钦定四库全书
　毛诗注疏卷二十八
　　汉郑氏笺　唐陆德明音义　孔颖达疏
　周颂　(闵予小子之什/)
　序闵予小子嗣王朝于庙也笺云嗣王者谓成王也
　除武王之丧将始即政朝于庙也音义(朝直遥/反注同)疏(正/义)
　(曰闵予小子诗者嗣王朝于庙之乐歌也谓成王嗣/父为王朝于宗庙自言当嗣之意诗人述其事而作)
　(此诗歌焉此朝庙早晚毛无其说毛无避居之事此/朝庙事武王崩之明年周公即已摄政成王未得朝)

　(庙且又无政可谋此欲夙夜敬慎继续先绪必非居/摄之年也王肃以此篇为周公致政成王嗣位始朝)
　(于庙之乐歌毛意或当然也此及小毖四篇俱言嗣/王文势相类则毛意俱为摄政之后成王嗣位之初)
　(有此事诗人当即歌之也郑以为成王除武王之丧/将始即政则是成王十三周公未居摄于是之时成)
　(王朝庙自言敬慎思继先绪访落与群臣共谋敬之/则群臣进戒文相应和事在一时则俱是未摄之前)
　(后至太平之时诗人追述其事为此歌也小毖言惩/创往时则是归政之后元年之事以其居摄之日抗)
　(礼世子今始即政周之新王故亦与此为类称嗣王/也经云于乎皇考下篇群臣进谋云率时昭考皆以)
　(武王为言计岁首命诸群庙皆朝此特谋政故在武/王庙也此篇王所自言亦是谋政之事但谋者与人)
　(之辞故下篇言谋此则独述王言故称为朝且此三/篇一时之事似一人之作皆因朝庙而冇此事故首)

　(篇言朝以冠之笺正义曰以颂皆成王时事故知嗣/王为成王曲礼云内事曰孝王某外事曰嗣王某彼)
　(谓祝之所言以告神因其内外而异称此非告神之/辞直以嗣续先王称嗣王耳古者天子崩百官听于)
　(冢宰世子以三年之内不言政事此嗣王朝庙自谋/为政则是即政之事故知除武王丧将始即政朝于)
　(庙也曲礼称天子在丧曰予小子若已除丧当为吉/称而经言小子在疚为丧中辞者以其服虽除去丧)
　(日近又序其在丧之事故仍同丧称言将始即政者/始欲即政先朝于庙既朝而即听政故言将也烈文)
　(笺云新王即政必以朝享之礼祭祖考告嗣位然则/除丧朝庙亦用朝享之礼祭于庙矣序不言祭者以)
　(作者主述王言其意不在于/祭故略而言朝则祭可知)
闵予小子遭家不造嬛嬛在疚传闵病造为疚病也笺

云闵悼伤之言也造犹成也可悼伤乎我小子耳遭武
王崩家道未成嬛嬛然孤特在忧病之中于乎皇考永
世克孝念兹皇祖陟降庭止传庭直也笺云兹此也陟
降上下也于乎我君考武王长世能孝谓能以孝行为
子孙法度使长见行也念此君祖文王上以直道事天
下以直道治民信无私枉维予小子夙夜敬止于乎皇
王继序思不忘传序绪也笺云夙早敬慎也我小子早
夜慎行祖考之道言不敢懈倦也于乎君王叹文王武

王也我继其绪思其所行不忘也音义(嬛其倾反崔本/作煢疚本又作)
(疚音救上时掌反又如/字孝行下孟反懈音解)疏(正义曰毛以为成王将涖政/而朝于庙乃追悼于已过欲)
(自彊于未然故感伤而言曰闵病乎我小子也往日遭/此家道之不为言先王既崩家事无人为之使已孤特)
(嬛嬛然在于忧病之中赖周公代为家事得致太平今/将自为政故追述其父于乎可叹美者我之君考谓武)
(王也此武王之道长可后世法之能为孝行常能念此/君祖文王上事天下治民以正直之道而行止子继父)
(业是能孝也皇考以念皇祖而能同其德行继我之小/子当早起夜卧敬慎而行此祖考之道止言将不敢懈)
(倦也于是可叹美者我文武之君以道有此德故我当/继其绪业思其所行不敢遗忘也由不敢忘故夙夜行)
(之郑以为周公未摄之前成王因朝庙而感伤言曰可/悼伤乎我小子耳今遭此家道之不成惟此为异馀同)

(故为上以直道事天为君所以救民故为下以直道治/民即与文王所云文王陟降一也以庭止与陟降共文)
(则二者皆用直道故分而属之直者即不私枉之谓故/云言无私枉论语云举直措诸枉是枉者不直也礼记)
(曰奉三无私是直者无私传正义曰序绪释诂文以王/世相继如丝之端绪故转为绪笺正义曰敬者必慎故)
(言敬慎也以上有皇考皇祖故云慎行祖考之道上文/之意言皇考自念皇祖非成王念之此言继绪思不忘)
(宜为继武王之绪思不忘武王耳而以为兼念文王者/以成王美武王能念文王明成王亦当念之此文处末)
(可以总前祖考故/知兼念文王也)
　　闵予小子一章十一句
　序访落嗣王谋于庙也笺云谋者谋政事也疏(正义/曰访)

　(落诗者嗣王谋于庙之乐歌也谓成王既朝/庙而与群臣谋事诗人述之而为此歌焉)
访予落止率时昭考于乎悠哉朕未有艾将予就之继
犹判涣传访谋落始时是率循悠远犹道判分涣散也
笺云昭明艾数犹图也成王始即政自以承圣父之业
惧不能遵其道德故于庙中与群臣谋我始即政之事
群臣曰当循是明德之考所施行故答之以谦曰于乎
远哉我于是未有数言远不可及也若扶将我就其曲
法而行之继续其业图我所失分散者收敛之维予小

子未堪家多难笺云多众也我小子耳未任统理国家
众难成之事必有任贤待年长大之志难成之事谓诸
政有业未平者绍庭上下陟降厥家休矣皇考以保明
其身笺云绍继也厥家谓群臣也继文王陟降庭止之
道上下群臣之职以次序者美矣我君考武王能以此
道尊安其身谓定天下居天子之位音义(艾五盖反徐/音刈判普半)
(反涣音奂难如字协韵乃旦反任音壬/下二篇注皆同长张丈反休许虬反)疏(正义曰毛以/为成王始即)
(王政恐不能继圣父之业故于庙中与群臣谋事汝等/当谋我始即政之事止群臣对王曰当循是明德之考)

(称家其家谓其群臣之家故知谓群臣也上言昭考此/言皇考皆斥武王也武王所继者文王耳故知继文王)
(陟降庭止之道上篇陟降庭止与此文相协故全引而/说之上云念兹皇祖此言绍庭上下文义正同弥似一)
(人之作上下群臣之职以次序者谓以德诏爵以功诏/禄随才任之不失次序也言尊安其身则以保为安明)
(为尊礼运云君者所明注云明犹尊也以此道尊安其/身谓用此文王之道以定天下居天子之位是安而且)
(尊也言此者以武王美道如是已欲谋而/行之故以此事告群臣令为已谋之也)
　　访落一章十二句
　序敬之群臣进戒嗣王也音义(敬之一本/无之字)疏(正义曰/敬之诗)
　(者群臣进戒嗣王之乐歌也谓成王朝庙与群臣谋/事群臣因在庙而进戒嗣王诗人述其事而作此歌)

　(焉/)
敬之敬之天维显思命不易哉无曰高高在上陟降厥
士日监在兹传显见士事也笺云显光监视也群臣见
王谋即政之事故因时戒之曰敬之哉敬之哉天乃光
明去恶与善其命吉凶不变易也无谓天高又高在上
远人而不畏也天上下其事谓转运日月施其所行日
月瞻视近在此也维予小子不聪敬止日就月将学有
缉熙于光明佛时仔肩示我显德行传小子嗣王也将

行也光广也佛大也仔肩克也笺云缉熙光明也佛辅
也时是也仔肩任也群臣戒成王以敬之敬之故承之
以谦云我小子耳不聪达于敬之之意日就月行言当
习之以积渐也且欲学于有光明之光明者谓贤中之
贤也辅佛是任示道我以显明之德行是时自知未能
成文武之功周公始有居摄之志音义(易郑音亦王以/豉反见贤遍反)
(远于万反上时掌反佛毛符弗反郑音弼仔音兹毛云/仔肩克也此二字共训郑亦同训此二字云仔肩任也)
(肩古贤反德行下孟反/注同浸子鸩反道音导)疏(正义曰毛以为成王既谋于/庙群臣进而戒之曰王当敬)

(乐焉周公之摄王/政其意在于此也)
　　敬之一章十二句
　序小毖嗣王求助也笺云毖慎也天下之事当慎其
　小小时而不慎后为祸大故成王求忠臣早辅助已
　为政以救患难音义(毖音秘难乃旦反/下祸难之难皆同)疏(正义曰小/毖诗者嗣)
　(王求助之乐歌也谓周公归政之后成王初始嗣位/因祭在庙而求群臣助已诗人述其事而作此歌焉)
　(经言创艾往过戒慎将来是求助之事也毛以上三/篇亦为归政后事于访落言谋于庙则进戒求助亦)
　(在庙中与上一时之事郑以上三篇居摄之前此在/归政之后然而颂之大列皆由神明而兴此盖亦因)

　(祭在庙而求助也笺正义曰毖慎释诂文笺以经文/无小字而名曰小毖故解其意此意出于允彼桃虫)
　(翻飞维鸟而来也言早辅助者/初嗣王位而即求之是其早也)
予其惩而毖后患莫予荓蜂自求辛螫传毖慎也荓蜂
曳也笺云惩艾也始者管叔及其群弟流言于国成
王信之而疑周公至后三监叛而作乱周公以王命举
兵诛之历年乃已故今周公归政成王受之而求贤臣
以自辅助也曰我其创艾于往时矣畏慎后复有祸难
群臣小人无敢我曳谓为谲诈诳欺不可信也汝如

是徒自求辛苦毒螫之害耳谓将有刑诛肇允彼桃虫
拚飞维鸟传桃虫鹪也鸟之始小终大者笺云肇始允
信也始者信以彼管蔡之属虽有流言之罪如鹪鸟之
小不登诛之后反叛而作乱犹鹪之翻飞为大鸟也鹪
之所为鸟题肩也或曰鸮皆恶声之鸟未堪家多难予
又集于蓼传堪任予我也我又集于蓼言辛苦也笺云
集会也未任统理我国家众难成之事谓使周公居摄
时也我又会于辛苦遇三监及淮夷之难也音义(惩直/升反)

(韩诗云苦也荓普经反尔雅作甹音同蜂本又作螽孚/逢反螫音释韩诗作辛赦赦事也尺制反本又作掣)
(曳以制反艾音刈字或作㣻下同创初亮反复扶又反/谲音决诳九况反拚芳烦反鹪子消反鸟始小后大者)
(也蓼/音了)疏(正义曰毛以为成王即政求助于群臣告之云/我其惩创于往时而谓管蔡误已以为创艾故)
(慎彼在后恐更有患难汝等群臣莫复于我掣曳牵我/以入恶道若其如是我必刑诛于汝是汝自求是辛苦)
(毒螫之害耳以管蔡误已寻被诛戮故自说惩创戒使/勿然既言将欲慎患又说当慎其小恶之初始信如彼)
(桃虫耳为恶不已于后更大似桃虫翻然而飞维为大/鸟矣其意言管蔡始则谗毁周公后遂举兵谋叛逆是)
(积小成大言后有此类当小即诛之勿使至大又言求/助之意以我才智浅薄未任独当国家多难之事恐我)
(又集止于患难似蓼菜之辛苦然故须汝等助我慎之/言又者非徒多难又集辛苦以此之故求人助已也郑)

(上经谓慎将来则知亦谓将来之事不得与郑同也当/言已才智浅短未任国家多难之事既已多难又会辛)
(苦故王肃云非徒多难而已又多辛苦是说将来之事/对多难为文蓼辛苦之菜故云又集于蓼言辛苦也笺)
(正义曰集会释言文会谓逢遇之也世道未平战斗不/息于王者为辛苦之事故言又会于辛苦也上以翻飞)
(为喻谓长恶使成此云又集于蓼谓逢其叛逆故上笺/言管蔡此笺言三监犹是一事但指意有先后耳言三)
(监及淮夷之难者淮夷之叛/亦三监使然故连言之也)
　　小毖一章八句
　序载芟春籍田而祈社稷也笺云籍田甸师氏所掌
　王载耒耜所耕之田天子千亩诸侯百亩籍之言借

　也借民力治之故谓之籍田音义(芟所衔反除草/也甸田见反)疏
　(正义曰载芟诗者春籍田而祈社稷之乐歌也谓周/公成王太平之时王者于春时亲耕籍田以劝农业)
　(又祈求社稷使获其年丰岁稔诗人述其丰熟之事/而为此歌焉经陈下民乐治田业收穫弘多酿为酒)
　(醴用以祭祀是由王者耕籍田祈社稷劝之使然故/序本其多穫所由言其作颂之意经则主说年丰故)
　(其言不及籍社所以经序有异也月令孟春天子躬/耕帝籍仲春择元日命民人社大司马仲春教振旅)
　(遂以蒐田献禽以祭社然则天子祈社亦以仲春与/耕籍异月而连言之者虽则异月俱在春时故以春)
　(总之祭法云王为群姓立社曰泰社王自为立社曰/王社此二社皆应以春祀之但此为百姓祈祭文当)
　(主于泰社其稷与社共祭亦当谓泰社社稷焉笺正/义曰天官甸师掌耕耨王籍月令孟春云天子亲载)

　(耒耜躬耕帝籍是籍田者甸师所掌王所耕也天子/千亩诸侯百亩祭义文王亲耕者一人独发三推而)
　(已借民力使终治之故谓之籍田也月令说耕籍之/事云天子三推公五推卿诸侯九推周语说耕籍之)
　(事云王耕一发班三之庶人终于千亩韦昭云王无/耦以一耜耕班次也三之者下各三其上王一发公)
　(三卿九大夫二十七然则每耕人数如周语其推之/数如月令则王一人发而三推公三人发各五推卿)
　(九人发各九推大夫推数则无文因以三孤并六卿/是为九其大夫虽多见相三之数取二十七人为之)
　(耳其士盖八十一人为之耳月令止有卿而韦昭兼/言大夫明亦宜有士也庶人终于千亩谓甸师之属)
　(徒也天官序云甸师下士一人府一人史二人胥三/十人徒二百人其职云掌帅其属而耕耨王籍注云)
　(其属府史胥徒也耨芸芓也王以孟春躬耕帝籍天/子三推三公五推卿诸侯九推庶人终于千亩庶人)

　(谓徒三百人籍之言借也王一耕之而使庶人芸芓/终之是借民者谓借此甸师之徒也王者役人自是)
　(常事而谓之借者言此田耕耨皆当王亲为之但以/听政治民有所不暇故借人之力以为已功是以谓)
　(之借也汉书孝文元年开籍田应劭曰籍田千亩典/籍之田臣瓒案景帝诏曰朕亲耕后亲桑率天下先)
　(本不得以假借为称而郑以为借民力者凡言典籍/者谓作事设法书而记之或复追述前言号为典法)
　(此籍田在于公地岁岁耕垦此乃当时之事何故以/籍为名若以事载典籍即名籍田则天下之事无非)
　(籍矣何独于此偏得籍名瓒见亲耕之言即云不得/假借岂籍田千亩者天子亲耕之乎圣王制法为此)
　(籍田者万民之业以农为本五礼之事唯祭为大以/天子之贵亲执耒耜所以劝农业也祭之所奉必用)
　(已力所以敬明神也祭义云天子为籍千亩躬秉耒/耜以事天地山川社稷先古以为醴酪齍盛于是乎)

　(取之敬之至也是/说籍田之意也)
载芟载柞其耕泽泽千耦其耘徂隰徂畛侯主侯伯侯
亚侯旅侯彊侯以传除草曰芟除木曰柞畛场也主家
长也伯长子也亚仲叔也旅子弟也强强力也以用也
笺云载始也隰谓新发田也畛谓旧田有径路者强有
馀力者周礼曰以强予任民以谓閒民今时佣赁也春
秋之义能东西之曰以成王之时万民乐治田业将耕
先始芟柞其草木土气烝达而和耕之则泽泽然解散

于是耘除其根株辈作者千耦言趋时也或往之隰或
往之畛父子馀夫俱行强有馀力者相助又取佣赁务
疾毕已当种也有嗿其馌思媚其妇有依其士传嗿众
貌士子弟也笺云馌馈饟也依之言爱也妇子来馈饟
其农人于田野乃逆而媚爱之言劝其事劳不自苦有
略其耜俶载南亩播厥百谷实函斯活传略利也笺云
俶载当作炽菑播犹种也实种子也函含也活生也农
夫既耘除草木根株乃更以利耜炽菑之而后种其种

皆成好含生气驿驿其达有厌其杰厌厌其苗绵绵其
麃传达射也有厌其杰言杰苗厌然特美也麃耘也笺
云达出地也杰先长者厌厌其苗众齐等也载穫济济
有实其积万亿及秭传济济难也笺云难者穗众难进
也有实实成也其积之乃万亿及秭言得多也为酒为
醴烝畀祖妣以洽百礼笺云烝进畀予洽合也进于祖
妣谓祭先祖先妣也以洽百礼谓飨燕之属有飶其香
邦家之光传飶芬香也笺云芬香之酒醴飨燕宾客则

多得其欢心于国家有荣誉有椒其馨胡考之宁传椒
犹飶也胡寿也考成也笺云宁安也以芬香之酒醴祭
于祖妣则多得其福右匪且有且匪今斯今振古如兹
传且此也振自也笺云匪非也振亦古也飨燕祭祀心
非云且而有且谓将有嘉庆祯祥先来见也心非云今
而有此今谓嘉庆之事不闻而至也言修德行礼莫不
获报乃古古而如此所由来者久非适今时音义(柞侧/伯反)
(除木也泽泽音释释注同尔雅作郝音同云耕也郭云/言土解也耦五口反芸音云本又作耘除草也畛之忍)

疏(正义曰毛以为周公成王之时耕籍以劝下民祈社/而求谷实故其时之民乐治田业于是始芟其所田)
(之草始除其所田之木待其土气烝达然后耕之其耕/则释释然土皆解散又二人相对者有千耦之人其皆)
(耘除此所芟柞草木之根株也其耘之时或往之隰或/往之畛其所往之人维为主之家长维处伯之长子维)
(次长之仲叔维众之子弟维强力之兼士维所以佣赁/之人此等皆往畛隰芸除草木尽家之众皆服作劳有)
(嗿然而众其来饟馈之人即其妇之与士也此农人不/以其身为苦乃谓饟已为劳思逆而媚其行饟之妇有)
(爱其从来子弟是王化之深务农之至也此农人既去/草木根株有略然而利者其所用之耜以此利耜始耕)
(于南亩之中以种其百众之谷此谷之种实皆含此当/生之活气故从土中驿驿然其钻土以射出其土也乃)
(有厌然而特茂者其杰立之苗也厌厌然而长大者其/齐等之苗也于是农人则绵绵然用其力麃芸之以此)

(有此正训故易传以为振亦古也以上陈祭飨二事此/承上文故云飨燕祭祀直言飨燕祭祀谓为之得其所)
(也有天下者主于敬待神人接之以礼则人神庆悦至/诚感物祥瑞必臻故知非且有且非今斯今谓嘉庆祯)
(祥之事非谓其有而已有之以言报应之疾也且实语/助但今谓今时则且亦今时其实是一作者美其事而)
(丁宁重言之耳嘉庆谓王者所得美善之实事祯祥谓/嘉庆之前先见为徵应者也以其分为二文故属祯祥)
(于上句属嘉庆于下句但祯祥为嘉庆而先见故言将/有嘉庆祯祥先来见也以祯祥是事之先应故言先来)
(见嘉庆是善之实事故云不闻而至二者意亦同也此/祯祥嘉庆自天为之享燕之礼得所不谓其至而已至)
(言修德行礼莫不获报乃古又古以来当皆如此非适/今时美此太平之主能重于农业获此福庆故歌之也)
　　载芟一章三十一句

　序良耜秋报社稷也音义(耜音似/田器也)疏(正义曰良耜诗/者秋报社稷之)
　(乐歌也谓周公成王太平之时年榖丰稔以为由社/稷之所祐故于秋物既成王者乃祭社稷之神以报)
　(生长之功诗人述其事而作此歌焉经之所陈其末/四句是报祭社稷之事妇子宁止以上言其耕种多)
　(获以明报祭所由亦是报之事也经言百室盈止妇/子宁止乃是场功毕入当十月之后而得言秋报者)
　(作者先陈人事使毕然后言其报祭其实报祭在秋/宁止在冬也本或秋下有冬衍字与丰年之序相涉)
　(而误定本/无冬字)
畟畟良耜俶载南亩播厥百谷实函斯活传畟畟犹测
测也笺云良善也农人测测以利善之耜炽菑是南亩

也种此百谷其种皆成好含生气言得其时或来瞻女
载筐及筥其饟伊黍其笠伊纠其镈斯赵以薅荼蓼传
笠所以禦暑雨也赵刺也蓼水草也笺云瞻视也有来
视女谓妇子来馌者也筐筥所以盛黍也丰年之时虽
贱者犹食黍馌者见载纠然之笠以田器刺地薅去荼
蓼之事言闵其勤苦荼蓼朽止黍稷茂止穫之挃挃积
之栗栗其崇如墉其比如栉以开百室传挃挃穫声也
栗栗众多也墉城也笺云百室一族也草秽既除而禾

稼茂禾稼茂而谷成熟谷成熟而积聚多如墉也如栉
也以言积之高大且相比迫也其已治之则百家开户
纳之千耦其耘辈作尚众也一族同时纳谷亲亲也百
室者出必共洫间而耕入必共族中而居又有祭酺合
醵之欢百室盈止妇子宁止杀时犉牡有救其角以似
以续续古之人传黄牛黑唇曰犉社稷之牛角尺以似
以续嗣前岁续往事也笺云救角貌五谷毕入妇子则
安无行馌之事于是杀牲报祭社稷嗣前岁者复求有

丰年也续往事者复以养人也续古之人求有良司穑
也音义(畟楚侧反尔雅云畟畟耜也郭云犹严利也种/章勇反筐丘方反筥纪吕反饟式亮反笠音立)
(纠居黝反又其皎反镈音博赵徒了反刺也又如字沈/起了反又徒少反薅呼毛反说文云拔田草也又云或)
(作薅引此以薅荼蓼荼蓼上音徒下音了刺七亦反下/同盛音成去起吕反朽虚有反烂也挃珍栗反积子赐)
(反比毗志反注同栉侧瑟反酺音蒲又音步醵其据反/又其略反合钱饮酒也犉如纯反本亦作救音虬复)
(扶又反/下同)疏(正义曰毛以为农人以畟畟然利刀善耜始/事于南亩而耕之种其百众之谷其实皆含)
(此当时生之气故生而渐长农人事而芸之于是有来/视汝之农人者载其方筐及其圆莒其筐筥所盛以饟)
(者维是黍也既饟到田见其农夫所载之笠维纠然其/田器之镈以此赵而刺地以薅去荼蓼之草其荼蓼之)

(稷黍是求有年也以谷我士女是求养人也续古之人/文连犉牡之末则亦祭求之非人无以续人明求将来)
(之人使续往古之人农事须人唯司啬耳故知求有良/司啬谓求善田畯也言得善官教民可以益使年丰故)
(也司啬已有选择而祭神求之者得/贤以否亦是神明所助故因祭求之)
　　良耜一章二十三句
　序丝衣绎宾尸也高子曰灵星之尸也笺云绎又祭
　也天子诸侯也绎以祭之明日卿大夫曰宾尸与祭
　同日周曰绎商谓之肜音义(丝衣绎祭之服绎音亦/祭之明日又祭也字书)
　(作释融馀戎反/尚书作肜音同)疏(正义曰丝衣诗者绎宾尸之乐歌/也谓周公成王太平之时祭宗庙)

　(之明日又设祭事以寻绎昨日之祭谓之为绎以宾/事所祭之尸得之得礼诗人述其事而为此歌焉经)
　(之所陈皆绎祭始末之事也子夏作序则唯此一句/而已后世有高子者别论他事云灵星之尸言祭灵)
　(星之时以人为尸后人以高子言灵星尚有尸宗庙/之祭有尸必矣故引高子之言以證宾尸之事子夏)
　(说受圣旨不须引人为證毛公分序篇端于时已有/此语必是子夏之后毛公之前有人著之史传无文)
　(不知谁著之故郑志答张逸云高子之言非毛公后/人著之止言非毛公后人亦不知前人为谁也以郑)
　(言非毛公后人著之不云诗序本有此文则知郑意/不以此为子夏之言也郑知非毛公后人著之者郑)
　(玄去毛公未为久远此书有所传授故知毛时有之/若是后人著之则郑宜除去答之以此明已不去之)
　(意以毛公之时已有此言故也高子者不知何人孟/轲弟子有公孙丑者称高子之言以问孟子则高子)

　(与孟子同时赵岐以为齐人此言高子盖彼是也灵/星者不知何星汉书郊祀志云高祖诏御史其令天)
　(下立灵星祠张晏曰龙星左角曰天田则农祥也晨/见而祭之史传之说灵星唯有此耳未知高子所言)
　(是此以否笺正义曰绎又祭释天文李巡曰绎明日/复祭曰又祭知天子诸侯同名曰绎以祭之明日者)
　(宣八年六月辛巳有事于太庙仲遂于垂壬午犹绎/有事谓祭事也以辛巳日祭壬午而绎是皆为诸侯)
　(用祭之明日此则天子之礼同名曰绎故知天子亦/以祭之明日也故公羊传曰绎者何祭之明日也知)
　(卿大夫曰宾尸者今少牢馈食礼者卿大夫之祭礼/也其下篇有司彻云若不宾尸注云不宾尸谓下大)
　(夫也以言若不宾尸是对有宾尸者有司彻所行即/宾尸之礼是即大夫曰宾尸案其礼非异日之事故)
　(知与祭同日然则天子诸侯谓之绎卿大夫谓之宾/尸是绎与宾尸事不同矣而此序云绎宾尸者绎祭)

　(之礼主为宾事此尸但天子诸侯礼大异日为之别/为立名谓之为绎言其寻绎昨日卿大夫礼小同日)
　(为之不别立名直指其事谓之宾尸耳此序言绎者/是此祭之名宾尸是此祭之事故特详其文也周曰)
　(绎商谓之肜者因绎又祭遂引释天以明异代之礼/别也彼云周曰绎商曰肜孙炎曰肜者亦相寻不绝)
　(之意尚书有高宗/肜日是其事也)
丝衣其紑载弁俅俅自堂徂基自羊徂牛鼐鼎及鼒传
丝衣祭服也紑絜鲜貌俅俅恭顺貌基门塾之基自羊
徂牛言先小后大也大鼎谓之鼐小鼎谓之鼒笺云载
犹戴也弁爵弁也爵弁而祭于王士服也绎礼轻使士

升门堂视壶濯及笾豆之属降往于基告濯具又视牲
从羊之牛反告充已乃举鼎幂告絜礼之次也鼎圜弇
上谓之鼒兕觥其觓旨酒思柔不吴不敖胡考之休传
吴哗也考成也笺云柔安也绎之旅士用兕觥变于祭
也饮美酒者皆思自安不欢哗不敖慢也此得寿考之
休徵音义(紑孚浮反徐孚不反又音培又音弗载如字/又音戴同弁皮变反俅音求恭慎也说文作)
(絿同鼐乃代反郭音乃鼒音兹徐音灾郭音才说文作/镃字音兹塾音孰门侧堂也或音育幂亡历反本亦作)
(鼏圜音圆弇古奄字□字又作兕徐履反又觥古横反/罚爵也字又作觥同觓音虬本又作觓吴旧如字说文)

(作㕦㕦大言也何承天云吴字误当作吴从口下大故/鱼之大口者名㕦胡化反此音恐惊俗也音话敖五诰)
(反本又作傲注同哗音花欢/火官反又火元反慢亡谏反)疏(正义曰此述绎祭之事/上五句言祭之初下四)
(句言祭之未初言卑者恭顺则当祭尊者可知祭未举/其不慢则当祭敬明矣是举终始以见中举轻以明重)
(上言于祭之前使士之行礼在身所服以丝为衣其色/紑然而鲜絜在首载其爵色之麻弁其貌俅俅而恭顺)
(此丝衣载弁之人从门堂之上既视壶濯及笾豆降往/于门塾之基告君以濯具更视三牲从羊而往牛所以)
(告肥充又发举其鼐鼎及鼒鼎之覆幂而告此鼎之絜/夫祭之初惟卑者行事尚能恭顺故至于当祭事尸礼)
(无失者以此至于祭未旅酬之节兕觥罚爵其觓然徒/设无所用之所以然者由此助祭饮美酒者皆思自反)
(不欢哗不傲慢每事如礼故无所罚恭顺如此当于神/明是得寿考之休徵言祭而得礼必将得福故美而歌)

(献酬交错或容失礼宜于此时设之也有司彻是大夫/宾尸之礼犹天子之绎所以无兕觥解者以大夫礼小)
(即以祭日行事未宜有失故无也上经说祭初行礼唯/谓士耳此言饮美皆思自安则是诸助祭者非独士也)
(以祭末多倦怠傲慢故美其于祭之末能不欢哗不傲/慢则于祭前齐敬明矣恭敬明神必将获福故以此得)
(寿考之休徵寿考未/然之事故言徵也)
　　丝衣一章九句
　序酌告成大武也言能酌先祖之道以养天下也笺
　周公居摄六年制礼作乐归政成王乃后祭于庙而
　奏之其始成告之而已音义(酌音灼字亦作汋/大如字徐音泰)疏(正/义)

　(曰酌诗者告成大武之乐歌也谓周公摄政六年象/武王之事作大武之乐既成而告于庙作者睹其乐)
　(成而思其武功述之而作此歌焉此经无酌字序又/说名酌之意言武王能酌取先祖之道以养天下之)
　(民故名篇为酌毛以为述武王取纣之事即是武乐/所象众郑以为武王克殷用文王之道故经述文王)
　(之事以昭成王所由功成而作此乐所以上本之也/言告成大武不言所告之庙有瞽始作乐而合乎太)
　(祖此亦当告太祖也大司乐舞大武以享先相然则/诸庙之中皆用此乐或亦遍告群庙也言酌先祖之)
　(道者周之先祖后稷以来先世多有美道武王酌取/用之除残去暴育养天下故诗人为篇立名谓之为)
　(酌序其名篇之意于经无所当也郑以经陈文王之/道武王得而用之亦是酌取之义但所酌之事不止)
　(此耳经有遵养时晦毛谓武王取纣郑为文王养纣/此言以养天下则是爱养万民非养纣身虽养字为)

　(同非经养也酌左传作约古今字耳笺正义曰周公/摄政六年制礼作乐明堂位文虽六年已作归政成)
　(王乃后祭于庙而奏之初成之时未奏用也其始成/告之而已故此篇歌其告成之事言此者以明告之)
　(早晚谓在居摄六年告之也知然者以洛诰为摄政/七年之事而经称周公戒成王云肇称殷礼祀于新)
　(邑时待成王即政乃行周礼礼既如此乐亦宜然故/知大武之乐归政成王始祭庙奏周公初成之日告)
　(之而/已)
于铄王师遵养时晦时纯熙矣是用大介传铄美遵率
养取晦昧也笺云纯大熙兴介助也于美乎文王之用
师率殷之叛国以事纣养是闇昧之君以老其恶是周

道大兴而天下归往矣故有致死之士助之我龙受之
蹻蹻王之造载用有嗣传龙和也蹻蹻武貌造为也笺
云龙宠也来助我者我宠而受用之蹻蹻之士皆争来
造王王则用之有嗣传相致实维尔公允师传公事也
笺云允信也王之事所以举兵克胜者实维女之事信
得用师之道音义(于音乌注同铄舒灼反蹻居表反造/毛才老反郑七报反诣也传直专反)
疏(正义曰毛以为因告大武之成故歌武王之事于乎/美哉武王之用师也率此师以取是闇昧之君谓诛)
(纣以定天下由既诛纣故于是令周道大明盛矣是大/明之故遂有大而又大谓致令时之太平也又本用师)

(有致死之士众来助之文王率殷之叛国以事纣襄四/年左传文传正义曰龙和也者龙之为和其训未闻鲁)
(颂称蹻蹻虎臣故为武貌造为释言文王肃云我周家/以天人之和而受殷用武德嗣文之功传意或然天人)
(之和谓天助人从和同与周也笺正义曰龙宠也者上/言大介为大来助周则我龙受之龙此大介宠之以龙)
(为声故龙为宠也来即宠受人皆羡之故蹻蹻之士争/来造王而王又用之则其馀嗣续而至儒行说交友之)
(道久相待远相致故以有嗣为传相致也从大介至有/嗣即之为三等言从周之士有先后而至也传正义曰)
(公士释诂文笺正义曰允信释诂文王说行文王之士/至此乃述武王故言武王之士所以举兵克胜谓伐纣)
(胜之/也)
　　酌一章九句

　序桓讲武类祃也桓武志也笺云类也祃也皆师祭
　也音义(祃马嫁反桓武志也/本或以此句为注)疏(正义曰桓诗者讲武/类祃之乐歌也谓武)
　(王将欲伐殷陈列六军讲习武事又为类祭于上帝/为祃祭于所征之地治兵祭神然后克纣至周公成)
　(王太平之时诗人追述其事而为此歌焉序又说名/篇之意桓者威武之志言讲武之时军师皆武故取)
　(桓字名篇也此经虽有桓字止言王身之武名篇曰/桓则谓军众尽武谥法辟土服远曰桓是有威武之)
　(义桓字虽出于经而与经小异故特解之经之所陈/武王伐纣之后民安年丰克定王业代殷为王皆由)
　(讲武类祃得使之然作者主美武王意在本由类祃/故序达其意言其作之所由讲武是军众初出在国)
　(治兵也类则于内祭天祃则在于所征之地自内而/出为事之次也笺正义曰释天云是类是祃师祭也)

　(王制云天子将出征类乎上帝祃于所征之地注云/上帝谓五德之帝所祭于南郊者言祭于南郊则是)
　(感生之帝夏正于南郊祭者周则苍帝灵威仰也南/郊所祭一帝而已而云五德之帝者以记文不指言)
　(周不得斥言苍帝故漫言五德之帝以总之又嫌普/祭五帝故言南郊以别之五德者五行之德此五方)
　(之帝各有本德故称五德之帝太昊炎帝之等感五/行之德生亦得谓之五德之帝但类于上帝谓祭上)
　(天非祭人帝也且人帝无时在南郊祭者以此知非/人帝也谓之类者尚书欧阳说以事类祭之天位在)
　(南方就南郊祭之春官肆师云类造上帝注云造犹/即也为兆以类礼即祭上帝也类礼依郊祀而为之)
　(者言依郊祀为之是用欧阳事类之说为义也言为/兆以祭上帝则是随兵所向就而祭之不必祭于南)
　(郊但所祭者是南郊所祭之天耳正以言造故知就/其所往为其兆位而祭之不要在南郊此言小异于)

　(欧阳也南郊之祭天周以稷配此师祭所配亦宜用/常配之人周即当以后稷也祃之所祭其神不明肆)
　(师云凡四时之大田猎祭表貉则为位注云貉师祭/也于立表处为师祭祭造军法者祷气势之增倍也)
　(其神盖蚩尤或曰黄帝又甸祝掌四时之田表貉之/祝号杜子春云貉兵祭也田以讲武治兵故有兵祭)
　(习兵之礼故貉祭祷气象之千百而多获由此二注/言之则祃祭造兵为军法者为表以祭之祃周礼作)
　(貉貉又或为貊字古今之异也/貉之言百祭祀此神求获百倍)
绥万邦屡丰年笺云绥安也屡亟也诛无道安天下则
亟有丰熟之年阴阳和也天命匪解桓桓武王保有厥
士于以四方克定厥家传士事也笺云天命为善不解

倦者以为天子我桓桓有威武之武王则能安有天下
之事此言其当天意也于是用武事于四方能定其家
先王之业遂有天下于昭于天皇以间之传间代也笺
云于曰也皇君也于明乎曰天也纣为天下之君但由
为恶天以武王代之音义(屡力住反亟欺冀反数也下/同解音懈注同于音乌注同)
(间间厕之/间注同)疏(正义曰毛以为武王诛纣之后安此万邦/使无兵寇之害数有丰年无饥馑之忧所)
(以得然者上天所命命为善不解倦者以为天子桓桓/然有威武之武王则能安有其天下之事是其为善不)
(倦故为天所命于是用其武事于四方除其四方之残/贼能安定其家谓成就先王之业遂为天下之主乃叹)

(命之于是用其武事于四方谓既能诛纣又四方尽定/由是万国得安阴阳得和此言结上之意也家者承世)
(之辞故云能定其家先王之业遂有天下先王虽有其/业而家道未定故于伐纣其家始定也传正义曰间代)
(释诂文毛传未有以于为曰皇多为美此义必不与郑/同也王肃云于乎周道乃昭见于天故用美道代殷定)
(天下传意或然笺正义曰于曰皇君释诂文言于明乎/曰天言天去恶与善其道至光明也以武王代纣即是)
(明之事言武王当天意/以代纣所以叹美之)
　　桓一章九句
　序赉大封于庙也赉予也言所以锡予善人也笺云
　大封武王伐纣时封诸臣有功者音义(赉来代反与/也徐又音来)

　疏(正义曰赉诗者大封于庙之乐歌也谓武王既伐/纣于庙中大封有功之臣以为诸侯周公成王太)
　(平之时诗人追述其事而为此歌焉经无赉字序又/说其名篇之意赉予也言所以锡予善德之□故名)
　(篇曰赉经之所陈皆是武王陈文王之德以戒敕受/封之人是其大封之事也此言大封于庙谓文王庙)
　(也乐记说武王克殷之事云将帅之士使为诸侯下/文则云虎贲之士脱剑祀乎明堂注云文王之庙为)
　(明堂制是大封诸侯在文王之庙也笺正义曰以言/大封则所封者广唯初定天下可有此事守文之世)
　(不应得然且宣十二年左传曰昔武王克商而作颂/其三日敷时绎思我徂维求定引此文以为武王之)
　(颂故知武王伐纣时封诸臣有功者封为诸侯乐记/武王克殷未及下车而封蓟祝陈下车而封杞宋又)
　(言将率之士使为诸侯是大封也昭二十八年左传/曰昔武王克商光有天下其兄弟之国者十有五人)

　(姬姓之国者四十人古文尚书武成篇说武王克殷/而反祀于宗庙列爵惟五分土惟三大赉于四海而)
　(万姓悦服皆是武王大封之事此言大封于庙乐记/未至庙而已封三恪二代者言其急于先代之意耳)
　(祭统曰古者明君必赐爵禄于太庙示不敢专也然/则武王未及下车虽有命封之必至庙受策乃成封)
　(耳亦在此大封之中也皇甫谧云武王伐纣之年夏/四月乙卯祀于周庙将率之士皆封诸侯国四百人)
　(兄弟之国十五人同姓之国四十人/如谧之言此大封是伐纣之年事也)
文王既勤止我应受之敷时绎思我徂维求定传勤劳
应当绎陈也笺云敷犹遍也文王既劳心于政事以有
天下之业我当而受之敷是文王之劳心能陈绎而行

之今我往以此求定谓安天下也时周之命于绎思笺
云劳心者是周之所以受天命而王之所由也于女诸
臣受封者陈绎而思行之以文王之功业敕劝之音义
(敷音孚绎音亦遍音遍下篇同于郑如/字王音乌王于况反又如字下篇同)疏(正义曰武王/既封诸臣有)
(功者于文王之庙因以文王之道戒敕之言我父文王/既以勤劳于政事止以勤劳于事故有此天下之业我)
(当受而有之故我遍于是文王劳心之事皆陈而思行/之我往以此维求安定言用文王之道往行天下以求)
(天下之定此文王劳心之事是我周之受天命而王之/所由于乎今汝诸臣受封者亦当陈而思行之言已陈)
(行文王之道敕诸臣亦使陈而行之以此而至于太平/故追述而歌之也传正义曰勤劳应当绎陈皆释诂文)

(笺正义曰敷训为布是广及之义故云犹遍也文王既/劳心于政事者尚书所谓日是不遑暇食是其事也由)
(此劳心以有天下之业我当受之谓受其位为天子也/今我往以此求定者往者自已及物之辞谓行之于天)
(下以求安定天下也是周之所以受天命者言是者上/之劳心也上天之命命不解怠者故知劳心是周之所)
(以受天命而王之所由此诗为大封而作故知于绎思/是敕诸臣受封使陈而思行之文王之道可永为大法)
(故以文王之功业敕/劝之于亦叹辞也)
　　赉一章六句
　序般巡守而祀四岳河海也笺云般乐也音义(般薄/寒反)
　(注同守手又反般乐也音洛/崔集注本用此注为序文)疏(正义曰般诗者巡守/而祀四岳河海之乐)

　(歌也谓武王既定天下巡行诸侯所守之土祭祀四/岳河海之神神皆飨其祭祀降之福助至周公成王)
　(太平之时诗人述其事而作此歌焉经言乔岳翕河/是祀河岳之事也经无般字序又说其名篇之意般)
　(乐也为天下所美乐定本般乐二字为郑注未知孰/是岳实有五而称四者天子巡守远适四方至于其)
　(方之岳有此祭礼于中岳无事故序不言焉四渎者/五岳之四故周礼岳渎连文序既不言五岳故亦不)
　(言四渎以河是四渎之一故举以为言汉书沟洫志/曰中国川原以百薮莫著于四渎而河为宗然则河)
　(为四渎之长巡守四渎皆祭言河可以兼之经无海/而序言海者海是众川所归经虽不说祭之可知故)
　(序特/言之)
于皇时周陟其高山嶞山乔岳允犹翕河传高山四岳

也堕山山之嶞堕小者也翕合也笺云皇君乔高犹图
也于乎美哉君是周邦而巡守其所至则登其高山而
祭之望秩于山川小山及高岳皆信案山川之图而次
序祭之河言合者河自大陆之北数为九祭者合为一
敷天之下裒时之对时周之命传裒聚也笺云裒众对
配也遍天之下众山川之神皆如是配而祭之是周之
所以受天命而王也音义(于音乌注同嶞吐果反注同/郭云山狭而长也又同果反)
(字又作堕乔岳上音桥下音岳翕许及反裒蒲侯反于/绎思毛诗无此句齐鲁韩诗有之今毛诗有者衍文也)

(崔集注本有是采三家/之本崔因有故解之)疏(正义曰毛以为于乎美哉是/周家也既定天下巡省四方)
(所至之处则登其高山之岳而祭之其祭之也于大山/之傍冇嶞嶞然之小山与高而为岳者皆信案山川之)
(图者又合九河为一以大小次序而祭之也遍天之下/山川皆聚其神于是配而祭之能为百神之主德合山)
(川之灵是周之所以受天命由此也郑唯以皇为君裒/为众为异馀同传正义曰岳必山之高者故知高山四)
(岳也嶞山对高山为小故知山之小者嶞嶞然言其狭/长之意也毛于皇字多训为美王肃云美矣是周道已)
(成天下无违四面巡岳升祭其高山传意或然翕合释/诂文笺正义曰皇君乔高释诂文犹图释言文以于已)
(是叹美之辞故以皇为君君是周邦谓为天子也巡守/所至则登其高山而祭之谓每至其方告祭其方之岳)
(也尧典及王制说巡守之礼皆言望秩于山川尧典注/云遍以尊卑次秩祭之则知嶞山乔岳允犹翕河皆谓)

(无有不祭故以为众山川之神皆配祭之王言配者山/川大小相从配之祭无不遍之意也是周之所以受天)
(命而王者言其得神之助故能受天之命武王受命伐/纣后乃巡守方始祭祀山川而云受命由此者作者以)
(神能助人归功于神见受命之前已能敬神及今巡守/犹能敬之故所以得受天命而王天下言此是神明之)
(助故也此篇末俗本/有于绎思三字误也)
　　般一章七句
　闵予小子之什十一篇十一章百三十七句
　
　毛诗注疏卷二十八

　毛诗注疏卷二十八考證
闵予小子章陟降在庭○庭汉书作廷
良耜章其镈斯赵○赵周礼注集韵俱作㨄
丝衣章○说文作素衣
载弁俅俅○说文作弁服俅俅
自羊徂牛○韩诗外传作自羊来牛
赉章敷时绎思○敷左传作铺
般章允犹翕河笺河自大陆之比数为九○(臣光型/)按

　苑洛语录云九河故道今永平府抚宁县碣石山与
　诸家所载碣石之状合则九河在沧平间海之湾山
　东通志马颊在商河覆釜在海丰钩盘在德平鬲津
　在乐陵徒骇在齐河皆济南府所属今真定去济南
　东西六百馀里古河自洚水直趋而北至大陆皆真
　定地又北播为九河固永平河间地也不应河至大
　陆北而东反回流而南以至济南之境考明一统志
　亦谓在济南不足据从韩说为近

　笺疏齐桓公塞为一者不知所出何书○(臣光型/)按
　春秋保乾图云移河为界在齐吕填阏八流以自广
　当是本此
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　毛诗注疏卷二十八考證