钦定四库全书
　钦定诗经传说汇纂卷十三
　　　小旻之什二之五
　旻天疾威敷于下土谋犹回遹(音/聿)何日斯沮(在吕/反)谋臧
　不从不臧覆用(叶于/封反)我视谋犹亦孔之邛(其凶/反)
　　集传赋也旻幽远之意敷布犹谋(姚氏舜牧曰议论/曰谋由是见之施)
　　(为曰犹故二字并/举而专重于谋)回邪遹辟沮止臧善覆反邛病也
　　○大夫以王惑于邪谋不能断以从善而作此诗言

　　旻天之疾威布于下土使王之谋犹邪辟无日而止
　　(刘氏瑾曰此章称天之意犹可见/君臣隐讳之义天人合一之理)谋之善者则不从
　　而其不善者反用之(朱氏善曰谋臧不从所谓恶人/之所好也不臧覆用所谓好人)
　　(之所/恶也)故我视其谋犹亦甚病也(姚氏舜牧曰亦孔之/邛病在国也即下章)
　　(所谓沦胥/以败也)
　　集说(曹氏粹中曰王者举错移阴阳动作关盛衰一/嚬一笑尚不可不谨而况于谋犹乎谋国之道)
　　(正直是与古人谋及乃心谋及卿士谋及庶人谋及/卜筮公听并观择善而从之无敢不用其至彼小人)
　　(者谋止其身而不及国谋专于利而不顾义回邪僻/遹不知何时而止也谋之臧者出于君子而不见从)

　(谋之不臧者出于小人乃反/见用谋国如此亦甚病矣)
○潝潝(许急/反)訾訾(音/紫)亦孔之哀(叶于/希反)谋之其臧则具是
违谋之不臧则具是依我视谋犹伊于胡底(之履反叶/都黎反)
　集传赋也潝潝相和也訾訾相诋也(刘氏向曰众小/在位而从邪议)
　(歙歙相是而背君子○曹氏粹中曰潝潝然相和/者党同而无公是訾訾然相毁者伐异而无公非)具
　俱底至也○言小人同而不和其虑深矣然于谋之
　善者则违之其不善者则从之亦何能有所定乎
　集说(辅氏广曰小人为谋相和相诋是虽常态然其/所以为此者则有二故焉一则幸其不成而欲)

　(以自解一则恐其或成而彼有所利是其为虑亦已/深矣然其昏蔽之极是非莫辨则亦终归于败乱而)
　(已故我但视其谋犹则知尔之胡能有定也○朱氏/善曰谋之其臧则具是违即所谓谋臧不从也谋之)
　(不臧则具是依即所谓不臧覆用也/但上章指王而言此章指小人而言)
○我龟既厌不我告犹(叶于/救反)谋夫孔多是用不集(韩诗/作就)
(叶疾/救反)发言盈庭谁敢执其咎(叶巨/又反)如匪行迈谋是用不
得于道(叶徒/候反)
　集传赋也集成也○卜筮数则渎而龟厌之故不复
　告其所图之吉凶(郑氏康成曰犹图也不复告其所/图之吉凶言虽得兆占繇不中)

　谋夫众则是非相夺而莫适所从故所谋终亦不成
　(苏氏辙曰谋者多无断/而行之者故其功不成)盖发言盈庭各是其是无肯
　任其责而决之者(严氏粲曰谓事若不成则/咎有所归故皆持两端也)犹不行
　不迈而坐谋所适谋之虽审而亦何得于道路哉(郑/氏)
　(康成曰匪非也君臣之谋事如此与不行而坐图远/近是于道路无进于跬步何以异乎○孔氏颖达曰)
　(谋而不行则于道不进/言而无决则于事不成)
　集说(曹氏粹中曰谋之贵多断之在独凡谋于众惟/断乃成今谋夫孔多而事不就者以其愚而无)
　(断也○朱氏善曰卜筮将以求之神而神则厌而不/吾告询访将以谋之人而人则泛而不吾决盖惟堂)

　(上之人方可以辨堂下之曲直今发言盈庭则是杂/于堂下众人之中果孰能任其责而决之乎譬之适)
　(国者必驾轻车就熟路而后可以言至若不行迈而/坐以谋之则言之虽善亦何能有所得哉○姚氏舜)
　(牧曰书曰朕志先定询谋佥同鬼神其依龟筮协从/凡谋未有不先于定其志者志不先定而谋之鬼龟)
　(厌而不我告矣谋之盈庭而莫/执其咎矣谋之回遹端在此)
○哀哉为犹匪先民是程匪大犹是经维迩言是听(叶/平)
(声/)维迩言是争(叶侧/陉反)如彼筑室于道谋是用不溃于成
　集传赋也先民古之圣贤也程法犹道(刘氏瑾曰诗/中猷犹字通)
　(用故前章犹训谋此训道而徽猷/与秩秩大猷又皆作猷亦训道)经常溃遂也○言

　哀哉今之为谋不以先民为法不以大道为常(孔氏/颖达)
　(曰古人之法是先王成事已行者也大/道之常谓礼乐典法古今所通者也)其所听而争
　者皆浅末之言以是相持如将筑室而与行道之人
　谋之人人得为异论其能有成也哉(苏氏辙曰筑室/于道而与行道)
　(之人谋之人心不同而皆/听焉是以不能遂成也)古语曰作舍道边三年不
　成盖出于此
　集说(李氏樗曰夫谋之远者近于迂阔而难行谋之/近者近于切要而易用故近虽有小利而其害)
　(随至远谋者虽目前未见其利而可以终身无害自/非听之者明安能慎择而用之哉○姚氏舜牧曰先)

　(民即出大犹之人对举言者甚言其犹之不归于法/则耳○何氏楷曰听在上争在下言上之人固维迩)
　(言是听而下之人见上之听迩言也亦随有起而以/迩言争迩言者盖始合终离自相犄角小人情态往)
　(往如/此)
○国虽靡止或圣或否(方九反叶/补美反)民虽靡膴(火吴/反)或哲
或谋(叶莫/徒反)或肃或艾(音/乂)如彼泉流无沦胥以败(叶蒲/寐反)
　集传赋也止定也圣通明也膴大也多也艾与乂同
　治也沦陷胥相也○言国论虽不定然有圣者焉有
　否者焉民虽不多然有哲者焉有谋者焉有肃者焉

　有艾者焉(朱氏公迁曰圣人之德五者/咸备此则人各有其一德耳)但王不用善
　则虽有善者不能自存将如泉流之不反而沦胥以
　至于败矣(严氏粲曰言贤愚/将同受其祸也)圣哲谋肃艾即洪范五
　事之德岂作此诗者亦传箕子之学也与(刘氏瑾曰/洪范九畴)
　(其二为五事猊之德恭而作肃言之德从而作乂视/之德明而作哲听之德聪而作谋思之德睿而作圣)
　(其次序与此不同者彼以人事发/见先后为序此则便文以叶韵耳)
　集说(苏氏辙曰政淫则民德无所定虽世乱民辟犹/有贤者在焉苟能用之愚者可赖以皆济也苟)
　(废而不用而使愚者壅之于上则相与皆败无能为/矣譬如泉水苟疏而流之则淤腐者从之而行苟不)

　(疏其源而潴畜之虽其流者亦相与陷溺腐败而已/矣○辅氏广曰子曰十室之邑必有忠信天下岂有)
　(无才之世哉故告之以国论虽未定而人民之中有/圣与否者焉人民虽不多而有哲谋肃乂者焉但患)
　(王不能用之耳王不能用则虽有是五者之才皆将/如泉流之不反而相与沦陷于败故以是戒王庶其)
　(能爱护而扶持之/无使至于此极也)
○不敢㬥虎不敢冯(皮冰/反)河人知其一莫知其他(汤河/反)
战战兢兢如临深渊(叶一/均反)如履薄冰
　集传赋也徒搏曰㬥徒涉曰冯(李氏巡曰无舟/而渡水曰徒涉)如冯
　几然也战战恐也兢兢戒也如临深渊恐坠也如履

　薄冰恐陷也(苏氏辙曰临渊恐坠履冰/恐陷善为国者常如是)○众人之虑
　不能及远㬥虎冯河之患近而易见则知避之丧国
　亡家之祸隐于无形则不知以为忧也故曰战战兢
　兢如临深渊如履薄冰惧及其祸之词也
　集说(辅氏广曰荀卿子乐王鲋皆以此章为畏小人/而发是古之传经者已有此说矣而集解不取)
　(者盖此诗专为刺王惑于邪谋不能断以从善而作/初不为小人而赋也且小人之祸固不可不防闲畏)
　(惧然亦何至于战战兢兢如临深渊如履薄冰哉易/曰君子待小人不恶而严此君子待小人之正法也)
　(至于祸患之来亦岂如此战兢所能免哉○朱氏公/迁曰惟其惑之而不知不断之为患也故诗人危之)

　(如此上章以其不明不决而忧祸不可救/此章以其不明不决而恐祸不可避也)
　总论(邓氏元锡曰小旻刺谋失也夫古之谋者经大/猷程先民圣者主之哲者谋者虑之肃者乂者)
　(断之如是而将之以戒惧故全也今谋不及远听迩/言矣争迩言矣合而潝潝不合而訾訾斯于谋必回)
　(遹矣如是而聚襜以谋之是坐谋也匪行迈谋也如/是而盈庭以谋之是道谋也非室谋也即有肃谋即)
　(有哲乂且圣如流泉然沦于污败岂有救乎是谋之/大惑也凡厥有谋皆以其戒㬥虎戒冯河之心将之)
　(是笃敬/之谋也)
　　小旻六章三章章八句三章章七句
　　　集传苏氏曰小旻小宛小弁小明四诗皆以小

　　　名篇所以别其为小雅也其在小雅者谓之小
　　　故其在大雅者谓之召旻大明独宛弁阙焉意
　　　者孔子删之矣虽去其大而其小者犹谓之小
　　　盖即用其旧也
　　　集说(季氏本曰上无道揆嘉谋不得信用故在/位大夫之不得行其志者忧而作此诗也)
　　　(此亦在位者直言以/讥切时事与正月同)
宛(于阮/反)彼鸣鸠翰(胡旦/反)飞戾天(叶铁/因反)我心忧伤念昔先
人明发不寐有怀二人

　集传兴也宛小猊鸣鸠斑鸠也(陆氏佃曰似鹁/鸠项有绣文)翰羽
　戾至也明发谓将旦而光明开发也二人父母也○
　此大夫遭时之乱而兄弟相戒以免祸之诗故言彼
　宛然之小鸟亦翰飞而至于天矣则我心之忧伤岂
　能不念昔之先人哉是以明发不寐而有怀乎父母
　也(朱氏公迁曰不寐有怀正可以见努/力追及之意前二句兴后四句也)言此以为相
　戒之端(辅氏广曰兄弟相戒以免祸则/发言而首及于父母者宜也)
　集说(朱氏善曰鸠之飞非可以戾天也而犹有时乎/戾天人之质本可以为善也而岂能不念昔之)

　(先人乎鸠之翰飞戾天勉而为高也我之有怀二人/勉而为孝也勉而为孝则无所往而不善庶可以免)
　(于祸矣此兄弟相戒之意也○黄氏佐曰明发谓欲/旦而未即旦欲寐而不能寐此正夜气方清之际好)
　(恶未远之时也有怀父母则所以/相戒以求无辱之意自不能已矣)
○人之齐圣饮酒温克彼昏不知壹醉日富(叶笔/力反)各敬
尔仪天命不又(叶夷/益反)
　集传赋也齐肃也圣通明也克胜也富犹甚也又复
　也○言齐圣之人虽醉犹温恭自持以胜所谓不为
　酒困也(曹氏粹中曰齐则整肃而不乱圣则通达而/不惑如是则虽惟酒无量而常能以温和自)

　(克/矣)彼昏然而不知者则一于醉而日甚矣(刘氏彝曰/彼昏而不)
　(醒壹志于酒日增其/甚故曰壹醉日富)于是言各敬谨尔之威仪天命
　已去将不复来不可以不恐惧也时王以酒败德臣
　下化之故此兄弟相戒首以为说
　集说(辅氏广曰酗酒者必昏肆唯肃敬通明之人则/虽醉而能温恭自持以胜彼昏不知正与通明)
　(者相反也昏乱于酒则自丧其威仪故相戒各自敬/谨我身之威仪天命不又盖言不可恃天命之常如)
　(此会有祸乱生也人能敬我身之威仪则能敬天矣/天岂在外哉此义精矣○朱氏公迁曰此篇以敬威)
　(仪为主温克能敬者也昏而不知不/能敬者也一善一恶可以为劝戒)

○中原有菽(音/叔)庶民采(叶此/礼反)之螟(音/冥)蛉(音/零)有子蜾(音/果)蠃
(力果/反)负(叶蒲/美反)之教诲尔子式谷似(叶养/里反)之
　集传兴也中原原中也菽大豆也(许氏谦曰菽/见豳七月)螟蛉
　桑上小青虫也似步屈蜾蠃土蜂也似蜂而小腰取
　桑虫负之于木空中七日而化为其子(扬氏雄曰螟/蛉之子殪而)
　(逢果蠃祝之曰类/我类我则肖之矣)式用榖善也○中原有菽则庶民
　采之矣以兴善道人皆可行也螟蛉有子则蜾蠃负
　之以兴不似者可教而似也教诲尔子则用善而似

　之可也(朱氏公迁曰似之/者使之似已也)善也似也终上文两句所
　兴而言也(朱氏公迁曰谷所以终采菽/之兴似所以终负螟蛉之兴)戒之以不惟
　独善其身又当教其子使为善也
　集说(朱氏善曰中原有菽而庶民采之斯庶民之有/矣螟蛉有子而蜾蠃负之斯蜾蠃之似矣吾兄)
　(弟岂可不思所以善其身思所以教其子乎善其身/所以继吾亲也教其子所以继吾身也物之在外也)
　(犹可采而有之况性善本吾心之所有乎物之不似/也犹可负而化之况子之性亦吾之性乃其本似者)
　(乎为此诗者其于保身教子可谓两得矣○何氏楷/曰上章危以命此章感以子盖身者亲之枝子者身)
　(之枝敬威仪以善吾身所以继先人也式谷/以教吾子所以继吾身亦所以继先人也)

○题(大计/反)彼脊令(音/零)载飞载鸣我日斯迈而月斯征夙
兴夜寐无忝尔所生(叶桑/经反)
　集传兴也题视也(郑氏康成曰题/之为言视睇也)脊令(胡氏一桂曰/脊令见常棣)
　飞则鸣行则摇载则而汝忝辱也○视彼脊令则且
　飞而且鸣矣我既日斯迈则汝亦月斯征矣言当各
　务努力不可暇逸取祸恐不及相救恤也夙兴夜寐
　各求无辱于父母而已
　集说(朱氏公迁曰汉东方朔传云日夜孳孳敏行而/不怠譬如脊令飞且鸣矣愚谓飞而且鸣用力)

　(为甚努力进善亦犹是也此亦以勉强勤劳之意为/兴○努力以求无辱其亲亦曰敬威仪而已此申首)
　(章及二章之意○朱氏善曰脊令之且飞且鸣其势/之不能以已也我兄弟之日迈月征亦其情之不能)
　(以已也夙兴夜寐各务努力以求无忝于先人可也/天之密运圣人之不已君子之自强皆此意也而此)
　(诗及之其亦有得/于圣贤之学也欤)
○交交桑扈(音/户)率场啄粟哀我填(都田/反)寡宜岸宜狱握
粟出卜自何能谷
　集传兴也交交往来之猊桑扈窃脂也俗呼青觜肉
　食不食粟(陆氏佃曰桑扈有二种青质者觜曲食肉/好盗脂膏素质者其翅与领皆有文章所)

　(谓率场啄粟有莺其羽也○吕氏祖谦/曰淮南子云马不食脂桑扈不食粟)填与瘨同病
　也岸亦狱也韩诗作犴乡亭之系曰犴(刘氏瑾曰字/书云犴一作)
　(豻豻胡地犬也野犬/所以守故以狱为犴)朝廷曰狱○扈不食粟而今则
　率场啄粟矣(郑氏康成曰窃脂肉食今无肉而/循场啄粟失其天性不能以自活)病寡
　不宜岸狱今则宜岸宜狱矣言王不恤鳏寡喜陷之
　于刑辟也然不可不求所以自善之道故握持其粟
　出而卜之曰何自而能善乎(王氏安石曰方是时也/填寡不能自直必矣则)
　(虽出卜自/何能谷乎)言握粟以见其贫窭之甚

　集说(辅氏广曰填寡自谓也王既不恤鳏独则如我/之病寡宜岸宜狱矣故握粟出卜以求自善之)
　(道贫窭如是而犹不忘所以自善之道然后为君子/也○徐氏常吉曰谨仪教子特人事之常今鳏寡犹)
　(宜岸狱则非意之遭无妄之灾初不论其致之之由/也故从而稽之于神曰自何能谷然卒取法于温恭)
　(小心而已其他巧为趋避/之术亦非其志虑所及也)
○温温恭人如集于木惴惴(之瑞/反)小心如临于谷战战
兢兢如履薄冰
　集传赋也温温和柔猊如集于木恐队(音/坠)也(董氏逌/曰庄子)
　(以民木处则/惴慄恂惧)如临于谷恐陨也(郑氏康成曰衰乱之/世贤人君子虽无罪)

　(犹恐/惧)
　集说(曹氏粹中曰集木则忧摧败临谷则忧陨越履/冰则忧陷溺夫温则不㬥以忤物恭则不慢以)
　(侮人惴惴小心则能下人而事之战战兢兢则又常/戒惧而不忽然其畏祸犹如此则其危可知矣○辅)
　(氏广曰温温恭人惴惴小心皆指他人言也战战兢/兢则自谓也言今处乱世温柔恭敬之人则如集于)
　(木而恐坠也惴惴小心之人则如临于谷而/恐陨也我其可不战战兢兢如履薄冰哉)
　总论(许氏谦曰此诗遇乱而戒兄弟修德以免祸修/德当法其亲免祸则谨其德前四章修德之事)
　(后二章免祸之意○姚氏舜牧曰雨无正责群臣之/离居教之各敬尔身此戒人子之式谷教之各敬尔)
　(仪敬之一字真人/子持身之大本也)

　　小宛六章章六句
　　　集传此诗之词最为明白而意极恳至说者必
　　　欲为刺王之言故其说穿凿破碎无理尤甚今
　　　悉改定读者详之
弁(薄干/反)彼鸒(音/豫)斯(叶先/赍反)归飞提提(是移/反)民莫不谷我独
于罹何辜于天我罪伊何心之忧矣云如之何
　集传兴也弁飞拊翼猊(何氐楷曰弁通作拚拊手之/义乌之将飞而拊翼似之)
　鸒雅乌也(毛氏苌曰鸒卑/居卑居雅乌也)小而多群腹下白江东呼

　为鹎(音匹又/音卑)乌斯语词也(孔氏颖达曰犹蓼/彼萧斯菀彼柳斯)提提群
　飞安閒之猊谷善罹忧也○旧说幽王太子宜臼被
　废而作此诗言弁彼鸒斯则归飞提提矣民莫不善
　而我独于忧则鸒斯之不如也何辜于天我罪伊何
　者怨而慕也舜号泣于旻天曰父母之不我爱于我
　何哉盖如此矣(毛氏苌曰舜之怨慕日号泣于旻天/于父母○辅氏广曰怨者怨咎已之)
　(不得其亲慕者思/慕其亲不能忘也)心之忧矣云如之何则知其无可
　奈何而安之之词也(赵氏岐曰亲亲/而悲怨之词也)

　集说(朱氏善曰子以父为天父之不吾爱即天之不/吾与也何辜于天我罪伊何自责不知已有何)
　(罪而不见/爱于父也)
○踧踧(徒历/反)周道(叶徒/苟反)鞠(九六/反)为茂草(叶此/苟反)我心忧伤
惄(乃历/反)焉如捣(丁老反叶/丁口反)假寐永叹维忧用老(叶鲁/口反)心
之忧矣疢(丑觐/反)如疾首
　集传兴也踧踧平易也周道大道也鞠穷(朱氏公迁/曰穷塞也)
　(谓废塞/而不用)惄思捣舂也(孔氏颖达曰说文云/捣手椎一曰筑也)不脱衣冠
　而寐曰假寐(孔氏颖达曰左传赵盾盛服/将朝尚早生而假寐是也)疢犹疾也

　○踧踧周道则将鞠为茂草矣我心忧伤则惄焉如
　捣矣精神愦毦至于假寐之中而不忘永叹忧之之
　深是以未老而老也疢如疾首(孔氏颖达曰疾/首谓头痛也)则又
　忧之甚矣
　集说(朱氏公迁曰平易之路一或塞之则生草忧伤/之事一或念之则痛心是皆先事而致虑之意)
　(○何氏楷曰上章怨已之不得于亲而/思慕此则忧亲之终弃乎己而自伤也)
○维桑与梓(叶奖/里反)必恭敬止靡聸匪父靡依匪母(叶满/彼反)
不属(音/烛)于毛不离于里天之生我我辰安在(叶此/里反)

　集传兴也桑梓二木古者五亩之宅树之墙下以遗
　子孙给蚕食具器用者也(刘氏瑾曰古者一夫受五/亩宅二亩半在邑二亩半)
　(在田四围墙下植木桑以给蚕食梓以具/器用然此民居之制也盖托以起兴耳)瞻者尊而
　仰之依者亲而倚之属连也毛肤体之馀气末属也
　离丽也里心腹也辰犹时也(郑氏康成曰此言我生/所值之辰安所在乎谓)
　(六物之吉凶○孔氏颖达曰左传晋侯谓伯瑕曰何/谓六物对曰岁时日月星辰是谓也服虔以为岁星)
　(之神也十二岁而一周时四时也日十日也/月十二月也星二十八宿也辰十二辰也)○言桑
　梓父母所植尚且必加恭敬况父母至尊至亲宜莫

　不瞻依也然父母之不我爱岂我不属于父母之毛
　乎岂我不离于父母之里乎无所归咎则推之于天
　曰岂我生时不善哉何不祥至是也
　集说(谢氏枋得曰桑梓父母所植以遗子孙见其树/则思其人思其人则爱其树所以必恭必敬也)
　(敬其桑梓岂敢忘其父母乎父母不我爱求其说而/不可得于是归之于天曰不知天生我之时我之日)
　(月星辰果在何处吉欤/凶欤不可得而知也)
○菀(音/郁)彼柳斯鸣蜩(音/条)嘒嘒(呼惠/反)有漼(千罪/反)者渊萑(音/丸)
苇(韦鬼/反)淠淠(孚计/反)譬彼舟流不知所届(音戒叶/居气反)心之忧

矣不遑假寐
　集传兴也菀茂盛猊蜩蝉也嘒嘒声也漼深猊淠淠
　众也(孔氏颖达曰柳由茂故上有鸣蝉其声嘒嘒然/渊由深故傍萑苇其众淠淠然○胡氏一桂曰)
　(蜩萑苇俱/见七月)届至遑暇也○菀彼柳斯则鸣蜩嘒嘒矣
　有漼者渊则萑苇淠淠矣今我独见弃逐如舟之流
　于水中不知其何所至乎是以忧之之深昔犹假寐
　而今不暇也
　集说(朱氏公迁曰物类相容则有可止息之处我不/见容则如人所不用之舟而无可止息之处此)

　(以人不如/物而起兴)
○鹿斯之奔维足伎伎(其宜/反)雉之朝雊(古豆/反)尚求其雌
(叶千/西反)譬彼坏(胡罪/反)木疾用无枝心之忧矣宁莫之知
　集传兴也伎伎舒猊宜疾而舒留其群也(孔氏颖达/曰兽走故)
　(以迟相待○罗氏愿曰鹿爱其类发/于天性欲食皆鸣相召志不忌也)雊雉鸣也(孔氏/颖达)
　(曰高宗肜日雉升鼎耳而雊说文云雊/雄雉鸣也雉鸣而句其颈故字从隹句)坏伤病也(陆/氏)
　(德明曰坏说文作瘣尔雅云瘣木/符娄郭云尪伛瘿肿无枝条也)宁犹何也○鹿斯
　之奔则足伎伎然雉之朝雊亦知求其妃(音/配)匹今我

　独见弃逐如伤病之木憔悴而无枝是以忧之而人
　莫之知也
　集说(苏氏辙曰鹿走而留其群雉鸣而求其雌物无/不有恩于其亲者亲之不可去非独以其爱亦)
　(以其助也今独兀然如坏木/之无枝而曾莫之顾何也)
○相(息亮/反)彼投兔尚或先(苏荐反叶/苏晋反)之行有死人尚或
墐(音/觐)之君子秉心维其忍之心之忧矣涕既陨(音/蕴)之
　集传兴也相视投奔行道墐埋(毛氏苌曰墐路冢也/○孔氏颖达曰左传)
　(曰道墐相/望是也)秉执陨坠也○相彼被逐而投人之兔尚

　或有哀其穷而先脱之者道有死人尚或有哀其㬥
　露而埋藏之者盖皆有不忍之心焉今王信谗弃逐
　其子曾视投兔死人之不如则其秉心亦忍矣是以
　心忧而涕陨也
　集说(王氏安石曰兔见迫逐而投人人宜利而取之/也乃或先之使得避逃行路之死人人宜恶而)
　(违之乃或墐之使免㬥露/恻隐之心人所宜有故也)
○君子信谗如或酬(市由反叶/市救反)之君子不惠不舒究之
伐木掎(寄彼反叶/居何反)矣析薪杝(敕氏反叶/汤何反)矣舍(音/舍)彼有罪

予之佗(吐贺反叶/汤何反)矣
　集传赋而兴也酬报(郑氏康成曰酬旅酬也如酬之/者谓受而行之○孔氏颖达曰)
　(酬酢皆作酬此作酬/者古字得通用也)惠爱舒缓究察也掎倚也以物
　倚其巅也杝随其理也佗加也○言王惟谗是听如
　受酬爵得即饮之曾不加惠爱舒缓而究察之夫苟
　舒缓而究察之则谗者之情得矣伐木者尚倚其巅
　析薪者尚随其理皆不妄挫折之今乃舍彼有罪之
　谮人而加我以非其罪曾伐木析薪之不若也此则

　兴也
　集说(辅氏广曰六章七章始微有及其亲之意然皆/以君子称之亦不过言其忍心信谗视我之不)
　(如投兔死人于我之不如伐木/析薪而已虽怨而不忘于慕也)
○莫高匪山(叶所/旃反)莫浚(苏俊/反)匪泉君子无易(夷䜴/反)由言
耳属(音/烛)于垣无逝我梁无发我笱我躬不阅遑恤我后
　集传赋而比也山极高矣而或陟其巅泉极深矣而
　或入其底故君子不可易于其言(陈氏鹏飞曰由言/言之所由发也)
　恐耳属于垣者有所观望左右而生谗谮也王于是

　卒以褒姒为后伯服为太子故告之曰毋逝我梁毋
　发我笱(胡氏一桂曰梁/笱见邶谷风)我躬不阅遑恤我后盖比词
　也东莱吕氏曰唐德宗将废太子而立舒王李泌谏
　之且曰愿陛下还宫勿露此意左右闻之将树功于
　舒王太子危矣此正君子无易由言耳属于垣之谓
　也小弁之作太子既废矣而犹云尔者盖推本乱之
　所由生言语以为阶也
　集说(陈氏鹏飞曰王无轻发言小人之为谗者尚属/耳于垣壁閒以窥伺之谗贼之生也亦伺君子)

　(之向背如何耳○范氏处义曰被谗见逐犹虑其败/我家事故以逝梁发笱为喻是我身自不能省阅何)
　(暇为后人计也所/谓可以怨者如此)
　总论(许氏谦曰总言怨慕之意篇内五心之忧矣一/曰云如之何其词尚缓二曰疢如疾首则切于)
　(身矣三曰不遑假寐则昼夜无有休止四曰宁莫之/知则无所告诉而仓卒急迫故终之以涕陨也○朱)
　(氏善曰小弁之诗其哀痛迫切之意/具于首章其下不过自此而推之耳)
　　小弁八章章八句
　　　集传幽王娶于申生太子宜臼后得褒姒而惑
　　　之生子伯服信其谗黜申后逐宜臼而宜臼作

　　　此以自怨也序以为太子之傅述太子之情以
　　　为是诗不知其何所据也传曰高子曰小弁小
　　　人之诗也孟子曰何以言之曰怨曰固哉高叟
　　　之为诗也有人于此越人关(音/弯)弓而射之则已
　　　谈笑而道之无他疏之也其兄关弓而射之则
　　　已垂涕泣而道之无他戚之也小弁之怨亲亲
　　　也亲亲仁也固矣夫高叟之为诗也曰凯风何
　　　以不怨曰凯风亲之过小者也小弁亲之过大

　　　者也亲之过大而不怨是愈疏也亲之过小而
　　　怨是不可矶也愈疏不孝也不可矶亦不孝也
　　　孔子曰舜其至孝矣五十而慕
　　　集说(朱子语类问小弁诗古今说者皆以为此/诗之意与舜怨慕之意同窃以为只我罪)
　　　(伊何一句与舜于我何哉之意同至后面君子/秉心维其忍之与君子不惠不舒究之分明是)
　　　(怨其亲却与舜怨慕之意似不同曰作小弁者/自是未到得舜地位盖亦常人之情耳只我罪)
　　　(伊何上面说何辜于天亦一似自以/为无罪相似未可与舜同日而语也)
悠悠昊天曰父母且(子馀/反)无罪无辜乱如此怃(火吴/反)昊

天已威(叶纡/胃反)予慎无罪(叶/悴)音昊天泰怃予慎无辜
　集传赋也悠悠远大之猊且语词怃大也已泰皆甚
　也慎审也○大夫伤于谗无所控告而诉之于天曰
　悠悠昊天为人之父母(何氏楷曰天之于人若/父母然亲之之辞也)胡为
　使无罪之人遭乱如此其大也昊天之威已甚矣我
　审无罪也昊天之威甚大矣我审无辜也此自诉而
　求免之词也
　集说(曹氏粹中曰昊天人之父母所当以生育长养/为德今人无罪辜也而乱降如此之大故呼天)

　(而诉之而怪/其悠悠也)
○乱之初生僭(侧荫/反)始既涵(音/含)乱之又生君子信谗君
子如怒(叶奴/五反)乱庶遄(市专/反)沮(慈吕/反)君子如祉(音/耻)乱庶遄
已
　集传赋也僭始不信之端也涵容受也(季氏本曰涵/容如水之涵)
　(物/)君子指王也遄疾沮止也祉犹喜也○言乱之所
　以生者由谗人以不信之言始入而王涵容不察其
　真伪也乱之又生者则既信其谗言而用之矣君子

　见谗人之言若怒而责之则乱庶几遄沮矣见贤者
　之言若喜而纳之则乱庶几遄已矣(朱氏公迁曰喜/怒以正遏恶扬)
　(善则谗无从生/乱无从起矣)今涵容不断谗信不分是以谗者益
　胜而君子益病也苏氏曰小人为谗于其君必以渐
　入之其始也进而尝之君容之而不拒知言之无忌
　于是复进既而君信之然后乱成
　集说(孔氏颖达曰人之行谗当有所因君能明察是/非则伪辞不入谗言无由进也○辅氏广曰谗)
　(谮之始萌王惟一喜一怒之正足以绝之○严氏粲/曰言乱生于谗谗生于优柔不断所谓怀狐疑之心)

　(者来谗贼之口持不断/之意者开群枉之门也)
○君子屡盟(叶谟/郎反)乱是用长(丁丈反叶/直良反)君予信盗乱是
用㬥盗言孔甘乱是用餤(音/谈)匪其止共(音/恭)维王之邛(其/恭)
(反/)
　集传赋也屡数也盟邦国有疑(郑氏康成曰/有疑不协也)则杀牲
　歃(音/霎)血告神以相要束也(郑氏康成曰盟者书其辞/于策杀牲取血坎其牲加)
　(书于上而埋之谓之载书○李氏樗曰考之春秋如/伯有之乱郑伯与其臣下盟盖盟生于君臣相疑而)
　(致/也)盗指谗人也(孔氏颖达曰盗窃者必小人/谗者亦小人因以盗名之)餤进邛

　病也○言君子不能已乱而屡盟以相要则乱是用
　长矣君子不能堲(在力/反)谗(王氏逢曰舜典朕堲谗/说殄行蔡氏传堲疾也)而
　信盗以为虐则乱是用㬥矣谗言之美如食之甘使
　人嗜之而不厌则乱是用进矣然此谗人不能供其
　职事徒以为王之病而已(苏氏辙曰止职也言小人/不守其位维为谗以病王)
　(也/)夫良药苦口而利于病忠言逆耳而利于行维其
　言之甘而悦焉则其国岂不殆哉
　集说(辅氏广曰夫既不能用其喜怒以已乱则疑信/不决故君臣或用盟誓以自固而谗人益得以)

　(行其意则乱是用长矣指谗为盗疾之之辞也巧为/言以入于王心使王不觉而以㬥虐加人则是诚可)
　(谓盗矣至于嗜其言而甚甘焉则乱之益进未有穷/已也匪其止共维王之邛此必指其实事以晓王耳)
　(夫谗谄之人必须自力于其职以市信于王然后其/说始得以蛊惑王心而使不自觉焉故言此以晓之)
　(曰斯人也非真能共其职业/也适足以为王之病而已)
○奕奕寝庙君子作之秩秩大猷圣人莫之他人有心
予忖(七损/反)度(音/铎)之跃跃(他历/反)毚(士咸/反)兔遇犬获(叶黄/郭反)之
　集传兴而比也奕奕大也秩秩序也猷道莫定也(邹/氏)
　(泉曰秩秩大猷圣人莫之如天叙有典天秩有礼而/圣人为能品节之不差经纶之各当使之一定而不)

　(可易/也)跃跃跳疾猊毚狡也(韩氏婴曰趯趯往来猊获/得也言趯趯之毚兔谓狡)
　(兔数往来逃匿其/迹有时遇犬得之)○奕奕寝庙则君子作之秩秩大
　猷则圣人莫之以兴他人有心则予得而忖度之(朱/子)
　(曰诗人所见极大如此章本意只是恶巧言谗谮之/人却以奕奕寝庙与秩秩大猷起兴便见其所见极)
　(大形于言者无非义理之极致也○严氏粲曰/忖度谗人之心如下篇何人斯皆忖度之辞也)而又
　以跃跃毚兔遇犬获之比焉反覆兴比以见谗人之
　心我皆得之不能隐其情也(辅氏广曰谗者方且跳/梁恣肆以害人自谓人)
　(莫得而知已也一旦遇智者临之则其情伪显露有/不可得而隐者诚有似乎毚兔之跃跃而忽遇犬焉)

　(则无所/逃矣)
　集说(朱氏善曰寝庙之奕奕者惟君子为能作之以/其法之定也太猷之秩秩者惟圣人为能莫之)
　(以其德之盛也以兴他人之有心亦惟我为能度之/以其鉴之明也狡兔之走疾矣而遇犬则其迹无所)
　(逃谗人之言巧矣而遇明哲则/其情无所遁亦何益之有哉)
○荏(而甚/反)染柔木君子树(叶上/主反)之往来行言心焉数(所/主)
(反/)之蛇蛇(以支/反)硕言出自口(叶孔/五反)矣巧言如簧颜之厚
(叶胡/五反)矣
　集传兴也荏染柔猊柔木桐梓之属可用者也行言

　行道之言也数辨也蛇蛇安舒也硕大也谓善言也
　颜厚者顽不知耻也○荏染柔木则君子树之矣往
　来行言则心能辨之矣若善言出于口者宜也巧言
　如簧则岂可出于口哉言之徒可羞愧而彼颜之厚
　不知以为耻也孟子曰为机变之巧者无所用耻焉
　其斯人之谓与(真氏德秀曰憸巧之言悦可人听/如笙簧然使其知愧则不为矣)
　集说(朱氏善曰详审而不㬥质实而无伪此君子之/所谓硕言也阿徇以为容逢迎以为悦此小人)
　(之所谓巧言也自君子观之不胜其可耻而小人之/处此则颜厚而不以为愧也亦何望其能扩充羞恶)

　(之心而为不可胜用之义哉○黄氏佐曰上章/言谗人之心不难度此章言谗人之言不难辨)
○彼何人斯居河之麋(音/眉)无拳(音/权)无勇职为乱阶(叶居/奚反)
既微且尰(市勇/反)尔勇伊何为犹将多尔居徒几(音纪叶/居希反)
何
　集传赋也何人斥谗人也此必有所指矣贱而恶之
　故为不知其姓名而曰何人也斯语辞也水草交谓
　之麋(李氏樗曰左氏所谓孟诸之麋是也○朱/子曰居河之麋则非高明爽垲之地也)拳力
　阶梯也骭(音/限)疡(音/羊)为微肿足为尰(孔氏颖达曰郭璞/云骭脚胫也疡疮)

　(也膝胫之下有疮/肿是涉水所为)犹谋将大也○言此谗人居下湿
　之地虽无拳勇可以为乱而谗口交斗专为乱之阶
　梯又有微尰之疾亦何能勇哉而为谗谋则大且多
　如此是必有助之者矣然其所与居之徒众几何人
　哉言亦不能甚多也
　集说(吕氏祖谦曰此非特贱谗人之辞盖言其本易/驱除特王不悟耳○邹氏泉曰谗人本不难知)
　(不难辨不难除宜其无谗也特以王心/信之而不悟此大夫所以伤于谗也)
　总论(许氏谦曰夫人既被谗终篇未尝有怨怼诋斥/之语拳拳专欲讽上之审听而五章且以开谗)

　(人之迷不自忧其身而惟忧天下之乱不恶怒其人/而发其羞耻之心诗人之忠厚如此○吴氏师道曰)
　(此诗前三章刺听谗/者后三章刺谗人)
　　巧言六章章八句
　　　集传以五章巧言二字名篇
　　　集说(范氏处义曰言之巧者善谗人者也圣人/以为鲜仁盖不仁者乃能巧言故木讷者)
　　　(所以近仁也○邹氏泉曰此诗见大夫忧乱/之情而忠君之义恶恶之严见于言表矣)
彼何人斯其心孔艰(叶居/银反)胡逝我梁不入我门(叶眉/贫反)伊
谁云从维㬥之云

　集传赋也何人亦若不知其姓名也孔甚艰险也我
　旧说以为苏公也㬥㬥公也皆畿内诸侯也○旧说
　㬥公为卿士而谮苏公故苏公作诗以绝之然不欲
　直斥㬥公故但指其从行者而言彼何人者其心甚
　险胡为往我之梁而不入我之门乎既而问其所从
　则㬥公也夫以从㬥公而不入我门则㬥公之谮已
　也明矣但旧说于诗无明文可考未敢信其必然耳
　集说(吕氏大临曰托过门不入之喻以道其反侧之/情情之不直谗我必矣○范氏处义曰彼何人)

　(斯虽为鄙薄之语然不斥㬥公指其从㬥公者耳亦/谲諌之义人心固险如山川难于知矣况于小人尤)
　(为艰险不可测也过我门而不入必其中自有可愧/者使㬥公不谮我尔必入而见我今尔从㬥公而不)
　(我见则踪迹可疑也○辅氏广曰彼何人斯其心孔/艰责之也而不为已甚之辞胡逝我梁不入我门疑)
　(之也而犹有望之之意伊谁云从维㬥之云始明言/之而其情既不得而遁然亦无忿怼之辞也可谓忠)
　(厚/矣)
○二人从行谁为此祸(胡果/反)胡逝我梁不入唁我始者
不如今云不我可
　集传赋也二人㬥公与其徒也唁吊失位也○言二

　人相从而行不知谁谮已而祸之乎既使我得罪矣
　而其逝我梁也又不入而唁我汝始者与我亲厚之
　时岂尝如今不以我为可乎(苏氏辙曰始谓我可/而今谓我不可也)
　集说(辅氏广曰虽已明知其人之谮已而犹为不知/之辞曰二人从行谁人谮我而为我之祸乃今)
　(逝我之梁而不入唁我乎大抵谗人者自是无面目/以见人然其所以自解者则必曰我之所以不见此)
　(人者以此人之不足见也故诘之曰尔始者岂尝如/今乎○赵氏一元曰不责其谮已而责其入唁可谓)
　(善于/立言)
○彼何人斯胡逝我陈我闻其声不见其身不愧于人

不畏于天(叶铁/因反)
　集传赋也陈堂涂也堂下至门之径也(李氏如圭曰/其北当阶其)
　(南接门/内霤也)○在我之陈则又近矣闻其声而不见其身
　言其踪迹之诡秘也不愧于人则以人为可欺也天
　不可欺女独不畏于天乎奈何其谮我也
　集说(范氏处义曰逝我陈则不止逝我梁我已闻其/声则又近矣而不使我见其身意其阴有窥伺)
　(踪迹诡秘也于是叹曰尔为此举固以人为可欺而/不愧也独不畏于天乎○辅氏广曰古之责人往往)
　(至天而极如雨无正所谓胡/不相畏不畏于天亦是意也)

○彼何人斯其为飘风(叶孚/愔反)胡不自北胡不自南(叶尼/心反)
胡逝我梁祇(音/支)搅(交卯/反)我心
　集传赋也飘风㬥风也搅扰乱也○言其往来之疾
　若飘风然自北自南则与我不相值也(辅氏广曰言/其儇利便捷)
　(耳此则谗/人之态也)今则逝我之梁则适所以搅乱我心而已
　集说(孔氏颖达曰以其径来而径去知为疾也非在/道急速故下章言其安行○姚氏舜牧曰又著)
　(其人心情靡定踪迹无常不南不北而又不实/来唁我祇以搅我之心此深疾而痛恨之词也)
○尔之安行亦不遑舍(叶啇/居反)尔之亟(纪力/反)行遑脂尔车

壹者之来云何其盱(况于/反)
　集传赋也安徐遑暇舍息亟疾盱望也字林云旴张
　目也易曰盱豫悔(刘氏瑾曰豫六三爻本义曰盱上/视也阴不中正而近于四故六三)
　(上视于四而下溺/于豫宜有悔者也)三都赋云旴衡而诰是也(许氏谦/曰左太)
　(冲魏都赋魏国先生盱衡而诰注盱/张目也眉上曰衡谓举眉扬目也)○言尔平时徐
　行犹不暇息而况亟行则何暇脂其车哉今脂其车
　则非亟也乃托以亟行而不入见我则非其情矣何
　不一来见我如何使我望汝之切乎

　集说(严氏粲曰反覆委曲以情责之也汝之不来见/我谓无暇耳我谓尔行之缓乎亦不见尔舍息)
　(固不可谓有暇也我谓尔行之亟乎又閒暇而脂其/车不可谓无暇也今屡出而不来见我是可疑矣)
○尔还而入我心易(以䜴反叶/以支反)也还而不入否难知也
壹者之来俾我祇也
　集传赋也还反易说祇安也○言尔之往也既不入
　我门矣傥还而入则我心犹庶乎其说也(王氏安石/曰入则我)
　(心乎易而/不之怨也)还而不入则尔之心我不可得而知矣何
　不一来见我而使我心安乎董氏曰是诗至此其词

　益缓若不知其为谮矣
　集说(段氏昌武曰尔还而入我心即为之平易则苏/公之怨良易解也其心之忠厚可知矣○朱氏)
　(善曰壹者之来云何其盱望之切也壹者之来俾我/祇也悦之深也未见而望之切既见而悦之深我之)
　(所以待彼者其故旧之情自若也而彼之所以待我/者乃独异于平时何也反覆委曲言之而谗者之情)
　(愈无所/遁矣)
○伯氏吹埙(况袁/反)仲氏吹篪(音/池)及尔如贯谅不我知出
此三物以诅(侧助/反)尔斯(叶先/赍反)
　集传赋也伯仲兄弟也俱为王臣则有兄弟之义矣

　乐器土曰埙大如鹅子锐上平底似称锤六孔(刘氏/熙曰)
　(埙喧也声浊喧喧然○孔氏颖达曰埙周礼小师职/作埙古今字异耳释乐云大埙谓之嘂音叫孙炎曰)
　(音大如/叫呼也)竹曰篪长尺四寸围三寸七孔一孔上出径
　三分凡八孔横吹之(刘氏熙曰篪啼也声从孔出如/婴儿啼也○何氏楷曰篪本作)
　(篪亦/作篪)如贯如绳之贯物也言相连属也谅诚也三物
　犬豕鸡也刺其血以诅盟也(陆氏德明曰以祸福之/言相要曰诅○孔氏颖)
　(达曰隐十一年左传曰郑伯使卒出猳行出犬鸡以/诅射颖考叔者豭即豕也并言诅而俱用三故知此)
　(三物豕犬鸡也民不相信则盟诅/之言古者有此礼故欲与之诅也)○伯氏吹埙而仲

　氏吹篪言其心相亲爱而声相应和也(朱氏公迁曰/亲爱以伯仲)
　(言应和以/埙篪言)与汝如物之在贯岂诚不我知而谮我哉
　苟曰诚不我知则出此三物以诅之可也
　集说(辅氏广曰谗者之谗人或责之而自文其过不/过有二说焉不以为其人实有其事则必以为)
　(我本无心但实是不相知耳以人为实可罪则二章/之所责是也以为实不相知则此章之所责是也○)
　(黄氏佐曰吹埙吹篪者言相与谋国之时一议一论/相为和附而不拂逆也如贯者言同为王臣之时势)
　(相联属而休戚安危相倚也○姚氏舜牧曰前六章/通就谗人往来踪迹之可疑上说以见其情之可恶)
　(此节始以正义责之相知何待于今日相信何待于/诅盟若此云者正责其面和而背诋非同寅协恭和)

　(衷之君/子也)
○为鬼为蜮(音/域)则不可得有腼(土典/反)面目视人罔极作
此好歌以极反侧
　集传赋也蜮短狐也江淮水皆有之能含沙以射水
　中人影其人辄病而不见其形也(陆氏德明曰蜮状/如鳖三足一名射)
　(工俗呼/之水弩)腼面见人之貌也好善也反侧反覆不正直
　也○言汝为鬼为蜮则不可得而见矣女乃人也腼
　然有面目与人相视无穷极之时岂其情终不可测

　哉是以作此好歌以究极尔反侧之心也(严氏粲曰/此章峻辞)
　(责之不复/含隐也)
　集说(王氏安石曰作是诗将以绝之也而曰好歌者/有欲其悔悟之心焉耳○邹氏泉曰究极其反)
　(侧使知智可以欺君而不可以欺君子之心奸可以/欺中人而不可以逃君子之见庶知所悔悟以回其)
　(孔艰之/心也)
　总论(郝氏敬曰诗言微婉未有刺其人而直斥之者/故屡言彼何人斯为穷诘之词从行二人究其)
　(推诿之奸逝梁不入发其忸怩之情飘风鬼蜮比其/暧昧之私辞婉而意切矣○钱氏天锡曰通诗只以)
　(极反侧一言尽之应其心孔艰句孔艰内即含下文/始厚今薄欺天罔人踪迹之诡秘鬼蜮之情状下文)

　(特段段委曲以申其意耳盖谮人之人难施面目所/以藏形匿影若被谮之人于心无愧明目张胆无不)
　(可复见也是以屡屡欲其一来则彼羞涩难前/之态宛然在目而谗搆排挤之罪不言自显矣)
　　何人斯八章章六句
　　　集传此诗与上篇文意相似疑出一手但上篇
　　　先刺听者此篇专责谗人耳王氏曰㬥公不忠
　　　于君不义于友所谓大故也故苏公绝之然其
　　　绝之也不斥㬥公言其从行而已不著其谮也
　　　示以所疑而已既绝之矣而犹告以壹者之来

　　　俾我祇也盖君子之处已也忠其遇人也恕使
　　　其由此悔悟更以善意从我固所愿也虽其不
　　　能如此我固不为已甚岂若小丈夫然哉一与
　　　人绝则丑诋固拒唯恐其复合也
　　　集说(王氏志长曰苏公之为人不详意其被谮/之事有关于君德之邪正社稷之安危者)
　　　(盖人臣一身之进退甚小而国事之是非所争/甚大也不然此诗不过同列得谤相诟詈之言)
　　　(何足登/之雅乎)
萋(七西/反)兮斐(孚匪/反)兮成是贝锦彼谮人者亦已大(音/泰)甚

(食荏/反)
　集传比也萋斐小文之猊(毛氏苌曰文/章相错也)贝水中介虫
　也有文彩似锦(陆氏玑曰贝龟鳖之属其文彩之异/大小之殊甚众古者货贝是也馀蚔)
　(黄为质以白为文馀泉白为质黄为文又有紫贝其/白质如玉紫点为文皆行列相当其大者常有径一)
　(尺小者/七八寸)○时有遭谗而被宫刑为巷伯者作此诗言
　因萋斐之形而文致之以成贝锦以此谗人者因人
　之小过而饰成大罪也彼为是者亦已大甚矣
　集说(季氏本曰贝不可以为锦但以其背有错杂之/文有似于锦遂以锦名以比谗言起于疑似亦)

　(以见文致之意也大甚/言成之而不可解也)
○哆(昌者/反)兮侈(尺是/反)兮成是南箕彼谮人者谁适(丁历/反下)
(同/)与谋(叶谟/悲反)
　集传比也哆侈微张之猊南箕四星(严氏粲曰箕东/方之宿考星者)
　(多验于南方/故曰南箕)二为踵二为舌其踵狭而舌广则大张
　矣(朱氏谋㙔曰天文箕主口舌以喻谗者○何氏/楷曰以比意求之取象南箕有簸扬其说之意)适
　主也谁适与谋言其谋之閟也(姚氏舜牧曰凡人为/谋有所以主之者则)
　(其为谮/也深矣)

　集说(陈氏鹏飞曰南箕之星本非箕张大其口以成/其名尔贝锦南箕皆曰成是者言我本无是实)
　(因萋斐张大以成之尔○朱氏善曰萋斐以成贝锦/喻谗人者能因细小而饰成大罪也哆侈以成南箕)
　(喻谗人者能因疑似而构成实罪也始则以小而成/大终则以虚而为实此谗人者所以能倾人之家国)
　(也/)
○缉缉(七立/反)翩翩(音篇叶/批宾反)谋欲谮人慎尔言也谓尔不
信(叶斯/人反)
　集传赋也缉缉口舌声或曰缉缉人之罪也或曰有
　条理猊皆通翩翩往来猊谮人者自以为得意矣然

　不慎尔言听者有时而悟且将以尔为不信矣
　集说(严氏粲曰三章四章述谗人情状而戒之也尔/谗人当谨慎其言无专饰虚为实虚言无实有)
　(时而败露听者将谓尔不足信矣○朱氏善曰谮之/初行既以不信而加诸人言之不慎亦以不信而责)
　(于汝戒/之也)
○捷捷幡幡(芳烦反叶/芬邅反)谋欲谮言岂不尔受既其女(音/汝)
迁
　集传赋也捷捷儇利貌幡幡反覆貌王氏曰上好谮
　则固将受女然好谮不已则遇谮之祸亦既迁而及

　女矣(严氏粲曰女能谮人人亦/能谮女其祸将迁及女矣)曾氏曰上章及此皆
　忠告之词
　集说(辅氏广曰慎尔言也谓尔不信自谮者而言也/岂不尔受既其女迁自听者而言也皆所必至)
　(之理故以之忠告于为谮者庶乎其知所畏而不敢/肆耳○徐氏常吉曰谮人之事岂可恃以为常君能)
　(听尔之言亦能听人之言君能以尔之言加罪于人/亦能以人之言加罪于尔且不以诚相与而惟以诈)
　(相倾则听者之心固不/能保其终不吾疑矣)
○骄人好好劳劳草草苍天苍天(叶铁/因反)视彼骄人矜此
劳人

　集传赋也好好乐也草草忧也骄人谮行而得意劳
　人遇谮而失度其状如此
　集说(辅氏广曰视彼骄人庶乎有以抑遏沮止/之也矜此劳人庶乎有以扶持慰安之也)
○彼谮人者(叶掌/与反)谁适与谋(叶满/补反)取彼谮人投畀豺(士/皆)
(反/)虎豺虎不食投畀有北有北不受(叶承/咒反)投畀有昊(叶/许)
(候/反)
　集传赋也再言彼谮人者谁适与谋者甚嫉之故重
　言之也或曰衍文也投弃也北北方寒凉不毛之地

　也(孔氏颖达曰左传曰食土之毛地官载师曰宅不/毛皆谓草木也○刘氏瑾曰穷北之地多寒不生)
　(草木五谷投弃谗人/于彼使冻饿之也)不食不受言谗谮之人物所共
　恶也昊昊天也投畀昊天使制其罪(王氏逢曰制/断也正也)○
　此皆设言以见欲其死亡之甚也故曰好贤如缁衣
　恶恶如巷伯
　集说(陆氏佃曰豺虎以杀为性则宜无所不食有北/以载为德则宜无不受者今曰不食不受且付)
　(昊天使制其罪/则恶之甚也)
○杨园之道猗(于绮/反)于亩丘(叶祛/奇反)寺人孟子作为此诗

凡百君子敬而听之
　集传兴也杨园下地也(朱氏公迁曰杨者近水之/木宜下隰故杨园为下地)猗
　加也亩丘高地也(朱氏公迁曰亩田之垄/也邱如田垄故曰亩丘)寺人内小
　臣盖以谗被宫而为此官也(刘氏瑾曰周礼天官寺/人之官凡五人寺之言)
　(侍也侍王于路寝而掌王之内/人及女宫之戒令盖奄人也)孟子其字也○杨园
　之道而猗于亩丘以兴贱者之言或有补于君子也
　盖谮始于微者而其渐将及于大臣故作诗使听而
　谨之也刘氏曰其后王后大子及大夫果多以谗废

　者
　集说(黄氏佐曰不敬而听之则萋斐之形未必不为/贝锦之文致哆侈之萌未必不为南箕之罗织)
　(听而曰敬者愿于信从之谓也○邹氏泉曰卑可升/高有下可益上之意故以为兴杨园亩丘是自下而)
　(上故曰加敬而听之欲其因已/之言而善保其身以免于谗也)
　总论(朱氏公迁曰一章二章责之三章四章诲之五/章怨而诉之六章深恶而痛疾之七章则言作)
　(诗以为君子之戒也○顾氏起元曰前六章极言谗/人之无忌而望制于天末章言谗祸之渐进而致谨)
　(于人○钱氏天锡曰诗被痛而作故反覆哀伤或怨/或诉皆深恶谗人之词篇中一敬字总是发明忧谗)
　(畏讥惴惴小心之旨亦未/敢谓敬遂足以免谗也)

　　巷伯七章四章章四句一章五句一章八句一章
　　六句
　　　集传巷是宫内道名秦汉所谓永巷是也(刘氏/瑾曰)
　　　(三辅黄图云永长/也宫中之长巷)伯长也主宫内道官之长即
　　　寺人也故以名篇(陈氏鹏飞曰诗名巷伯以寺/人解之明巷伯即寺人也)
　　　班固司马迁赞云迹其所以自伤悼小雅巷伯
　　　之伦其意亦谓巷伯本以被谗而遭刑也而杨
　　　氏曰寺人内侍之微者出入于王之左右亲近

　　　于王而日见之宜无閒之可伺矣今也亦伤于
　　　谗则疏远者可知故其诗曰凡百君子敬而听
　　　之使在位知戒也其说不同然亦有理姑存于
　　　此云
　　　集说(陈氏栎曰巧言何人斯巷伯三篇具述谗/言之祸与谗人之情状可谓极矣○朱氏)
　　　(公迁曰已上三篇皆/刺谗者之诗故相属)
习习谷风维风及雨将恐(邱勇/反)将惧维予与女(音/汝)将安
将乐(音/洛)女转弃予(叶演/女反)

　集传兴也习习和调貌谷风东风也将且也恐惧谓
　危难忧患之时也○此朋友相怨之诗故言习习谷
　风则维风及雨矣将恐将惧之时则维予与女矣(毛/氏)
　(苌曰风雨相/感朋友相须)奈何将安将乐而女转弃予哉(毛氏苌/曰言朋)
　(友趋利穷达相弃○朱氏公迁曰患难/则相保安乐则相遗此无恒心之人也)
　集说(李氏樗曰朋友之相须既如风之与而今也当/罹患难之时则惟我与女二人同其忧至于安)
　(乐之时女反弃予朋友相须之义岂如是乎○吕氏/祖谦曰朋友之义出于天其相求本非以利害也故)
　(穷达若一不知其义则利害而已耳离合安可常/哉玩习习谷风维风及雨之辞其义盖可识矣)

○习习谷风维风及颓(徒雷/反)将恐将惧寘(之䜴/反)予于怀
(叶胡/隈反)将安将乐弃予如遗(叶夷/回反)
　集传兴也颓风之焚轮者也(毛氏苌曰风薄相扶而/上喻朋友相须而成○)
　(孔氏颖达曰释天云焚轮谓之颓孙炎曰回风从上/下曰颓然则颓者回风从上而下力薄不能更升谷)
　(风与相遇乃/相扶而上)寘与置同置于怀亲之也如遗忘去而
　不复存省也
　集说(王氏安石曰风之扇物则因其势而相高朋友/相汲引则德义相高○辅氏广曰维予与女喣)
　(濡之私意也弃予如遗反覆之薄情也寘予于怀维/予与女之甚也弃予如遗女转弃予之甚也夫喣濡)

　(之私情则非天理之公反覆之薄情则非天理之厚/夫朋友相与自有一定之分诚信相与忧乐如一固)
　(不必有喣濡之私意亦/岂可有反覆之薄情也)
○习习谷风维山崔(徂回/反)嵬(五回/反)无草不死无木不萎
(叶于/回反)忘我大德思我小怨(叶韵/未详)
　集传比也崔嵬山巅也○习习谷风惟山崔嵬则风
　之所被者广矣然犹无不死之草无不萎之木况于
　朋友岂可以忘大德而思小怨乎或曰兴也(朱氏公/迁曰以)
　(谷风生物兴大德以草死木萎兴小怨谓兴体亦可/也盖谓之比则重在忘字与思字谓之兴则重在大)

　(德小/怨字)
　集说(刘氏敞曰习习之风生草木也崔嵬之山养草/木也然而不能使草长不死不能使木长不萎)
　(者天地之功有所不足也奈何忘我大德思我小怨/乎○辅氏广曰大德谓朋友之义出于天者小怨谓)
　(怼语忿色生于人者忘大德思小怨必是当时人有/如是实事故末章因风以为比而明言之以戒其不)
　(可如是也或以为兴者拘于/例耳然不若以为比之是也)
　总论(吕氏大临曰急则相求缓则相弃恩厚不知怨/小必记皆小人之交也○邹氏泉曰一章二章)
　(怨其始合而终睽末章言/其不当以小怨而见睽也)
　　谷风三章章六句

　　　集说(朱氏公迁曰谷风盖与伐木为反/对终和且平则无谷风之怨矣)
蓼蓼(音/六)者莪(五河/反)匪莪伊蒿(呼毛/反)哀哀父母生我劬劳
　集传比也蓼长大貌莪美菜也蒿贱草也(严氏粲曰/释草曰蘩)
　(之丑秋为蒿释云丑类也言蘩萧蔚莪之类春始生/气味既异故其名不同至秋老成则皆蒿也此说莪)
　(蒿甚明以莪彤/蒿莪美而蒿恶)○人民劳苦孝子不得终养而作此
　诗言昔谓之莪而今非莪也特蒿而已以比父母生
　我以为美材可赖以终其身而今乃不得其养以死
　于是乃言父母生我之劬劳而重自哀伤也

　集说(吕氏祖谦曰莪蒿不能报天地之生育犹人子/不能报父母之劬劳也○朱氏善曰此诗诸儒)
　(皆以为兴至集传正以为比而其义始明凯风之予/以棘自比棘固木之贱者也蓼莪之子以蒿自比蒿)
　(固草之贱者也凯风以已非美材故念母氏养我之/劬劳则自责以期亲之悔悟也蓼莪以已非美材而)
　(念父母生我之劬劳则父/母已没矣重自哀伤而已)
○蓼蓼者莪匪莪伊蔚(音/尉)哀哀父母生我劳瘁(似醉/反)
　集传比也蔚牡菣(去刃/反)也三月始生七月始华如胡
　麻华而紫赤八月为角似小豆角锐而长(严氏粲曰/马薪蒿也)
　(蒿之尤粗/大者也)瘁病也

　集说(何氏楷曰罗愿云匪莪伊蒿蒿犹有子者匪莪/伊蔚蔚则无子盖今青蒿叶端皆作子如米大)
　(蔚独无尔以见父母得我之难今皆无报则有我之/不如无也○瘁通作悴憔悴也劬劳而至于瘁劳苦)
　(见于貌也念生我之劳瘁而/我不能以子报其哀何如)
○瓶之罄矣维罍之耻鲜(息浅/反)民之生不如死之久(叶/举)
(里/反)矣无父何怙无母何恃出则衔恤入则靡至
　集传比也瓶小罍大皆酒器也罄尽鲜寡恤忧靡无
　也○言瓶资于罍而罍资瓶犹父母与子相依为命
　也故瓶罄矣乃罍之耻犹父母不得其所乃子之责

　(刘氏瑾曰以瓶比父母以罍比子但取其相资之义/而不取义于瓶罍之小大也如左传昭公二十四年)
　(郑子大叔引此而曰王室之不宁晋之耻也/以瓶喻周以罍喻晋亦不取小大之义也)所以穷
　独之民生不如死也盖无父则无所怙无母则无所
　恃(陆氏德明曰韩诗云/怙赖也恃负恃也)是以出则中心衔恤入则如
　无所归也
　集说(曹氏粹中曰以无怙恃故谓之鲜民言其薄德/而寡祜也○孝子出必告反必面今出而无所)
　(告故衔恤上堂入室/而不见故靡至也)
○父兮生我母兮鞠我拊(音/抚)我畜(喜六/反)我长(丁丈/反)我育

我顾我复我出入腹我欲报之德昊天罔极
　集传赋也生者本其气也鞠畜皆养也拊拊循也(刘/氏)
　(彝曰防其惊/也则拊之)育覆育也(孔氏颖达曰谓其寒暑或/身体妪之覆近而爱育焉)顾
　旋视也(孔氏颖达曰谓/去之而反顾也)复反覆也(吕氏祖谦曰邱氏/曰不能暂舍也)
　腹怀抱也(孔氏颖达曰谓/置之于怀抱)罔无极穷也○言父母之
　恩如此欲报之以德而其恩之大如天无穷不知所
　以为报也
　集说(扬氏雄曰父母人之天地与无天何生无地何/形○何氏楷曰得天地之塞以成形而所以成)

　(其形者亲得天地之帅以成性而所以成其性者亲/形性合而成人天亲原自合一以其生生者一也)
○南山烈烈飘风发发民莫不谷我独何害(叶音/曷)
　集传兴也烈烈高大貌发发疾貌谷善也○南山烈
　烈则飘风发发矣民莫不善而我独何为遭此害也
　哉
　集说(曹氏粹中曰周民皆然而乃云民莫不谷者劳/苦之民身受其害自以为夫人而不若耳○朱)
　(氏公迁曰山高大则风亦疾民莫不谷则我当与之/皆善也而独遭此害何哉此以物理之齐兴人事之)
　(不齐亦反其/意以为兴也)

○南山律律飘风弗弗(叶分/聿反)民莫不谷我独不卒
　集传兴也律律犹烈烈也(王氏安石曰南山之势/律律盖崒嵂之谓也)弗
　弗犹发发也卒终也言终养也
　集说(辅氏广曰我独何为而遭此害也哉我独何为/而不得终养也哉此两句最宜玩盖末后方及)
　(其所以不得/终养之意)
　总论(邹氏泉曰此诗首二章是喻其不得终养而因/伤父母之劬劳三章是言不得终养正以应匪)
　(莪伊蒿二句意四章是言父母之恩正以应生我劬/劳二句意末二章又重自哀痛以申不得终养之意)
　(也○姚氏舜牧曰为人子者常存匪莪伊蒿之心则/自不敢为匪才以辱其亲矣常存昊天罔极之念则)

　(自不敢少偷惰/以终其身矣)
　　蓼莪六章四章章四句二章章八句
　　　集传晋王裒以父死非罪(刘氏瑾曰司马昭为/魏安东将军与吴战)
　　　(败昭问于众曰近日之事谁任其咎王/裒父仪对曰责在元帅昭怒而斩之)每读诗
　　　至哀哀父母生我劬劳未尝不三复流涕受业
　　　者为废此篇诗之感人如此
　　　集说(朱氏善曰孝子行役不得以养其父母而/形于叹咏者如陟岵鸨羽皆是也而蓼莪)
　　　(之诗独使人诵之者流涕呜咽而不能止何也/曰陟岵鸨羽思念于父母尚存之日蓼莪之诗)

　　　(感伤于父母既没之后父母尚存则虽旷废于/今日而犹幸来日之可继也若父母之既没则)
　　　(念生育之艰思顾复之勤罔极之恩既不可得/而报则无涯之悲亦孰得而止之哉此蓼莪之)
　　　(所以/作也)
有饛(音/蒙)簋(音/轨)飧(音/孙)有救(音/求)棘七(必履/反)周道如砥(之履/反)其
直如矢君子所履小人所视(叶善/止反)眷(音/眷)言顾之潸(所奸/反)
焉出涕(音/体)
　集传兴也饛满簋貌飧熟食也(毛氏苌曰谓黍稷也/○孔氏颖达曰礼之)
　(通例皆簠盛稻/粱簋盛黍稷)救曲貌棘七以棘为七所以载鼎肉

　而升之于俎也(毛氏苌曰七所以载鼎实○孔氏颖/达曰以七载之谓出之于鼎升之于)
　(俎也棘棘木/也吉礼用棘)砥砺石言平也(孔氏颖达曰禹贡曰砺/砥砮丹以砥石能磨物)
　(使平/也)矢言直也(孔氏颖达曰/矢则干必直)君子在位履行小人下
　民也眷反顾也潸涕下貌○序以为东国困于役而
　伤于财谭大夫作此以告病(郑氏康成曰谭国在东/故其大夫尤苦征役之)
　(事也○杜氏预曰谭国在济南平陵县○孔氏颖达/曰谭大夫虽自为已怨而王政大经偏东非谭独然)
　(故言东/以广之)言有饛簋飧则有救棘七周道如砥则其直
　如矢是以君子履之而小人视焉今乃顾之而出涕

　者则以东方之赋役莫不由是而西输于周也
　集说(辅氏广曰周道只道路之道与下章周行一意/故集解以为东方之赋役莫不由是而西输于)
　(周是即指道路而言也然以上四句平直视履之义/观之则又似指周之王道而言岂本意只是指道路)
　(而言而其中亦含此意耶○黄氏佐曰君子履此道/以朝周小人视此道以往周是时赋役尚均履则履)
　(之未尝有怼憾之色视则视之未尝有欷歔之叹也/今乃眷言顾之至潸然而出涕者则周道虽无恙而)
　(时政之弊已/不复前时矣)
○小东大东(叶都/郎反)杼(直吕/反)柚(音/逐)其空(叶枯/郎反)纠纠葛履可
以履霜佻佻(徒彫/反)公子行彼周行(叶户/郎反)既往既来(叶六/直反)

使我心疚(叶讫/力反)
　集传赋也小东大东东方小大之国也自周视之则
　诸侯之国皆在东方杼持纬(音/渭)者也(曹氏粹中曰/用梭以行纬)柚
　受经者也(陆氏德明曰柚本又作轴/○董氏逌曰柚卷织者)空尽也佻轻薄
　不奈劳苦之貌公子诸侯之贵臣也周行大路也疚
　病也○言东方小大之国杼柚皆已空矣至于以葛
　屦履霜而其贵戚之臣奔走往来不胜其劳使我心
　忧而病也

　集说(范氏处义曰此言周室赋敛于东者偏重凡东/方诸侯无小无大杼柚皆为之空也○辅氏广)
　(曰纠纠葛屦可以履霜举其甚者言之也以葛屦履/霜则冬裘之不备可知矣既往既来则言其来往之)
　(不一也周道一也方其盛时君子履之而小人视焉/及其衰也公子行之而人心病焉时移事变而人心)
　(所感不/同如此)
○有冽(音/列)氿(音/轨)泉(叶才/匀反)无浸穫薪契契(苦计/反)寤叹哀我
惮(丁佐/反)人薪是穫薪尚可载(叶节/力反)也哀我惮人亦可息
也
　集传兴也冽寒意也侧出曰氿泉(刘氏熙曰流狭/而长如车轨)穫

　艾也(孔氏颖达曰穫读如/穫稻之穫故为刈也)契契忧苦也惮劳也尚庶
　几也载载以归也○苏氏曰薪已穫矣而复渍之则
　腐民已劳矣而复事之则病故已艾则庶其载而畜
　之已劳则庶其息而安之(辅氏广曰上两章既言伤/于财故此章推本其困于)
　(役而言/之耳)
　集说(严氏粲曰穫薪以供㸑必㬥而乾之然后可用/若浸之于寒冽之泉则湿腐而不可㸑矣喻民)
　(当抚恤之然后可用若困之以㬥虐之政则穷悴而/不能胜矣故契契寤叹哀我东国劳苦之人也○徐)
　(氏光启曰凡徵发之烦供亿之困皆可言/劳也不尽人力不尽人财皆可言息也)

○东人之子职劳不来(音赉叶/六直反)西人之子粲粲衣服(叶/蒲)
(北/反)舟人之子熊罴是裘(叶渠/之反)私人之子百僚是试(叶申/之反)
　集传赋也东人诸侯之人也职专主也来慰抚也(严/氏)
　(粲曰专主为劳苦/而曾不被慰来)西人京师人也(孔氏颖达曰东以/对西则西人是京)
　(师之/人)粲粲鲜盛貌舟人舟楫之人也熊罴是裘言富
　也私人私家皂隶之属也僚官试用也舟人私人皆
　西人也○此言赋役不均群小得志也(辅氏广曰赋/役不均言贫)
　(富不同劳佚有异也群小得/志言衣服之华百僚是试也)

　集说(欧阳氏修曰言东人困苦如此而周人方事侈/富洁其衣服以相誇至于操舟之贱亦衣熊罴)
　(之裘而私家之人皆备百官而禄食○朱氏善曰东/人之子职劳不来则虽以公子之贵而奔走往来其)
　(贱者可知也西人之子而粲粲衣服熊罴是裘则贫/窭者且转而富矣复百僚之是试则卑贱者且转而)
　(贵矣别舟人私人言之/者举卑贱以见其馀也)
○或以其酒不以其浆鞙鞙(胡犬/反)佩璲(音/遂)不以其长维
天有汉监(古暂/反)亦有光跂(邱豉/反)彼织女终日七襄
　集传赋也鞙鞙长貌(陆氏德明曰/鞙或作琄)璲瑞也(郑氏康成/曰佩璲者)
　(以瑞玉为佩/佩之鞙鞙然)汉天河也(孔氏颖达曰扬泉物理论云/汉水之精也气发而著精华)

　(浮上宛转随流名曰天河一曰云汉此天/河虽则有光不能照物故有光而无明也)跂隅貌(陆/氏)
　(德明曰跂/说文作□)织女星名在汉旁三星跂然如隅也(孔氏/颖达)
　(曰孙毓云织女三星跂然如隅然则三/星鼎足而成三角望之跂然故云隅貌)七襄未详传
　曰反也(孔氏颖达曰谓从日至/暮七辰而复反于夜也)笺云驾也驾谓更其
　肆也盖天有十二次日月所止舍所谓肆也经星一
　昼一夜左旋一周而有馀则终日之閒自卯至酉当
　更七次也(孔氏颖达曰在天为次在地为辰星之行/天昼夜虽各六辰数者举其终始故七即)
　(自卯至酉也言终日是昼也昼不见而言七移者据/其理当然矣○刘氏瑾曰日月五星为纬其馀皆为)

　(经星经星周布与天为体所谓经星一昼夜左旋一/周天而有馀者即天之旋一周而又过一度者也然)
　(周天十二次一昼夜十二时则一时当历一次故终/其昼日之閒自卯至酉凡七时织女星当历七次也)
　○言东人或馈之以酒而西人曾不以为浆东人或
　与之以鞙然之佩而西人曾不以为长维天之有汉
　则庶乎其有以监我而织女之七襄则庶乎其能成
　文章以报我矣无所赴愬而言惟天庶乎其恤我耳
　集说(辅氏广曰侯邦供王赋役固其职也然为王者/当有以体恤之不敢易视而轻用之可也观禹)
　(贡之底慎财赋无逸之惟正之供则必不至于易视/而轻用之矣今也东国财力俱困而西人易视之如)

　(此则轻用之必矣此东国之所以怨病而愬之于天/也○朱氏善曰酒之厚而不以为浆佩之鞙鞙而不)
　(以为长其出之也甚艰其视之也甚贱盖其意气骄/溢类如此然则贫富劳逸之不均吾将曷愬哉亦惟)
　(愬之于天而已汉之有光其亦能监视我也耶织女/之七襄其亦能成文章以报我也耶其词之婉而不)
　(迫如此诗人之/忠厚亦可见矣)
○虽则七襄不成报章皖(华板/反)彼牵牛不以服箱东有
启明(叶谟/郎反)西有长庚(叶古/郎反)有救天毕载施之行(户郎/反)
　集传赋也睆明星貌牵牛星名(毛氏苌曰河/鼓谓之牵牛)服驾也
　箱车箱也(孔氏颖达曰车内容物之处为箱/以经有牵牛之文故知车箱也)启明长

　庚皆金星也以其先日而出故谓之启明以其后日
　而入故谓之长庚(毛氏苌曰庚续也○刘氏彝曰金/星朝在东所以启日之明夕在西)
　(所以续/日之长)盖金水二星常附日行而或先或后但金大
　水小故独以金星为言也(刘氏瑾曰金水附日而行/无定在或一在日先一在)
　(日后或俱在日先或俱在日后金星行在日后则/晨见而昏不见行在日先则昏见而晨又不见也)天
　毕毕星也状如掩兔之毕(朱氏公迁曰毕长柄小网/也毕八星二星直上如柄)
　(六星曲为两行张/其口如毕网也)行行列也○言彼织女不能成报
　我之章牵牛不可以服我之箱而启明长庚天毕者

　亦无实用但施之行列而已至是则知天亦无若我
　何矣
　集说(欧阳氏修曰虽有织女不能为我织而成章虽/有牵牛不能为我驾车而输物虽有启明长庚)
　(不能助曰为昼俾我营作虽有天毕不能为我掩/捕鸟兽○朱氏公迁曰此又怨天弗能加悯恤也)
○维南有箕不可以簸(波我/反)扬维北有斗不可以挹(音/揖)
酒浆维南有箕载翕(许急/反)其舌维北有斗西柄之揭(音/讦)
　集传赋也箕斗二星以夏秋之閒见于南方(刘氏瑾/曰六七)
　(月閒见于南方者指/当时昏见为言也)云北斗者以其在箕之北也(孔/氏)

　(颖达曰二十八宿连四方为名者唯箕斗井壁四星/而已壁在室东故称东壁井在参东故称东井推此)
　(则箕斗并在南方之时箕在南而斗在北故言南箕/北斗也○刘氏瑾曰此谓南斗即上文夏秋之閒见)
　(南方/者也)或曰北斗常见不隐者也(董氏逌曰斗四星为/斗三星为柄○朱子)
　(曰北斗七星在紫宫南其杓所建周于十二辰/之舍以定十有二月斟酌元气运乎四时者也)翕引
　也舌下二星也(朱氏公迁曰箕四星在天汉之中二/为踵在上二为舌在下踵反在上故)
　(曰引其/舌也)南斗柄固指西若北斗而西柄则亦秋时也
　(严氏粲曰露渐为霜云汉分/明斗指西箕在南皆秋时也)○言南箕既不可以簸
　扬糠秕北斗既不可以挹酌酒浆而箕引其舌反若

　有所吞噬斗西揭其柄反若有所挹取于东是天非
　徒无若我何乃亦若助西人而见困甚怨之词也
　集说(欧阳氏修曰言我谭人困于供亿取资于地者/皆已竭矣欲取于天又不可得也末言箕斗非)
　(徒不可用箕反若有所噬斗反若/有所挹取于东是皆怨讽之辞也)
　总论(曹氏粹中曰此诗缘困于役而伤于财故其所/冀望而不足者皆衣服饮食之事○徐氏常吉)
　(曰俯观周道而伤今思古之怀既有感于中中察人/事而彼此不均之状又有激于目仰观天象又若有)
　(不恤东人而反助西人之意俯/仰之閒何莫而非见困者哉)
　　大东七章章八句

　　　集说(王氏应麟曰陈氏曰古者诸侯无私史有/邦国之志则小史掌之而藏周室故费誓)
　　　(系于周书汉汝江沱至于谭大/夫下国之诗皆编入于南雅)
四月维夏(叶后/五反)六月徂暑先祖匪人胡宁忍予(叶演/女反)
　集传兴也徂往也四月六月亦以夏正数之建已建
　未之月也○此亦遭乱自伤之诗言四月维夏则六
　月徂暑矣(孔氏颖达曰月令季夏六月昏大火/中是火星中而暑退暑盛而往矣)我先
　祖岂非人乎何忍使我遭此祸也无所归咎之词也
　集说(孔氏颖达曰人困则反本穷则告亲故言我先/祖非人明怨恨之甚犹正月之篇怨父母生已)

　(不自先后也○朱氏公迁曰暑去有时祸去无时天/不忍以暑害人先祖忍以祸害人也乱世之祸与暑)
　(气酷烈同/故以起兴)
○秋日凄凄(七西/反)百卉(许贵/反)具腓(芳菲/反)乱离瘼(音/莫)矣爰
(家语/作奚)其适归
　集传兴也凄凄凉风也卉草腓病离忧瘼病(郭氏璞/曰今江)
　(东呼病曰瘵/东齐曰瘼)奚何适之也○秋日凄凄(吕氏祖谦曰/秋日冬日犹)
　(云秋时/冬时也)则百卉具腓矣乱离瘼矣则我将何所适归
　乎哉

　集说(郑氏康成曰具犹皆也凉风用事而众草皆病/兴贪残之政行而万民困病○严氏粲曰遭乱)
　(离之病于何所适归乎谓/不知何处是可归之所也)
○冬日烈烈飘风发发民莫不谷我独何害(叶音/曷)
　集传兴也烈烈犹栗烈也发发疾貌谷善也(邹氏泉/曰民谷)
　(而我独害自/伤之甚耳)○夏则暑秋则病冬则烈言祸乱日进
　无时而息也(辅氏广曰此章亦兴也而先生但连上/二章为说云夏则暑秋则病冬则烈言)
　(祸乱日进无时而息如此说则郤似赋体其不/解所以为兴者盖此章之说已见于蓼莪篇矣)
　集说(欧阳氏修曰极言民物穷极如冬日寒风凛冽/㬥急而万物彫尽也○民莫不谷我独何害者)

　(民被患愈深则其辞愈缓盖知其无如之何但自伤/叹而已○范氏祖禹曰言夏秋冬独不及春盖天气)
　(和畅万物发育治之象也自古/治世少乱世多观四时可知矣)
○山有嘉卉侯栗侯梅(叶莫/悲反)废为残贼莫知其尤(叶于/其反)
　集传兴也嘉善侯维废变尤过也○山有嘉卉则维
　栗与梅矣(范氏处义曰以栗以梅为/嘉卉古人亦通言草木耳)在位者变为残
　贼则谁之过哉(辅氏广曰废为残贼先儒皆以为指/民而言云王㬥而剥下下无完民焉)
　(而先生独以废为变指在位而言何也曰若以为民/则为字与贼字说不行矣先生之说却与序说在位)
　(贪残一/句相应)

　集说(朱氏公迁曰物之美者能全其美可见也人之/善者乃变而恶不可知也物性有常人性无常)
　(此以人不如物起兴也○姚氏舜牧曰凡仕人国者/孰不可为忠良尽瘁之臣哉然非人之所能与也其)
　(人之自立也一变而为残为贼/又谁从而使之其人之自废也)
○相(息亮/反)彼泉水载清载浊(叶殊/玉反)我日构祸曷云能谷
　集传兴也相视载则构合也○相彼泉水犹有时而
　清有时而浊而我乃日日遭害则曷云能善乎
　集说(范氏处义曰自叹如泉/水之无清时亦怨辞也)
○滔滔(吐刀/反)江汉南国之纪尽瘁以仕宁莫我有(叶羽/已反)

　集传兴也滔滔大水貌江汉二水名(许氏谦曰江汉/见周南汉广)
　纪纲纪也谓经带包络之也瘁病也有识有也(朱氏/公迁)
　(曰识有犹/言顾念)○滔滔江汉犹为南国之纪今也尽瘁以
　仕而王何其不我有哉
　集说(曹氏粹中曰江汉受百川之水而注之海使无/汎溢之患所以纪理南国也○范氏处义曰君)
　(子尽瘁事国莫知有我者谓其勤惰不分亦怨辞也/○辅氏广曰上章则专言其身此章则并言王之不)
　(我有江汉为南国之纪则是江汉之有/南国也王不我有则是自绝于下矣)
○匪鹑(徒丸/反)匪鸢(以专反叶/以旬反)翰飞戾天(叶铁/因反)匪鳣(张连/反)

匪鲔(于軓/反)潜逃于渊(叶一/均反)
　集传赋也(辅氏广曰此章本亦兴体但有所托之物/而无所兴之辞故不可谓之兴又有四个)
　(匪字故亦不可谓之/比而只得以为赋也)鹑雕也(陆氏德明曰鹑字或作/□○陆氏佃曰雕能食)
　(草似鹰而大黑/色俗呼皂雕)鸢亦鸷鸟也其飞上薄云汉(邢氏炳/曰鸢鸱)
　(也鸱鸟之类其/飞也布翅翱翔)鳣鲔大鱼也(胡氏一桂曰/鳣鲔见硕人)○鹑鸢则
　能翰飞戾天鳣鲔则能潜逃于渊我非是四者则亦
　无所逃矣
　集说(陈氏鹏飞曰言虽欲高飞深藏而不可得也○/范氏处义曰君子遭祸不能飞潜无所避也)

　○山有蕨薇隰有杞桋(音/夷)君子作歌维以告哀(叶于/希反)
　　集传兴也杞枸檵也(吕氏祖谦曰/杞解见四牡)桋赤梀也树叶细
　　而岐锐皮理错戾好丛生山中中为车辋(许氏谦曰/辋车轮之)
　　(牙/)○山则有蕨薇隰则有杞桋君子作歌则维以告
　　哀而己(辅氏广曰惟以告哀而已/无他事也则其情切矣)
　　集说(孔氏颖达曰菜生于山木生于隰所生皆得其/所以兴今我遇乱草木之不如也由此作八章)
　　(之歌诗以告哀作者自言君/子以非君子不能作诗故也)
　　总论(朱氏善曰此诗或以为行役或以为忧乱以诗/考之由夏而秋由秋而冬则见其经历之久由)

　　(西周而南国由丰镐而江汉则见其跋涉之远此行/役之證也父母先祖胡宁忍予则无所归咎之辞乱)
　　(离瘼矣爰其适归则无所逃避之辞此忧乱之證也/专以为行役则先祖匪人之怨其辞过于深专以为)
　　(忧乱则滔滔江汉之咏其辞过于远然则是诗/也盖大夫行役而忧时之乱惧其祸之辞也)
　　　四月八章章四句
　　　　集说(范氏处义曰周室在位之人以贪而致残/则下国之远以乱而生怨幽王曾不加恤)
　　　　(欲无祸得乎四月次于大东之后盖大东/乃贪残之实而此诗则遭祸而怨刺也)
　　　　小旻之什十篇六十五章四百十四句
钦定诗经传说汇纂卷十三