钦定四库全书
御纂诗义折中卷一
　国风一
　　朱子曰国者诸侯所封之域风者民俗歌谣之诗
　　也谓之风者以其被上之化以有言而其言又足
　　以感人如物因风之动以有声而其声又足以动
　　物也
　周南一之一

　　周国名在雍州岐山之阳太王始居之传至文王
　　徙都于丰武王克商徙都于镐成王嗣立周公相
　　之乃采文王之世风化所及之诗被之管弦以为
　　乐歌谓之周南者言其化自周而南也
关关雎鸠在河之洲窈窕淑女君子好逑
　兴也关关雌雄相应之和声雎鸠鸟之有别者也窈
　窕幽闲之意淑善逑配也凡兴必有所取雎鸠雌雄
　河洲宛在与淑女君子深闺静好神相似也窈窕状

　其德也心敛则致幽性定则神闲匡衡曰情欲之感
　无介乎仪容燕私之意不形于动静是也好逑劝好
　德也家齐由于女贞女贞本乎男正男好色则女修
　容男好德则女敬事故为君子者必真知窈窕淑女
　乃为好逑斯好恶明取舍定而风化行也
参差荇菜左右流之窈窕淑女寤寐求之
　兴也参差不齐之貌荇菜柔洁似女德也流之沿流
　以求之也男之求女如君之求士其访之也博其择

　之也精其好之也诚其礼之也备故左右流之无定
　方也寤寐求之无已时也
求之不得寤寐思服悠哉悠哉辗转反侧
　赋也服事悠长也辗转反侧卧不安席之意言君子
　于淑女求之不得则思其服淑女所服之事所以佐
　君子理阴教有不得而必不可者故思之甚长而卧
　不能安也男女之际情欲易生寤寐辗转而好是懿
　德不涉于邪所谓哀而不伤也

参差荇菜左右采之窈窕淑女琴瑟友之
　兴也采择而取之也友之取其德也琴瑟房中之乐
　也言君子既得淑女则取其德而友之有善相劝有
　过相规如琴瑟之在御刚柔调剂以成声也
参差荇菜左右芼之窈窕淑女钟鼓乐之
　兴也芼熟而用之也乐之用其德也钟鼓堂下之乐
　也言君子既友淑女则用其德而乐之明章妇顺以
　化其下内和家理外和国治如钟鼓之在庭元音宣

　畅以远闻也
　　关雎五章章四句
　　　关雎文王之本也天下之本在国国之本在家
　　　家之本在身格物致知正心诚意皆所以修身
　　　也窈窕好逑惟取其德则贞淫辨而好恶之源
　　　清格致之要道也寤寐思服不慕其色则理欲
　　　严而幽独之几谨诚正之实功也琴瑟友之衽
　　　席之上德业相资而天命常行此修身以齐其

　　　家也钟鼓乐之化起宫闱达于朝庙有以奉神
　　　灵之统而理万物之宜此齐家以治其国而天
　　　下可平也事不越夫妇之际而天德王道之始
　　　终备焉故用之闺门用之乡党用之邦国自天
　　　子至于庶人不可一日而不为此也
葛之覃兮施于中谷维叶萋萋黄鸟于飞集于灌木其
鸣喈喈
　赋也覃长施延萋萋盛也黄鸟鹂也黄鹂夏鸣采葛

　之候也后妃在宫中闻黄鸟而思采葛言彼谷中之
　葛叶想萋萋而盛矣此灌木之黄鸟已喈喈而鸣矣
　盖勤于其职不敢暇逸故闻声而儆心欲及时以趋
　事也
葛之覃兮施于中谷维叶莫莫是刈是濩为絺为绤服
之无斁
　赋也莫莫密也刈割濩煮也精曰絺粗曰绤斁厌也
　后妃至谷中见葛已成于是割之煮之治为絺绤而

　服之不厌焉朱子曰亲执其劳而知其为之不易是
　也凡人躬稼穑则不敢厌疏食身纺绩则不敢厌布
　衣故王亲耕后亲蚕真知农夫工女之艰难而后深
　樽节爱养之至意也
言告师氏言告言归薄污我私薄浣我衣害浣害否归
宁父母
　赋也师氏女师薄语辞污浣皆洗也燕服曰私礼服
　曰衣害何宁安也言告师氏后妃告女师也言告言

　归使女师告文王也污私浣衣洁且俭也衣不皆浣
　俭得中也归宁父母者妇功既成为时已久恐父母
　之思已而心不安故归而安之也
　　葛覃三章章六句
　　　诗序曰葛覃后妃之本也朱子曰己贵而能勤
　　　己富而能俭己长而敬不弛于师傅己嫁而孝
　　　不衰于父母是也至于事皆禀命无敢自专闺
　　　门之内师保通言乃窈窕有别之实录而官礼

　　　之明备已肇其端矣此文王太姒所以造周也
采采卷耳不盈顷筐嗟我怀人寘彼周行
　比而赋也卷耳苓耳也卷耳可以佐食比贤人可以
　养民也采而不盈比求而难得也我后妃自谓也怀
　人谓文王也周行犹言王路左传云寘彼周行能官
　人也王及公侯伯子男采卫大夫各居其列所谓周
　行也纣囚文王于羑里后妃思之言贤才甚少求之
　难得如我所怀之人当置之列位使得驰驱王路不

　可拘幽之也
陟彼崔嵬我马虺隤我姑酌彼金罍维以不永怀
　比而赋也陟升也虺隤马疲之貌金罍酒器也陟彼
　崔嵬言路难也我马虺隤喻民困也世路方艰民力
　已困天下之忧莫大于是故永怀之虽酌酒而不能
　解也
陟彼高冈我马元黄我姑酌彼兕觥维以不永伤
　比而赋也元黄病也元马病则黄矣疲之甚而至于

　病故怀之甚而至于伤也
陟彼砠矣我马瘏矣我仆痡矣云何吁矣
　比而赋也石山戴土曰砠瘏痡皆病也朱子曰吁当
　作盱张目远望也仆所以牧马也马瘏则民病仆痡
　则官亦病矣是民力已困而无人宽恤也民生已残
　而无人抚绥也时事如此无可如何惟有置怀人于
　周行庶可转危为安焉故盱之望之也望纣之求贤
　审官以用文王也

　　卷耳四章章四句
　　　诗序曰卷耳后妃之志也治世在于养民养民
　　　在于审官布群贤于庶位则民可养矣跻大贤
　　　于显秩则官可审矣此古今之通义而当文王
　　　与纣之时尤甚盖纣之毒痡四海非用文王不
　　　能救也观父母孔迩之诗鲂鱼之赪尾文王能
　　　抚循之王室之如燬文王能奠安之然则虺隤
　　　元黄之时宜置文王于周行信有徵矣其所盱

　　　望不虚也值人伦之变而永怀永伤者社稷生
　　　民之至计此所以为后妃之志也
南有樛木葛藟累之乐只君子福履绥之
　比而赋也木下曲曰樛藟葛属累系也君子谓文王
　也履禄绥安也樛木下曲而葛藟系之以比后妃逮
　下而众妾附之也后妃有逮下之德而众妾依附又
　能率众妾以乐其君子故众妾颂祝之愿文王与后
　妃皆受天之福禄也

南有樛木葛藟荒之乐只君子福履将之
　比而赋也草与苗杂曰荒后妃不自有其崇高故众
　妾亦自忘其卑下并育而不相害也将助也思若或
　启之行若或翼之助其德不止安其身也
南有樛木葛藟萦之乐只君子福履成之
　比而赋也萦绕也众妾之爱戴后妃缠绵固结而不
　可解矣成全也诸福之物可致之祥莫不备至凡所
　将者皆底于成也嘉乐之诗曰保佑命之自天申之

　绥之保之将之佑之成之则命之而申之矣逮下之
　德日深故颂祝之词递进也
　　樛木三章章四句
　　　诗序曰樛木后妃逮下也女德无极妇怨无终
　　　故暌次家人以二女同居而志不同行也不同
　　　必争宠争宠必妒忌妒忌必谗伤故妾之于嫡
　　　多怨之也不然则畏之也独后妃之于众妾不
　　　妒而使其可乐众妾乐之而归美君子盖关雎

　　　之化深矣钟鼓乐之文王乐后妃也樛木逮下
　　　后妃推文王之乐以乐众妾也福履绥成众妾
　　　感后妃之乐而愈以乐文王也成周之世太和
　　　洋溢皆本诸此故关雎之后必有樛木而后有
　　　螽斯以此为修身齐家之极则也
螽斯羽诜诜兮宜尔子孙振振兮
　比也螽斯蝗属喜群飞一生九十九子诜诜和也振
　振壮也后妃不妒而多男故诗人以螽斯比之言其

　群飞诜诜而和宜其子孙振振而壮也盖妻不妒则
　妾媵和妾媵和则心神畅而气血调所生之子必壮
　矣此理之自然故曰宜也
螽斯羽薨薨兮宜尔子孙绳绳兮
　比也薨薨群飞声绳绳不绝貌妻不妒而妾媵和则
　乐群处而进御均所生之子必多矣
螽斯羽揖揖兮宜尔子孙蛰蛰兮
　比也揖揖让也群飞而相下如人之揖让也蛰蛰聚

　也雍睦而聚处如虫之盘蛰也妻妾欲其和尤欲其
　让和而不让则狎而起争故必以让节和之流斯妻
　妾常保其群处而子孙皆盘聚而不散矣此亦理之
　自然故曰宜也
　　螽斯三章章四句
　　　螽斯子孙盛也凡家道之成始于夫妇中于父
　　　子终于兄弟是故有文王而后有关雎夫刑妻
　　　也有关雎而后有樛木妻容妾也有樛木而后

　　　有螽斯妾宜子也子患其不壮又患其不多壮
　　　且多矣又患其不睦而至于不聚也振振绳绳
　　　而终于蛰蛰则是子孙皆能孝于亲也且推孝
　　　亲之心以友于兄弟也一庭之内夫和妻柔父
　　　慈子孝兄友弟恭则礼乐成于家而仁让兴于
　　　国矣此修齐治平之节次非此不可推而行也
　　　故曰人而不为周南召南其犹正墙面而立也
　　　与

桃之夭夭灼灼其华之子于归宜其室家
　兴也夭夭少好貌妇人谓嫁曰归宜者和顺之至彼
　此相得而相安也室谓夫妇所居家谓一门之内文
　王后妃之化自家而及于国由男而及于女国中之
　女皆有和顺之德故诗人见其于归而叹美之也宜
　其室家者宜其室以及于家也善相夫子琴瑟静好
　由是而孝于舅姑由是而睦于兄弟一家之内恩明
　谊美如夭桃之华灼灼而鲜明也

桃之夭夭有蕡其实之子于归宜其家室
　兴也蕡实盛貌宜其室家谓一室所有之家也父母
　兄弟是也宜其家室谓一家所有之室也弟妇子妇
　是也淑慎之德一家化之弟妇子妇皆能相夫而各
　宜其室如夭桃之实蕡然而圆硕也
桃之夭夭其叶蓁蓁之子于归宜其家人
　兴也蓁蓁叶盛貌宜其家人者尽宜一家之人也长
　幼卑尊各得其所如夭桃之叶蓁蓁而齐茂也

　　桃夭三章章四句
　　　桃夭化行于国也所谓治国在齐其家者治国
　　　之道无他使国人皆齐其家而已欲一国之人
　　　皆能齐家必一国之女皆能宜室此非政令之
　　　所致也天子懋肃雍之德后妃昭窈窕之仪积
　　　为风俗而通于气化人秉清淑之姿户成礼让
　　　之习然后少女于归皆能淑慎也语其功化之
　　　盛至于一国之人各齐其家原其起化之由不

　　　过一家之内自修其身知远之近知风之自道
　　　岂远乎哉术岂多乎哉
肃肃兔罝椓之丁丁赳赳武夫公侯干城
　赋也肃肃整饬貌罝罟也结绳为罟易于棼乱而肃
　肃整饬执事有敬也丁丁椓杙声用力有节也赳赳
　武貌干城所以捍卫也化行俗美贤才众多野人兔
　罝皆能整饬故诗人美之以为此虽赳赳之武夫而
　敬而有节则勇而不乱可以折冲禦侮而为公侯之

　捍卫矣
肃肃兔罝施于中逵赳赳武夫公侯好仇
　赋也九达之衢曰逵中逵冲会之所也仇匹也肃肃
　兔罝而施于中逵则是敬以集事握其枢要而物不
　得遁故可与共图国政而为公侯之善匹也
肃肃兔罝施于中林赳赳武夫公侯腹心
　赋也中林邃密之所也肃肃兔罝而施于中林则是
　敬以揆几智深勇沉而人不能知故可以出谋发虑

　而为公侯之腹心也昔郤缺耨其妻饷之夫妻相敬
　如宾胥臣曰敬德之舆也能敬必有德文公举以为
　大夫而果称职然则野人之肃肃可为好仇腹心有
　徵矣
　　兔罝三章章四句
　　　兔罝人材众多也上之化民也深于命民之效
　　　上也捷于令君敬德于上则民敬事于下故后
　　　妃窈窕而采蘋之季女能齐文王穆穆而兔罝

　　　之野人能肃齐与肃者敬之谓也至于能敬则
　　　无所施而不可矣仕与学无二理文与武非两
　　　途敬身而克勤小物即敬官而能办大事草野
　　　之夫皆朝宁之佐也无事而庄以涖众即临事
　　　而惧以成谋六官之长皆六军之将也故观兔
　　　罝之肃肃而干城好仇腹心皆可预卜矣三代
　　　以上圣道明而人材出以此也思齐之诗曰不
　　　显亦临无射亦保敬之至也圣道明也肆成人

　　　有德小子有造则人材出也古之人所以誉髦
　　　斯士者无他焉无斁其敬而已矣
采采芣苢薄言采之采采芣苢薄言有之
　赋也芣苢车前也宜子故妇人采之朱子曰化行俗
　美家室和平妇人无事相与采此也黄佐曰门庭之
　内幸无系累机杼之外尚有馀閒是也采之始求之
　也薄言采者聊试为之无成见也有之始得之也薄
　言有者偶然遇之无喜心也

采采芣苢薄言掇之采采芣苢薄言捋之
　赋也掇拾其穗也薄言掇者相与拾之而不争也捋
　取其子也薄言捋者徐而取之而不竞也
采采芣苢薄言袺之采采芣苢薄言襭之
　赋也祮贮于衽也薄言袺者掬不能容姑贮于衽非
　贪得也襭扱于带也薄言襭者将欲携归故扱于带
　非矜持也
　　芣苢三章章四句

　　　芣苢室家和平也观其妇子閒而无事比邻耦
　　　而无猜多寡随其所得作止任其自然所谓皞
　　　皞而不知为之者欤是故桃夭之女子能宜犹
　　　有和之心也芣苢则忘其和矣无心而相与矣
　　　兔罝之野人能肃犹有敬之迹也芣苢则忘其
　　　敬矣无事而天游矣治至于无事化至于无心
　　　此旷古所希有而无奇也仍本于人君之敬而
　　　已中庸详言之矣相在尔室尚不愧于屋漏君

　　　之敬也奏假无言时靡有争民之和也笃恭而
　　　天下平则君不显其敬而民亦不显其和矣是
　　　故君德至于无声无臭则民风极于不识不知
　　　此谨几慎独之实功初非倖邀天眷而致此也
南有乔木不可休息汉有游女不可求思汉之广矣不
可泳思江之永矣不可方思
　兴而比也竦直无枝曰乔思语辞也涉水曰泳并舟
　曰方木乔则寡阴而不可休矣女贞则无欲而不可

　求矣汉广江永极形之也贞则神远如汉之广无径
　可缘也贞则守纯如江之永无间可乘也朱子曰文
　王之化及于江汉之间而有以变其淫乱之俗其出
　游之女人望见之而知其端庄静一非复前日之可
　求矣故以乔木起兴江汉为比而反复咏叹之也
翘翘错薪言刈其楚之子于归言秣其马汉之广矣不
可泳思江之永矣不可方思
　兴而比也翘翘高也错节也楚荆属秣饲也薪错不

　可伐言刈其楚而已女贞不可求言秣其马而已然
　既不可求则于归无期矣故重言江汉之广永叹其
　马亦不可秣也朱子曰以错薪起兴而欲秣其马则
　悦之至以江汉为比而叹其终不可求则敬之深
翘翘错薪言刈其蒌之子于归言秣其驹汉之广矣不
可泳思江之永矣不可方思
　兴而比也蒌蒿也蒿又小于楚矣驹又小于马矣重
　言汉广江永者叹其驹亦不可秣也盖悦之愈至而

　敬之愈深也
　　汉广三章章八句
　　　诗序曰汉广德化所及也后妃修德文王好德
　　　其下化之自近及远故江汉之间民风丕变出
　　　游之女皆能修德观其致高而神远非窈窕之
　　　状乎行道之人皆知好德观其悦至而敬深则
　　　与寤寐求之相似矣夫德存于己人不能见而
　　　化之所及无远弗届者此非有术以致之也人

　　　性之善一也性一则情孚情孚则神通故深宫
　　　自毖其宥密而草野群移其性情起化者不言
　　　被化者亦不知矣君子是以知明德之果可以
　　　新民也
遵彼汝坟伐其条枚未见君子惄如调饥
　赋也遵循也汝水名坟防也枝曰条干曰枚惄饥意
　调一作輖重也朱子曰妇人喜其君子行役而归因
　记其未归之时思望之情如此而追赋之也

遵彼汝坟伐其条肄既见君子不我遐弃
　赋也斩而复生曰肄遐远也朱子曰伐其枚而又伐
　其肄则踰年矣至是乃见其君子之归而喜其不远
　弃我也
鲂鱼赪尾王室如燬虽则如燬父母孔迩
　比而赋也鲂鱼名赪赤也鱼劳则尾赤王谓纣燬焚
　也父母谓文王孔甚迩安也文王之化行于江汉而
　又及于汝所谓三分有二也汉广之好德近于关雎

　汝坟之伐薪葛覃之遗风乎乃心王室则与卷耳同
　矣朱子曰文王三分天下有其二而率商之叛国以
　事纣故汝坟之人犹以文王之命供纣之役其家人
　见其勤苦而劳之曰汝之劳既如此而王室之政方
　酷烈而未已虽其酷烈未已而文王之德如父母然
　望之甚近亦可以忘其劳矣此序所谓妇人能悯其
　君子犹勉之以正者盖曰虽其离别之久思念之深
　而所以相告语者犹有尊君亲上之心而无狎昵之

　私则其德泽之深风化之美皆可见矣
　　汝坟三章章四句
　　　诗序曰汝坟道化行也道莫大于五伦而君臣
　　　父子为尤重父虽不慈子不可以不孝君虽不
　　　仁臣不可以不忠故纣至暴虐文王事之不敢
　　　叛也不惟不叛而已且使天下之叛者皆服于
　　　己而已复率之以事纣故终文王之世天下皆
　　　供纣之役而且忘纣之暴是文王以事君之道

　　　化天下而天下化之故曰道化行也虞舜克谐
　　　瞽瞍遂无顽嚚之愆文王服事商纣并有怙冒
　　　之仁必如此而后天下化必如此而后天下之
　　　为君臣父子者定
麟之趾振振公子于嗟麟兮
　兴也麟瑞兽也王者至仁则麟出趾足也麟之足不
　践生草不履生虫振振仁厚之貌朱子曰麟性仁厚
　故其趾亦仁厚文王后妃仁厚故其子亦仁厚而又

　嗟叹之言是乃麟也何必麇身牛尾而马蹄然后为
　王者之瑞哉
麟之定振振公姓于嗟麟兮
　兴也定额也麟之额不以抵物公姓公孙也公孙皆
　麟者公子能以仁厚教其子也
麟之角振振公族于嗟麟兮
　兴也麟一角其端有肉不以触也公孙之子以王父
　字为氏因以为族故曰公族公族皆麟者公孙能以

　仁厚世其家也趾骨在下一身之本故以兴子定皮
　肤也在趾之巅近于末矣故以兴孙角又在皮肤之
　外矣故以兴族譬之于木趾犹根定犹枝角犹叶也
　　麟之趾三章章三句
　　　诗序曰麟之趾关雎之应也天地之道元而已
　　　矣元者仁也太和也关雎之乐和之至也太和
　　　所聚元仁发育故子孙宗族莫不仁厚而瑞应
　　　至矣又言子孙宗族之皆麟者固以叹其仁厚

　　　之德与麟同符抑以见物瑞不如人瑞欲人君
　　　勉为仁厚之实而勿徒侈言符应则颂也而讽
　　　规寓焉矣
　　周南之国十一篇三十四章一百五十九句
　　　周南修齐治平之谱也天下之道莫先于父子
　　　兄弟故大学始教惟孝弟慈行之于身则身修
　　　施之于家则家齐以此成教于国以此絜矩于
　　　天下而其事皆始于夫妇夫妇和而后能养父

　　　母育子孙睦兄弟故父子兄弟足法必先以之
　　　子宜家也周南之诗与大学同关雎葛覃造端
　　　乎夫妇也螽斯麟趾则及于父子兄弟矣桃夭
　　　兔罝教成于国也汉广汝坟则及于天下矣是
　　　故卜世三十卜年七百福祚之长未有如周者
　　　也太和翔洽乐备礼明治化之隆未有如周者
　　　也而究其致此之由则惟起化于闺门而端本
　　　于孝弟大学言其理周南指其事孔子曰我欲

　　　托之空言不如见之行事之深切著明也故诗
　　　教与春秋同归学者不可不尽心焉
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
御纂诗义折中卷一