钦定四库全书
　陈氏礼记集说补正卷二十四
　　　　　　　　　　头等侍卫纳喇性德撰
　　　杂记上
诸侯行而死于馆则其复如于其国如于道则升其乘
车之左毂以其绥复集说绥读为緌旌旗之旄也去其
旒而用之耳
　窃案以其绥复之绥有三说郑谓绥当为緌旌旗之

　旄也去其旒而用之异于生也孔申之云若在国中
　招魂则用其上服今在路死则招用旌旗之绥亦冀
　魂魄望见识之而还也王丧于国亦用绥周礼夏采
　云建绥复于四郊是也此以绥为旌旗之旄一矣又
　山阴陆氏云绥旐也以其旐复旐北方之物也死无
　乎不之号而复之则其旗宜以死者所首之方此以
　绥为北方之旐二矣又庐陵胡氏云礼言绥凡数处
　郑皆读为緌窃谓王制明堂位夏采所云读作緌可

　也此复魄既在车当以执绥之绥杜子春说是郑意
　盖谓夏采建绥以复不知彼王礼也此以绥为执绥
　之绥三矣愚案车上有绥亦有緌皆可以招魂复魄
　而记文既云绥则不必改字可也下大夫死于道以
　其绥复同
大夫以布为輤而行至于家而说輤集说布輤以白布
为輤也
　窃案上诸侯之輤缁布裳帷素锦以为屋而行下士

　輤苇席以为屋蒲席以为裳帷则輤未有无屋与裳
　帷者也而大夫独不言庐陵胡氏谓大夫无为屋之
　文则是素锦帐同诸侯矣推此则裳帷缁布同诸侯
　可知但未知有裧否耳集说未免疏漏
讣于它国之君曰君之外臣寡大夫某死讣于适者曰
吾子之外私寡大夫某不禄使某实讣于士亦曰吾子
之外私寡大夫某不禄使某实集说实读为至言为讣
而至此也

　窃案注疏实当为至周秦人声之误也以身讣告故
　云使某至集说取之然如字读未常不通何必改字
　方氏曰使某实谓以事实来告刘氏曰实者以异国
　传闻疑言使人实之也愚谓韩退之祭十二郎文以
　东野之书日月异耿兰之报无日月疑传之非真则
　实字之解当以方刘二说为正
大夫为其父母兄弟之未为大夫者之丧服如士服集
说石梁王氏曰父母丧自天子达周人重爵施于尊亲

乃异其服非也周公制礼时恐其弊未至此
士为其父母兄弟之为大夫者之丧服如士服集说孟
子言齐疏之服自天子达而此经之文若此盖大夫丧
礼亡不得闻其说之详矣
士之子为大夫则其父母弗能主也使其子主之无子则
为之置后集说石梁王氏曰此最无义理充其说则是
子爵高父母遂不能子之舜可臣瞽瞍皆齐东野人语
也

　窃案夏殷之时但有亲亲贤贤之礼而无贵贵之礼
　贵贵之礼始于周公故天子之礼有异于诸侯诸侯
　之礼有异于大夫大夫之礼有异于士庶即以丧礼
　言之成王崩未葬康王君臣冕服以受顾命此天子
　之异礼不可槩以吉凶异道不相于论也服丧自期
　以下诸侯绝不服而同为诸侯者不降天子诸侯既
　然则大夫之异于士庶可知矣故大夫为其父母兄
　弟之未为大夫者之丧服如士服盖生者贵而死者

　贱则其服从死者嫌若临之故也士为其父母兄弟
　之为大夫者丧服如士服盖生者贱而死者贵则其
　服从生者嫌若僭之故也士之子为大夫则其父母
　弗能主使其子主之盖封赠之典起于后世古者父
　贵可以及子而子贵不可以加父故大夫之子得用
　大夫之礼而大夫之父不得用大夫之礼也昔齐晏
　桓子卒晏婴粗衰斩苴绖带杖菅屦食粥居倚庐寝
　苫枕草其老曰非大夫之礼也曰唯卿为大夫此平

　仲之谦也言已非大夫故为父服士服尔据此见周
　家丧服大夫士必有异制矣其以精粗为辨与凡此
　皆贵贵之礼与亲亲贤贤并行者也集说引石梁王
　氏说驳之似矣然记者所云恐不为无说也
大夫之丧大宗人相小宗人命龟集说大宗人小宗人
即大宗伯小宗伯也相佐助礼仪也又引刘氏曰大宗
人或是都宗人小宗人或是家宗人掌都家之礼者
　窃案大夫之丧而相者大宗伯命龟者小宗伯未免

　失之过故刘氏有都宗人家宗人之说然考之周官
　宗伯肆师云凡卿大夫之丧相其礼则大小二宗并
　是其君之职来为丧事而非都家宗人也故应氏曰
　君臣一家也君之丧百官庀其职大夫之丧家臣庀
　其役其广狭不同矣君则恤其私而以国有司助之
　其凡役则司徒供之少仪听役于司徒是也其赞相
　则大小二宗与卜人同之宗伯肆师相礼是也大小
　宗与卜人皆春官而丧事同赞相之盖君丧之用大

　宰大宗大祝若曾子问所记是也而亦以赞大夫之
　丧其待之厚矣夫臣子之丧其力有不能尽具者皆
　仰之于公又俾有司赞其事所谓体群臣者此类是
　也
君薨太子号称子待犹君也集说待犹君者谓与诸侯
并列供待之礼犹如正君也
　窃案待如论语以季孟之间待之之待非供待之谓
　也郑注春秋葵邱之会宋襄公称子而与诸侯序是

　也
有三年之练冠则以大功之麻易之集说以此大功之
麻绖易去练服之葛绖也
　窃案三年之丧至练时首绖已除故特云练冠然要
　绖亦除故郑氏云练冠易麻互言之也孔氏亦云麻
　谓绖带大功言绖明三年练亦有绖带三年练云冠
　明大功亦有冠是大功冠与绖带易三年冠及绖带
　故云互言之集说少此一义

凡王兄弟之丧虽疏亦虞之集说小功缌麻疏服之兄
弟也彼无亲者主之而已主其丧则当为之毕虞祔之
祭
　窃案小记云大功者主人之丧有三年者则必为之
　再祭郑注云小功缌麻为之练祭可也与此不同者
　孔氏曰彼承大功有三年者此则缌小功有三年者
　故至小祥同于三年故主虞祔也今此言疏者亦虞
　但虞者谓无服者朋友相为亦虞祔也集说未能详

　尽
缌冠缲缨集说缌服之缕其粗细与朝服十五升之布
同而缕数则半之治其缕不治其布冠与衰同是此布
也但为缨之布则加以灰澡治之耳故曰缌冠缲缨缲
读为澡
　窃案此注疏说也山阴陆氏云缲读如蚕缲之缲缲
　缨散丝缨也即言丝嫌不散据此则不烦改字而自
　通

朝服十五升集说朝服一千二百缕终幅
　窃案先儒以八十缕为升十五升则一千二百缕也
　然周书云成王会墠上天子朝服八十物唐叔荀叔
　周公太公望朝服七十物唐公虞公殷公夏公朝服
　五十物物缕也升之精粗不同者郑氏谓八十缕为
　升举其精者也
诸侯相禭以后路与冕服先路与袖衣不以禭集说相
禭不可用已之正车服者以彼不用之以为正也

　窃案春秋传车马曰赗衣被曰禭此冕服后路宜兼
　言赗禭而但言相禭者包赗在其中也
遣车视牢具疏布輤四面有章置于四隅载粻有子曰
非礼也丧奠脯醢而已集说视牢具者天子太牢包九
个则遣车九乘诸侯太牢包七个则七乘大夫亦太牢
包五个则五乘天子之上士三命少牢包三个则三乘
也诸侯之士无遣车遣车之上以粗布为輤輤盖也四
面有物以鄣蔽之章与鄣同四隅椁之四角也粻米粮

也遣奠之馔无黍稷故有子以载粻为非礼牲体则脯
醢之义也
　窃案有子之意言常时丧奠只用脯醢而已者盖以
　死者不食粮也故遣奠亦只用牲体而不用黍稷牲
　体与常时脯醢之义同皆是用肉耳集说取注疏不
　甚分明又案既夕士礼藏筲有黍稷麦者遣奠之外
　别有之非载粻也
委武玄缟而后蕤集说委武皆冠之下卷秦人呼卷为

委齐人呼卷为武玄玄冠也缟缟冠也玄缟二冠既别
有冠卷则必有蕤
　窃案委者委貌也委貌有玄有素玄端之冠则玄委
　貌其武则缟素端之冠则素委貌其武则玄此记所
　谓玄盖缟冠玄武所谓缟盖玄冠缟武也如是而后
　蕤以饰之故曰委武玄缟而后蕤集说从郑氏以委
　武皆为冠卷非是故采山阴陆氏说补焉
瓮甒筲衡实见间而后折入集说瓮甒皆瓦器瓮盛醯

醢甒盛醴酒筲竹器以盛黍稷衡读为桁以木为之所
以庋举瓮甒之属也见棺衣也言此瓮甒筲衡实于见
之外椁之内而后折入者折形如床而无足木为之直
者三横者五窆事毕而后加之圹上以承抗席也
　窃案此皆注疏语本无可疑但以见为棺衣而不详
　为引证读者终未易晓案既夕礼乃窆藏器于旁加
　见注云器用器役器也加见者器在见内也又云藏
　苞筲于旁注云在见外也则见内是用器役器见外

　是明器也此是士礼大夫则有人器明器也陆氏德
　明曰见棺衣也贾氏曰见棺饰也饰则帷荒以帷荒
　加于柩棺柩不复见唯见此帷荒故名帷荒为见其
　言颇著明又案山阴陆氏曰衡读如字其桁之横者
　也以实见閒非止此四物以此四物该之
小敛大敛启皆辩拜集说礼当大敛小敛及启攒之时
君来吊则辍事而出拜之若它宾客至则不辍事待事
毕乃即堂下之位而遍拜之故特举此三节言之若士

于大夫当事而大夫至则亦出拜之也
　窃案应氏曰小敛以袭其形大敛以韬于棺启殡以
　载其柩皆丧事之变节而切于死者之身也生者之
　痛莫此为甚宾亦于是拜死者吊生者故主人皆遍
　拜以谢之而致其哀也吴草庐曰应氏谓宾亦于是
　拜死者古无是礼也玉岩黄氏云案吴氏所辩是古
　今礼一大变易处何也仪礼丧礼吊者入升自西阶
　东面主人进中庭吊者致命曰君闻子之丧使某如

　何不淑主人哭拜稽颡成踊宾出主人拜送于门外
　及后凡禭赙仪皆大略放此又礼记此篇后章诸侯
　禭亦放此由此观之古人吊宾之礼于生者只有慰
　问之辞于死者只有燧赗之物及哭踊冯尸之节而
　已并无拜祭于死者之礼至于主人拜宾以谢其恩
　礼拜送以重其来辱亦惟自尽而已宾皆无答拜之
　文此古礼之精意也盖知生者吊知死者伤吊宾之
　情于是为至主人拜谢理所宜然丧事倥偬各欲自

　尽而已此何时耶而可交拜款曲以成礼耶故凡非
　吊丧无不答拜者独丧拜不答意在斯也此古礼之
　至也后世之礼一变大与古人相背故杨氏复曰今
　世俗吊宾来见几筵哭拜主人亦拜谓代亡者答拜
　非礼也既而宾吊主人又相与交拜亦非礼也此古
　今礼之大槩不同如此应氏乃谓宾于是三者拜死
　者于礼果何据而云然耶
公七踊大夫五踊妇人居閒士三踊妇人皆居閒集说

国君五日而殡自死至大敛凡七次踊者始死一也明
日袭二也袭之明日之朝三也又明日之朝四也其日
既小敛五也小敛明日之朝六也明日大敛时七也大
夫三日而殡凡五次踊者始死一也明日袭之朝二也
明日之朝及小敛四也小敛之明日大敛五也士二日
而殡凡三次踊者始死一也小敛时二也大敛时三也
凡踊男子先踊踊毕而妇人乃踊妇人踊毕宾乃踊是
妇人居主人与宾之中间故云居閒也然记者固云动

尸举柩哭踊无数而此乃有三五七之限者此以礼经
之常节言彼以哀心之泛感言也又所谓无数者不以
每踊三跳为三踊之限也
　窃案集说皆用注疏语山阴陆氏云公五日而殡踊
　七日大夫三日而殡踊五日其始死之日踊既殡之
　后一日犹踊若士三日而殡踊三日则其既殡之后
　一日不踊与三五七然后有閒士三踊妇人居閒言
　皆三无又閒故也然则妇人居閒若公七踊其二日

　甲一踊又二日乙一踊又二日甲一踊大夫放此
商祝铺席乃敛集说商祝习知殷礼者专主敛事
　窃案周礼大祝之职大丧赞敛丧祝卿大夫之丧掌
　敛士丧礼商祝主敛丧大记君将大敛商祝铺绞紟
　衾衣则商祝固与大祝丧祝皆主敛事矣但以商祝
　为习知殷礼者殷礼非时王之制何必用习知前代之
　礼者主敛事也仪礼士丧礼又有夏祝注亦以为
　习知夏礼者则夏祝与商祝或周监于二代而兼存

　其礼亦未可知也然商与周官止有大祝小祝丧祝
　而无商祝
客使自下由路西集说自率也下谓马也由在也路即
大路也陈车北辕毕赗者执圭升堂致命而客之从者
牵马设在车之西也
　窃案郑注云下谓马也马在路之下觐礼曰路下四
　亚之孔疏引觐礼证马为下也四亚之谓马四匹亚
　次路车也此集说所本也山阴陆氏谓客使牵马者

　也自下自路西之前聘礼所谓牵马者自前西乃出
　是也
孤降自阼阶集说曲礼云升降不由阼阶谓平常无吊
宾时耳(集说此条在吊者/即位于门西节下)
　窃案居丧之礼升降不由阼阶谓未踰年之君也公
　羊传云君薨称子某既葬称子踰年称君其曰孤降
　自阼阶则子踰年可知孤不名亦以此外客来吊亦
　容有既葬踰年而后至者耳集说谓平常无吊宾时

　升降不由阼阶恐非
其国有君丧不敢受吊集说言卿大夫以下有君丧而
又有亲丧则不敢受他国宾客之吊尊君故也
　窃案国有君丧不独指卿大夫以下即诸侯亦然也
　故山阴陆氏云言诸侯有天子之丧虽有亲丧不敢
　受吊诸侯如此则其臣有诸侯之丧盖亦如此设若
　卫灵公吊季康子而康子有君之丧应辞
　

　
　
　
　
　
　
　
　陈氏礼记集说补正卷二十四