吕氏家塾读诗记卷第二十四
都人士之什
都人士周人刺衣服无常也古者长(张丈/反)民衣服
不贰(音/二)从(七容/反)容有常以齐其民则民德归壹伤
今不复(扶又/反)见古人也(郑氏曰服谓冠弁衣裳也/长民谓凡在民上倡率者)
(也变易无常谓之贰从容谓休燕也休燕犹有常/则朝夕明矣○孔氏曰在上衣服有常能使民德)
(归一抑抑威仪维德之隅由德行有常故服不变/○长乐刘氏曰先王之于万物育之必有其道取)
(之必有其时用之必有其制然后品汇之微各得/正其性命也故其域天下之心也必有礼以范其)
(尊卑必有乐以固其分义必有政以一其猷为必/有刑以兴其法守民之用于万物也皆有常数不)

(敢过也不敢不及也上以是率于下下以是事于/上苟不如是无以容于其身也故曰古者长民衣)
(服不贰从容有常以齐其民则民德归壹先王之/治于斯为至矣然则裘笠撮带虽则末仪有以见)
(民德之/归壹也)
董氏曰缁衣公孙尼子作也其书曰长民者衣
服不贰从容有常以齐其民则民德壹诗序盖
杂出于古之遗言也
彼都人士狐裘黄黄其容不改出言有章行(下孟/反)
归于周万民所望(音/亡)
毛氏曰彼彼明王也○郑氏曰城郭之域曰都

(孔氏曰都者聚居之处/○朱氏曰都王都也)○吕氏曰都人士者即丧
　服传所谓都邑之士所以别野人也○朱氏曰
　黄黄狐裘色也(玉藻曰君衣狐白裘锦衣以禓/之士不衣狐白君子狐青裘豹)
(袖玄绡衣以禓之狐裘黄衣以禓之注云君衣/狐白毛之裘士不衣狐白辟君也君子大夫士)
(也孔子曰黄衣狐裘○孔氏曰狐/之黄者多黄狐之衣非贵服也)不改有常也
　章文章也○郑氏曰于于也○毛氏曰周忠信
　也(陈氏曰周/镐京也)○郑氏曰古明王时都人士冬则
　衣狐裘黄黄然其容貌既有常言语又有法度
　文章○丘氏曰不惟衣服容貌言语之有常其

　郑氏曰台夫须也(陆玑草木疏云旧说夫/须莎草也可以为蓑笠)以台
　皮为笠(孔氏曰笠本禦暑因可以禦雨郊特牲/曰大罗氏天子之掌鸟兽者诸侯贡属)
(焉草笠而至尊野服也前裘/则冬所衣此笠则夏所用)○毛氏曰缁撮缁
　布冠也○朱氏曰其制小仅可撮其髻也(孔氏/曰缁)
(布冠制小故言撮若是帛为/玄冠则有制度不得言撮)○吕氏曰君子女
　者贵人之女所以别民女也○毛氏曰绸直密
　直如发也○张氏曰都人士始论长民者次论
　都人之士女一章言长民者故不言女二章以
　下统言男女也○吕氏曰礼不下于庶人则长

民者所齐野人有不与也○王氏曰台笠缁撮
在野与众皆作之服也绸直如发则其德性之
善也(郑氏曰其情性密致操行正/直如发之本末无隆杀也)○郑氏曰疾
时皆奢淫我不复见今士女之然者心思之而
忧也
彼都人士充耳琇(音/秀)实彼君子女谓之尹吉我不
见兮我心苑(于粉/反)结
毛氏曰琇美石也○孔氏曰王肃云以美石为
瑱塞实其耳○朱氏曰尹吉未详(郑氏曰吉读/为姞尹氏姞)

(氏周室昏姻之旧姓也人见都人之家女咸谓/之尹氏姞氏之女言有礼法〇孔氏曰常武曰)
(王谓尹氏春秋昭二十三年尹氏立王子朝世/为公卿周之旧族也韩奕云为韩姞相攸言汾)
(王之甥左传郑石癸曰姞吉人也后稷之元妃/也是姞与周室为昏姻也既世贵旧姓昏连于)
(王室家风不替故见都人之女有礼法者谓之/尹吉也○李氏曰周之所谓尹吉如晋之所谓)
(王谢/也)○郑氏曰苑犹屈也积也○孔氏曰我今
　不见古之士女德服如是我心为之苑结
彼都人士垂带而厉彼君子女卷(音/权)发如虿(敕迈/反)
我不见兮言从之迈
　毛氏曰厉带之垂者(孔氏曰厉垂带之貌礼大/带垂三尺○王氏曰厉大)

(带/也)○郑氏曰虿螫虫也(说文曰长尾为/虿短尾为蠍)尾末揵
(其言反/举也)然似妇人发末曲上卷然者也(孔氏曰/鬓傍短)
(发不可敛则/因曲以为饰)迈行也○王氏曰是不可得见也
　得见则我从之迈也(朱氏曰思/之甚也)○释文带作带
　云本亦作带
匪伊垂之带则有馀匪伊卷之发则有旟(音/馀)我不
见兮云何盱(喜俱/反)矣
　郑氏曰伊辞也盱病也(朱氏曰/盱望也)〇苏氏曰带由
　其自馀而垂之(董氏曰大带垂三/尺则带自有馀矣)发由其自扬

　而卷之言古之为容者亦从其自然而非强之
也(朱氏曰言其自然/闲美不假脩饰也)○郑氏曰思之甚云何乎
我今巳病矣
　　　都人士五章章六句
采绿刺怨旷也幽王之时多怨旷者也(王氏曰明/盛之朝外)
(无旷夫内无怨女今幽王之时反此故赋采绿之/诗以刺焉〇长乐刘氏曰周袭商制王畿之外疆)
(天下为八州州建牧以统七卒也卒建正以统三/连也连建帅以统两属也属建长以统五国国建)
(侯以统其民而所以教之者三焉教之耕以足其/衣食也教之文以兴乎道艺也教之武以防其祸)
(乱也国有不顺则正之以属属有弗制则正之以/卒卒有弗制则正之以州州有弗制然后大司马)

(提六军起邻牧正之以九伐之法则王者之师未/有踰时而在外者故男无久役女无怨旷也幽王)
(失道诸侯不朝九伐之法犹存而大司马不能呼/吸天下州牧卒正连帅属长不能正其所部而乡)
(遂之兵久戍于外过/期不返与古异矣)
终朝采绿不盈一匊(弓六/反)予发曲局(其玉/反)薄言归
沐
　毛氏曰兴也自旦及食时为终朝〇郑氏曰绿
　王刍也(尔雅曰菉王刍郭璞云菉蓐也今呼鸱/脚莎○董氏曰楚辞曰资菉葹以盈室)
(王逸云终朝采菉今考郑氏说/以为王刍则当逸时字为菉矣)○毛氏曰两手
　曰匊局卷也○李氏曰薄辞也〇郑氏曰绿易

　过期而不见也(长乐刘氏曰既踰于期犹未瞻/见也六日不詹未久也尚且望)
(而忧之又况于/迟久而弗归耶)○后汉书刘瑜上疏曰天地之
　性阴阳正纪隔绝其道则水旱为并诗云五日
为期六日不詹怨旷作歌仲尼所录
之子于狩(尺救/反)言韔(敕亮/反)其弓之子于钓(音/吊)言纶
之绳
　郑氏曰之子谓其君子也于往也○孔氏曰韔
　谓射讫弛弓纳于韔中也○郑氏曰纶钓缴也
(孔氏曰释言云缗纶也则纶是绳名说文云缴/生丝缕也则钓与弋射其绳皆生丝为之弋是)

(系绳于矢而射谓之缴射则钓缴者谓系绳于/钓竿也言纶之绳谓与之作绳此犹今人接綎)
(谓之绳/綎也)○丘氏曰言是子往猎我则为之纳弓
　于韔中往钓我则为之缗绳于竿今远行从役
　久而不归思其如此而不可得也(陈氏曰此怨/辞也想象其)
(居家时所有之事而怨也○/朱氏曰望之切爱之之深也)
其钓维何维鲂(音/防)及鱮(音/叙)维鲂及鱮薄言观(古玩/反)
首
　孔氏曰上章兼有狩此偏言钓者因上章钓文
　在下接而申之○董氏曰维鲂及鱮薄言观者

　言其得鱼之多使观者乐也○丘氏曰君子善
　钓如此今久而不归故思而述之也○释文曰
　观韩诗作睹
　　　采绿四章章四句
黍苗刺幽王也不能膏(古报/反)润天下卿士不能行
召(上照/反)伯之职焉(郑氏曰陈宣王之德召伯之功/以刺幽王及其群臣〇孔氏曰)
(嵩高言王命召伯定申伯之宅又曰因是谢/人与四章肃肃谢功相当故知宣王之时)
芃芃(蒲东/反)黍苗阴雨膏之悠悠南行召伯劳(力报/反)
之

　毛氏曰兴也芃芃长大貌悠悠𢗊貌○苏氏曰
　宣王国申伯于谢使召公往营之召公之劳行
　者犹阴雨之膏黍苗哀今不能而思之也(郑氏/曰召)
(伯将徒役南行众多悠悠然/召伯则劳来劝说以先之)
我任(音/壬)我辇(力展/反)我车我牛我行既集盖云归哉
　毛氏曰任者(郑氏曰有负任者〇孔/氏曰谓器物人所负持)辇者(郑氏/曰有)
(挽辇者○孔氏曰/辇车人挽以行)车者(郑氏曰有将车者○孔/氏曰此转运载任则是)
(大车以驾/牛者也)牛者(郑氏曰有牵傍牛者傍薄浪反/○孔氏曰罪隶云凡封国若家)
(牛助为牵傍郑司农云凡封国若家谓建诸侯/立大夫家也玄谓牛助国以牛助转徙也罪隶)

(牵傍之在前曰牵在旁曰傍此营谢即封国也/宜使罪隶牵傍其牛也上文既云将车者谓车)
(中有牛而将之下文又云牵傍牛者此牛在辕/之外不在辕中故别牵傍之地官牛人云凡军)
(旅行役共其兵车之牛与其牵傍以载公任/器注云牵傍在辕外挽牛不与将车同也)○
　郑氏曰集犹成也○丘氏曰盖不定之辞也(孔/氏)
(曰盖者为疑辞亦为发端孝经诸言盖者皆示/不敢专决礼记礼器云盖道求而未之得也檀)
(弓云盖有受我而/厚之是发端也)○王氏曰召伯之遇役夫如
　此○丘氏曰召伯知其劳苦忧思故皆忧呼
　而谕之曰我负任者我挽辇者我将车者我
　牵傍牛者俟我南行之功巳集盖云归哉谓

解之使说也
我徒我御我师我旅我行既集盖云归处
　毛氏曰徒行者御车者(郑氏曰士卒有步/行者有衔兵车者)师者
　旅者(郑氏曰五百人为旅五旅为师/春秋传曰/诸侯之制君行师从卿行旅从〇孔氏曰旅)
(属于师徒行御车乃是师旅之/人别而言之历数以类上章也)○王氏曰召伯
　之遇征夫如此
肃肃谢功召伯营之烈烈征师召伯成之
　郑氏曰肃肃严正之貌○毛氏曰谢邑也(后汉/志南)
(阳郡宛县本申伯国棘/阳县东北百里有谢城)○朱氏曰谢功谢邑之

　事也○郑氏曰营治也烈烈威武貌征行也○
　王氏曰召伯营谢功之尽成征师之威定申伯
　之毛平淮夷故也
原隰既平泉流既清召伯有成王心则宁
　原隰解见皇皇者华〇毛氏曰土治曰平水治
　曰清○郑氏曰召伯营谢邑相其原隰之宜通
　其泉水之利此功既成宣王之心则安也(王氏/曰原)
(隰既平则疆其土田故也泉/流既清则理其沟洫故也)
　　天子子万姓者也大臣虑四方者也方伯分

　　一面者也申伯之体势不重则无以镇定南
　　服召穆公身为卿士岂得辞其忧责哉宣王
　　虽深居九重宵旰之虑固未尝一日忘之也
　　必待召公告厥成功而王心始宁焉此真知
　职分者也彼忧幽王近不能察犬戎之祸以
　　复宗周何暇经略江淮之间乎此诗人所以
　　思古也
　　　黍苗五章章四句
隰桑刺幽王也小人在位君子在野思见君子尽

心以事之
隰桑有阿其叶有难(乃多/反)既见君子其乐(音/洛)如何
　毛氏曰兴也○孔氏曰下湿曰隰桑宜在湿润
之所隰之近畔宜桑以今验之实然也○毛氏
　曰阿然美貌难然盛貌○郑氏曰隰中之桑枝
条阿阿然长美其叶又茂盛(孔氏曰阿那是/枝叶条垂之状)○
朱氏曰隰桑有阿则其叶有难矣既见君子则
其乐如何哉
隰桑有阿其叶有沃(乌酷/反)既见君子云何不乐

长乐刘氏曰沃谓长茂光润如膏之沃也(毛氏曰/沃柔也)
隰桑有阿其叶有幽(于纠/反)既见君子德音孔胶(音/交)
毛氏曰幽黑色也(孔氏曰难为叶之茂沃言叶/之柔幽是叶之色言桑叶茂)
(盛而柔软则其色纯黑故三章各言其一/也○长乐刘氏曰谓老大则渐幽黑也)胶固
也○王氏曰德音孔胶者其德音之所及人附
离之甚固也
　　是诗三以隰桑为兴皆形容乐见贤者之精
　　神情意也
心乎爱矣遐不谓矣中心藏之何日忘之

　郑氏曰遐远也(朱氏曰遐与何同表记作瑕/○郑氏注曰遐之言胡也)○
　朱氏曰谓犹告也(表记引遐不谓/矣注谓犹告也)○丘氏曰诗
　人自道其爱贤之意○李氏曰我心诚爱君子
　虽远在野岂不能远告之哉(左传郑伯享赵孟/子产赋隰桑赵孟)
(曰武请受其卒章注云/赵武欲子产之见规诲)○董氏曰中心藏之结
　于心也〇李氏曰何日忘之思贤者之心无日
　而巳也(王氏曰尔雅所谓盛德/至善民之不能忘也)
　　先知觉后知先觉觉后觉贤者宜有以告众
　　人众人固无以告贤者也是诗方思贤者而

　遽欲谓之何其犯分躐等欤盖慕用之极与
　　贤者为一体思竭吾忠爱以裨补之其中其
　　否有所不知也
　　　隰桑四章章四句
白华(音/花)周人刺幽后也幽王取申女以为后又得
褒姒而黜申后故下国化之以妾为妻以孽代宗
而王弗能治周人为(于伪/反)之作是诗也(郑氏曰申/姜姓之国)
(也褒姒褒人所入之女姒其字也是谓幽后孽支/庶也宗适子也王不能治己不正故也○孔氏曰)
(褒国姒姓言姒其字者妇人因姓为字也孽者蘖/也树木斩而复生谓之蘖以适子比根干庶子比)

(支蘖孟子曰无易树子玉藻云公子曰臣孽注云/孽当为蘖是适子比树本庶子比支蘖也适子当)
(为庶子之所/宗故称宗也)
　程氏曰诗以刺王序误作后字自下国化之以
　下言当时事如此诗中所不及也诗大意刺王
专宠失上下之分
白华菅(音/奸)兮白茅束兮之子之远俾我独兮
　毛氏曰兴也白华野菅也巳沤为菅(孔氏曰释/草云舍人)
(曰白华一名野菅沤之柔韧异其名谓/之为菅因谓在野未沤者为野菅耳)○孔氏
　曰刈白华巳沤以为菅又取白茅缠束之○郑

氏曰之子斥幽王也俾使也○陈氏曰我申后
也○程氏曰白华则沤以为菅白茅则用之裹
束物之美恶其用各有其所兴尊卑上下各有
其分(王氏曰菅譬则后/也茅譬则妾也)今王乱贵贱之序而弃
远我俾我穷独失所也
英英白云露彼菅茅天步艰难之子不犹
　毛氏曰英英白云貌露亦有云言天地之气无
　微不著无不覆养(孔氏曰以今观之有云则无/露无云乃有露言露亦有云)
(者露云气微不映日月不得如雨之云耳非无/云也若露浓雾合则清旦为昏亦是露之云也)

(○陈氏曰云为/质而露为泽)○程氏曰天步时运也(毛氏曰/步行也)
犹如也(张氏曰犹似也/郑氏曰犹图也)○天之道云蒸露降则
菅茅皆被其润王如以道则嫡妾当均被其宠
　今天运艰难而之子不犹是道也(张氏曰英英/白云且均露)
(及菅茅何天步艰难/而之子不若是乎)
滮(符彪/反)池北流浸(子鸩/反)彼稻田啸歌伤怀念彼硕
人
　毛氏曰滮流貌○孔氏曰言其北流是目所睹
(郑氏曰丰镐/之间水北流)○丘氏曰硕人谓幽王也○程氏

　曰小水微流尚能浸溉稻田王之崇高尊大而
　反不能通流其宠泽念此所以啸歌而伤怀也
　○说文曰滮水流貌诗曰滮沱北流(徐铉曰沱/沱沼之沱)
(通用此字今别作/池非是徒何切)
樵(徂焦/反)彼桑薪卬(五纲/反)烘(火东/反)于煁(市林/反)维彼硕
人实劳我心
　孔氏曰樵者薪之一名樵彼桑薪犹薪是穫
薪也(少仪云抱樵注/云未燃曰樵)○毛氏曰桑薪宜以养人
者也卬我也烘燎也煁烓灶也(孔氏曰烓者无/釜之灶其上燃)

(火谓之烘本为此灶止以燃火照物若今之/火炉也○郭璞曰今之三隅灶也烓音恚)○
　欧阳氏曰樵彼桑薪卬烘于煁者物失其所也
　桑薪宜爨烹饪而为燎烛弃妻自伤失职也(郑/氏)
(曰人之樵取彼桑薪宜以炊饔饎之爨以养食/人桑薪薪之善者也我反以燎于烓灶用炤事)
(物而巳○苏氏曰譬如申后之/贤不获偶王而弃之于外也)○程氏曰兴王
　之舍嫡后之尊而专宠于嬖人也维彼王之崇
　大而所为如是所以劳伤我心言之子者直谓
　是人也言硕人者言其居尊大之位而所为如
　是也

鼓钟于宫声闻(音/问)于外念子懆懆(七感/反)视我迈迈
说文曰懆愁不申也亦作惨惨(朱氏曰懆/懆忧皃)○王
　氏曰迈迈然远我而不顾也(欧阳氏曰迈往也/○毛氏曰迈迈不)
(说/也)○毛氏曰有诸宫中必形见于外○丘氏曰
　如幽王心宠褒姒而声容必见于外不可掩也
　念幽王宠褒姒而远我则尝懆然而忧思幽王
　视我则愈迈迈然而疏远也(程氏曰此章自伤/其诚意之不能动)
(王也惨惨然忧戚而曾不感动视我迈迈而去/○朱氏曰鼓钟于宫声闻于外矣念子懆懆而)
(反视我迈/迈何哉)○释文曰迈韩诗及说文并作㤄孚

　吠反(韩诗云意不说好/也许云很怒也)
有鹙(音/秋)在梁有鹤(呼各/反)在林维彼硕人实劳我心
　毛氏曰鹙秃鹙也(郑氏曰鹙/之性贪)○孔氏曰梁鱼梁
　也○苏氏曰鹙鹤皆以鱼为食然鹤之于鹙清
　浊则有间矣今鹙在梁而鹤在林鹙则饱而鹤
　则饥矣幽王进褒姒而黜申后譬之如养鹙而
　弃鹤也(欧阳氏曰言二物皆非其所处如妾/不宜居正位而妻不宜被远弃也)○
　程氏曰今王使我不得其所是以伤心
鸳鸯在梁戢其左翼之子无良二三其德

　郑氏曰戢敛也敛左翼者谓右掩左也鸟之䳄
　雄不可别者以翼右掩左雄左掩右雌○王氏
　曰鸳鸯能好其匹于止得其所止雄雌相从不
　失其性也之子无良二三其德者幽王无良不
　一其德鸳鸯之不如也
有扁(边显/反)斯石履之卑兮之子之远俾我疧(都礼/反)
兮
　毛氏曰扁乘石貌王乘车履石(孔氏曰隶仆云/王行则洗乘石)
(郑司农云乘石所登上车/之石也○苏氏曰扁卑貌)疧病也○苏氏曰石

　之施于履者乘石也石之扁然下者可施于履
　之卑而不可施于贵譬如人之贱者可以为妾
　而不可以为后言物各有所施之不可改也(陈/氏)
(曰扁然之石可履以乘车其受任不过于此/今王以卑人而加之上位而远弃申女何也)○
　欧阳氏曰弃妻指此石常在人下如妾止当在
　下尔今之子远我而进彼使我病也(李氏曰此/诗大抵与)
(绿衣相类绿衣之诗专以绿衣取譬此诗则多/取譬喻体虽不同而发明嫡妾之分则一也)
　　　白华八章章四句
绵(面延/反)蛮微臣刺乱也大臣不用仁心遗忘微贱

不肯饮(于鸩/反)食(音/嗣)教载之故作是诗也(郑氏曰幽/王之时国)
(乱礼废恩薄大不念小尊/不恤贱故本其乱而刺之)
　程氏曰诗序必是同时所作然亦有后人增者
　如绵蛮序不肯饮食教载之但见诗中云饮之
　食之教之诲之命彼后车谓之载之即云教载
　绝不成语也
绵蛮黄鸟止于丘阿道之云远我劳如何饮之食
之教之诲之命彼后车谓之载之
　毛氏曰兴也绵蛮小鸟貌(长乐刘氏曰/绵蛮声也)丘阿曲

　阿也(孔氏曰释丘云非人为之丘李巡曰谓非/人力所为自然生为丘也卷阿云有卷者)
(阿知丘阿是/丘之曲中也)○朱氏曰后车副车也(郑氏曰后/车倅车也)
(○孔氏曰夏官戎仆掌倅车之政道仆掌贰车/之政田仆掌佐车之政是朝祀之副曰贰兵戎)
(之副曰倅田/猎之副曰佐)○郑氏曰小鸟知止于丘之曲阿
　静安之处而托息焉喻小臣择卿大夫有仁厚
　之德者而依属焉○王氏曰道之云远我劳如
　何则大臣我微贱者也我者内之也(孔氏曰古/者卿大夫)
(出行士为末介聘礼及/聘义皆言士为绍摈)○陈氏曰饮食以慰藉
　之而日受其教诲(孔氏曰教诲虽于人无贵而/无仁心亦不肯也故论语曰)

(爱之能勿劳乎忠焉能勿/诲乎是不爱则不悔也)又命后车以载之(郑/氏)
(曰车败则命后车以载之〇孔氏曰从行/远道不应初即无车故言车败则载之)此大
　臣之所当施于从行小臣之事也(苏氏曰黄鸟/之止于丘飞)
(行饮食无不托焉而丘未尝有厌微臣附于/公卿出使于外奈何曾不饮食教载之哉)
绵蛮黄鸟止于丘隅岂敢惮(徒旦/反)行畏不能趋饮
之食之教之诲之命彼后车谓之载之
　郑氏曰丘隅丘角也惮难也○王氏曰趋疾行
　也○李氏曰非敢惮行也但恐其疲劳不能疾
　趋耳○大学诗云缗蛮黄鸟止于丘隅子曰于

　止知其所止可以人而不如鸟乎
绵蛮黄鸟止于丘侧岂敢惮行畏不能极饮之食
之教之诲之命彼后车谓之载之
　郑氏曰丘侧丘傍也极至也〇李氏曰国语云
　齐朝驾则夕极于鲁国极之为言至也非敢惮
　行但恐不能至其所也
　　　绵蛮三章章八句
瓠(户故/反)叶大夫刺幽王也上弃礼而不能行虽有
牲牢(老刀/反)饔(于恭/反)饩(许气/反)不肯用也故思古之人

不以微薄废礼焉(郑氏曰牛羊豕为牲系养者曰/牢熟曰饔腥曰饩生曰牵〇孔)
(氏曰公刘云执豕于牢地官充人掌系祭祀之牲/牷祀五帝则系于牢刍之三月牢者牲所居之处)
(故系养者为牢也亨人掌外内饔之爨亨煮肉之/名故熟曰饔也左氏曰饩牵竭矣饩与牵相对牲)
(可牵行饩是巳杀○李氏曰幽王之为人也必其/所爱者小所废者大頍弁之诗曰有頍者弁实为)
(伊何尔酒既旨尔殽既馨言有酒之旨有殽之馨/何为不用之以宴同姓同姓之亲而酒殽之美犹)
(不肯用则于宾客虽有牲牢/饔饩而不肯用乃其宜也)
幡幡(孚烦/反)瓠叶采之亨之君子有酒酌言尝之
　毛氏曰幡幡瓠叶貌〇郑氏曰亨熟也熟瓠叶
　者以为饮酒之𦵔也(李氏曰瓠叶新/生可以为𦵔也)○王氏曰

尝其旨否然后行献酬之礼○杜氏左传注曰
　古人不以微薄废礼虽瓠叶兔首犹与宾客
享之〇苏氏曰伤今幽王虽有牲牢饔饩而不
　肯用也
有兔(他故/反)斯首炮(白交/反)之燔(音/烦)之君子有酒酌言
献之
　孔氏曰斯此也○苏氏曰有兔斯首言一兔也
(李氏曰兔以首言/犹鱼以尾言也)○毛氏曰炮加火曰燔〇郑
　氏曰炮之燔之者将以为饮酒之羞也○苏氏

　曰献主人酌宾也
有兔斯首燔之炙(音/只)之君子有酒酌言酢(才洛/反)之
　毛氏曰炕火曰炙(孔氏曰炕举也谓以物贯之/而举于火上以炙之○郑氏)
(曰凡治兔之宜鲜者毛炮/之柔者炙之乾者燔之)酢报也(郑氏曰报者/宾既卒爵洗)
(而酌主/人也)
有兔斯首燔之炮之君子有酒酌言酬(市周/反)之
　毛氏曰酬道饮也(孔氏曰酬者欲以酬宾而先/自饮以道之此举酬之初其)
(实饮讫进酒于/宾乃谓之酬也)
　　　瓠叶四章章四句

渐渐(士衔/反)之石下国刺幽王也戎狄叛之荆舒不
至乃命将率(所类/反)东征役久病于外故作是诗也
(郑氏曰荆谓楚也舒舒鸠舒鄝舒庸之属○孔氏/曰殷武曰维汝荆楚巳并言之是楚之称荆亦巳)
(久矣传有舒鸠舒鄝舒/庸又有舒龙谓之群舒)
渐渐之石维其高矣山川悠远维其劳矣武人东
征不皇朝(直遥/反)矣
　毛氏曰渐渐山石高峻(释文曰渐渐/亦作崭崭)○郑氏曰
　武人谓将帅也〇朱氏曰皇暇也○孔氏曰王
肃云言远征戎狄戍役不息乃更渐渐之高石

　长远之山川维其劳苦也(长乐刘氏曰渐渐之/石维其高矣者谓所)
(历之路石皆廉利伤人之足割马之蹄不可以/践履也不独渐渐而巳其高峻峭拔非攀缘则)
(不可以登今五溪之路莫不如此也山川悠远/维其劳矣者其山穷者川断之也其川尽者山)
(间之也重重相间远不可极不曰悠远乎○孔/氏曰郑氏笺以劳为劳劳广阔字当从辽远之)
(辽而作劳字者以古之字少多相假借诗又是/口之咏歌不专以竹帛相授音既相近故遂用)
(之此字义自得通/故不言当作辽也)○欧阳氏曰武人东征不皇
　朝矣者谓久处于外不得朝见天子也(长乐刘/氏曰困)
(之陟降之劳疹以山岚之气既病且/死莫保生还故不皇言于朝觐也)
　　解经不必改字郑氏以劳为辽非也然孔氏

　　之说读诗者所当知
渐渐之石维其卒(在律/反)矣山川悠远曷其没矣武
人东征不皇出矣
　郑氏曰卒者崔嵬也谓山巅之末也曷何也〇
　毛氏曰没尽也○孔氏曰言所登历何时可尽
　遍也○欧阳氏曰不皇出矣者谓深入险阻之
　地将不得出也
有豕白蹢(音/的)烝(之丞/反)涉波矣月离于毕俾滂(普郎/反)
沱(徒河/反)矣武人东征不皇他矣

　验也谓征役者在险阻之中惟雨是忧不皇及
　他也履险遇雨征行所尤苦故以为言(长乐刘/氏曰记)
(征夫远行之所见也深入蛮夷之域为山川之/所困雨水之所淫战敌未捷病役相仍救其生)
(命之不暇何皇/及于他事哉)
　　长乐刘氏之说其辞切而哀若作于熙宁安
　　南败事之前则既其文而未既其实深可惧
　　也若作于熙宁安南败事之后则三折肱知
　为良医深可信也虽未知其为何时要皆有
　益于学者故特录之

　　　渐渐之石三章章六句
苕(音/条)之华(音/花)大夫闵时也幽王之时西戎东夷交
侵中国师旅并起因之以饥馑君子闵周室之将
亡伤巳逢之故作是诗也
陈氏曰此诗其辞简其情哀周室将亡不可救
　矣诗人伤之而已
苕之华芸(音/云)其黄矣心之忧矣维其伤矣
　毛氏曰兴也苕陵苕也将落则黄(孔氏曰释草/云苕陵苕黄)
(华蔈白华苃舍人曰黄华名蔈白华名苃陆玑/疏云一名鼠尾生下湿水中七八月中华紫似)

(今紫草叶可染皂煮以沐发即黑如释草之文/则苕华本自有黄有白而笺云陵苕之华紫赤)
(而繁盖就紫色之中有黄紫白/紫耳及其将落则全变而黄)○苏氏曰言周
室之衰如是华也
苕之华其叶青青(子零/反)知我如此不如无生
　毛氏曰华落叶青青然(苏氏曰言华巳尽/矣徒见其叶耳)○丘
　氏曰诗人言知我所遇之世如此不如不生之
　愈也
牂(子桑/反)羊坟(扶云/反)首三星在罶(音/柳)人可以食鲜(息/浅)
(反)可以饱

　毛氏曰牂羊牝羊也(孔氏曰释畜云羊牡羒/牝牂故知牂羊牝羊也)坟
　大也○郑氏曰三星心星也○毛氏曰罶曲梁
　也寡妇之笱也○莆田郑氏曰牝羊首小今也
　羸瘰反首大而身小(王氏曰牝羊则首/大牂羊则首小)牂羊而
　坟首心星而照罶皆不久也(毛氏曰三星在罶/言不可久也〇郑)
(氏曰如心星之光耀见于鱼笱之中其去须臾/也〇董氏曰心出在明堂者正也至于将没而)
(望于鱼笱之/下其可久乎)此以兴死亡将至也○陈氏曰人
　可以食鲜可以饱言苟且一食无望其馀也(朱/氏)
(曰罶中无鱼而水静但见三星之光而巳言饥/馑之馀百物彫耗如此苟且得食足矣岂可以)

(望其/饱哉)
　　苕之华三章章四句
何草不黄下国刺幽王也四夷交侵中国背(音/佩)叛
用兵不息视民如禽兽君子忧之故作是诗也
李氏曰文王之于民以不忍人之心行不忍人
　之政其民无不得其所矣而犹视之如伤此周
之所以兴也幽王之时兵革不息征伐不休民
之愁苦甚矣而幽王曾不之恤视民如禽兽此
周之所以亡也兴亡之鉴岂远乎哉

何草不黄何曰不行何人不将经营四方
　丘氏曰将亦行也○郑氏曰用兵不息军旅自
岁始草生而出至岁晚矣何草而不黄乎言草
皆黄也(孔氏曰气则时经寒热物则华变死生/日月长久征行不息是其所以怨也○)
(王氏曰无草而不黄则岁/暮矣人可以休息之时也)于是之间何日不行
　乎言常行劳苦之甚○毛氏曰何人不将言万
　民无不从役(孔氏曰言万民何人而不为/将率所将之以经营四方乎)
何草不玄何人不矜(古顽/反)哀我征夫独为匪民
　郑氏曰玄赤黑色始春之时草牙孽者将生必

玄(长乐刘氏曰草之黄者/则又黑腐且将再生)无妻曰矜(孔氏曰矜/与鳏古今)
(字)从役者皆过时不得归故谓之矜古者师出
　不踰时所以厚民之性也今则草玄至于黄此
岂非民乎(王氏曰草既黄而死矣岁暮之时死/而复生其色既玄则又改岁矣〇朱)
(氏曰言从役过时而不得归失其室/家之乐也哀我征夫岂独为非民哉)〇董氏曰
　韩诗作何人不鳏
匪兕(徐履/反)匪虎率彼旷野哀我征夫朝夕不暇
　毛氏曰兕虎野兽也〇孔氏曰率循也○毛氏
　曰旷空也○朱氏曰言征夫非兕非虎何为使

　之循旷野而朝夕不得闲暇也(孔氏曰役夫若/是野兽可常在)
(外今非是兕非是虎何为常循彼/空野之中与兕虎禽兽无异乎)
有芃(薄红/反)者狐率彼幽草有栈(士板/反)之车行彼周
道
　丘氏曰芃毛尾长貌〇毛氏曰栈车役车也(孔/氏)
(曰巾车有士乘栈车庶人乘役车此/有栈是车之状非士所乘之栈名也)○孔氏曰
　狐本是草中之兽人非禽兽何为行彼周道之
　上常在外野与狐在幽草乎
　　　何草不黄四章章四句