无据者宛丘衡门墓门三诗也首序出自

采风之官所指时世定有实据安有以谥号彊配而欺
后代之理幽公之游荡僖公之愿而不思自立他典阙
之犹幸存于诗序可资后儒之见闻何忍弃之陈佗之
恶见于左传(隐七年及/桓五年)墓门之刺固其所宜尤非无證
也其本非淫乱之诗而判为淫诗者东门之池防有鹊
巢二诗也昏乱之君忠言不入庶几贤妃与之共处闺
房燕笑之语或可渐化其心此忠君爱国者不得已之
思也卫之静女齐之鸡鸣小雅之车辖皆此意朱子以

为男女聚会之作浅之乎言诗矣同一忧也君信谗而
忧者正也男女有私而忧或间之非其正矣朱子舍正
而取变与夫子一言以蔽之指无乃不相类与其本是
刺淫之诗而指为淫人之自述者东门之枌东门之杨
月出泽陂四诗也天下虽至无耻之人发其淫私之事
则赧然面赤决无将自已淫污之行编为诗歌以誇示
人者即后世玉台香奁之咏及近世淫词艳曲皆是文
人墨士寓兴而为之未有淫者之自述也朱子何弗思

乎况东门之枌云不绩其麻市也婆娑言其弃女工而
不事疾之之甚也泽陂云寤寐无为涕泗滂沱言其更
无他事惟知恋色而已鄙之之甚也讥刺之意已显然
于言中岂淫者之自道邪
　　宛丘
毛公之传诗李巡孙炎之注尔雅皆以宛丘为四方高
中央下独郭璞反之谓中央隆高曰宛丘因尔雅宛中
宛丘上文有水潦所止泥丘下文有丘上有丘宛丘若

以为中央下则与泥丘相似而与丘上有丘不合矣又
案水经注云宛丘在陈城南道东王隐云渐欲平今不
知所在矣据此则宛丘之形难以目验而知宜先儒之
各执一说也又宛丘岁久遂为平地乃丘之小者故尔
雅言天下有名丘五其三在河南其郭氏以为宛营诸
丘碌碌未足当之益信郦语之不谬矣玉海诗地理考
载舆地广记(欧阳/忞著)谓宛丘地形正符丘上有丘之语元
魏时已失丘所在忞何由见之殆属附会(忞著广地记/当宋徽宗时)

　　东门之枌
谷旦于差音钗训择笺谓择善地而游下文南方原氏
女家是也今以为差择善日不若笺之当阴晴未可预
期岂容人择邪
　　衡门
泌之洋洋可以乐饥传云泌泉水也洋洋广大也乐饥
可以乐道忘饥广大正目泉水言耳盖波流壮阔至寂
寞也然可以乐道忘饥与上衡门虽陋而可游息两喻

本一意孔氏申毛乃以泉水涓流渐至广大喻人君进
德亦积小成大则乐饥语意迂回况首章二句文义参
差殆非传误又乐饥郑本作𤻲(瘼/同)饥义更明捷
　　东门之池
可与晤歌毛训晤为遇郑训为对孔氏通之谓释言遇
偶也则遇亦对偶之义是毛郑义本相同也朱传释为
解悟之意亦通但对字虽平实而趣味较永矣况以诗
语观之可与二字内已具有解悟意不必复出

可以沤菅集传云菅叶似茅而滑泽茎有白粉此用陆
疏语然陆云根下五寸中有白粉不云茎有白粉案说
文云茎枝柱也枝生于茎故曰枝柱根木株也徐曰入
土曰根在土上曰株然则根与茎别矣况茎下五寸乎
郭氏注尔雅以菅为茅属陆氏草木疏以菅为似茅则
菅茅乃各一草观小雅白华诗茅菅并言又以菅喻申
后茅喻褒姒其说良是陈风可以沤菅孔疏既引郭陆
之说又引白华笺已沤名菅之语而继之曰未沤但名

茅是误合茅菅为一又不悟其与郭陆意异疏矣夫已
沤名菅对未沤名野菅言耳岂茅之谓哉然白华次章
笺云白云下露养彼可以为菅之茅则合茅菅为一实
自郑始
　　东门之杨
此诗与郑之丰皆亲迎而不至者也集传以为始有私
约既而不从夫衣锦褧衣庶人嫁服也昏以为期亲迎
之候也诗有明證何云私约哉

　　墓门
陈佗之恶师傅犹楚商臣之有潘崇乎崇教商臣弑君
卒享其富贵佗以逆诛师傅必不独免崇特幸免者其蒙
恶声于后世则均
歌以讯之释文云讯又作谇音信徐息悴切案徐音与
上萃协良是陈第古音考引王逸离骚注(引诗谇/予不顾)及雨
无正诗(瘁讯/协韵)證之益信而有徵矣
　　防有鹊巢

谁侜予美侜与诪义同故尔雅云侜张诳也本释书诪
张为幻而毛公即用以释此诗又说文云侜有廱蔽也
诪训也则侜为正诪乃借矣濮一之谓侜从舟有装载
增加之意(见大/全)穿凿杜撰最为可笑舟寿皆声也侜取
舟之载诪之寿又焉取乎
贝母名虻药草名游龙梓榆名駮马绶草名旨鹝皆见
诗蕨名鳖蓷名鵻亦见诗传此植物而以禽虫得名者
也案鹝尔雅作虉说文作□

　　月出
月出诗窈纠懮受夭绍皆舒迟之态指俊人言言其行
步舒迟有此姿致也集传以状思者之情殆未然况三
语皆两字联绵共为一义窈纠分作两训尤属臆说
　　株林
首章上二句胡为乎是问词下二句匪字是讳词各二
句为一意适株林即是从夏南非以株林目其母夏南
目其子也疏云妇人夫死从子故主夏南言之是已朱

传曰君胡为乎株林乎曰从夏南耳然则匪适株林也
特以从夏南故耳夫夏南本在株林既从夏南矣尚以
为非适株林乎文义殊有碍
　　泽陂
陈郑二风言蕳毛皆训为兰郑笺秉蕳从毛而蒲蕳则
从韩诗破蕳为莲疏申其故以为荷者其茎莲者其实
菡萏者其华三章连咏一物不应次章别据佗物又兰
为陆草不产泽中似矣但兰虽陆草亦生水旁何妨于

泽陂咏之至三章同物徒取文义完整耳古人手笔不
必以此法拘也当以传义为正
　桧(变风/)
　　羔裘
序云大夫以道去其君也凡去君之礼待放于郊得玦
乃去此诗应作于待放未绝之时故每章皆言岂不尔
思可见去国之臣不忍忘君如此春秋而下斯风邈矣
集传遵序郤遗去国义

狐裘以朝郑以为黄衣狐裘是也古狐裘有三一锦衣
狐白裘天子之朝君臣同服之若桧君服以朝是僭也
失不仅好洁一狐青裘大夫士之服非君服也且人功
粗恶好洁者不服之一黄衣狐裘息民之祭服之即此
诗狐裘也故笺云以朝服燕以祭服朝祭谓息民之祭
孔申郑义甚妥苏氏改训狐白谬矣
　　素冠
素冠毛以为练冠郑以为祥冠吕记从毛朱传从郑孔

申郑易传之意凡三布不当名素一也刺不能三年当
先思其远不当思其近二也不能三年当谓三年将终
少日月耳若全不见练冠是期即释服违礼之甚序不
应止云刺不能三年故王肃孙毓皆以笺为长三也源
谓夷厉之世去文武未远礼教犹存丧礼况所尤重时
人习于礼法见有三年中略少日月者即异而刺之以
为不能三年孔语良是也后此二三百年当春秋世尚
有禫而不忘哀如孟献子者齐衰而问疾如蟜固之于

季武子者而鲁人朝祥莫歌则子路笑之成人闻子羔
为宰则为兄衰即宰我短丧之问亦仅言之耳非实行
之也安得西周时即有易三年为期者乎朱子从郑得
之矣但次章素衣仍袭毛传素冠故素衣之语名物疏
辨之允当
　　隰有苌楚
知训为匹惟见于苌楚诗匹谓妃匹也诗本刺君淫恣
又首章之知与二三章之家室当一义耳尔雅释诂知

匹语殆专为此诗注脚故康成用之宋人以其惊俗仍
作知识解
　　匪风
匪风首章毛传与汉王吉上昌邑王书同义吉治韩诗
者而义同毛定非一家之私说矣朱子最爱韩兹独以
其同毛而易之
周道周之治道也传笺义同朱子见序言思周道故改
作道路解

郑谱谓夷厉时桧之变风始作匪风篇其作于厉王世
乎周自文武以来专以优柔宽简为治此周道也厉变
为严急监谤专利民焦然不安生矣群小顺其意更旧
章制法则见刺于板荡诸诗六月序言小雅尽废正指
是诗也而国语亦云厉始革典则政烦而民散可知故
匪风诗人思得一西仕于周者告以周之旧政令使以
烹鱼之法为治民之道也毛传云烹鱼烦则碎治民烦
则散知烹鱼则知治民矣老子亦云治大国若烹小鲜

意正相同𣆀为柱下史得窥周室藏书述所闻以立言
斯言正周道乎毛公师承最远传语亦有自来矣又案
书言帝德宽简易言至德易简自古治术率由斯道不
独周也诗寓其说于烹鱼词近而意远矣然惟毛公窥
见此指而笺疏俱无发明至宋儒谈诗略于兴义烹鱼
之说遂莫过而问焉
　曹(变风/)
　　蜉蝣

蜉蝣兴也三章各止首句言蜉蝣耳今以为比体通篇
皆指蜉蝣言遂谓忧蜉蝣之不能久存欲其于我归处
夫蜉蝣一虫耳可共处乎况与人何亲而忧念之至此
乎虽是托言恐亦碍理
蜉蝣掘阅郑云掘地解阅谓其始生也孔疏作鲜阅云
掘地而出形容鲜阅也又云定本作解阅谓开解而容
阅盖鲜解字形相类必有一误然二义俱通故并存之
也埤雅云掘土使开阅也亦依定本案本草纲目云蜣

螂蜉蝣复育天牛皆蛴螬蠹蝎所化蛴螬生粪土中而
蜉蝣掘地而出其蛴螬所化与又埤雅引管子曰掘阅
得玉今管子并无此语惟山权数篇云北郭有掘阅而
得龟者房玄龄注云掘穿也掘地至泉曰阙掘永勿切
阙永月切岂掘阅得玉别见他书而近本逸之乎
三代时棉种未入中国几所谓布皆麻也吉凶俱用之
止以精粗为辨而吉服则染以玄黄之色惟深衣不染
又与大祥同用十五升之布但锻濯灰治之纯(音准/缘也)之

以采则与祥服异焉诗麻衣如雪谓深衣也如雪者锻
濯灰治之功也诸侯大夫士庶人皆服焉诸侯朝夕深
衣如曹风以咏昭公首章言其衣裳之整饰次章言其
衣裳之众多(毛传采采/众多也)卒章言其朝夕变易衣服以见
其奢也朱传释此二句即指蜉蝣言夫蜉蝣而曰衣裳
是目其羽翼耳首句言羽言翼次句复言衣裳不已复
乎泛以衣裳借言犹可也确指为麻衣愈不得以蜉蝣
当之矣况蜉蝣黄黑色此尔雅郭注而集传遵用之者

也黄黑色而云如雪可乎
　　候人
祋说文云殳也从殳示声或说城郭市里高县羊皮有
不当入而欲入者暂下以惊牛马曰祋故从示诗曰何
戈与祋诗祋与戈并何定是殳而叔重引之文连羊皮
不知證殳乎證羊皮乎又说文祋军中士所持殳也音
殳毛晃(著韵/增)疑诗祋字乃杸之误观说文引诗则东汉
时已作祋矣又杸芾不协韵毛说非也

升气曰隮周礼视祲掌十煇九曰隮是也诗两言朝隮
螮蝀之朝隮虹也为将雨之徵候人之朝隮云也为小
雨之验木华海赋荟蔚云雾正用曹诗语张子厚解朝
隮为登山伐木误矣至荟蔚正指朝隮婉娈正指季女
文义相应也朱子分荟蔚为草木朝隮为云气亦未当
季幼女弱二字各一义(此毛/义)小人病国家害生民彊力
者犹堪自存幼弱者必至大困诗言斯饥所以独及季
女也帝尧加孺子哀妇人(见南莘/天道篇)正此意矣

　　鸤鸠
援古刺今诗之常体不独鸤鸠然也晦翁以为是美非
刺徒以词而已况末章云胡不万年盖思之而不得见
若曰天胡不假之年使至今存也思古之意显然
　　下泉
庆让之典不行则诸侯无所畏忌共公侵剥下民失所
正以此下泉诗所以思明王贤伯也朱子讥序以为此
天下之大势非共公之罪夫使曹有贤君下民得所何

必远思王伯之正已乎
洌从水清也冽从冰寒也冽彼下泉毛训冽为寒则当
以二点吕记严缉皆从三点非是孔训亦云字从冰冰
即冰字说文云冰冻也象水凝之形冰水坚也鱼陵切
臣铉曰今作笔陵切以为冰冻之冰案鱼陵切者今作
凝说文以为俗字
浸彼苞稂郑破稂为凉云凉草萧著之属凉草不见尔
雅不知康成何据孔申其故以为稂乃禾中别草浸则

俱浸不应舍禾而言稂此得之而未尽也下泉浸物本
喻虐政困民萧以祭蓍以筮皆草之可贵者故恐其伤
稂为害苗之草锄而去之惟恐不尽何反以见伤为虑
乎郑意或出此凉为草名无他典可證康成当别有据
耳
稂莠皆能害苗而亦有用于人莠可入药其茎治目疾
名光明草韦昭国语(鲁/语)注云莠似稷而无实又韦昭问
荅曰莠今狗尾草(尔雅翼/引此语)今日验此草诚似稷而不实

矣稂有米可以疗饥又名稂尾草尔雅孟(玉篇作䓝/云亡庚反)狼
尾及稂童梁皆此草也本草云生泽地似茅作穗又云
茎叶穗粒并如粟实有毛穗色紫黄有毛荒年亦可采
食说文以稂为禾粟之不成者草木疏亦以禾秀而不
成为稂皆非是罗愿尔雅翼辨之当矣又荑稗亦能乱
苗而皆可食一斗可得米三升稗黄白色茎叶穗粒并
如黍稷有水陆二种荑苗似稗而穗如粟紫黑色陶隐
居谓之乌禾云荒年可代粮而杀虫尔雅云稊䒨(音提/迭)

是也
　
　
　
　
　
　
　毛诗稽古编卷七