钦定四库全书
　待轩诗记卷八
　　　　　　　　　　　　明　张次仲　撰
　　周颂
　(周颂者周室功成德洽之诗作在周公摄政成王即/位之初雅不言周颂言周者以别商鲁也周颂皆施)
　(于礼乐非如风雅有徒作而不用者也商周二颂皆/用以告神明而鲁颂乃用以为善祷后世文人献颂)
　(特效鲁耳非商周之旧也周颂多不协韵未详其说/陈止斋曰别以尊卑之礼故鲁颂以诸侯而后于周)
　(序以亲疏之义故商颂以先代而后于鲁魏仲初曰/周颂严正鲁颂誇张商颂简古其体裁亦自有辨)

　清庙之什
清庙
　序祀文王也(续序周公既成洛邑朝诸侯率以祀文/王焉季明德曰序以此为洛邑初成朝)
　(诸侯而作则洛邑即洛诰所谓王在新邑烝祭岁者/然彼言文王骍牛一武王骍牛一是文武并祭此诗)
　(中略不及武王何耶武王时丰镐皆有文王庙𠗂邑/之成则在成王时矣意此诗作于武王时乎 朱康)
　(流曰案蔡氏独断他序皆无所载独载周颂之序又/不著其诗之所自作独述其歌之所用如此诗序曰)
　(祀文王而独断曰祀文王之所歌则此为歌诗者之/例盖乐工之所传而非作诗者之序明矣夫歌者之)
　(所施与作者之所指不可得而同也即清庙一诗或/用之于大尝禘其说在祭统矣或用之于养老其说)

　(在文王世子矣或用之于两君相见其说在仲尼燕居/矣或用之于祀周公其说在明堂位矣周之盛时犹)
　(难尽泥况在末世相沿益谬其于作者之指不大有/径庭乎是歌者之例必不可以为作者之序也而周)
　(颂之序乃与独断无异者大抵周颂之序与乐工之/所传者相乱而后人遂窜易之观桓之序可见是非)
　(错出固不足为据如昊天有成命本祀成王之诗而/后世或用之于祀天地遂以为祀天地之诗雍本祀)
　(文王之诗后世或用之以祀太祖遂以为祀太祖之/诗毛郑诸子抱残袭舛不察其非又强为之辞非晦)
　(翁卓识其孰能定之至于鲁颂商颂则用之者少故/其序未至于传讹而晦翁亦并疑之后学未敢以为)
　(然/也)
于(音/乌)穆清庙肃雍(雍石经/作雍)显相(式亮/切)济济多士秉文之

德对越在天骏奔走在庙不显不承无射(音/亦)于人斯(此/诗)
　(叶韵未详精赋也于叹词穆深远清清静也庙之言/貌也死者 神不可得见但立宫室象貌以表章之)
　(耳肃敬雍和也周公即在庙之人心以扬文德之盛/而肃雍即文之德也显相云者犹言洋洋在上如或)
　(见之也济济盛貌多士指诸侯来朝而与祭者秉执/也不忘也字书对当也越远也超也对者近言之也)
　(越者远言之也若近若远摹写敬天之意骏疾也骏/奔走言多士勤于襄事也先言秉德而后言对越奔)
　(走惟秉德则对越不属影响惟对越则奔走不为虚/文不显不承即丕显丕承也显尤明承承顺也多士)
　(之奔走对越若此其光明文王之德与承顺文王之/志与更有何者取厌于人哉射厌也按颂者美盛德)
　(之形容也此诗不称扬文王而止言多士之对越奔/走以见其显承盖文王之德不可名言凡一时在位)

　(之人所以能执行文王之德者即文王之德所在也所/谓承显者又不言其丰功伟德不过曰人无有厌射)
　(之耳则吾人于伦常之际欲尽善尽美不必求诸高/远矣徐士彰曰后世不知祭祀之义视为故事观周)
　(公首祀新邑若阔于事情者不知人主临御之始斋/祓一心对越天地而助祭诸侯下逮庖翟之贱亦皆)
　(有孚颙若收其放而不令其离盖格君心萃天下之/道莫要于此宜公以为首务也 徐玄扈曰朱传凡)
　(言不者辄以岂不为训如鄂不韡韡不戢不那于乎/不显及此篇不显不承之类愚谓皆非也鄂不之不)
　(断属花足不戢不难则受福不那矣明其以戢难而/受福也于乎不显亦实言其不显盖至德渊微中庸)
　(谓之笃恭拟之无声臭而强谓之显何也独此章所/云笺说近之而下文语意不相应疑古不与丕通用)
　(正言丕显丕承无射于人如此必按风首关雎风化/起于闺门也小雅首鹿鸣宴乐 先于嘉宾也大雅)

　(首文王王业昌于文王也颂首清庙圣德配天亦莫/如文王也 屠氏本畯曰河间献王乐记云清庙之)
　(瑟朱弦而疏越一倡而三叹有遗音者矣诗传谓周/颂多不叶韵朱元晦云一倡三叹者一人倡之三人)
　(和之如今人换歌之类盖每句而四人歌之则成四/句已似一章而末句一字自然成韵故曰有遗音今)
　(读清庙维天诸颂而叹古韵之不可考矣夫声依永/律和声八音克谐无相夺伦然后神人以和百兽率)
　(舞考之诸颂韵多不叶何以能调声而合歌舞之节/也况变风变雅诗人歌之以观志太史录之以示戒)
　(皆非奏之于乐者犹然叶韵岂有被之管弦荐之郊/庙者反令韵有不叶耶所谓遗音云者盖音韵悠长)
　(辞旨婉娈听之而有馀音讽之而有馀味如曰馀音/馀响之遗季札所谓沨沨泱泱菲遗失之遗也有韵)
　(然后有音有音然后成诗未有无韵而可成音无音/而可成诗者假令一人倡之三人和之末一句自然)

　(成韵则今之古风歌行近体绝句可以不韵而成亦/曰一人倡之三人和之自然成韵岂宜也哉虽古今)
　(异体韵叶不同然必古韵原/有叶而今亡之故不可攻耳)
维天之命
　序太平告文王也(苏子由曰天下太平以为文王至/德所致故以告之邹肇敏曰清庙)
　(于奉祭之人心观圣德维天/之命则直溯圣德之同天)
维天之命于穆不已于乎不显文王之德之纯假以溢
我我其收之骏惠我文王曾孙笃之(赋也此言天道无/穷圣德无间嗣王)
　(非厚德以承天眷无以慰在天之灵也详玩维字即/惟天为大惟尧则之之意命犹道也穆深远也不显)

　(即深远之意不已则无间断先后纯则无二无杂杂/则已纯则不已中庸曰维天之命于穆不已盖曰天)
　(之所以为天也呜呼不显文王之德之纯盖曰文王/之所以为文也纯亦不已言简理尽可谓善说诗矣)
　(假即假借之假溢水满而馀波旁及也我与曾孙指/成王其者自任之词收聚而受之骏大笃厚也承上)
　(言文德同天如此假使天以馀波及我我犹将收之/若大加惠我文王曾孙其敢自菲薄而不勉承天春)
　(乎惠文王正所以惠曾孙此仰祈于天属望于后之/意去圣浸远典刑易坠非用意笃厚不能承守故曰)
　(曾孙笃之何黄如曰章首以文王与天对明是宗祀/配帝之语而篇末亦有冀望于天之意则此诗非但)
　(告文王亦所/以告天也)
维清

　序奏象舞也(此奏象舞时之所歌也孔氏谓文王时/有击刺之法武王作乐象而为舞故曰)
　(象舞周公成王之时以今太平由彼五伐用而奏之/于庙因为诗以歌之令后人睹其奏闻其歌而思其)
　(功故堂下舞象而堂上为此歌也按象舞与维清文/德武功殊不相合不知此正作诗者深心欲令观者)
　(寻溯武功之源由于文德不沾沾于五伐间誇其威/武也文王二年伐邗三年伐密须四年伐犬夷五年)
　(伐耆六年伐崇是为五伐歌乐贵人声升歌在上不/与众乐相混欲使人静听 阕堂下吹管则合乐而)
　(舞盖一诗而分两奏也至按竹书成王八年作/象舞谓武王原有此乐 成王八年复作之也)
维清缉熙文王之典肇禋(于英/切)迄用有成维周之祯(叶/真)
　(赋也文德同天槩之以一纯清则其纯而不淆者缉/则其纯而有常者熙则其纯而光大者维者言维此)

　(清维此缉维此熙乃文王之典典常也法也谓可永/守而不易者清缉熙是文王心体而谓之典心法之)
　(外别无治法布于方策者非其精神所存也肇始也/周礼以禋祀祀昊天上帝禋祀天之礼也迄至也用)
　(用其礼也有成谓终始用之所谓宗庙享之子孙保/之也文王有典则以贻后人王业虽未成而禋祀之)
　(礼已肇于此至其后有天下用而有成焉是文王之/典为周之祯祥祯者吉之先见者也凤鸣麟至何足)
　(数哉人心一息昏瞆万事皆错故诗每以缉熙吟咏/文王篇于缉熙敬止昊天有成命篇于缉熙单厥心)
　(敬之篇学有缉熙于光明载见篇俾缉熙于纯嘏缉/熙是文王一生学问前言德此言典德为典之本典)
　(为德之用于此见/内圣外王之学)
烈文

　序成王即政诸侯助祭也(周公居摄七年致政成/王乃祭祖考戒诸侯)
烈文辟公锡兹祉福惠我无疆子孙保之无封靡于尔
邦维王其崇之念兹戎功继序其皇之无竞维人四方
其训(叶虚/均切)之不显维德百辟其刑(叶形/强切)之于乎前王不
忘(此章旧不叶韵按别本公功为一韵彊邦皇为一韵/训人为一韵刑忘为一韵 赋也烈言其功文言其)
　(德辟公助祭诸侯也为国君故称辟皆五等之贵故/称公成王即政之初去武王不远其助祭诸臣往往)
　(身佐文武以定天下故先称美而后戒之锡兹祉福/谓辟公夹辅先生克定大业今日守成祉福皆辟公)
　(所赐此乃无疆之惠子孙其可不保之乎下正教以/保之之道取之有制无封殖以专利用之有节无侈)

　(靡以伤财惟王室是尊也戎功武功也序谓相传之/次皇大也念伐纣时亲蒙矢石有此武功子孙继世)
　(须张皇威武以消四方不轨之心苟无创业之精神/则亦难与守成也末又勉之曰人而与人争竞岂足)
　(垂训人而外貌涂饰岂足仪刑惟与人无竞人亦莫/与之竞四方遵其训矣内自修德人亦法其德百辟)
　(仪刑之矣人概指天下之人故泛言四方德尤为人/君所当尽故专言百辟前王不忘即奉祭时对越骏)
　(奔如将见之之意前王所以不忘者正为无竞不显/能维系人心也 徐玄扈曰传笺以无竞为竞不显)
　(为显而中庸称笃恭无声无臭则是显悖经文子思/未必尔且本文明言无竞不显而强谓竞与显何也)
　(第当依文解义言道在当人我自尽人道于世何竞/之有而四方训矣不令而行也德本玄微内省潜修)
　(何显之有而百辟刑矣所存者神也呜呼如此则岂/惟予宠嘉之实前王所念而不忘者 首归功于诸)

　(侯而末示戒勉首尾似不合不知/爱之以德正所以不忘其功也)
天作
　序祀先王先公也(邹肇敏曰序云祀先王先公晦庵/云此祭太王之诗夫序增入诗中)
　(所无之先公而晦庵又遗诗中所有之文王均之莽/矣季彭山曰此祀岐山之诗易曰王用享于岐山盖)
　(天于为百神之主岐山王气攸钟不容无祭祭不容/无乐章其不言王季者亦以所重在岐山故止挈首)
　(尾二君/言之也)
天作高山大(音/泰)王荒之彼作矣文王康之彼徂(徂后汉/书作岨)
矣岐有夷之行(叶/杭)子孙保之(赋也高山谓岐山嵯峨巀/嶪若天缔构而成故曰天)

　(作荒开辟也开荒曰荒犹治乱曰乱大雅皇矣篇作/屏修平启关攘剔皆荒之事也两彼字俱指岐山康)
　(谓奠安之也夷谓昆夷之类行往来之道路保谓防/禦之无令窥伺也按迁岐本非得已而周用以兴非)
　(人所能为也故称天作谓天工之创建也及太王开/荒民归如市则称彼作谓人工之创建也天工人事)
　(费尽精神民亦劳止非文王惠鲜怀保其孰能康之/康谓培植岐山之命脉巩固岐周之根柢徂当依后)
　(汉书作岨险峻也谓彼岐之险阻诚国之藩蔽有夷/狄往来道路可以乘间窃𤼵子孙其捍禦防卫世保)
　(此名山以无坠先人之绪可也昔日犬戎寇边古公/踰梁山而避于岐下文王为西伯西有昆夷北有猃)
　(狁盖夷之为患从来已久故于告虔之际瞻仰岐山/有怀往事不觉动色相戒如此 张叔翘曰周家王)
　(业实始于岐故大雅歌其帝省周颂谓之天作后人/宜何如保守乃平王东迁举而委之戎狄所谓子孙)

　(保之者安在太王以一岐山而基王迹后世子孙不能/以天下守岐山然后知诗人之语所虑者深远也考)
　(此末句不叶韵亦犹于嗟麟/兮于嗟驺虞文王烝哉之类)
昊天有成命
　序郊祀天地也(国语谓此诗是道成王之德贾谊新/书引此诗释之曰成王者武王之子)
　(文王之孙是康成以前无不以此诗为祀成王者欧/阳永叔朱晦庵谓此祀成王之诗 守成之主多以)
　(藉宠承休为可晏然无事遂逸豫丧/德天命亦去成王不然所以可颂)
昊天有成命二后受之成王不敢康夙夜基命宥密于
(音乌/读)缉熙单厥心肆其靖之(此章叶韵未详命赋也成/命已成之命谓 之有天)

　(下成则不可易二后谓文武成王谓武王子名诵康/安逸也昊天二句即历数在躬之义开创之后最难)
　(为继皆康之一念误之也康由于敢不敢康则有基/无坏基者积累乎下而承藉乎上也命即成命之命)
　(基命者即此成命而安藉之也譬如筑室基址不固/虽栋宇巍然已有土崩之势夙夜言其工夫之无间)
　(宥宽宏也万物皆备密沉静也一念不起不宽宏则/基不大不沉静则基不厚成王知天命靡常疑承不)
　(易故夙夜无间宽宏静谧皆不敢一念为之根本此/二句已尽成王圣学下乃慨叹而赞美之曰美哉成)
　(王其明也继续而不已矣其心也竭尽而无馀矣天/下其宁静矣乎天下宁静即是命之基址单尽也犹)
　(礼岁既单矣之单尽心奉天而不徒在陟降之迹肆/者承上起下之词靖休养安辑也人主能不自安然)
　(后能安天下故曰肆其靖之文武开创方与天下更/始而未及与天下休息成王之靖所以终文武之志)

　(后二后是创业之君诗反说成命见天眷已久惟二/ 为能善承天意成王为守成之主诗反说基命见)
　(守成者有肇基之志始可以图治也徐子先曰历观/三代以至今日继世而后必有变更天心人事其势)
　(自尔寻其所以殆未易言独周/家不然以此知成王之功大矣)
我将
　序祀文王于明堂也(濮斗南曰周公之祀文王既不/敢同后稷于郊又无屈天神于)
　(宗庙之礼故特尊其祀于明堂按祀典古来有之至/于配天非文王不能享非周公不能制故孝经云孝)
　(莫大于严父严父莫大于配天则周公其人也后之/有天下者浮慕其礼袭为故事庸主暴君俨列帝座)
　(名为尊亲实是/渎帝诞妄极矣)

我将我享维羊维牛维天其右之仪式刑文王之典
日靖四方伊嘏(音假古/雅切)文王既右飨(享石经/作飨)之我其夙
夜畏天之威于时保之(以三之字为韵意赋也二我字/即必躬必亲之 季明德谓祭)
　(法燔柴于泰坛用骍犊则明堂祭天当用特牛而有/羊者周礼羊人曰积其羊牲谓积柴祭天则用羊实)
　(柴也先柴而后献故维羊在维牛之上将者奉羊以/供柴也享者献牛以供祀也右即左右之右朱克升)
　(谓明堂之位帝居中文王居西南主皆西坐东向东/左西右神道尚右馔在左而神在右其右即如在之)
　(意也式有仪可象谓之仪声名文物之类仪礼所载/是也 法也纲纪法度之类周礼所载是也刑法也)
　(典方策也文武之政布在方策所谓典也仪式是实/字刑是虚字言仪式皆法文王之典靖安也文王以)

　(安天下之心著为安天下之典可为后世法程口靖/四方者曰法文王之典以安四方也极治之后不无)
　(否泰相乘之运故安靖之功日以继口而使四方常/在辑宁怙冒之中则不待明堂将享之时而此心之)
　(格文王者有素矣伊𤼵语词受福曰嘏伊嘏文王犹/云假哉皇考乃祭时瞻仰之词 诗谓我所将我所)
　(奉者维羊维牛而已礼之常也天其鉴临我乎其者/疑是尊之而不敢必也天之所享不在乎物惟在安)
　(民惟文王之典可以安民我法文王以安民民安则/文王之在帝左右相对居歆无可疑者古者以右为)
　(尊故曰既右飨之既者决词亲之而不忍疏也天与/文王鉴临若此我其夙夜畏威以保此民乎其者自)
　(矢之词任之而无所疑也保民所以法文王法文王/所以法天畏天所以畏文王盖明堂之上天与文王)
　(在焉故言王对越之诚若此以父配天千古创典可/疑可愕故诗确然言其来享以见行之者非谄受之)

　(者无愧明王晦叔谓郊以祀天庙以祀祖祢三代之/达礼也 堂以享帝则非郊以享亲则非庙夏商所)
　(未有也而周始为之盖周之王业成于文王武王之/伐商也誓于孟津誓于牧野其伐商而归也告于群)
　(后无不以文王为言则王业成于武王而所以成之/者文王也配天子郊则不可以二太祖之尊烝尝于)
　(庙则不足以明文王之德是故宗祀明堂以配上帝/此义之所当然礼之所从起而非厚于其祢也至于)
　(明堂之制度则诸家皆以臆度吕氏月令失之诞大/戴记桓氏新论失之侈蔡氏失之离晏子所传陋而)
　(非礼公玉带所图诡而不经大抵圣人制度必有大/经大经本也若夫坛墠之有崇卑堂室之有广狭皆)
　(节文之末汉儒所传不敢尽诬以为非亦不可尽信/以为是也五帝与昊天同称帝不同称天犹诸侯与)
　(天子同称君不同称王也形体为天主宰为帝郊质/而尊之明堂文而称之郊以天道事之明堂以人道)

　(接之以天道事之则稿秸以为席陶匏以为器茧栗/之牲扫地而祭所以尊之也以帝道事之则牛羊以)
　(为牲簠簋以为器鼎俎之实其荐用熟所以亲之也/俗儒见月令有青阳总章之文遂牵明堂而合之五)
　(帝见周礼有兆五帝于四郊之文遂诡五帝以附之/明堂郑康成抗五帝于五神之列而以文武并配厥)
　(义舛矣况孝经虽云宗祀文王以配帝而诗第云维/天云畏天更不言帝则又何必多立帝名妄肆不经)
　(之说乎周颂三十有一篇曰郊曰明堂曰柴望曰祈/谷曰报祭曰类祃所以告神明之事备矣无祀五帝)
　(之乐章五帝之说始于周礼于是有六天之说于是/有五畤之举甚至流而为方术神仙之事秦皇汉武)
　(唐玄宋真如醉如狂几至亡国则皆五帝之说有以/惑之也如信周礼则当用马贵与之说其言曰五帝)
　(者五行之主而在天犹五岳为五方之镇而在地也/五帝不出于天之外而谓五帝即昊天则不可五岳)

　(不出于地之外而谓五岳即后土亦不可也如以为/诗书之文未尝称五帝而书亦未尝有昊天上帝之)
　(文则当用朱晦庵之说其言曰帝即是天天即是帝/为坛而祭故谓之天祭于屋下而以神祗祭之故谓)
　(之帝亦可谓易简理得矣虞潘笠江曰考古明堂之/义黄帝祀上帝于明堂唐 祀五帝于五府夏后氏)
　(享祖宗于世室周制宗祀文王以配上帝是/周公效古礼为之谓公以义起亦非确论)
时迈
　序巡守(音/狩)告祭柴望也(柴祭天谓燔柴以祭望祭山/川山川之远者望而祭之也)
　(邹肇敏曰以书武成考之一月王伐商即武王嗣位/之十三年四月王来自商至于丰偃武修文归马放)
　(牛丁未祀于周庙越三日庚戌柴望大告武成此正/与时迈相表里序以时迈为巡守告祭柴望又以般)

　(为巡狩而祀四岳河/海则一举而两祀矣)
时迈其邦昊天其子之实右序有周薄言震之莫不震
叠(说文叠从三日从宜扬雄字说古理官决罪三日得/其宜乃刑之亡新以三日日太盛改从田因有决罪)
(行刑之义/故训为惧)怀柔百神及河乔岳允王维后(赋也邦谓周/邦迈者奋𤼵)
　(超越之谓周邦自后稷始封至武王时千百四十二/年一旦度越前人侯化为王国化为天下故曰迈时)
　(如昼夜寒暑不可先亦不可后即所谓序也古序谓/天所右而序及之也古以右为尊谓尊于臣民之上)
　(而夏商之后遂序及于周也实与其字相承其者疑/之之词实者信之之词疑者畏天之心信者知天之)
　(至震动也薄言震之者微示其警也叠惧也怀者招/来使就已之义柔者和顺使不拂之义河黄河岳四)

　(岳允信也对天言则为子对人言则为后以位言则/为王 周家乘时而起武王克当天心天以武王为)
　(子历数之序实在有周故不必穷兵黩武戎衣一著/天下震惧百神河岳无不怀柔信哉宜为王者惟我)
　(后也天之右序岂谬哉此止颂武王伐商有天下之/事下则颂其有天下后事矣 当纣之时刳孕断胫)
　(醢脯公侯百神河岳无不震怒武王/伐商众怨既消神怒亦解故曰怀柔)
明昭有周式序在位载戢干戈载櫜(音/羔)弓矢我求懿德
肆于时夏(户雅/切)允王保之(此诗叶韵未详者当纣之时/天地昏暗明昭 扫除秽浊)
　(焕然一新之象考其典章之合否曰式次其功罪之/差等曰序王者之位天序之百官之位王者序之式)
　(序则邪正判然正是明昭之处戢敛櫜韬肆陈时是/夏中国也在位非懿德不可故干戈弓矢俱置不用)

　(惟求懿德以布列于中夏偃武修文妙合时宜信哉/王之能保天下也访洪范陈丹书举逸民富善人皆)
　(求懿德之实事初言右序有周而结以允王维后谓/膺天命而无愧也继言明昭有周而结以允王保之)
　(谓保天下而不疑也也黄实夫曰诗有时迈书有武/成柴望大告之乐章 武成记其事以示后世也庚)
　(戌柴望大告武成此告祭怀柔之实也昭我周王天/休震动此莫不震叠之实也庶邦冢君暨百工受命)
　(于周此式序在位之实也偃武修文归马放牛非戢/櫜之意乎建官位事重民五教惇信明义崇德报功)
　(非懿德以保乎按下节与上节俱一时事但山川百/神礼之而已四方百辟必有政教之及而后可使其)
　(怀德畏威故庆赏刑威以肃其政所以体上天福善/祸淫之礼偃武修文以章其教所以体上天好生恶)
　(杀之心信乎为天之子足以君神人而保天命也懿/德为心所固有何待干求盖秽德渐摩澌灭殆尽更)

　(始之初人心尚染于旧必求而布之求懿德可以消/人心不靖之志开人心不泯之理 卓去病曰封禅)
　(之义王者巡守祭告高者加高厚者加厚如社为土/坛每祭则畚土加之此是常行之礼譬如今人扫墓)
　(者祭毕必加上一二畚于上以识增高之意不知后/来何故作一异常奇举齐桓慕之以明功夷吾记之)
　(以为奇汉武行之以示侈太史书之以识恨相/如遗之以表忠宋真书之以徵怪真可笑也)
执竞
　序祀武王也(朱晦庵曰此祭武王成王康王之诗按/庙制天子七庙诸侯五庙成王之时七)
　(庙虽立而未备以天子之礼祭享者五后稷太王王/季文武此为五庙五寝也周之追王止于太王则自)
　(太王之上皆不得登于七王之列及成康/殁而始备七庙此执竞之诗所为作也)

执竞武王无竞维烈不显成康上帝是皇自彼成康奄
有四方斤(纪觐/反)斤其明(叶芒祭赋也此颂先后功德而/及其 祀之隆以武王𤼵端者)
　(原有天下所自始也执持竞强烈功也武王自强之/心执而弗失故其功烈天下莫与之竞也成王基命)
　(宥密康王敬忌天威所谓不显也皇即皇皇如之皇/顾諟明命之义乃不显中用心处自彼者追溯之词)
　(奄尽也创业之君固为天心所属守文之主类多凭/藉旧业乃成康以德凝命则其奄有四方与武王之)
　(聪明作后不殊也十六两为斤斤所以权轻重斤斤/者礼乐刑政铢□不爽故曰斤斤其明 诗志武王)
　(创始者也人见其功莫知其德成康承藉者也人见/其德莫知其功故各推阐言之功见于外而曰执竞)
　(以原其内之所运德本于内而曰斤斤其明推其外/之所著令后世子若孙有以得其精神之所在而寄)

　(其入室僾然出户/忾然之思云尔)
钟鼓喤(音王胡/光切)喤磬筦(音/管)将(音锵七/羊切)将降福穰(如羊/切)穰
降福简简威仪反反既醉既饱福禄来反(此言祭时乐/和礼备神降)
　(之福以显成康之德钟以立号鼓以立动乐之大也/喤喤言其声之和磬以立辨管以立会乐之小也将)
　(将言其声之集祭祀当有酒食之馔不言黍稷牲牢/唯言乐声之和者声音之道感通最微乐和则神人)
　(休畅故即继以降福也史云穰穰满家取黍稷丰稔/之义字书简要也略也义与穰相反而意实联贯盖)
　(人主惟以时和年丰为福降福穰穰则降福得其要/矣何以多为故曰降福简简简与反音韵相连而威)
　(仪句实联下二句反反重慎也反复也惟威仪不倦/故神灵醉饱福禄反覆而至使其衍无竞之馀烈懋)

　(奄有之馀休也福孔疏止应一降福耳作者于乐音和/集之下既言降 于威仪仄仄之下复言降福每于)
　(一事得礼即言获福欲见善不虚作福报如响之义/以训其子孙 商颂那有奏鼓简简小雅宾筵有威)
　(仪反反盖古/时有此字法)
思文
　序后稷配天也(孝经周公郊祀后稷以配天国语周/文公之为颂曰思文后稷克配彼天)
　(此诗盖周公所作然郊有迎长至之郊有祈榖之郊/此盖长至之郊按诗云贻我来牟冬至二麦初生盖)
　(就郊时所见者而言也公羊传郊则曷为必祭稷王/者必以其祖配王者曷为必以其祖配自内出者无)
　(匹不行自外至/者无主不止也)

思文后稷克配彼天(汀力/切)立我烝民莫匪尔极贻我来
牟帝命率育(曰逼/切)无此疆尔界(经嫁/切)陈常于时夏
　(赋也谥法谋虑不愆曰思道德纯备曰文史赞尧口/文思诗赞稷曰思文其义一也后稷以人臣而配天)
　(疑于太过故曰克配以见其无愧下乃言克配之实/盖人无五榖则僵仆而死后稷教民稼穑民皆取法)
　(以遂其生故曰立我烝民莫匪尔极立即为生民立/命之立极法也贻我来牟四句正𤼵明其义小麦曰)
　(来大麦曰牟二麦止旧榖既绝新榖未升民食绝续/之际民命在此来牟与天地俱生至稷始能识之以)
　(为粒食之辅是来牟乃稷之所贻也而生之者帝故/曰帝命率育率育者遵其树艺之法以养其生也无)
　(此疆尔界二句承上率育来言二麦之收亩栖野被/不分彼此故曰无此疆尔界年年丰稔故曰陈常于)

　(时夏时是也夏即华夏之夏稷之功德若此故曰克/配彼天 张叔翘曰后稷配天一事也生民述事故)
　(辞详而文直思文颂德故语简/而旨深雅颂之体不同如此)
　臣工之什
臣工
　序诸侯助祭遣于庙也(邹肇敏曰此康王耕藉之诗/玩诗中呼保介而言农时明)
　(是至南郊耕藉车中顾而告之也若谓诸侯助祭遣/于庙而戒以农事之诗则所谓嗟嗟保介命我众人)
　(等句对何/人而语耶)
嗟嗟臣工敬尔在公王釐(力之切从禾/俗从牙误)尔成来咨来茹

(如豫/切)嗟嗟保介维莫(音/暮)之春亦又何求如何新畬(音/馀)于
(音/乌)皇来牟将受厥明明昭上帝迄用康年命我众人庤
(音/耻)乃俴(音/剪)镈(音/博)奄观铚艾(音刈事赋也戒其乘天时以/尽人 也嗟嗟感叹以深勉)
　(之词臣工司农田畯之类敬者恪恭匪懈之义尔指/臣工公公事也即指农事釐福咨谋茹啜也食也王)
　(釐尔成者言王祀先农而受福尔实成之囚进而与/之谋事与之饮食无非劝其勤农事之意此上是戒)
　(臣工之语下则坐车中顾介保而语也暮春斗柄建/辰夏正之三月田一岁反草二岁曰新田新新垦之)
　(田三岁口畬谓土渐和柔也于叹词皇美也当此暮/春之际更无他求所望者田事耳今新畬如何观来)
　(牟已盛将受天明赐无可疑矣盖夏麦者秋稼之占/天意昭明终必有年可不尽人事以水天意乎其各)

　(具铫锄之器以治田奄忽之际即见以铚刈禾矣欲/民体天心以力农故指秋成伊迩以鼓舞之也迄终)
　(奄速也命农官命之也人维暮之春等句言天时所/当乘命我众人等句言 事所当尽或云新畬非藉)
　(田则非耕藉之诗矣不知此因耕藉而槩言农事不/可缓也月令天子亲载耒耜置之参保介御之间郑)
　(注参参乘之人保衣也介仁也御御车之人也车中/凡三人君车左御居中勇士衣甲居右古者尚右今)
　(君居左勇士居石者以勇士用备非常便于用力也/暮字古作莫说文日在茻中为莫后人复加白字茻)
　(音莽钱以起土镈以去草铚以穫禾字书庤从疒疮/病庤从广池之上声说文具也毛郑与石经俱作庤)
　(俗本以庤为庤相传之讹也维屠氏畯曰旧本此诗/不叶韵别本以工公为一韵 莫之春作维春之莫)
　(音幕畬音豫与茹莫为一韵明叶芒迄用康年作迄/用年康明康为一韵奄观铚艾作奄观铚穫胡郭反)

　(镈穫为一韵似亦/有理今为补入)
噫嘻
　序春夏祈谷于上帝也(按篇中绝无祈谷之语晦庵/谓此戒农官于庙之诗竹书)
　(康王三年申告农官告于/庙是诗之作盖其时也)
噫(音/伊)嘻(音/希)成王既昭假(音/格)尔率时农夫播厥百谷(叶古/以切)
骏𤼵尔私终卅(三十石/经作卅)里亦服尔耕十千维耦(叶拟尔/谷里耦)
　(为一韵𤼵赋也噫嘻慨叹声念及先王不觉慨叹故/以噫嘻 端昭格谓鉴临尔谓田官率是统率督率)
　(之意时是播种也骏迅疾之意𤼵开恳私民田也终/竟亩无遗地之谓服事也亦服尔耕者言皆从事于)

　(耕也两人并耕曰耦十千合三十里之众无游惰之/谓诗言成王既昭格于尔尔其统率农夫以播百谷)
　(而播必先耕耕必协力疾于从事无使其一夫之不/耕一亩之不耕也农夫各有其田各以力耕之而尔)
　(为农官则田即尔田耕即尔事尔其勉之三古制一/夫百亩方百步三夫为一里十里三十夫 十里则)
　(九十夫又三里则九夫又分三里之一则一夫合为/百夫纵横皆百夫则万夫此盖以百乘百以三十三)
　(里乘三十三里有奇之法也周礼云兴锄利民又云/以岁时合耦于耜兴锄谓使之通力合作也合耦谓)
　(配合其力之相等者俾强不独劳弱不独逸也骏𤼵/尔私终三十里则各言之人人𤼵起其私田竟三十)
　(里之内无一亩而不然说文所谓一耒之伐也亦服/尔耕十千维耦则对言之一人各有一耦共举耕犁)
　(之事考工所谓二耜之耦也盖万夫合耦而耕实五/千耦耳此以三十里之众耕三十里之田非人自人)

　(地自地也下之事上则先其公故曰雨我公田上之/劝下则先其私故曰骏𤼵尔私骏𤼵尔私上劝下之)
　(语亦服尔耕下承上之语终三十里言无尺土之荒/芜十千维耦言无一夫之游惰人以田为公田事为)
　(公事恒多自爱其力今田曰尔田耕曰尔耕则以已/力耕已田必无自怠者矣 朱克升曰臣工噫嘻非)
　(祭祀之乐歌而入/于颂者盖颂体也)
振鹭
　序二王之后来助祭也(二王夏殷也其后杞宋也武/王求禹后得东楼公封于杞)
　(殷后初封武庚以叛诛更封微子于宋曹氏曰必存/二氏之后者所以尊其先世受命之君俾承祀而不)
　(废且以示天下公器不主于一姓使时/君常以覆车为鉴兢兢然务脩其德耳)

振鹭于飞于彼西雍(雍石经/作雍)我客戾止亦有斯容
　(赋也乌之将飞先振其羽鹭水乌白色雍辟雍在西/郊故曰西雍西雍有水鹭之所集戾至也客二王之)
　(后尊之曰客亲之曰我客爱敬兼至也鹭之为物羽/毛洁白容止舒閒其譬则修洁之君子也故曰亦有)
　(斯容斯以鹭言此诗非比非/兴乃即物以形其容之美也)
在彼无恶(乌路/切)在此无斁(叶丁/故切)庶几夙夜(羊茹/切)以永终
誉(彼此主客相对之词斁懈也谓恩礼衰替也庶几幸/词非期望之意钱长玉曰为胜国之遗易起猜嫌在)
　(革命之际易生厌薄在彼不以我革其命而有恶于/我在我不以彼坠其命而有厌于彼彼此各尽其道)
　(人所称誉自今以往庶几时时如此而/后可以终有此誉此爱人以德之词)

丰年
　序秋冬报也(何黄如曰孟冬祭八蜡也蜡祭为丰年/有之非若他祭不问丰凶其礼不废此)
　(诗特以丰年降福为言非报八蜡而何序以为报不/实其所报之神郑氏蔡氏以为烝尝刘公瑾以为荐)
　(新此皆泥于篇中烝畀祖妣一语耳不知烝尝荐新/与有正经不必其丰年也假使当大祲之时告神登)
　(歌首举丰年为词无乃/不类而厚诬其神耶)
丰年多黍多稌(音杜/叶几)亦有高廪万亿及秭(音姊咨/履切)为酒
为醴(音/礼)烝畀(音/七)祖妣以洽百礼降福孔皆(举里切丰赋/也此言 年)
　(致用之周而著休之普也豆之满者曰丰岁大熟则/五榖多有故曰丰年职方氏雍冀之地高燥其榖宜)

　(黍荆扬之地下湿其榖宜稻年若不丰非旱即涝旱/不宜稌涝不宜黍稷维丰年或高或下其榖皆熟多)
　(黍多稌谓民也万亿及秭谓君也百姓足君孰与不/足故曰亦有亦有者民有而君亦有也秭积也陈榖)
　(曰秭万亿新榖也高廪之中本有旧榖新岁所收与/之相接故曰万亿及秭百物皆所以成礼而以酒为)
　(主酒酒味之厚者即周礼三酒所以供宾客醴酒味/之薄者即周礼五齐所以供祭祀厚薄犹言清浊酒)
　(以清者为贵烝进畀与也百礼如郊特牲先啬司啬/以及猫虎坊庸皆蜡祭也玩诗意谓收穫之多可供)
　(祭祀以见其丰年耳说诗者谓烝畀祖妣一句而以/孝弟立论非诗意也 僼之精意无藉于物然必民)
　(力普存备物咸有始𤼵皇莫禦盘际不穷故曰洽若/荒年则杀礼不得云洽矣孔甚皆遍也孔皆谓大家)
　(受福而无异同也此归功八蜡见其当报而今日之/典不容已也诗说曰周以后稷为祖姜嫄为妣然祭)

　(祀则无所不在故总以祖妣言之此按八蜡之祭猫/虎与先农同祀圣人之不忘本如 曹大家曰治家)
　(者不敢侮于鸡/犬而况于人乎)
有瞽
　序始作乐而合于祖也(古人以乐成谓之合合者谓/大合诸乐而奏之也祖文王)
　(也周公摄政六年制礼作乐合诸乐奏于文王之庙/不因祭祀亦不告馀庙以乐初成故于最尊最亲之)
　(庙奏/之耳)
有瞽有瞽在周之庭设业设虡(音/巨)崇牙树羽应田(当作/朄音)
(胤/)县(音/元)鼓鼗(音/桃)磬柷(音蓄尺/叔切)圉(鱼吕/切)既备乃奏(叶/祖)箫管

备举喤(音皇又/音横)喤厥声肃雍(雍石经/作雍)和(去/声)鸣先祖是听
(音/汀)我客戾止永观厥成(虡羽鼓圉奏举与瞽为韵声鸣/听成与庭为韵盖先顿起两句)
　(而以半叶首句以半叶第二句亦体裁之奇变者也/ 赋也有者昔无而今始有也以瞽为乐官者日无)
　(所见而于声音审也周礼有上中下三瞽曰在周之/庭则瞽尚是商之乐工而今乃在周之庭也周庭即)
　(文王庙此二句总𤼵作乐之端下乃言乐之盛以得/神人之格业虡崇牙解见灵台树羽置羽于笋虡之)
　(上也应小鼓以助鼓音田大鼓以主众音夏人足鼓/以趺承之殷人楹鼓以柱贯之周人悬鼓垂于簨虡)
　(鼗鼓名磬石磬也柷方二尺四寸形如漆筒中有木/椎投椎于中而撞之圉即敔状如伏虎背上有二十)
　(七龃龉以木长尺栎之鼗以导乐在堂下磬以振乐/在堂上乐之始作则击柷以合之将终则栎敔以止)

　(之下上始终乐之大槩如此故曰既备乃奏奏谓奏/其乐章箫编竹为管并而吹之比乐之细者而亦备)
　(举其馀不必言矣喤喤和也肃谓其廉辨整饬雍谓/其冲融沦洽肃即皦如意雍即纯如意总之曰和鸣)
　(客二王之后乐有声有形先祖神也神以声感故曰/听我客人也人以形感故曰观永观者观之而不厌)
　(倦乐以象成故曰成舜乐九成武乐六成我客闻见/皆大圣制作后有作者难为其成今永观厥成乐之)
　(美善可知乐有八音此篇言革音者四石音者一木/音竹音各二尚缺其四 集传谓鼗如鼓而有小柄)
　(两耳持其柄摇之则旁耳还自击其说本于郑笺今/考阙里志鼗鼓面阔四寸四分高一尺三寸面绘云)
　(彩身绘花上有二环系以红绒绦以朱漆架架之志/乃孔庙相传之书所载当不谬 诗志业虡之设与)
　(不设牙羽之饰与不饰何关元韵然明堂清庙原不/比于房中盛治文明决难仍夫土鼓大备诸无用之)

　(物乃以成一有用之器天子之书车轨物皆如是也/集极可已之数乃以昭极不可已之文天子之玉戚)
　(朱干皆此类也盖悬之也多于用见之也久于闻既/竭耳力以审音矣得不竭心思以尽制乎声音之道)
　(𤼵于虡县之义所以为尽善也于县之制与所县之/器必广肆言之者所以著创也鼓无当于五音五音)
　(不得弗和故于此一器易其制而馀器亦似焕然/一新矣孔疏周初改悬制故作乐之始先言悬事)
潜
　序季冬荐鱼春献鲔也(季明德曰此荐鱼于寝庙之/乐歌也月令季冬命渔师始)
　(渔天子亲往乃尝鱼先荐寝庙季冬者夏正建丑之/月冬月既寒鱼不行孕性定而充肥故特荐之序并)
　(春献鲔言之盖依附月令春荐鲔之说则季春者建/辰之月鱼于是时已不潜与诗意异方悫曰王者于)

　(祖以人道事之有寝以神道事之有庙祭神道荐/人道也诗弋鱼肥而荐取其朱鲔来而献取其时)
猗(于宜/反)与(音/余)漆沮(七余/反)潜有多鱼有鳣(张连/反)有鲔(于轨/切)
鲦(音/条)鲿(音/常)鰋(音/偃)鲤以享以祀(逸织/切)以介景福(笔力切叹/赋也此)
　(鱼之盛而荐鱼获福也猗与叹美之词漆沮岐周二/水名上接泾渭下与河通在冯翊去镐京三百馀里)
　(潜藏之深也鱼性潜冬月特甚毛氏训作椮谓积柴/水中不知漆沮之中如何积柴养鱼也鳣鲔岫居同)
　(类异种鳣似鲔而大鲔似鳣而小陆元恪曰鳣身似/龙有甲大者千馀觔鲔形似鳣头小而尖似铁兜鍪)
　(亦有甲长不过六七尺河南巩县东雒度北崖上山/腹有穴与江河通鳣鲔从此穴出北入河西上龙门)
　(入漆沮是漆沮本不生鳣鲔以其逆流而至故亦有/之既至则不复返故季冬之月亦有之二鱼异于寻)

　(常诗人特分别言之鲦鲿鰋鲤则凡品矣鲦白色鲿/黄色鰋无鳞鲤三十六鳞错举以见其多按此二句)
　(总见鱼之多不重色之全说文享献也祀祭无已也/以享指今日言以祀指日后言许后山曰此诗言于)
　(其所与之地取其所产之物而荐之以示不忘本之/意不然九州方物皆可以荐奚必漆沮之鱼为哉)
雍(雍石经作雍/经文亦同)
　序禘大(音/泰)祖也(鲁论讥三家以雍彻此盖武王初有/天下祭文王而彻俎之诗古之祭祀)
　(有乐以迎神必有乐以彻俎序谓禘太祖谓禘喾于/后稷之庙而以后稷配之也今熟味诗词无及于喾)
　(稷者且篇末以文母为言于太祖何与邹肇敏曰或/谓禘乃吉禘夫丧毕即吉而致死者之主于庙谓之)
　(吉禘武王以嗣位之十二年伐纣克殷而后为天子/今诗称天子穆穆其非免丧之初明甚安在其为吉)

　(禘也耶何黄如曰郑笺据洛诰称武王为烈考而严/氏据闵予小子及访落二诗又称武王为皇考然则)
　(此诗果兼武王祀乎夫烈考与文母相配而言非文/王无足以当之烈考既为文王则诗中言孝子者乃)
　(武王自称是则皇考烈考俱为文王一人较然可知/严氏又引祭法谓皇考者祖父之通称若皇考果为)
　(祖即当以孝孙对/言不得称孝子矣)
有来雍雍至止肃肃相(息亮切/下同)维辟(音/壁)公天子穆穆于
荐广牡相予肆祀(养里/切)假(占雅/切)哉皇考(叶/口)绥予孝子(奖/里)
(切/)宣哲维人(如字又/叶然)文武维后(上/声)燕及皇天(叶神又/如字)克
昌厥后(上/声)绥我眉寿(殖酉/切)介以繁祉既右(音/人)烈考(叶/口)亦

右文母(满彼切此诗俱隔句为一韵按赋也首言得人/奉祭而下则归美先王之德 雍雍肃肃谓皇)
　(考神灵祭者之诚僾然若或见之故曰有来曰至止/即如在之意也相助也凡祭时助祭者先就位主祭)
　(者后就位故从相者说起孝于主祀若无一段渊然/默然潜孚默感之意不足以通神明穆穆祭义所云)
　(悫善不违身耳目不违心思虑不违亲结诸心形诸/色者是也荐进也广牡博硕肥腯之谓肆陈也相维)
　(辟公所相者何事荐牡肆祀是其事也祭礼甚繁荐/牡特举其一假大也皇考文王也孝子武王自称对)
　(辟公言曰天子对皇考言曰孝子假哉皇考以下数/句一意联络非冀望之语乃领受而感激之词绥安)
　(也谓受命定其基业也宣通明哲立人之极文德武/功尽君之道燕安也安我以安民民安天之心亦安)
　(而克昌我后人绥我秀眉之寿介我繁多之福皇考/之绥我者如此亦文母有以助之也其可忘报乎故)

　(既右烈考亦右文母以天子之礼尊亲则称皇考有/格天裕后之功则称烈考文者后从夫之称右者尊)
　(也古礼以右为尊烈考自侯而王文母自夫人而后/乃所以尊之也此皆欢忭感激之词所以彻俎时歌)
　(此物宣以通微是理无不明哲以周知是事无不察/尽 则以立极故曰维人文者处以徽柔不流操切)
　(武者济以刚健不属委靡备君德以临下故曰维后/降年永则事先之日长得福多则奉先之礼备总皆)
　(昌后之实也名李迂仲曰周人以讳事神者如称文/王则不敢斥 曰文王昌书称惟尔玄孙其史官不)
　(敢斥其名故也如穆王名满当时亦有王孙满襄王/名郑当时亦有卫侯郑鲁武公名敖而后世之臣有)
　(公孙敖观此则知此诗言克昌厥后噫嘻言骏𤼵尔/私皆未尝讳也孔子作春秋如匡王名班而书曹伯)
　(班简王名夷而书晋侯夷吾皆未尝讳沈子𤼵曰武/王八十七而即位故曰眉寿一戎衣而有天下故曰)

　(繁祉徐玄扈曰比篇句句隔韵而第六七韵又承第/三韵第八韵又承第四韵宛转相关音律袅袅用韵)
　(之变殆/极于此)
载见
　序诸侯始见乎武王庙也(时成王免丧其年已十六/矣朝诸侯而率以见庙亦)
　(事之固然无足疑者孔氏狃于明堂位周公践阼之/说谓此诗作于七年归政之后者妄也邹子静曰诸)
　(侯之来本为朝见而是诗之作则为助祭如车攻诗/东都之行本为会同而其诗之作则重田猎朱一斋)
　(曰来朝将禀受法度而率之见先王者盖先王法度/所从出宗庙礼法所由施也 竹书成王四年春正)
　(月初朝于庙是诗/之作盖在此时)

载见(音/现)辟王曰求厥章龙旂阳阳和铃央央鞗(音/条)革有
鸧(音/仓)休有烈光率见昭考以孝以享(虚羊/切)以介眉寿永
言保之思皇多祜(音/户)烈文辟公绥以多福俾缉熙于纯
嘏(叶古故赋也此言诸侯来朝王王率之以祭因祭而/受福 又归德于诸侯也载始也辟王成王也章者)
　(礼乐刑政之属本是一定辟王初立别有申饬故复/求之合蛟龙为旂阳阳色鲜明也和亦铃也和在轼)
　(前铃在旂上央央有音声也鞗革解见小雅蓼萧鸧/说文作玱以为玉声非也鞗革安得有玉声郑笺鸧)
　(金饰貌盖缠扼辔首以全为之也休美也诸侯来朝/意气欢悦车服鲜明所谓休有烈光也此皆昭考所)
　(赐率之以见仁孝之事也昭考武王也庙制后稷为/始封之君其庙居中十五世而文王当穆十六世而)

　(武王当昭故书称穆考文王而此诗及访落皆谓武/王昭考孝言心享言物以孝以享言合天下之孝享)
　(以为一人之孝享扬子云所云孝莫大于宁亲宁亲/莫大乎四表之欢心也福是已然寿是未然有福无)
　(寿如朝华之草成王此时年十五六诗人即以眉寿/为祝盖贵为天子所祈者寿耳寿从保护中来故曰)
　(永言保之思皇多祜思语词皇美祜福也有眉寿则/享福日长其为祜也多矣诗人既以此祝成王又属)
　(望于诸侯呼而告之曰烈文辟公尔其辅我绥以多/福多福之人最易昏愦使我心惺惺不昧以享完全)
　(之福是所望于辟公也纯嘏完全之福毫无亏歉之/谓 章氏木清云凡庙主在本庙之室中皆东向及)
　(祫于太庙之室中惟太祖东向为最尊之位群昭入/此者皆列北牖下而南向群穆入此者皆列南牖下)
　(而北向盖群庙之列左为昭右为穆祫祭之位北为/昭南为穆也又云二世祧则四世迁穆之北庙六世)

　(祔昭之南庙矣三世祧则五世迁穆之北庙七世祔/昭之南庙矣昭者祔则穆者不迁穆者祔则昭者不)
　(动此所以祔必以班尸必以孙而子孙之列亦以为/序也又云宗庙之制但以左右为昭穆而不以昭穆)
　(为尊卑故五庙同为都宫则昭常在左穆常在右而/外有以不失其序一世自为一庙则昭不见穆穆不)
　(见昭而内有以/各全其尊也)
有客
　序微子来见祖庙也(味诗词绝无见祖庙之意季明/德曰武王诛武庚封微子于宋)
　(以为殷后因其始受命来朝将归而赠此诗以致缱/绻之意耳 微子名启纣之诸兄封于微而爵为于)
　(微盖商畿/内国名)

有客有客亦白其马(满布切/下同)有萋(音/妻)有且(音取七/序切)敦琢
其旅(都回切马旅为一韵代赋也此言其始至有者欣/喜得见之意微子先 之后于周为客殷尚白亦)
　(白其马仍其旧也亦字有味自万国归命以来谁复/为我周之宾客自殷商革命而后谁复仍先代之等)
　(威今日有客有客亦白其马则周之宾礼先代微子/之不自菲薄俱在言表矣有萋二句微子所献之礼)
　(也萋白文貌殷尚白故所执之帛亦以白说文且荐/也象几二足立于地乃荐帛之具敦琢治玉之名未)
　(成器为敦加功而成之为琢旅者陈而成列即左传/庭实旅百之旅古以玉帛为礼萋且言帛敦琢言玉)
有客宿宿有客信信言授之絷(陟立/反)以絷其马(此言其/将去一)
　(宿曰宿再宿曰信宿宿信信凡四宿也/絷绊马足也言授之絷商量拟议之词)

薄言追之左右绥之既有淫威降福孔夷(追绥夷为一/韵此去而祖)
　(道薄言追之去而追饯也薄言者自谦之词绥安也/谓从容慰谕而不迫也左右绥之多方安慰之也淫)
　(威二句正绥之之语淫谓淫人指纣与武庚威谓诛/纣讨武庚也淫人既加以威善人必降之福夷平易)
　(也平易安稳便是福言自此可共享太平矣微子尹/兹东夏而禾黍之悲在念故言福善祸淫乃天命天)
　(讨非人所得而与以慰劳之若以锡之土田爵以上/公而侈言降福非武王所以加微于微子亦不受也)
　(微金吉甫曰观尚书微子之所自处与箕子所以处/ 子者不过行遁而已而孔民遂有知纣必亡而奔)
　(周之说何叛弃君亲求为后之速也且如孔氏之说/则微子久已奔周矣如左氏之说则微子面縳请降)
　(矣武王岂不闻微子之贤宾王家备三恪何不即以/处微子而顾首以处武庚也武王不亦失人而微子)

　(不亦见拒可羞之甚乎武庚为纣嫡冢面縳衔壁武/庚之事微子何与当时释囚封墓恩礼悉遍而不及)
　(微子以微子遁野木获也迨武庚再叛就戮始求微/子以代殷后而微子于此始义不可辞矣王明远曰)
　(自后世论之惩蔡管事鲜不猜疑同姓惩武庚事少/有能善处前代后者周家则不然管蔡败而并建亲)
　(贤以藩屏周者为益盛武庚败而建微子于上公其/待遇为益隆此周德之至也罗氏泌云宋为故毫商)
　(之旧都民之被其泽者固未忘也使微子而少异其/志则全商之地确非周有矣而成王周公晏然命之)
　(统承先王修其礼物不少疑贰宋之臣民卒以安堵/非盛德能如是乎于以知立国惟在于贤而不在疑)
　(之多也秦汉而下不原于仁义而/汲汲以防虞为心岂不大可惭哉)
武

　序奏大武也(明堂位云周公摄政六年制礼作乐以/武王用武除暴为天下所乐故谓其乐)
　(为武春秋传以此/为大武之首章)
于皇武王无竞维烈允文文王克开厥后嗣武受之胜
殷遏刘耆(音/指)定尔功(此诗叶韵未详其赋也此言武王/功业之大而推 功之所由成也)
　(于叹词皇大也无竞者莫与之竞烈功也允信文文/德盖言信哉文德之文王也遏止刘杀也于乎大哉)
　(武王之功莫与之竞能开之者文王也文王既开之/矣武王续而受之胜殷止杀以致定其大功盖非文)
　(王莫能创非武王莫能继也当纣之时刳孕斮胫醢/脯公侯杀气充塞故武王之功莫大于止杀武颂言)
　(文王之德不可无武王之功为奏大武而言之维凊/言周之成功皆本于文王之德为奏象武而言之各)

　(有攸当也毛传耆老也六十曰耆按武王告叔旦曰/惟天不享于殷发之未生至今六十年此则武王耆)
　(岁伐殷之明验也魏仲初曰人知武王以征诛得天/下若以不杀之武而成不世之功人不知之故言武)
　(王所以成无竞之功者全由文王辑宁邦家修和有/夏使天下有治平之渐是其克开处于事殷心事原)
　(自无妨纣恶已稔天下归心武当此时势何能自已/故善承其不忍变之节躬冒夫不得已之为胜殷以)
　(彰伐暴之义遏刘以著止杀之仁耆定其功而文德/始洽于天下是非武王之武无以成文王之文也)
　(按序武奏大武也武乃大武一成之歌首纪北出伐/商之事为武乐六成之始故专得武名大武凡六章)
　(武为首章赉为三章桓为六章见于左传勺与般皆/有诗而不言章次所存但有名而已何黄如以勺为)
　(二章般为四章而以时迈为五章今按勺之诗与再/成灭商相合般之诗与四成而南国是疆相合时迈)

　(是武王初得天下燔柴告天之诗不得以式序在位/一语附合于周公左召公右五成分陜之时然则武)
　(六成竟阙/其一矣)
　闵予小子之什
闵予小子
　序嗣王朝于庙也(王成王也除武王之丧朝于庙之/乐歌也庙者武王所祔之庙王季)
　(庙是也凡诗序俱称谥此独言嗣王者盖成王作诗/时太史即为采集而后人因之也 经世纪年武王)
　(年九十三而崩/成王方十三岁)
闵予小子遭家不造(徂侯/切)嬛(音穷又/其倾切)嬛在疚(音/救)于乎(音/乌)

(呼下/同)皇考(祛侯/切)永世克孝(呼侯/切)念兹皇祖陟降庭(叶/定)止
维予小子夙夜敬止于乎皇王继序思不忘(赋也成王/将践阼而)
　(有天下国家之责故叹继序之难而思法乎皇考也/按左遭寡君少遭闵凶闵者居丧之称曲礼云天子)
　(未除丧曰予小子小子成王自谓造犹成也不造天/下未集而皇考终也嬛嬛独也疚病也左传有在疚)
　(之文谓居丧也此三句非徒自鸣哀痛正自闵其皇/王之序有难继因求皇考之继皇祖者皇考武王皇)
　(祖文王永世终身也陟降上下也庭庙庭止语词承/上言武王之孝思念文王常若陟降于庭犹所谓羹)
　(墙尧舜也皇考永孝若此予小子其敢不夙夜敬之/乎故复叹而称之曰呜呼皇王谓武王也尊之故曰)
　(皇王以天下相传曰序我继其序能不思念而忘之/哉盖以皇考念皇祖则当念皇考也此诗不言已之)

　(念皇考而言皇考之念祖正念皇考之真切处皇考/一戎衣有天下如许功业成王谓其一生只是克孝)
访落
　序嗣王谋于庙也(庙武王之庙竹书成王四年春正/月初朝于庙孔疏成王既朝庙与)
　(群臣谋事诗人/述之而为此歌)
访予落止率时昭考于乎悠哉朕未有艾将予就之继
犹判涣维予小子未堪家多难(乃旦/反)绍庭上下陟降厥
家休矣皇考以保明其身(此诗叶韵未详故赋也亮闇/之际未可以言 免丧之后)
　(始道其廷访之意访问也落始也草木实落始生故/谓始为落时是悠远也朕即朕兆之朕艾即未艾之)

　(艾继即继述之继判者离而不合涣者散而不凝庭/庙庭家家庭也访予落止二句自问自答之词问予)
　(今日何事为第一惟率时昭考而已此四字是成王/一生学问然而率昭考亦不易也先德高远眇躬凉)
　(薄昭考之道悠然微渺不可究竟予将勉强就之以/继其道犹恐判涣不合此非道之难能也维予小之)
　(才力绵弱骨肉之间无端起衅未能堪此然不敢自/弃也惟继其道于庙庭之中而上下求之上而求见)
　(其陟于家矣下而求又见其降于家矣我之绍述如/此美哉皇考其保明我身乎此即武王之所以绍文)
　(王者而以之绍武王也保谓有所凭藉而不危明谓/有所闻悟而不眩按传云天道远自圣人观之天之)
　(于人如家人父子呼吸相通而况祖父之于子姓乎/人能时时以祖父为念自然不陷于匪彝宋王安石)
　(谓天变不足畏祖宗不/足法而宋自此亡矣)

敬之
　序群臣进戒嗣王也(邓汝极曰王朝庙群臣戒王皆/不言而托之乐以宣其意其斯)
　(为不言之教/不肃之严乎)
敬之敬之天维显思(新夷/切)命不易(音/异)哉(奖黎/切)无曰高高
在上陟降厥士日监在兹(津之/切)维予小子(奖里/切)不聪敬
止日就月将学有缉熙于光明(叶/芒)佛(音/弼)时仔(音/兹)肩示我
显德行(叶杭言赋也按此群臣进戒成王纳谏之词篇/首先 天命之显以明其当敬重言敬之者无)
　(时无事而不敬也显谓福善祸淫分毫不爽思语词/士事也王无谓其高高在上远而可忽也上帝陟降)

　(即在吾所为之事所日日监临者即在此一刻也命/之不易若此可不敬乎成王答之曰唯予小子未闻)
　(敬之之道所愿学焉日有所成月有所进习之以渐/庶几学有缉熙于光明有者自得之语亦不自必之)
　(词光明是本体缉熙是工夫缉熙于光明是从本体/上做工夫佛弼也学记其求之也佛谓正救其失时)
　(是仔克肩任也人身惟肩能胜重任天命去留成王/一身担荷有重之之义故以佛时望群臣所谓佛者)
　(不过示我显德行而已显者明白正大之谓天命维/显作善降祥作恶降殃德行维显善则当为恶则当)
　(去皆明白示我以为我进修之助可也大抵成王做/事件件著实如上章勤初政则惟率昭考此章敬天)
　(命则惟显德行诚意恳/恻不为空言类如此)
小毖

　序嗣王求贤也(诗皆自怨自艾之语求贤之意悽/然言外时在庙中故列之于颂)
予其惩升而毖(音/彼)后患莫予荓(音烹普/经切)蜂自求辛螫
(音释/叶战)肇允彼桃虫拚(音藩芳/烦切)飞维鸟未堪家多难(乃旦/切)
予又集于蓼(音了此章惩蜂虫隔句一韵患螫隔句一/韵鸟蓼隔句一韵 赋也按此乃管蔡既)
　(诛周公已归于是访群臣以当惩之事而晓以当助/予之意也惩是戒已往毖是慎将来其者自矢之词)
　(莫予自求悔其轻信流言桃虫飞鸟悔其蔑视武庚/荓使辛苦也蜂毒在尾共颖如锋谓螫成王谓已之)
　(遇辛螫也岂不使之哉实自求之而已肇始允信也/桃虫鹪鹩拚飞翩然而飞也谓初不知桃虫即为飞)
　(鸟故闻人言桃虫第以为虫而忽之及其翻飞乃信/其为鸟耳盖藐视之为鼠不知其为虎也方武王诛)

　(纣宥其子人以为孤雏未几挟徐奄诸国以叛周公/东征三年而后定此蜂虿之辛螯桃虫之为大鸟也)
　(皆予误之于前所当惩而谨之者也家难谓管蔡之/变集蓼谓皇考之丧蓼水草其味苦已方幼冲而又)
　(适当大丧故曰又集于蓼微沈仲容曰访/落慎始所以处常少毖谨 所以处变)
载芟
　序春藉(上从/草)田而祈社稷也(诗中无耕藉之事亦无/社稷之语胡庭芳曰载)
　(芟良耜二诗殊无祈报之意不过闵其耕种之劳序/其馈饷之情写其茂盛收穫之富或为酒醴以祀祖)
　(妣或杀犉牡以续古人此皆田家勤劳安逸之事而/非告神之乐歌不知何以列于颂颂所以告神明不)
　(敢繁称文辞惟以简质为上/载芟良耜二诗宜列大雅)

载芟载柞(音窄叶/疾各切)其耕泽(音释叶/徒各切)泽千耦其耘徂隰徂
畛(音轸又/音真)侯主侯伯侯亚侯旅侯彊侯以有嗿(音醓他/感切)
其馌(音叶于/辄切)思媚其妇(房诡/切)有依其士(上止/切)有略其耜
(养里/切)俶(音/蓄)载南亩(娆罪/切)播厥百榖实函(音/含)斯活(呼酷/切)驿
驿其达(叶陀/悦切)有厌其杰厌厌其苗(从田不/从由)绵绵其麃(表/骄)
(切/)载穫济济(上/声)有实其积(上/声)万亿及秭为酒为醴烝畀
祖妣以洽百礼有飶(音/秘)其香邦家之光有椒其馨胡考
之宁匪且有且匪今斯今振古如兹(叶增此章柞泽一/韵耘畛一韵旅以)

　(妇士耜亩一韵榖活一韵达杰一韵苗麃一韵济积/秭一韵香邦一韵馨宁今兹一韵 赋也载始也刈)
　(草曰芟除木曰柞此初垦辟而为田者故多草木泽/泽解散也草木之根既去而后所耕之土泽泽然解)
　(散矣千耦其耘千人为耦而耘也耘除草反土之后/草木根株有芟柞不尽者则复芸之也徂往也下湿)
　(曰隰畛田畔侯维也主家长伯长子亚仲叔旅子弟/也彊彊壮有馀力者以谓閒人今时之佣赁也言众)
　(力竞劝无閒人也嗿众人饮食声馌饷也思语词媚/爱也依就也士子弟也思媚者其妇也有依者其士)
　(也大小戮力男女同心农夫之所以有年者在此略/利也器利则入土易不甚费力故曰略俶始载事播)
　(种也南亩百榖解见豳风七月实种子函含也种子/皆含生气种之即活驿置邮也驿驿言如传递不绝)
　(达出土也驿驿其达言其出土连续不断也厌饱也/谓受气足也苗之先长为杰言其异于众苗也苗固)

　(有受气足而杰出者矣已而受气皆足无不厌厌然/也绵绵软嫩而又连续不绝也苗初华曰麃吴中称)
　(放华曰放麃穫刈稻济济人众也实所收之榖也积/收贮之也十千曰万十万曰亿数亿至亿曰秭为酒)
　(三句解见丰年祭有十偷其礼实繁而皆以酒行之/故可以洽百礼飶其香香知飶也椒其馨香如椒也)
　(飶食之苾者椒味辛而香烈享祀丰洁太平之象国/家光彩若凶荒杀礼气象萧索何光之有谥法弥年)
　(寿考曰胡保民耆艾曰胡胡考老而有成德者其馨/若椒胡考安乐也且者聊且之且今今日也匪且有)
　(且非曰聊且为之而姑有如此聊且之事匪今斯今/言匪今日偶一为之而谓此特今日之事盖自后稷)
　(以农事开国其所由来久矣按此与良耜二诗俱援/古为结盖民以食为天后世人主不知稼穑艰难故)
　(證之于古见从古到今治乱兴亡历尽变更而菽粟/为民命所关到底不易故托之歌咏被之管弦以为)

　(协和神人惟/此为第一也)
良耜
　序秋报社稷也(疏云崇墉栉比室盈妇宁乃埸功毕/入十月后之事而序言秋报者盖当)
　(秋时而预言冬穫耳此诎经以申传后儒之病也当/以冬月为正社祭一岁凡有三月令仲春择元日命)
　(民社一也雩祭以社以方二也孟冬大割祠于公社/三也季彭山曰礼天子祭社稷用大牢诸侯则少牢)
　(而已牛非豳公所宜用故此当/为王者之诗而不可列于豳也)
畟(音/则)畟良耜(养里/切)俶(音/蓄)载南亩(姥罪/切)播厥百谷实函斯
活(呼酷/切)或来瞻女(音/汝)载筐及筥其饟(音/饷)伊黍其笠伊纠

(音九其/了切)其镈(音/博)斯赵(直了/切)以薅(音/蒿)荼(音/徒)蓼(音/了)荼蓼朽止
黍稷茂(莫口/切)止穫之挃(音/窒)挃积之栗栗其崇如墉其比
(去/声)如栉(则瑟/切)以开百室百室盈止妇子宁止杀时犉(音/纯)
牡有救(音/求)其角(音/六)以似以续续古之人(耜亩一韵榖活/一韵女莒黍一)
　(韵纠赵蓼一韵朽茂一韵挃栗栉室一韵盈宁一韵/角续一韵末句不叶 赋也此诗为报社稷必陈其)
　(农工之本末故当秋时而追述春耕预言冬穫也畟/畟刃利之状或来胆女谓妇子来馌者筐筥解见召)
　(南采蘋载犹运也谓携之而行也五榖以黍为贵故/单言黍笠以禦暑雨纠三合绳结于颔下使不动也)
　(镈田器所以去草赵利也薅去田草也荼蓼皆秽草/荼陆秽蓼水秽田有原有隰故并举水陆荼蓼既朽)

　(用以粪田既去其害又得其利故曰荼蓼朽止黍稷/茂止穫刈稻挃挃穫声也积收藏栗栗坚实之貌其)
　(高如城垣之突屼其比如栉齿之相次栉理发之器/此言稻之纳于场者于是开百室而纳之家家如此)
　(故云百室也岁遭凶歉妇子曷胜怆惶百室既盈则/养老育幼俯仰无虞得以安宁矣岁丰民宁乃天下)
　(之福皆神休之贻也敢忘报乎黄牛黑唇曰犉社稷/用黝牛当以黑而用黄者盖正礼用黝至于报功以)
　(社是土神故用黄色而黑唇也社稷之牛角尺救角/上曲貌以似二句祭毕而祈神之词以似者欲求来)
　(岁之有年亦如今岁也以续者稼穑之事国家根本/欲世世相承不绝也古之人谓后稷后稷稼穑之祖)
　(后世所当继续者之载芟良耜等诗大抵古之文人/见农夫勤苦秋成 殷阜感而赋此如后来诗人即)
　(事赋诗之类不必尽为/庙堂之上祈祷而作)

丝衣
　序绎宾尸也(高子曰灵星之尸也是按序云绎宾尸/则牲器以何时省若 周礼王者正祭)
　(则视涤濯逆齐省镬告时告备者有宗伯在不必使/士若仪礼特牲祭之前夕宗人视濯视牲厥明乃祭)
　(则士祭于已之礼非祭于公又非当日祭之礼亦何/得辄用弁且遽尔扬航祈休乎灵星农祥也农祥即)
　(龙星其左角曰天田此为岁功之领袖而以送终礼/祀之亦不祥极矣此诗止言祭时趋蹡之次序爇礼)
　(之雍容盖士/助祭之礼也)
丝衣其紑(孚浮/切)载弁俅(音/求)俅自堂徂基自羊徂牛(鱼奇/切)
鼐(音/耐)鼎及鼒(音兹津/之切)兕觥其觓(音/求)旨酒思柔不吴(音/话)不

敖胡考之休(此章紑俅牛觓休本一韵不必以基鼒叶/之 赋也此言士之助祭始终一于敬而)
　(有以获福也首二句就衣服明其为士自堂二句是/将祭而循礼之次兕觥三句是祭毕而谨礼之仪末)
　(句则总承之也戴丝衣士助祭之服以丝为之曰丝/衣紑鲜洁貌载 也尔雅注作戴弁皮弁杂记士弁)
　(而祭于公俅俅恭顺貌堂门堂基门塾之基门侧之/堂谓之塾大鼎谓之鼐小鼎谓之鼒自堂徂基是省)
　(器言其由内及外也自羊徂牛是省牲言其由小及/大也鼐鼎及鼒是省蠲言其由大及小也反覆展视)
　(所以致勤敬也此时主人立于基不动而自堂而下/自外而内皆士代之往还有循序而省循序而告周)
　(旋中礼之意兕觥解见小雅桑扈柔和也吴哗也放/声大言也敖怠肆侈放也祭未旅酬之际兕觥罚爵)
　(觓然上曲设而不用由此助祭而饮此祭酒其心柔/和而不乱蔼然如同盥荐之初笑语卒获不吴而欢)

　(哗穆然如同奏假之思礼仪卒度不傲而倨慢肃然/如同对越之忱饮酒时恭敬如此其能恭敬以交于)
　(神明可知宜其得寿考之休也胡考解见载芟休美/也 小毖之后编入载芟良耜丝衣三章殊觉无谓)
　(断系/错简)
酌
　序告成大武也(按竹书武王十二年伐殷禽受于南/单之台夏四月作大武乐又云成王)
　(九年春正月有事于太庙初用勺内则十三舞勺即/此诗也合而观之大武之舞作于武王此时颂声未)
　(作乐章未备至周公制礼作乐于是作颂以与舞容/相合堂上歌诗堂下作舞而大武之乐始成故序曰)
　(告成大武也篇此诗与赉般皆不/用诗中字名 疑皆乐章之名)

于铄(音乌/烁)王师遵养时晦时纯熙矣是用大介我龙受
之蹻蹻王之造(徂侯切一本蹻蹻王之造作矫王/之造时以时嗣师为韵韵或然)载用
有嗣(叶/祠)实维尔公允师(赋也言武王用武惟俟乎时后/王所当法其时以治其天下玩)
　(诗以酌名酌者参酌量度也于铄四句正是参酌之/处销金曰铄遵养谓退自循养时晦谓与时俱晦纯)
　(大熙明也甲胄曰介是用大介所谓一戎衣也言武/王之师如火燎原如金在冶遇即糜烂却乃养威蓄)
　(锐盟津之会八百诸侯皆曰纣可伐矣武王曰女未/知天命乃还师二年纣恶贯盈于是陈师牧野纣兵)
　(七十万人倒戈以战血流漂杵晦庵所谓有于铄之/师而不用退自遵养与时偕晦既纯熙矣然后一戎)
　(衣而天下大定者也时纯熙者商纣淫湎天地晦暝/今时候已至文明大开武王应运而起酌之义如此)

　(龙犹易之乾龙谓武王遵养用介一潜一飞是即龙/也受者受命而为王造作为也易曰飞龙在天大人)
　(造也自无而有曰造蹻蹻犹矫矫言其作用不寻常/也我武王因时潜见作用独绝是以用之后世为可)
　(法载则嗣继也尔谓嗣王公谓乘时熙以取天下者/乃至公而无私也允信之固师师法也言后王继武)
　(王惟法其乘时无私者而已告张无垢曰酌周公没/后嗣王以武功之成由周公 其成于宗庙之歌也)
　(载用有嗣成王自谓言已之得成立而武王有继述/之人者实周公辅导教诲我我维公信从而师法之)
　(所以能克守其绪大武之成皆周公力也大抵开创/之后继述最难少康太甲纷纷多事成王幼冲即位)
　(管蔡𤼵难远近四起较诸夏商更为臲卼自非周公/内外戢宁朝夕训导成王亦安得垂衣而治故他诗)
　(皆追颂文武而是诗/兼归美周公附录)

桓
　序讲武类祃(音/骂)也(续序桓武志也序按诗中语意绝/与师祭不类续 曰桓武志大抵)
　(续序者依附序语敷衍成文此独再书桓字别建一/义合之于诗最为符契盖保有三句是武王之志乃)
　(放马归牛后事言武王志在保士定家以答/无懈之命诗人颂此以为守成者之法戒也)
绥万邦娄(屡毛郑石经/作娄力注反)丰年天命匪解(音/懈)桓桓武王保
有厥士于以四方克定厥家于(音/乌)昭于天皇以閒之(此/章)
　(叶韵未详按赋也此言武王保士而有天下后王当/以之为法 左传周饥克殷而年丰语云大军之后)
　(必有凶年既绥万邦矣又屡丰年所谓天命匪懈也/天命匪懈武王亦不敢懈武成所谓列爵惟五分土)

　(惟三建官惟贤位事惟能皆保有厥士之事保有厥/士而士左右四方四方清宁则王者克定盖王者以)
　(天下为家安危共之初无彼此之隔也大抵天下已/定年谷屡登便有丰亨豫大之意武王任贤图治孳)
　(孳急急与无懈之天命相为昭格保厥士以定四方/定厥家遂君天下而代商也于以四方以字即左传)
　(能左右之曰以皇后也间代也君临天下而代商也/ 徐儆弦曰厥士即敦商之臣保有即保全之意后)
　(世创业之君与其臣披霜露斩荆棘以从事于兵革/既而鸟尽弓藏龙蛇之章不胜太息盖猜忌之心炽)
　(而保全之意微矣而陈寅倩曰匪解之解字不训作/懈字言大兵之后 继以屡丰是天命固结于周而)
　(不解散也间即间隙之间一脉相承浑合无间/若易姓之际一商一周判为二代所谓间也)
赉

　序大封于庙也(竹书武王十二年伐殷十三年荐殷/于太庙遂大封诸侯庙文王庙古者)
　(爵人必于其庙示不敢专也孔疏周公成王太平之/时诗人追述其事而为此歌通篇代武王说意中事)
文王既勤止我应(平/声)受之敷时(读/)绎思我徂维求定时
周之命于(音乌/读)绎思(之思思为一韵侯赋也此诗以大/封之意遍告诸 欲诸侯思其所)
　(由封而师法文王也视民如伤望道未见此文王之/勤也我武王自谓应宜也宜受此勤劳之心法也敷)
　(时以下敕勉诸侯就国之词敷布时是也绎思者继/续而思不至遗忘也言我以是布告尔等者非是虚)
　(文欲尔等中心藏之时时绎思耳所绎思者何我自/今以往更无他意惟求天下安宁无一夫之不获此)
　(不独我一人之意也乃是周家之命尔其可不思之/以法我文王哉故复叹而叮咛之曰于绎思有无限)

　(戒勉无限属望之意若以肇造区夏为勤劳既非文/王事殷之心而所谓绎思者只是欲诸臣知今日大)
　(封皆是武王之恩而思绎之则浅陋甚矣定按比诗/不言锡予之物并不言带砺之盟惟以求 绎思深)
　(长咏叹盖诗至于颂遣词高古命意玄远非沈冥苦/思不能得其意之所在文章至此几于无声无臭矣)
　(惟武王克商而反未及下车封祀宋祀于周庙列爵/ 五分土惟三将率之士皆封诸侯凡四百人兄弟)
　(之国十五人姬姓之国四十人大赉于四海万姓悦/服 一说时即帝命丕时之时适当此时周室创兴)
　(以赉有功非复/商时之滥及也)
般
　序巡狩而祀四岳河海也(般般旋也巡狩而遍乎四/海所谓般旋也竹书武王)

　(十五年初狩方岳盖剋殷之第/四年也此亦后人追述之词)
于(音/乌)皇时周陟其高山嶞(音妥吐/果切)山乔岳允犹翕(许及/切)
河敷天之下裒(音掊蒲/侯切)时之对时周之命(比诗叶韵未/详 贼也美)
　(周室时巡之典而表其为一代维新之命也盖太平/之极盛故周颂以此终焉于叹声皇美时是陟登也)
　(堕山山之狭而长者乔岳山之大而高者允信犹谋/翕合河山河也敷遍裒聚时是对对越命典章按柴)
　(燔之时登高望远山陵之高下大小悉在目中尔时/胸次真有俯视八极之意故赞之曰于乎美哉是周)
　(家也巡守所至既登其巅山之高高下下一览而见/因睹洪流而思禹功叹曰信哉禹之谋犹会百川而)
　(聚诸河也万水惟河为大故特言之敷天之下修五/礼辑五瑞合并会聚而对越予一人此乃我周之令)

　(典谁敢有二三其心涣散之势哉末句再提令惕然/然有深省处嗟乎秦皇巡行海内立石颂功备极誇)
　(诞宁及此数语古朴轩昂高视千古卫文中子曰舜/一岁巡四岳国不费而民不劳者兵 少而诛求寡)
　(也后世少兵卫则不足以防窥伺之奸寡诛求则不/足以备羁靮之费如秦始隋炀之游可鉴矣然则奈)
　(何观风之使以时四出而圣天子虚心延访于上则/不出户知天下其庶矣乎 通篇俱无韵齐鲁韩三)
　(家崔灵恩集注篇/末皆有于绎思句)
　　鲁颂
　(集传鲁少皞之墟在禹贡徐州蒙羽之野成王以封/周公长子伯禽即今袭庆东平府沂密海等州朱康)
　(流曰成王赐周公江天子之礼乐者谓夫升歌清庙/下管象舞之类耳事虽近于僭然赐止于周公亦未)

　(为失后世用之群庙故孔子非之若子孙自颂其祖/臣子自颂其君请命天子为之乐章此犹作器勒盟)
　(以扬休命岂干名犯分之事但所颂者僖公非甚盛/德恐未足以当此而夫子录之者亦以其所歌之事)
　(有先王礼乐教化之遗颂美之中不忘戒勉之意也/不列于风者音律固有不同鲁颂不可以为风犹小)
　(毖敬之不可以为雅也又曰古籍残缺僖公善事无/从稽考据左传有事于太庙跻僖公夏父弗忌曰跻)
　(圣贤明也然则鲁人称僖公为圣贤久矣宜其为之/颂也 语云善则归君夫子居定哀之际而读僖公)
　(之颂公真一代明辟故深嘉乐与而缀于周颂之后/所谓见似人者而喜也补传曰商周二颂皆用以告)
　(神明而鲁乃称颂时君此后世文人献谀之嚆矢非/商周之旧也或曰以鲁而厕周是犹秦穆之誓上同)
　(汤武文侯之命参配传说颂王介甫曰周颂之词约/约所以为严盛德故也鲁 之词侈侈所以为誇德)

　(不足故也朱克升曰秦有誓而书亡鲁/有颂而诗绝颂之有鲁亦颂之变也)
駉
　序颂僖公也(续序僖公能遵伯禽之法俭以足用宽/以爱民务农足谷牧于坰野鲁人尊之)
　(于是季孙行父请命于周而史克作是颂史僖公名/申庄公子周公十世孙季孙行父即文子 鲁史官)
　(名/克)
駉(音扄/下同)駉牡马(满补切/下同)在坰(音扄/下同)之野(上与切/下同)薄言駉
者(掌与切/下同)有驈(音聿户/橘反)有皇有骊(音/离)有黄以车彭(铺郎/切)
彭思无疆思马斯臧(赋也言牧有常地马有异种要其/所以致之者心而已駉马腹干肥)

　(壮也郡县志坰泽俗名连泉在曲阜县东九里郊外/曰野必牧于坰野者避民居与良田也薄言者不能)
　(尽述但略举一二盖誇大之词诸侯马有四种有良/马有戎马有田马有驽马作者因马有四种故每章)
　(各言其一首章言良马朝祀所乘骊马白跨曰驈骊/黑色跨髀间也黄白色杂毛曰皇纯黑曰骊黄而兼)
　(赤色曰黄以用也用之曳车而行也彭彭有力有容/也思无疆思之深远臧善也卫文公秉心塞渊騋牝)
　(三千百里奚爵禄不入于心饭牛牛肥事无大小须/有深远之虑方能成事故此诗俱以思为归结曰斯)
　(者无疆非专为马而以无疆之思思及于马则马即/尽善譬如清泉或为酒或为羹随其所用皆得思者)
　(思其居处思其饮食思其劳苦思其疾病并思其性/情才力如牧之得其地司之得其人畜之不枉其性)
　(用之不穷其力策之必尽其道鸣之必通其志皆思/之所周到而马斯善矣李愚公曰人主一心乃万物)

　(之所寄命故一念之纯驳即关群生之荣瘁然不言/心而言思者盖思乃心所发窍之处正指其谋虑注)
　(措言也诗原美僖公之善/思而只举一马政以验之)
駉駉牡马在坰之野薄言駉者有骓(音/追)有駓(音/丕)有骍(音/星)
有骐(音/其)以车伾(音/丕)伾思无期思马斯才(前西切力此言/戎马齐 尚彊)
　(苍白杂毛曰骓黄白杂毛曰駓赤黄曰骍苍黑/曰骐伾伾有力也思无期思之久也才材力也)
駉駉牡马在坰之野薄言駉者有驒(音/驼)有骆(音/洛)有骝(音/留)
有雒(音/洛)以车绎(弋灼/切)绎思无斁(音亦/叶度)思马斯作(音做此/言田马)
　(齐足尚疾青骊驎曰驒白马黑鬣曰骆鬣马之骏也/赤身黑鬣曰骝黑身白鬣曰雒绎绎前后不绝也斁)

　(厌倦作/奋起也)
駉駉牡马在坰之野薄言駉者有骃(音/因)有騢(音遐又/洪孤切)有
驔(音/簟)有鱼以车袪(音/区)袪思无邪(子余/切)思马斯徂(此言驽/马主给)
　(杂使阴白杂毛曰骃彤白杂毛曰騢彤赤也毫骭曰/□骭者膝下之名谓毫毛在骭而白长目似鱼目曰)
　(鱼袪祛强健也无邪谓得其正徂行之远也无疆无/期无斁总归于无邪无邪谓抚养调御秖供国家经)
　(常之用无穆天子马迹遍天下汉武帝用兵大宛之/事何黄如曰论语引此虽是断章取义若合之駉颂)
　(本意则人心之有思其奔逸难制犹之马也/以无邪二字为之衔勒自有所范而不得骋)
有駜

　序颂僖公君臣有道也(春秋之世君以礼燕臣臣以/礼祝君无长夜沉湎之事即)
　(谓之有道此诗跌宕姚佚无复清庙肃雍之意春秋/以来新声也玩岁有有谷亲贤乐利之意溢于言外)
有駜(符必满必/父必三反)有駜駜彼乘黄夙夜在公(姑黄/切)在公明
明(叶/芒)振振鹭鹭于下(叶/户)鼓咽(音/渊)咽醉言舞于胥乐兮(末/句)
　(不叶韵有兴而赋也此鲁侯与臣燕饮而颂祷之词/首二章 交欢意末章有交儆意 駜马肥强貌四)
　(马皆黄曰乘黄在公在于公所也国家閒暇政事稍/休之时或夙而在公或夜而在公也明明谓内不丧)
　(德外不丧仪鹭取其修洁振者鸟飞必振其羽下者/翔而集也鼓为五声之长故独言之咽咽鼓声深远)
　(于语词胥相也鹭隋乐志古之君子悲周道之衰颂/声之辍饰鼓以 存其风流或曰鹭鼓精也越王句)

　(践击大雷门以厌吴晋时移于建康/有双鹭哾鼓而飞入云中哾音税)
有駜有駜駜彼乘牡夙夜在公在公饮酒振振鹭鹭于
飞鼓咽咽醉言归于胥乐兮(鹭之下也必回翔而集故/曰鹭于下以象诸臣之就)
　(燕而继之醉言舞其飞也陟然而起故曰鹭于飞以/象诸臣之罢燕而继之醉言归醉言舞以尽欢也醉)
　(言归以礼/节之也)
有駜有駜駜彼乘駽(呼县呼/玄二反)夙夜在公在公载燕(去平/二声)
自今以始岁其有君子有(羽已/切)谷诒孙子(奖里/切)于胥乐
兮(石经岁其有下旁注一年字诒字下旁注一厥字者/青骊曰駽载再也前已云醉言归矣而复言载燕)

　(此岂临行而复以卮酒相赠耶毛传所谓君有馀惠/臣有馀敬也自今以下祈祷之词所祈祷者不过时)
　(和年丰而已有谓大有年君子谓僖公谷即五谷诒/孙子言午斯仓万斯箱子孙享之不尽古人所以颂)
　(祷其君者不过如此于/胥乐兮乐之根领在此)
泮水
　序颂僖公能修泮宫也(言能修其学政许鲁齐以此/诗为颂伯禽盖因尚书费誓)
　(有徂兹淮夷徐戎并兴之语与诗中淮夷攸服淮夷/卒获相合且谓僖公在春秋时无甚令德此颂非伯)
　(禽不能当之耳然颂伯禽何得略周公而称烈祖文/王哉朱康流曰左传僖公十三年会于咸为淮夷病)
　(杞十六年会于淮为淮夷病鄫齐语桓公谓管仲曰/吾欲南伐何主管仲曰以鲁为主淮夷在齐之南是)

　(伐淮夷鲁主之矣又曰东南有淫乱者莱莒徐夷一/战帅服三十一国此虽齐桓之功鲁必与有力焉曰)
　(淮夷攸服曰狄彼东南盖实录也从霸主以征伐归/而策功饮至则各自以为功此亦人情之常行父之)
　(请史克之赋知非无/据而尽属誇大者矣)
思乐(音/洛)泮水薄采其芹(音/勤)鲁侯戾止言观其旂(斯斤/切)其
旂茷(茷音沛蒲害切传笺石/经俱作茷音佩与旆同)茷鸾声哕(音诲呼/会切)哕无小
无大从公于迈(兴而赋也全诗鲁侯修泮宫之后举落/成之祭而来饮于泮故鲁人作是诗首)
　(章将至泮宫时也之思发语词乐哉泮水有临流濯/缨之趣薄采微摘 也芹水蘋芹取其香士之于学)
　(揽其芳臭而至鲁侯谓僖公戾至也止语词观在旁/之人观之也旂交龙之旂茷茷飞扬之貌鸾车上之)

　(铃哕哕和也公亦指僖公迈往也国人无论长幼皆/从公而往盖学政久废一时旷举人情快睹之象仪)
　(卫之盛不足云美因其视学觉其茷茷焉哕哕焉与/寻常之声不同所谓闻车马之声有喜色也春秋孔)
　(子所作称鲁公此诗鲁人所作而称鲁侯不知何故/ 郑笺泮宫辟廱皆学名天子曰辟廱诸侯曰泮宫)
　(辟廱者筑土为堤以壅水之外使圆如壁故曰辟廱/泮宫者独南方有水其馀壅之以垣半于天子故曰)
　(泮宫杨用修日一统志泮水其源名云水出曲阜县/治西流至兖州府城东入泗水僖公建宫于其上因)
　(水以名宫泮宫者泮水之宫泮林者泮水之林若以/泮水为半于辟廱之水将泮林半于辟廱之林乎)
　(明堂位云頖宫周学也頖与泮同音后儒移頖就泮/其以泮宫为天子之宫自白虎通始以泮宫为周世)
　(之学自康成始以泮宫为乡射之学自许氏说文始/于是泮水泮宫遂为侯学之通名矣卓去病谓孟子)

　(言夏曰校殷曰序周曰庠学则三代共之使天子之/学名辟廱则孟子宜言之矣此笃论也但秦灰鲁壁)
　(之馀讹舛相仍已/非一日传疑可矣)
思乐泮水薄采其藻鲁侯戾止其马蹻(音矫居/表切)蹻其马
蹻蹻其音昭(之绕/切)昭载色载笑匪怒伊教(此已至泮宫/矣 藻解见)
　(召南采蘋藻取其洁士能洒濯自新方可以入学前/言旂是鲁侯前导此言马则鲁侯亲乘之而至矣蹻)
　(举足高步之貌其音昭昭即萧萧马鸣之意载则也/色者颜之和笑者音之和此非类于荒嬉谓未始以)
　(尊贤而简卑贱也既曰色笑则非怒矣匪怒伊教此/时尚未教也因其色笑平易近民揣摩其易度如此)
　(究言之则易之包蒙书之敷教在宽学记之道而弗/牵则和强而弗抑则易皆匪怒伊教之义公之循循)

　(善诱可/见矣)
思乐泮水薄采其茅(音卯叶/谟九切)鲁侯戾止在泮饮酒既饮
旨酒永锡难老(鲁吼/切)顺彼长道(徒吼/切)屈此群丑(此至泮/宫后养)
　(老之事率苑江南谓之莼菜茅取其味士于道义有/味方肯 教饮酒乃养老之燕人寿几何形容易老)
　(今饮酒而颐神养性若使之不遽老者然长道如仁/育义正之类以其道可久故曰长道顺彼长道接于)
　(饮酒之后最有妙理盖鲁自隐桓而后君民之间久/已阻隔今饮酒学宫蔼然如家人父子觉元首股肱)
　(原属一体愤骄离叛之志不觉自屈故曰顺彼长道/屈此群丑丑类也指众人言黄石斋曰养老之礼废)
　(则子弟易其父兄庶姓慢其长上骄奢荐出而叛乱/滋起章服不足以劝刑罚不足以威而天下乃乱)

　(诗说涣而难萃曰群愚而易悍曰丑凡刑名操切其/为术也短礼教信义其为道也长顺者毫无背戾之)
　(谓顺道即顺人心而群/丑自屈于道化之中矣)
穆穆鲁侯敬明其德敬慎威仪维民之则允文允武昭
假(音/格)烈祖靡有不孝自求伊祐(音户身赋也此推原鲁/侯之 教 穆穆美也)
　(敬明者省察之无间敬慎者动静之必谨内外皆善/为民之所法则此即所谓顺长道而屈群丑也允信)
　(也允文不徒为粉饰之具允武不徒为耀兵之观昭/假者其明信与烈祖相契也烈祖谓周公伯禽周自)
　(文武以显承垂佑而周公因之监二代正四国鲁公/伯禽守遗训作费誓皆有文武功烈故曰烈祖祜福)
　(也人君一身国人趋向攸关而即祖宗付托所在故/既愿其修德化民又愿其修德格祖言实实有是文)

　(武之德以之昭假则善继善述靡一毫不孝处祖宗/即祐之福不求而自至矣 韩诗外传曰望人者不)
　(至恃人者不/久故曰自求)
明明鲁侯克明其德既作泮宫淮夷攸服(蒲北/切)矫矫虎
臣在泮献馘(音国况/壁切)淑问如皋陶(夷周/切)在泮献囚(此颂/作泮)
　(宫之效后先言穆穆后言明明自微而著也克能也/先言敬 言克实见诸行事也作修作也春秋书新)
　(作南门新作曰作改作亦曰作既作泮宫则受成有/地而壮猷出焉献功有地而大义昭焉故先声所动)
　(便有驯其□骜之势革其强暴之意故淮夷攸服虎/臣即战士矫强貌馘者杀之而献其耳囚者系之而)
　(问其罪既有虎臣又有善问狱如皋陶者在泮受其/所献之囚以讯之则庭中称平庶几无冤民矣淑问)

　(谓以情理推详不以刑罚迫胁或谓僖公未尝有是/功而疑此诗之妄不知此颂祷之词冀其有是功非)
　(实事也下章彷此以古之出兵受成于学及其/反也释奠于学而 讯馘告故泮水咏及之)
济济多士克广德心桓桓于征狄彼东南(尼心/切)烝烝皇
皇不吴(音/语)不扬不告于讻(音/凶)在泮献功(上章言献馘献/囚则已征淮夷)
　(而告克矣此章则美战士之献功有礼也心多士以/行间之将士言德心爱国爱民之心也德 在鲁侯)
　(而多士能充广之故曰克广德心下正言其克广之/心桓桓武貌于往也征率兵伐之以正其不正也狄)
　(与逖同远也攘而远之也东南谓淮夷将士能广德/心自然所向无敌所谓心隘则勇者亦怯心广则怯)
　(者亦勇也烝众皇大吴哗也扬骄貌讻讼也不告于/讻言无以争功论爵之事告于学宫者言其和也烝)

　(烝皇皇何等气势不吴不扬不讻何等恬静盖不以/淮夷攸服而有骄傲之意 按克广德心是不吴不)
　(扬不告于讻之本德心不广则为身家利害所夺从/事惟恐在前论功惟恐在后气怯不能胜志忿而有)
　(争/矣)
角弓其觓(音/求)束矢其搜(音蒐色/留反)戎车孔博(从十/从敷)徒御无
斁既克淮夷孔淑不逆(宜脚/切)式固尔犹淮夷卒获(黄郭/切)
　(此班师而告戒之语不觓曲貌五十矢为束搜矢疾/声二句言不折一矢 费一镞之意博大斁厌也戎)
　(车孔博言轮辕如旧徒御无斁言徒者御者无厌倦/以告捷之速也淑善犹谋也淮夷向来反侧既克之)
　(后垂首从善而不为悖逆此不必战攻但固其谋犹/则淮夷尽获矣所谓折冲于樽俎也式固尔犹戒勉)

　(之词固者左右不得窥边鄙不得测盖深沉坚/忍之意获谓服其心既克是已事卒获属未然)
翩彼飞鸮(吁骄/切)集于泮林食我桑黮(音甚/叶沉)怀我好音憬
(音/耿)彼淮夷来献其琛(救金/切)元龟象齿大赂南金(兴而比/也此承)
　(上卒获言淮夷之服桑翩飞貌鸮恶声之鸟泮林洋/水之林黮桑实食我 黮喻沐鲁侯之德化怀我好)
　(音言变从来之恶声憬觉悟而自知其不敌也琛宝/也即元龟等物元龟大尺二寸龟以大者为宝象南)
　(方之兽其齿长五六尺闻雷则生花南金南方之金/禹贡荆扬之州厥贡惟金三品赂赠也大赂者赂君)
　(及卿大夫也龟象南金皆南夷所贡乃继献琛而来/者盖搜珍剔异以致其诚不必土之所有而后献岂)
　(非憬悟新而德化速哉修泮宫而顺/长道群丑之屈服至此可谓远也已)

閟宫
　序颂僖公能复周公之宇也(严坦叔曰閟宫止为僖/公能修寝庙张大其事)
　(而为颂祷之词序摘诗中复周公之宇一语以题之/非实事也按孔疏谓左传文十六年季孙行父始见)
　(于经十八年史克始见于传然则此诗之作盖在文/公之世僖公薨后也严氏谓观閟宫等篇皆未有实)
　(事而愿其如此如俾尔耆艾黄发儿齿等语其/为生前祝颂之词无可疑者孔疏之言非也)
閟宫有侐(音洫况/域反)实实枚枚赫赫姜嫄(音/元)其德不回上
帝是依(叶/畏)无灾无害弥月不迟(陈回/切)是生后稷降之百
福(笔力/切)黍稷重(直龙/反)穋(六直/反)稙(徵力/反)稚菽麦(讫力/反)奄有

下国(于逼/反)俾民稼穑有稷有黍有稻有秬(求许/切)奄有下
土缵(缵从赞石/经从赞)禹之绪(象吕切陈赋也将美僖公追述/远祖上 姜嫄后稷至于文武)
　(太王爰及成王封建之词鲁公受赐之命言其所以/有鲁之由以为首引 閟扄钥不轻启也侐清静也)
　(按诸侯五庙惟鲁六庙公羊传曰周公称太庙鲁公/称世室群公称宫然则閟宫是群庙也诗不言太庙)
　(世室而止言宫岂其时太庙世室子孙尚尔涂塈而/群庙颓圯僖公独修之诗人因独颂之耶实实言梁)
　(栋榱题事事坚固枚个也凡数物几个曰几枚枚枚/言庙中乐器祭器等种种完备生民述姜嫄生后稷)
　(而不及其德此是缺典此曰赫赫曰不回所以表章/之也赫赫光显也不回正直不邪曲也是依犹言眷)
　(顾不迟谓如期而生民以食为天百谷便是百福黍/稷之中后熟曰重先熟曰穋菽麦之中先种曰稙后)

　(种曰稚种曰稼敛曰穑下国谓邰下土则遍天下矣/黍稷原在天壤但不知稼穑之事则委诸草莽有而)
　(若无自后稷教民稼穑种种享其用故曰有稷有黍/有稻有秬奄有下土即指教民稼穑而言使天下之)
　(民皆工稼穑而下土不虚是稷奄有下土也禹稷之/功相为终始禹平水土原为稼穑无稷则禹之平水)
　(土何用故曰缵禹之/绪相继成功谓之缵)
后稷之孙实维大王居岐之阳实始剪商至于文武缵
大王之绪(象吕/切)□(从久非/从攴)天之届(音/戒)于牧之野(掌与/切)无
贰无虞上帝临女(音/汝)敦商之旅克咸厥功(补协功旧叶/居古切按古)
　(韵中无此叶别本作克咸厥功敦商之旅或然夹此/推言周家自太王始盛至文武始成引起周公 辅)

　(之功为封鲁张本实大王自豳而来居岐山之阳民/归如市商之国脉 断于此故曰实始剪商至于文)
　(武缵大王之绪即书称克成厥勋之谓致者使之至/也届至也谓天命至于周盖感格而致之故曰致天)
　(之届下正言缵绪致天之事无贰二句武王誓师之/词无戒之也贰携贰虞疑虑也以臣伐君庸人不免)
　(疑贰故于牧野陈师之际援天以慰之临谓眷顾也/女谓从征之人纣稔恶不悛上帝眷顾女等行师必)
　(克不必他虑也敦治也即敦琢之敦旅众克能咸同/也十乱一心三千同德能共成其功也辅佐之臣咸)
　(有功而周公之功为尤大故下章言/封伯禽之事字书剪齐断也与剪同)
王曰叔父建尔元子(叶子/古切)俾侯于鲁大启尔宇为周室
辅乃命鲁公俾侯于东锡之山川土田附庸(王成王叔/父周公名)

　(旦文王第四子建立元长也元子鲁公皆指伯禽侯/以列爵言俾侯于鲁为宗国主使伯子男皆出其下)
　(宇以分土言大启尔宇谓大展其开国规模即七十/五十无与等伦为周室辅谓王朝重臣与国同休者)
　(也山川使主其祭土田使有其赋附庸使睦其邻如/邾如颛叟如须句皆附庸也 伯禽以成王元年受)
　(封享国四十六年/至康王十六年薨)
周公之孙庄公之子(奖里/切)龙旂承祀(养里/切)六辔耳耳春
秋匪解(讫力/切)享祀不忒皇皇后帝皇祖后稷享以骍牺
(虚安虚/何二切)是飨是宜(牛奇牛/何二切)降福既多(章移当/二切)周公皇祖
亦其福女(音汝僖庄公之子谓僖公也龙旂承祀四句/总言 公有事郊庙揽辔登车之时下乃分)

　(言之皇皇后帝七句言祀郊秋而载尝八句言祀庙/俾尔炽而昌等句言祭而受福 周礼司常日月为)
　(常王建之蛟龙为旂诸侯建之僖公虽僣郊礼而犹/以龙旂承祀不建大常犹不敢全僣天子之礼也明)
　(堂位乃曰建日月之常则过矣六辔解见秦风驷铁/耳耳言其柔顺也匪解因时循礼奉行惟谨也不忒)
　(礼文礼物合于故典也享进也骍赤色牺纯也谓赤/色之纯者飨歆其物宜享而安之也神来感格而心)
　(无怨恫则不特天与之福周公皇祖亦福女矣上皇/祖后稷指后稷为皇祖下周公皇祖又另指鲁公伯)
　(禽为皇/祖也)
秋而载尝夏而楅(音/福)衡(音/杭)白牡辞刚牺尊将(七羊/切)将毛
炰(音/庖)胾(音/恣)羹(叶/杭)笾豆大房万舞洋(音/翔)洋孝孙有庆(祛羊/切)

俾尔炽而昌俾尔寿而臧保彼东方鲁邦是常不亏不
崩不震不腾三寿作朋如冈如陵(载始也尝尝其味也/新谷初升故曰载尝)
　(秋尝祭于秋夏则养牲先时而豫备也楅设于角衡/设于鼻防其抵触而伤角也白牡谓羊之白者骍刚)
　(谓牛之赤者以牛为刚不可晓公羊传曰周公用白/牡鲁公用骍刚不知何意牺尊尊作牛形凿其背以)
　(受酒者将者奉持之义将将见其非一尊也毛炰烂/去其毛而炰之胾谓切肉胾羹切肉以为羹肉汁之)
　(有菜和者也笾豆以盛殽核大房以载牲体大房半/体之俎房谓足下跗也上下两间有似于房故曰大)
　(房万舞干舞也文武二舞之总名炽火盛也昌日光/也寿而臧既寿且康矣不亏如日之常盈不崩如山)
　(之常固言土地无侵削也不震如地之常静不腾如/水之常平言人心无动摇也三寿者上寿百中寿八)

　(十下寿六十殆汉之所谓三老朋朋友作朋相与为/友同心一德而无忤也晋姜鼎铭曰保其子孙三寿)
　(是利三寿盖古有此语先儒以为三卿非也如冈如/陵言其寿以渐而高既如冈又如陵也 明堂位所)
　(言鲁世祀周公以天子之礼乐者不过牲用纯牲烝/用全烝乐用宫县舞用八佾以天子所以祭其祖者)
　(用之周公之庙耳祭统所言大尝禘者亦不过于尝/祭之时仿天子禘祭之礼故名之大尝禘而此诗亦)
　(止言秋而载尝非谓鲁有大尝又有禘也故当日成/王赐之不为滥鲁公受之不为僣至于禘喾郊稷祀)
　(天配祖一一用天子之制皆因周室不纲因缘僣越/未可归罪于贻谋之不臧也 何黄如曰自鲁惠公)
　(使宰让请郊庙之礼于天子桓王使宰角往鲁止之/至僖公始有郊祀而诗人颂之则其不赐自成王而)
　(僣自僖公明矣按孔颖达著左传正义于隐元年春/王正月传下云鲁僖公之时周王岁二月东巡狩至)

　(于岱宗柴季孙行父为之请于周太史克为之作颂/此说必有所本今考僖公之时在周则惠王襄王而)
　(二王俱未尝东巡惟僖公二十八年襄王有狩于河/阳之事而僖公朝于王所正在春秋四卜郊之先乃)
　(知行父之请正在此时以僖公数从伯讨向为望国/又谨守臣节朝于王所当亦襄王所深嘉者故攀附)
　(晋文请隧之事因缘惠公前朝之请且小变其说曰/我不敢求长至之郊以上拟天子但得行祈谷之郊)
　(略表异于诸国而已宜襄王重违其意而曲徇之也/ 春秋鲁僖公三十二年四月四卜郊不从乃免牲)
　(夫以四月之时而卜郊已非礼矣卜至于四尤为非/礼安在其为春秋匪懈安在其为飨祀不忒也诗人)
　(之意大抵主于誇诞耳其诗说鲁祀周公以王礼故/从殷之白以比于宋别 嫌也祀鲁公以侯礼则从)
　(周所尚以遵乎/时谨其度也)

公车千乘(神陵/切)朱英绿縢(音/腾)二矛重(平/声)弓(始弘/切)公徒三
万贝胄朱綅(音侵叶/息陵切)烝徒增增戎狄是膺荆舒是惩则
莫我敢承俾尔昌而炽俾尔寿而富(方味/切)黄发台背寿
胥与试俾尔昌而大俾尔耆而艾万有千岁眉寿无有
害(假憩切共大国之赋十井出车一乘诸侯方百里提/封万井 得千乘故曰公车千乘每乘三十人千乘)
　(共得三万人故曰公徒三万诸侯在本国称公故曰/公车曰公徒草木之华曰英朱英以朱羽为之悬于)
　(矛之上勾以为饰也縢绳也所以束弓而漆之以绿/矛酋矛也矛植之于车弓纳之于鬯二矛重弓备折)
　(坏也胄谓兜鍪以贝为之饰綅线也朱綅以线之赤/者连缀其甲烝进也增增众也烝徒之众又有增益)

　(于公徒之外者则重车之卒是也西戎北狄蛮夷之/通称荆楚国舒群舒楚之与国也彼入寇而我当之)
　(谓之膺我伐彼而彼畏之谓之惩我既不避彼又不/来便是莫敢当也有此武功是为善继善述而感格)
　(祖考为有本矣故祭而神降之福昌炽前已见富是/年富之富谓来日尚多也黄发老人发白而又黄也)
　(台背背皱如鲐鱼皮鲐音台胥皆试用也寿考者相/与为公用盖不特三寿作朋而己所用皆老成人也)
　(昌而大明之极也八十曰耆艾发苍白色如艾也眉/寿秀眉亦寿徵也无有害言虽千万岁而眉寿之容)
　(亳无伤损也在春秋有舒蓼舒庸舒鸠舒蓼在南直/𨽻寿州舒庸 舒城舒鸠在巢县 此诗吴幼清金)
　(仁山以为中多错简纷纷易置愚以为不必大为更/张惟以公车千乘九句系于土田附庸之下俾尔昌)
　(而炽八句系于周公皇祖亦其福女之下与俾尔炽/而昌数句相对一是祀郊而颂一是祀庙而颂以类)

　(相从则气脉联/贯章法整齐矣)
泰山岩岩鲁邦所詹奄有龟蒙遂荒大东至于海邦(悲/上)
(切/)淮夷来同莫不率从鲁侯之功(此与下章反覆其词/专以扩充土宇为说)
　(乃受福之大者也泰山龟蒙鲁境内名山岩岩嵚崎/高大貌詹瞻仰 泰山为鲁之望奄覆也以气势临)
　(其上而有之也荒治也周颂太王荒之即此荒字大/东极东之国海邦滨海之邦来同莫有异志也率从)
　(谓心悦诚服相率而从/于中国也鲁侯谓僖公)
保有凫绎(弋灼/切)遂荒徐宅(达各/切)至于海邦淮夷蛮貊(莫/博)
(切/)及彼南夷莫不率从莫敢不诺鲁侯是若(凫绎亦鲁/境内名山)

　(绎即峄山北面属鲁南面属邹邹古邾国邾本鲁附/庸此言保有凫绎者谓能保其附庸之国不为强大)
　(吞并则不独奄有龟蒙而已徐宅即宣王所伐之徐/国奄有龟蒙遂荒大东保有凫绎遂荒徐宅先安内)
　(而后攘外也大东之海邦如莱牟之类徐宅之海邦/如邾莒之类皆与淮夷相近蛮貊又自淮夷而推广)
　(之南夷谓荆楚诺应词莫敢不诺有命则莫敢不应/惟鲁侯是顺若顺也 泰山在今泰安州龟山在今)
　(泗水县蒙山在今沂州费县凫/山绎山在今邹县俱𨽻山东)
天锡公纯嘏(果五/切)眉寿保鲁居常与许复周公之宇鲁
侯燕喜令妻寿母(满彼/切)宜大夫庶士(上/声)邦国是有(明已/反)
既多受祉黄发儿(音倪五/兮反)齿(此申言后帝之降福故独/提出一天字天不独使公)

　(守成而欲公恢复以享邦家之庆以锡赐也纯嘏解/见周颂载见人惟寿可以享福故 寿始终之也黄)
　(泰泉谓入春秋以来隐及于钟巫桓乘于彭生般弑/于圉荦闵戕于卜齮弑逆踵继其来久矣此诗惓惓)
　(以寿考为言欲其以覆车为戒故曰眉寿保鲁天子/有事明堂故锡以朝宿之常邑天子有事东省故赐)
　(以朝宿之许田常见侵于齐许见易于郑居字正见/复周公之宇也复宇则不改启宇之旧矣燕安也令)
　(善也令妻谓声姜寿母谓成风宜即宜兄宜弟之宜/有即自今以始岁其有之有妻贤母寿卿士咸宜和)
　(气所感年丰谷熟自然之理盖未有舍五谷而别言/祥瑞者黄发解已见儿齿更生之齿皆寿徵也燕喜)
　(四句盖言开疆拓土之后备具邦家乐事而寿又有/以享之所以为纯嘏 郑笺常作尝在薛之旁春秋)
　(庄三十一年筑台于薛括地志许昌县有鲁城周公/庙在焉 朱康流曰齐语桓公南伐以鲁为主反其)

　(侵地堂潜管子作常潜是常复在僖公之时春秋桓/元年郑伯以壁假许田谷梁传曰无田则无许可知)
　(矣不言许不与许也范宁注云明止以许之田与郑/不与许邑也是许邑犹在于鲁周公之别庙在焉或)
　(久废之后僖公复/饬理之故曰复也)
徂来之松新甫之柏(逋莫/切)是断(音/短)是度(音/铎)是寻是尺(敕/约)
(反/)松桷(音/角)有舄(七约/切)路寝孔硕新庙奕(弋灼/反)奕奚斯所
作孔曼(音/万)且硕(常约/反)万民是若(此申言修庙之事府一/统志徂来在济南 泰)
　(安州后魏志鲁郡汶阳县有新甫山即今汶上县断/者以刀锯截于所生之处度者以绳墨量其所用之)
　(宜十寸为尺八尺为寻是寻度取其长是尺不弃其/短桷者方榱也舄方貌即足所著之舄榱之方似之)

　(路寝正寝曼体材之长硕规模之大新庙新作之庙/盖修庙是因其规模而鼎新之非但补葺之而已也)
　(奕奕巍焕也奚斯公子鱼之字作者教护属功课章/程也既云路寝孔硕矣又云孔曼且硕言工役之繁)
　(劳民伤财宜不得民心而民无咨怨周公以后鲁之/群公德泽深厚民莫不被其泽欲庙貌之新也若顺)
　(也严坦叔日新庙或以为闵公庙或以为姜源庙皆/不可知或以为新作或以为修旧然春秋不书则知)
　(非大工役修旧之说得之四欧阳永叔曰按春秋僖/公在位三十三年伐邾者 败莒灭项者各一此鲁)
　(自用兵也其四年伐楚侵陈六年伐郑是时齐桓公/方称霸主兵率诸侯之师而鲁亦与焉耳二十八年)
　(围许是时晋文公方称伯主兵率诸侯而鲁亦与焉/耳十五年楚伐徐鲁救徐而徐败十八年宋伐齐鲁)
　(救齐而齐败二十六年齐人侵伐鲁鄙鲁乞师于楚/楚为伐齐取谷春秋所记僖公之兵止于是矣其自)

　(主兵所伐邾莒项皆小国虽能灭项反见执于齐其/所伐大国皆齐晋主兵其有所救者皆力不能胜而)
　(辄败由是言之鲁非强国可知也焉有膺戎狄惩荆/舒蛮夷率从如诗人所颂者乎盖誇诬之词也 李)
　(宝之曰僖公在位三十三年实为鲁之贤君当其初/岁内用公子友外则坚事齐桓故能去庆父之奸使)
　(鲁国危而复安自十六年季友卒后臧文仲窃位公/子遂专权如灭项会楚之失备见于经向非晋文肇)
　(造一战胜楚则中原左衽之祸僖公得追其罪哉先/儒曰弃夏盟而即楚则有从狄之非先晋献而后周)
　(则无敬君之节须句之功不足掩井陉之辱取谷之/师不足洗至酅之陋此僖之不得为贤侯也况季友)
　(受费而季孙氏始公孙兹帅师而叔孙氏始公孙敖/帅师而孟孙氏始三桓之基皆肇于僖公则僖公亦)
　(罪之魁哉观杨用修曰以春秋考之僖公乃齐襄卫/灵之流耳 其灭项伐邾取须句取訾娄取济西田)

　(以楚伐齐皆恶之大者至其闺门不肃及夫人姜氏/会齐侯于阳谷其女季姬遇鄫子于防淫风流行如)
　(此桑中大车不作于鲁而駉与有駜犹以为颂吾谁/欺欺天乎夫子存鲁颂见上下相蒙好谀崇邪而非)
　(以为美也也丁氏奉曰编鲁颂者亦有序乎首言駉/马见国富 富然后知礼故以有駜言燕礼夫礼必)
　(由文教故继以泮水有文必有武故泮水又言武备/服淮夷而有国之事毕矣然所以有国者祖宗也故)
　(推本之而以/閟宫终焉)
　　商颂
　(集传商都亳宋都商丘皆在今应天府亳州界武王/既黜殷命封微子于宋即今河南归德府商丘县自)
　(微子至戴公凡七世礼乐废坏有正考甫者得商颂/十二篇于周太师以那为首今仅存其五不知是遗)

　(逸抑孔子删之也孙契为司徒敬敷五教千古人伦/之宗孔子契之裔 删述六经千古斯文之主鲁颂)
　(后继之以商/意深远矣)
那
　序祀成汤也(竹书太甲十年大享于太/庙此诗之作或在此时)
猗(音/伊)与(音余/下周)那(奴何/切)与置我鼗(音/桃)鼓奏鼓简简衎我烈
祖汤孙奏假绥我思成鼗鼓渊渊(叶/英)嘒(音/讳)嘒管声既和
且平依我磬声于(音/乌)赫汤孙(叶思/伦反)穆穆厥声庸鼓有斁
万舞有奕(音/亦)我有嘉客亦不夷择自古在昔先民有作

温恭朝夕执事有恪顾予烝尝汤孙之将(即良切尚赋/也商人 声)
　(臭味未成涤荡其声乐三阕然后出迎牲故篇中俱/言乐猗叹美之词那多也美商之乐叹而多之也置)
　(陈设也鼗鼓已见周颂有瞽非俗所云有两耳之小/鼓也正北之坎为革则鼓为冬至之音而冒以启蛰)
　(之日其声象雷其形象天其于乐象君五声不得鼓/则不和故屡以鼓言之字书简要也选也言鼓音整)
　(饬辨而不乱约而不杂衎乐也烈祖指成汤也汤孙/主祀之时王奏格奏乐以感格绥安也我主祭者自)
　(谓绥我思成言未祭而有所思既祭而若有形声之/可接则我所思者于是乎成而心由之以安矣于是)
　(鼗管作于堂下渊渊言其声之深远嘒嘒言其声之/清亮鼓为众音之长管竹音为乐之小者举此二者)
　(则馀乐在其申矣彼此相济曰和高下适均曰平即/虞典所云八音克谐无相夺伦也磬玉磐八音中有)

　(石无玉玉即石之嘉者禹贡所谓泗滨浮磬也依倚/也堂下之乐依堂上玉磬之声盖八音以磬为主玉)
　(磬声之最和平者众音依之则无不和平矣赫者如/在之诚穆穆深远也乐宣于声而曰穆穆者以其象)
　(汤功德文至而情深也大钟曰庸鼓列东序钟列西/序庸鼓有斁言庸与鼓皆有次第也万舞名禹以万)
　(人治水汤武以万人治天下故三代之舞皆称万斁/以清浊高下言奕以缀兆疾徐言有此诚方有此乐)
　(故曰有斁曰有奕谓其中诚有之也嘉客闻之有不/夷怿者乎嘉客谓诸侯助祭者夷怿怡悦也亦字从)
　(格神来言非惟幽有以感烈祖而明亦有以盛人也/自古谓古已后者在昔谓今已前者先民先辈之人)
　(作始作祭礼推言相传之远不可苟也温恭温温其/恭非勉强也朝夕自始至终不少间也事庙中之事)
　(执事奉持其事恪敬也心实有是敬则所事皆实音/乐皆其流贯上云思成云夷怿全有一段精诚感格)

　(故曰有恪顾谓鬼神鉴临冬祭曰烝秋祭曰尝将奉/也盖尊祖敬宗万世通义今日汤孙之祭亦犹行古)
　(之道耳先王其肯顾予而享之乎此汤孙之将也祖/考子孙精神感格非祀以非类者庶几其顾之矣诗)
　(中三言汤孙盖以祖孙一体望之所记曰斋之日思/其居处思其笑语思其志意思其 乐思其所嗜斋)
　(三日乃见其所为斋者祭之日入室僾然必有见乎/其位出户忾然必有闻乎其声是谓思成苏子由曰)
　(其所见所闻本非/有也生于思耳)
烈祖
　序祀中宗也(名密号大戊汤之玄孙中兴之主故称/宗竹书注又云大戊称太宗祖乙名滕)
　(称中/宗)

嗟嗟烈祖有秩斯祐(音/户)申锡无疆及尔斯所(苏上/声)既载
清酤(音/户)赉我思成(叶/常)亦有和羹(叶/郎)既戒既平(叶/旁)鬷(音奏/中庸)
(作/奏)假(音/格)无言(叶/昂)时靡有争(叶/章)绥我眉寿黄耇无疆(赋也/嗟嗟)
　(叹美之词烈祖谓成汤言其跻敬昭武功德甚隆所/以可大者垂之可久毛传秩从禾形也从失声也稻)
　(刈重生后先相继故借为秩序字言福之来有次序/而不紊今无疆之锡及于尔之身矣申锡一传再传)
　(引申弗替尔谓中宗思文之诗颂后稷称尔此诗颂/中宗亦可称尔斯所犹言此处载奠也酒之好恶系)
　(于灾祥酿酒之时多方料理愿其甘旨今酒清而载/之于尊则遂我之愿是皆神所赐也故曰赉我思成)
　(赉赐也凡祭以羹熟为节羹定然后行礼故既言酒/亦言羹和者盐梅有节戒者浣濯必谨平者腥熟得)

　(宜鬷当依中庸作奏假与格通时谓祭之时无言靡/争庙中之人恪恭厥职不烦諠哗亦无纷扰神之绥)
　(我以眉寿黄耇不待言矣祭时亦有何争谓执事之/人越位而干与他人之事如云越俎代庖本宜执酒)
　(而反执羹之类眉寿黄耇解俱见前/福以寿为先寿无疆即福无疆矣)
约軝(音/祈)错衡(叶/杭)八鸾鸧鸧(音锵千/羊反)以假(音格/下司)以享(虚良/切)
我受命溥(音普从浦从/寸俗从专非)将自天降康(丘刚/切)丰年穰穰(如/羊)
(切/)来假来飨(虚良/切)降福无疆顾予烝尝汤孙之将(上言/主祭)
　(此言助祭通鉴前编中宗之兄雍已在位三祀诸侯/不朝故此以诸侯助祭为中宗颂 軝者长毂之名)
　(约者以皮缠束而朱漆之取其固也车轭曰衡错者/涂金于衡以饰观取其文也鸾在镳四马则八鸾鸧)

　(即黄鸟其音和好鸾声似之故云鸧鸧假以尽诚享/以尽物以假以享者诸侯既至而助祭也我助祭者)
　(自谓受命受主祭者之命溥大将奉康安也年丰则/民安故以丰年为降康穰穰谷茂盛之貌以假以享)
　(谓助祭者故曰以来假来飨谓祖考故曰来我受命/溥将七句述助祭者祝颂之语以见人心之归戴也)
　(助祭者自言我受王命而大奉其国之所有以助祭/由天降康时和年丰则礼物极献享之隆孝敬合天)
　(下之大祖考格飨降以无疆之福人心天意辏合如/此神其肯顾予乎凡此祭祀非我之力乃汤孙之将)
　(也予助祭者自谓汤孙谓主祭者之申锡无疆则前/日之福及于今降福无疆则今日 福及于后前汤)
　(孙之将指作乐以奏格此/汤孙指合天人而假享也)
玄鸟

　序祀高宗也(高宗殷王武丁中宗玄孙之孙也亦中/兴之主故称宗或疑既祀高宗不宜称)
　(武丁以斥其名不知汤名覆别称天乙高宗名/昭别称武丁商之称武丁犹周之称王季也)
天命玄(胡涓/切)鸟降而生商(尸羊/切)宅殷土芒(谟郎/切)芒古帝
命武汤正域彼四方方命厥后奄有九有(羽已切宗赋/也祀高 而)
　(先述祖德谓其能中兴不坠也此首章述其肇基之/事 玄鸟燕也其色黑故谓之玄鸟春分玄鸟降其)
　(来主字乳故古以其至之日祀郊禖祈子汤之先祖/有娀氏女简狄配帝高辛氏帝率之祈于郊禖而生)
　(契故本其为天所命以玄鸟至而生焉不曰生契而/曰生商谓商家一代之天下已开辟于此自契至汤)
　(八迁始居亳之殷地而国日以广大芒芒广大貌古/犹云昔也帝天也汤布昭圣武故号武汤当桀之时)

　(封域割据久矣天命之除残暴使强不侵弱众不暴/寡整齐四方然后命之为后而奄有九州原其始之)
　(慎重如此见有天下之不易也方字即然后语气奄/覆也九有九州也 契封于商今为陜西西安府之)
　(商州汤居亳殷者亳之别名商家五迁之后盘庚复/迁于此今为河南之河南府偃师县其地有汤陵伊)
　(尹墓汤以商为国号盘庚迁殷改国号曰殷其后或/称商或称殷或殷商并称故章首并言之以该括一)
　(代之终始为契初封商传五世而冥生振振字子亥/实始迁殷 有易之君绵臣所杀国统几绝振生微)
　(字上甲乃杀绵臣而以殷兴仍居殷地复昌殷绪鲁/语所谓上甲微能帅契者也商人报焉又六世而天)
　(乙是为成汤是时复归于商丘故汤/兴为商其后盘庚迁都殷更号殷)
商之先后受命不殆(养里/切)在武丁孙子(奖里/切)武丁孙子

(此子字/不叶)武王靡不胜(音/升)龙旂十乘大糦(音/炽)是承邦畿(音/奇)
千里惟民所止肇域彼四海(叶/喜)四海来假(音/格)来假祁(祈/石)
(经作祁/其加反)祁景员维河(何加/切)殷(读/)受命咸宜(尼加/切)百禄是
何(音荷叶何加切徙此言武丁缵绪之事并言殷地形/势之厚不宜迁 先后武王皆谓汤也史记汤伐)
　(桀作汤誓曰予甚武因自号武王旂解见前十乘二/王后及八州之大国周之二王谓夏商之后商之二)
　(王谓虞夏之后大糦黍稷也是承诸侯奉黍稷以助/祭也邦畿王都境内之地肇始也殷道衰四夷来侵)
　(四海不全为殷有至高宗始以四海为界而四海俱/在疆域之中也假至也祈祈众多也景山名员幅员)
　(景之幅员惟河最大河黄河何荷也汤既受命而后/中叶不至危殆者其责实在武丁孙子在之一字为)

　(先后属望之词武丁不负所记武王志事靡不以身/承之侯甸邦畿靡有携贰盖侯伯臣民之领袖京邑)
　(诸夏之根本诸侯助祭畿民奠安则居重驭轻四海/入我版章再造之功与开创等矣此时生齿繁衍来)
　(处于京师甚众且多者盖以殷地之名山大川汤建/都于此实兴王根本之地故颂殷地之美曰受命咸)
　(宜曰百禄是何见气脉浑厚国祚悠长王居之壮无/以易此子孙其可不世守哉按仲丁迁嚣而后迁相)
　(迁耿迁邢讫无宁岁盘庚鉴于前辙违拂俗议毅然/归先王故都后此百数十年并无迁徒之事可见先)
　(王定都为计深远迨武乙迁河北迁沬遂为亡国之/墟矣诗人之言盖有见也 补传景山以大而得名)
　(商故都也寰宇记景山在应天府楚丘县北三十里/宋之应天即今归德府府东南有亳城即景亳春秋)
　(传所谓汤有景亳之命是也迁严坦叔曰今考自汤/至盘庚凡五迁汤迁亳仲丁 嚣河亶甲居相相乙)

　(迁耿盘庚又迁亳亳嚣皆在河南相耿皆在河北自/盘庚之后传三世至武丁又传四世至庚丁凡八世)
　(皆居亳庚丁之子武乙始去亳徒河北此诗所言河/正指亳也亳有三蒙为北亳谷熟为南亳偃师为西)
　(亳汤自南亳迁西亳盘庚所迁即西亳偃师是也盘/庚迁都为商室再造之主尚书备载其辞而诗无专)
　(咏者正考父得商颂十二篇仅存/其五盖不待秦火而亡失者多矣)
长发
　序大禘也(商家之业肇于契扩于相土成于汤而佐/汤者则伊尹也故上六章历序群后以德)
　(受命之事末言伊尹佐命之功盖禘祭群后而以伊/尹配享成汤也 何黄如曰禘之名义有三一曰时)
　(禘春曰礿夏曰禘秋曰尝冬曰烝此夏殷之礼也及/周改春曰祠夏曰祫而以禘为殷祭则时禘之名至)

　(周而废矣一曰吉禘谓丧毕即吉而致新死之主于/太庙生时有庆集之欢死应备合食之礼若竹书之)
　(吉禘于先王左传襄十六年晋人言寡君之未禘祀/是也一曰大禘尔雅以为大祭礼大传谓不王不禘)
　(王者禘其祖所自出而以其祖配之也按相传之说/谓祖所自出者如商周以稷契为始祖而稷契所自)
　(出则喾也今诗止颂玄王而无一语及帝喾考诸诗/书亦并无祀帝喾之文则周之子孙以文王为始祖)
　(而后稷为始祖所自出商之子孙以汤为始祖而契/为始祖所自出盖祖原不止一人其化侯为王化家)
　(为国者则为始祖而赐姓建国之主则为始祖所自/出何其明白正大而故为此悠谬之说也 通鉴前)
　(编曰玄鸟之颂推原契之受封有国是开有商一代/之基者契也故汤有天下以契为始封之祖而追称)
　(玄王未尝言其为帝喾之子也岂以太史克有高辛/氏才子之言传者有殷人禘喾之说遂傅会之与又)

　(曰按史记称姜嫄帝喾元妃苏氏古史因之遂以稷/为喾子夫嫄果元妃何嫌于不夫而弃其子稷果喾)
　(元妃之子何为舍嫡不立而别立挚又立尧周郊太/祖何为祖稷而不祖喾周祀姜源何为舍祖而独祀)
　(妣命禹治水时尧之年已七十馀矣而禹犹暨稷喾/之遗嫡何其少尧之嫡兄弟何其贤劳也尧有嫡兄)
　(弟不能立又不能举待舜而后举之则尧何足以为/尧乎郑康成谓姜嫄为高辛氏世胄之妃足以正史)
　(记之/谬矣)
浚(音/峻)哲维商长发其祥洪水芒芒禹敷(音孚从/甫从方)下土(句/)
方外大国是疆幅(音/福)陨(音/圆)既长有娀(音/松)方将帝立子生
商(赋也首二章追述契受命之自上按旧解浚哲字是/圣贤套语与契无涉须于契身 亲切理会尚书禹)

　(随山浚川浚开导也字书哲明也亲义序别信人人/与知所谓哲也洪荒之世觉性未开有如鹿豕契提)
　(撕警觉方才晓得君臣当敬父子当亲孟子所谓先/知觉后知先觉觉后觉也万古悟门惟契一人开辟)
　(故曰浚哲维商此是发祥根本长发言其发之悠远/人伦千古不替则祥亦千古不替也敷分也禹贡言)
　(禹敷土盖分别土地以为九州也下土即九州之土/方外对京师言诸夏为方外也疆者正其经界直言)
　(之曰幅周言之曰陨长广也此二句言敷土之事有/娀契母家之氏将大也方将其势方向乎昌大也从)
　(禹平水土说来见地平天成方有此人关系不小舜/命契为司徒赐姓子氏封于商不曰生契而曰生商)
　(者契受一国之封王业已基于此盖应运而生者也/左传天子命德因生以赐姓胙之土而命之氏盖古)
　(之姓不轻立也蒲史记桀败于有娀/之墟有娀当在 州宋之河中府)

玄王桓拨(必烈/切)受小国是达(他悦反/下同)受大国是达率履
不越遂视既发(方月/反)相土(息亮/切)烈烈海外有截(国语玄/王勤商)
　(十四世而兴玄王谓契也亲属微远谓之玄称契为/玄王亦犹曾孙之下为玄孙盖以其为远祖而尊之)
　(为玄王也曰王者犹书云昔我先王后稷我先王不/窋以其王之祖故呼王非追号为王也谥法克敬勤)
　(民曰桓拨即拨乱之拨当时混沌未凿颛蒙未开非/拨动其机关不可契为司徒受尧之命大小诸国悉)
　(令教诲故曰受小国大国达即达道之达惟此五伦/人人与知与能更无阻碍孟子所谓达诸天下者也)
　(契于小国大国只以此件教人更无他事故曰小国/是达大国是达此言契教百姓之事下则言百姓受)
　(教之事履即蹈履之履率履不越百姓率而履之更/无踰越遂视既发者屯蒙之世禽行兽息无所知觉)

　(率履之后民始知君臣之当敬父子之当亲如向来/矇瞽今始睹天日故曰视向来遏抑今始开辟故曰)
　(发遂既者速化之词相土昭明之子契之孙也烈烈/威貌竹书帝相十五年商侯相土作乘马之法乘马)
　(即甸赋也统六军之众因拱田而制军赋乘马之法/既行则兵威大振海外蛮夷各守界限截然整齐不)
　(敢窥伺故曰有截契始封商至相土迁于阏伯之墟/以主大火然后汤以亳兴其地即在商丘东南是开)
　(商基者契而开兴王之基者相土故商人祀/契为始祖而其次即祀相土为不迁之宗焉)
帝命不违(毛诗古音/考违音怡)至于汤齐汤降不迟圣敬日跻(子/兮)
(切/)昭假(音/格)迟迟上帝是祗(音/岐)帝命式于九围(此言汤之/修德受命)
　(当违去也说文齐禾麦吐穗上平也降生也不迟适/ 其时也跻升也迟迟久也祗敬式法九围九州也)

　(自商之先祖既有明德天命未尝去之至汤而天与/人适相符合故曰齐其生也正帝癸稔恶之时天命)
　(欲移之际应期而降适当其会故曰不迟敬是汤一/生学问日跻即日新又新之意迟迟悠久精神凝注)
　(惟上帝是祗更无他念既当此时而得天人会合之/机又有此敬以致天人交与之妙故受命立极为法)
　(于天下真/非偶然也)
受小球(音/求)大球为下国缀(张卫/切)旒(音/流)何(丰本作/荷音贺)天之休
不兢不絿(音/求)不刚不柔敷政优优百禄是遒(子由反章/此与下)
　(一言诸侯通聘问一言诸侯从征伐皆所谓式于九/围也 球玉也诸侯朝于天子必执玉以为信也缀)
　(犹结也旒旌旗之垂者结定其心如旌旗之于旒然/盖受大国小国之球即书所云辑五瑞使诸侯心系)

　(天子乃所以固结之也小球大球虽曰人事实出天/意故曰何天之休何承受也竞争絿急也敷分布也)
　(优优和也百禄百官也遒健劲也蒙上天之福不争/竞不急躁不刚猛不柔弱优优然陈其政教百官皆)
　(尽心竭力供其职事不敢/怠荒非甚盛德何以致此)
受小共大共(叶/拱)为下国骏厖(莫孔切齐/诗作□)何天之龙(大戴/礼作)
(宠/)敷奏其勇(从甬/从力)不震不动(叶/董)不戁(音/赧)不竦(小勇/切)百禄
是总(子孔切侯共贡也小共大共谓汤将征伐四方受/小大诸 供给如卒乘器具糗糒刍秣之类骏厖)
　(谓马也与上缀旒对皆借物为喻缀旒以一人而联/属诸侯谓总摄得他来骏□以一人而负荷诸侯谓)
　(承载得他起龙宠也震震惊动骚动也震动有张有/皇错愕意戁面惭而色赤竦惊怖而竦立也戁竦)

　(惴惧疑葸意圣人行师代天行事虽以臣伐君宇宙/未有人情所骇彼直荡荡然不疑不沮如日用常事)
　(相似有何周章有何退缩总聚而使之萃也两百福/非指福禄谓百官之有爵禄者汤布政敷勇一以和)
　(平养天下之福一以整肃作天下之威凡食禄之人/急于趣事不敢怠弛故曰是遒有所统摄不致涣散)
　(故曰是总喻上章是文事故以缀旒喻此章是武功/故以骏厖 古人设喻恰当如此政云敷政勇云敷)
　(奏皆当周布/而使之遍也)
武王载旆(旆石经/从市)有虔秉钺如火烈烈则莫我敢曷(音/遏)
苞有三蘖(五竭/切)莫遂莫达(他悦/切)九有有截韦顾既伐(房/越)
(切/)昆吾夏桀(此言伐商之事上四句言恭行天讨有不/可遏之势下言行师有序有不得已之心)

　(武王汤也旆旂也载载之于车虔虎行貌言其勇也/秉持也钺大斧曷者谁何之谓志在除暴如火之烈)
　(谁敢当之苞本也蘖旁生萌蘖也一本生三蘖本则/夏桀蘖则韦也顾也昆吾也莫遂者不肆其恶莫达)
　(者不行其志于是九州截然一归于汤汤先伐韦顾/次伐昆吾与夏桀同时就戮盖剪其枝叶而后锄其)
　(本根也遂竹书桀二十八年昆吾氏伐商商会诸侯/于景亳 征韦商师取韦遂征顾二十九年商师取)
　(顾三十年商师取昆吾三十一年商自陑征夏邑克/昆吾大雷两战于鸣条夏师败绩桀出奔三朡战于)
　(郕获桀于焦门放之于南巢山一统志直𨽻大名府/滑县古豕韦氏之国顾城在 东东昌府濮州范县)
　(濮州古颛顼之墟曰帝丘夏为昆吾氏所居桀都安/邑即今山西平阳府解州安邑县县北二十里有鸣)
　(条冈韦豕韦彭姓顾昆吾已姓郑语韦顾昆/吾祝融之后孔疏昆吾以乙卯日与桀同诛)

昔在中□(叶石经/作□)有震且业(鱼怯/切)允也天子(奖里/切)降予
(于石经/作予)卿士(锄里/切)实维阿(于何/切)衡(叶/杭)实左(音/佐)右(音/佑)商王
　(此言伊尹之功叶世也仲虺之诰曰肇我邦于有夏/若苗之有莠若粟之有秕小大战战罔不惧于非辜)
　(此所谓震业也震惧也以国势不定言业危也以人/心不安言允也天子犹云真命天子言应圣人之期)
　(备圣人之德也降于卿士谓屈己以下伊尹孟子所/谓学而后臣也阿倚衡平也伊尹汤所依倚而取平)
　(故以为官名实者实实如此非誇诞非佞誉也伊尹/之功如此则今日配享之礼不容不举矣禘于太庙)
　(则功臣与祭与祭必非一臣而此独言伊尹者伊尹/为开国元勋故独言之也 何休云禘所以异于祫)
　(者功臣皆祭也诗曰实维阿衡实左右商王正颂功/臣之词也盘庚云右我先王暨乃祖乃父胥及逸勤)

　(兹予大享于先王尔祖其从与享之/然则此诗之作在盘庚大享时矣)
殷武
　序祀高宗也(史记武丁崩子祖庚立祖已嘉武丁之/以祥雉为德立其庙为高宗是诗末章)
　(咏作室而曰寝成孔安盖庙成而作诗以祀之也武/高宗庙在河南开封府鄢陵县陵在西华县祖已)
　(丁时/臣)
挞彼(读/)殷武奋(方问切从田/俗从臼非)伐荆楚深(音弥又面规切/从冖从未与穼)
(字/异)入其阻裒(蒲侯/切)荆之旅有截其所汤孙之绪(象吕切/ 赋也)
　(此序伐楚之事字书挞击打也不用屠戮即孟子制/挺以挞之意彼即指荆楚谓鞭驱戎狄乃殷王之威)

　(武也奋伐者卓然果断人不及谋发不及距也武丁/恭默思道诗不此之颂而惟张皇其威武者殷自盘)
　(庚之后国势渐弱强蕃猾夏若更含容姑待愈陵夷/不振矣故曰奋伐明其果断神速兵不留行之象荆)
　(楚荆州之楚也说文深周也深也盖深入周布之义/阻险阻也荆楚左控江陵右握黔中南负苍梧北依)
　(泾塞险阻之国也裒聚旅众也荆楚僄勇轻悍恃其/险阻征之则鸟举云散今惟捣其巢穴令彼逃聚一)
　(隅华夷之界截然不至蔓延故曰深入其阻裒荆之/旅有截其所汤孙谓高宗不曰汤孙之功而曰汤孙)
　(之绪盖荆楚小丑指挥而定在汤孙不过德业之绪/犹言囊底馀智不足多也正是赞叹之意 金吉甫)
　(曰当时戎狄之患莫大于荆楚高宗之功亦莫大于汉/伐荆楚盖自豫南偏踰重山而至邓号为山南又渡)
　(水控引云梦江沱是为重险荆楚在其间为九州内/之夷狄一出凭陵则北撼中州东瞷陈蔡所以最为)

　(中国患也楚易既济之三曰高宗伐鬼方三年克之/朱子疑荆 即易所谓鬼方盖荆楚之俗多淫祠家)
　(为巫祝民神杂揉故名鬼方楚孔氏曰周有天下始/封熊鬻为楚子武丁时不知 君为何人补传曰或)
　(者谓周成王始封熊鬻于荆至周惠王时鲁僖公元/年始有楚号遂疑商时未有荆楚乃欲假此以实韩)
　(氏宋襄公之说不思自帝喾九州已有荆州之名至/禹贡始分荆州之荆也诗人以有二荆故以荆楚别)
　(荆耳孰谓封熊/鬻始有荆哉)
维女(音/汝)荆楚居国南乡昔有成汤自彼氐(都啼/切)羌莫敢
不来享(虚良/切)莫敢不来王曰商(石经曰商下/旁注一王字)是常(上章/言伐)
　(楚之功此言楚既服乃以义责之也自三代以前王/都多在西北楚地据东南半天下王者失楚则如面)

　(墙故曰维女荆楚居国南乡言至近而要也自彼者/举远以该近之词享入贡王来朝也当成汤之时氐)
　(羌虽远无不宾服谓此商家故事世世遵守今荆楚/密迩倔强不服安得不伐 汉书陇都郡有氐道县)
　(武都郡有羌道县今陜西巩昌临洮所属之地在晋/之时苻秦为氐姚秦为羌盖其种类之遗也黄氏曰)
　(羌本姜姓三苗/之后居三危)
天命多辟(音璧/下同)设都于禹之绩(资昔/切)岁事来辟勿予(平/声)
(又同/与)祸适(音谪直/革切)稼穑匪解(讫力切言多辟谓众诸侯/设都犹 建国绩功业也)
　(九州平治皆禹之功故曰设都于禹之绩凡此皆天/所命非予一人之私也岁事朝觐述职之事来辟犹)
　(来王也一不朝则贬爵再不朝则削地所谓祸适也/勿予祸适谓勿干予法以取祸也天子巡狩以土地)

　(田野为庆让之案故以稼穑匪解相戒屠氏畯/曰按别本匪解下有祀事孔力一句毛本脱去)
天命降监下民有严(叶/庄)不僭不滥不敢怠遑命于下国
(越逼/反)封建厥福(笔力反监滥隔句一韵严遑隔句一韵/国福各为一韵 上章言天命诸侯朝)
　(于天子此章言天命天子以察诸侯赏僭则惧及淫/人刑滥则惧及善人天命高宗降鉴诸侯之国有严)
　(敬其民赏不敢僭刑不敢滥不敢怠遑者则命于下/国而封殖之以福也怠懈也遑急也不敢怠遑者言)
　(不敢过宽而失之慢若僭于赏而无罚是怠也不敢/过急而失之猛若滥于罚而无赏是遑也或赏或罚)
　(总以民事/为主而已)
商邑翼翼(齐诗作京/师翼翼)四方之极(竭戟/切)赫赫厥声濯濯厥

灵寿考且宁以保我后生(翼极为一韵声灵宁生为一/韵 此章则瞻仰高宗颂而)
　(且祷之词汤都亳其后屡迁至盘庚迁殷改都北亳/即高宗所都也以其地在商丘故统曰商邑二亳对)
　(峙如鸟之有两翼故曰翼翼极中也四方政教取正/于此以其赏不僭而刑不滥也声名誉灵威灵赏一)
　(用而天下称仁刑一用而天下称武是声之赫赫处/赏不用而天下自怀刑不用而天下自服是灵之濯)
　(濯处高宗中兴之盛如此宜其享寿考康宁之福而/保后嗣之子孙也高宗享国五十有九年故曰寿考)
　(宁安也后生/时王自谓)
陟彼景山(叶/先)松柏丸(音/员)丸是断(音/短)是迁方斲(陟角/切)是虔
松桷(音/角)有梴(音/延)旅楹有闲(音/贤)寝成孔安(叶烟而此庙成/始祭 祔之词)

　(陟升也景乃亳都山名即景员维河之景丸丸圆也/断截于所生之所迁徙于造作之处方正也正以绳)
　(墨斲削也削以斧斤虔敬也工匠皆敬其事不惰慢/也桷椽也松桷以松为之梴长谓不曲也旅众楹柱)
　(闲整齐也寝路寝安谓为之者不扰享之者无愧可/见寝庙之作乃报功崇德之典决不容已者也 崔)
　(仲凫曰风尽以豳斯人乱之可极乎颂反于商斯文/敝之复质乎易终于未济春秋终于获麟皆乱极而)
　
　
　
　待轩诗记卷八