纂图互注礼记卷之十五
经解第二十六(陆曰郑云经解者以其记六艺政教/得失解音佳买反徐胡卖反一音蟹)
　　　礼记　郑氏注
孔子曰入其国其教可知也(观其风俗则/知其所以教)其为人也温
柔敦厚诗教也疏通知远书教也广博易良乐教也絜
静精微易教也恭俭庄敬礼教也属辞比事春秋教也
(属犹合也春秋多记诸侯朝聘会同有相接之辞罪辩之事○易/良以䜴反下易良同属音烛注及下同比毗志反下同朝聘直遥)
(反篇/内同)故诗之失愚书之失诬乐之失奢易之失贼礼之
失烦春秋之失乱(失谓不能节其教者也诗敦厚近愚书知/远近诬易精微爱恶相攻远近相取则不)
(能容人近于伤害春秋习战争之事近乱近愚附近之/近下除远近一字并同恶乌路反争争斗之争下文同)其为人
也温柔敦厚而不愚则深于诗者也疏通知远而不诬
则深于书者也广博易良而不奢则深于乐者也絜静

精微而不贼则深于易者也恭俭庄敬而不烦则深于
礼者也属辞比事而不乱则深于春秋者也(言深者既/能以教又)
(防其/失)天子者与天地参故德配天地兼利万物与日月
并明明照四海而不遗微小其在朝廷则道仁圣礼义
之序燕处则听雅颂之音行步则有环佩之声升车则
有鸾和之音居处有礼进退有度百官得其宜万事得
其序诗云淑人君子其仪不忒其仪不忒正是四国此
之谓也(道犹言也环佩佩环玉也所以为行节也玉藻曰进则/揖之退则扬之然后玉锵鸣也环取其无穷止玉则比)
(德焉孔子佩象环五寸人君之环其制未闻也鸾和皆铃也所以/为车行节也韩诗内传曰鸾在衡和在轼前升车则马动马动则)
(鸾鸣鸾呜则和应居处朝廷与燕也进退行步与升车也○淑常/六反忒吐得反鎗七羊反本又作锵铃音零轼音式应应对之应)
(重意天子者与天地参中庸至诚则可与天地参矣孔子间居斯/可与天地参矣重言进退有度二一见曲礼上此之谓也九下文)
(二礼器大传祭义丧/服四制各三乐记三)发号出令而民悦谓之和上下相亲

谓之仁民不求其所欲而得之谓之信除去天地之害
谓之义义与信和与仁霸王之器也有治民之意而无
其器则不成(器谓所操以作事者也义信和仁皆存乎礼○说/音悦去羌吕反下而去之同王徐于况反操七刀)
(反)礼之于正国也犹衡之于轻重也绳墨之于曲直也
规矩之于方圜也故衡诚县不可欺以轻重绳墨诚陈
不可欺以曲直规矩诚设不可欺以方圜君子审礼不
可诬以奸诈(衡称也县谓锤也陈设谓弹画也诚犹审也或/作成○圜音圆县音玄注同称尺證反锤直伪)
(反弹徒丹反/画胡麦反)是故隆礼由礼谓之有方之士不隆礼不由
礼谓之无方之民敬让之道也故以奉宗庙则敬以入
朝廷则贵贱有位以处室家则父子亲兄弟和以处乡
里则长幼有序孔子曰安上治民莫善于礼此之谓也
(隆礼谓盛行礼也方犹道/也春秋传曰教之以义方)故庙觐之礼所以明君臣之义

也聘问之礼所以使诸侯相尊敬也丧祭之礼所以明
臣子之恩也乡饮酒之礼所以明长幼之序也昏姻之
礼所以明男女之别也夫礼禁乱之所由生犹坊止水
之所自来也故以旧坊为无所用而坏之者必有水败
以旧礼为无所用而去之者必有乱患(春见曰朝小聘曰/问其篇今亡昏姻)
(谓嫁取也婿曰昏妻曰姻自亦由也○觐其靳反长丁丈反下同/姻音因别彼列反坊音房本又作防下同坏音怪见贤遍反取七)
(住反本亦作娶重言所以明君臣之义也所以明长幼之序也二/句重出射义四十六篇所以明男女之别也昏义篇所以成男女)
(之/别)故昏姻之礼废则夫妇之道苦而淫辟之罪多矣乡
饮酒之礼废则长幼之序失而争斗之狱繁矣丧祭之
礼废则臣子之恩薄而倍死忘生者众矣聘觐之礼废
则君臣之位失诸侯之行恶而倍畔侵陵之败矣(苦谓/不至)
(不荅之属○辟匹亦反/倍音佩下同行下孟反)故礼之教化也微其止邪也于未

形使人日徙善远罪而不自知也是以先王隆之也易
曰君子慎始差若豪氂缪以千里此之谓也(隆谓尊盛之/也始谓其微)
(时也○邪似嗟反远于万反差初佳反徐初宜反豪户/刀反依字作毫氂李其反徐音来本又作釐缪音谬)
哀公问第二十七(陆曰鲁哀公也郑云善/其问礼著谥以显之)郑氏注
哀公问于孔子曰大礼何如君子之言礼何其尊也孔
子曰丘也小人不足以知礼(谦不/荅也)君曰否吾子言之也
孔子曰丘闻之民之所由生礼为大非礼无以节事天
地之神也非礼无以辨君臣上下长幼之位也非礼无
以别男女父子兄弟之亲昏姻疏数之交也君子以此
之为尊敬然(言君子以此故尊礼○长丁丈反别彼/列反数色角反重言礼为大二下文一)然后以
其所能教百姓不废其会节(君子以其所能于礼教百姓/使其不废此上事之期节)有
成事然后治其雕镂文章黼黻以嗣(上事行于民有成功/乃后续以治文饰以)

(为尊卑之差○雕本亦作彫/镂力豆反黼音甫黻音弗)其顺之然后言其丧算备其鼎
俎设其豕腊脩其宗庙岁时以敬祭祀以序宗族即安
其居节丑其衣服卑其宫室车不雕几器不刻镂食不
贰味以与民同利昔之君子之行礼者如此(言语也算/数也即就)
(也丑类也几附缠之也言君子既尊礼民以为顺乃后语以丧祭/之礼就安其居处正其衣服教之节俭与之同利者上下俱足也)
(○算悉乱反备其鼎俎本亦无此句腊音昔卑如字又音婢几音/祈注同语以鱼据反重言车不雕几器不刻镂三见少仪十七)
公曰今之君子胡莫之行也孔子曰今之君子好实无
厌淫德不倦荒怠敖慢固民是尽午其众以伐有道求
得当欲不以其所昔之用民者由前今之用民者由后
今之君子莫为礼也(实犹富也淫放也固犹故也午其众逆/其族类也当犹称也所犹道也由前用)
(上所言由后用下所言○好呼报反厌于艳反敖五报反午五故/反一音如字注同王肃作迕迕违也当丁浪反注同称尺證反)
孔子侍坐于哀公哀公曰敢问人道谁为大孔子愀然

作色而对曰君之及此言也百姓之德也固臣敢无辞
而对人道政为大(愀然变动貌也作犹变也德犹福也辞让/也○坐才卧反愀七小反旧慈紏反又在)
(由反又音秋又子了反下同重言君之及/此言也二下文一重意中庸篇人道敏政)公曰敢问何谓为政
孔子对曰政者正也君为正则百姓从政矣君之所为
百姓之所从也君所不为百姓何从(言君当/务于政)公曰敢问
为政如之何孔子对曰夫妇别父子亲君臣严三者正
则庶物从之矣(庶物犹众事也/○别彼列反)公曰寡人虽无似也愿闻
所以行三言之道可得闻乎(无似犹言不/肖○肖音笑)孔子对曰古之
为政爱人为大所以治爱人礼为大所以治礼敬为大
敬之至矣大昏为大大昏至矣大昏既至冕而亲迎亲
之也亲之也者亲之也是故君子兴敬为亲舍敬是遗
亲也弗爱不亲弗敬不正爱与敬其政之本与(大昏国/君取礼)

(也至矣言至大也㒷敬为亲言相敬则亲○迎逆敬反下及注同/舍音舍不亲不正一本不皆作弗与音馀下本与敬与并同重言)
(古之为政爱人为大二下文一敬之至矣礼器篇敬之至也亲/之也亲之也者亲之也二一见郊特牲其政之本与下文一)公
曰寡人愿有言然冕而亲迎不巳重乎(巳犹大也怪亲迎/乃服祭服○大音)
(泰)孔子愀然作色而对曰合二姓之好以继先圣之后
以为天地宗庙社稷之主君何谓巳重乎(先圣周公也○/好呼报反重言)
(合二姓之好二昏义篇将合二姓之好以继先圣之后以/为宗庙社稷之主昏义篇上以事宗庙下以继后世也)公曰
寡人固不固焉得闻此言也寡人欲问不得其辞请少
进(固不固言吾由鄙固故也请少进欲其/为言以晓巳○焉于虔反为于伪反)孔子曰天地不合
万物不生大昏万世之嗣也君何谓巳重焉孔子遂言
曰内以治宗庙之礼足以配天地之神明出以治直言
之礼足以立上下之敬物耻足以振之国耻足以兴之
为政先礼礼其政之本与(宗庙之礼祭宗庙也夫妇配天地/有日月之象焉礼器曰君在阼夫)

(人在房大明生于东月生于西此阴阳之分夫妇之位也直犹正/也正言谓出政教也政教有夫妇之礼焉昏义曰天子听外治后)
(听内职教顺成俗外内和顺国家理治此之谓盛德物犹事也事/耻臣耻也振犹救也国耻君耻也君臣之行有可耻者礼足以救)
(之足以兴复之○分扶问反治直/吏反下同行下孟反下君之行同)孔子遂言曰昔三代明王
之政必敬其妻子也有道妻也者亲之主也敢不敬与
子也者亲之后也敢不敬与君子无不敬也敬身为大
身也者亲之枝也敢不敬与不能敬其身是伤其亲伤其
亲是伤其本伤其本枝从而亡三者百姓之象也身以及
身子以及子妃以及妃君行此三者则忾乎天下矣大王
之道也如此国家顺矣(忾犹至也大王居豳为狄所伐乃曰/土地所以养人也君子不以其所养)
(害所养乃去之歧是言百姓之身犹吾身也百姓之妻子犹吾妻/子也不忍以土地之故而害之去之𡵨而王迹㒷焉○妃芳菲反)
(忾许乙反又许气反大音泰注同豳彼贫反重言敢不敬/与二祭统篇敢不敬乎君子无不敬也曲礼上母不敬)公曰
敢问何谓敬身孔子对曰君子过言则民作辞过动则

民作则君子言不过辞动不过则百姓不命而敬恭如
是则能敬其身能敬其身则能成其亲矣(则法也民者/化君者也君)
(之言虽过民犹称其辞君之行虽过民犹以为法重意君子言不/过辞动不过则中庸君子动而为天下道言而为天下则能敬其)
(身则能成其亲矣中庸反/诸身不诚不顺其亲矣)公曰敢问何谓成亲孔子对曰
君子也者人之成名也百姓归之名谓之君子之子是
使其亲为君子也是为成其亲之名也巳孔子遂言曰
古之为政爱人为大不能爱人不能有其身不能有其
身不能安土不能安土不能乐天不能乐天不能成其
身(有犹保也不能保身者言人将害之也不能安土动移失业/也不能乐天不知巳过而怨天也○乐天音洛下及注同怨)
(于元反又/于愿反)公曰敢问何谓成身孔子对曰不过乎物(物犹/事也)
公曰敢问君子何贵乎天道也孔子对曰贵其不巳如
日月东西相从而不巳也是天道也不闭其久是天道

也无为而物成是天道也巳成而明是天道也(巳犹止/也是天)
(道也者言人君法之当如是也日月相从君臣相朝会也不闭其/久通其政教不可以倦无为而成使民不可以烦也巳成而明照)
(察有功○朝直遥反炤音照本亦作/照重意是天道也中庸天之道也)公曰寡人惷愚冥烦子
志之心也(志读为识识知也冥烦者言不能明理此事子之心/所知也欲其要言使易行○惷始容反徐昌容反又)
(汤邦反一音丁绛反字林丑凶反又日绛反愚/也/冥莫亭反徐亡定反志依注音识徐音试易以豉反)孔子蹴然辟
席而对曰仁人不过乎物孝子不过乎物是故仁人之
事亲也如事天事天如事亲是故孝子成身(蹴然敬貌/物犹事也)
(事亲事天孝敬同也孝经曰事父孝故事天明㪯无过事/以孝事亲是所以成身○蹴子六反又在育反辟音避)公曰
寡人既闻此言也无如后罪何(既闻此言也者欲勤行之/也无柰后日过于事之罪)
(何为/谦辞)孔子对曰君之及此言也是臣之福也(善哀公及/此言此言)
(善言/也)
仲尼燕居第二十八(陆曰郑云善其不倦燕居犹使三子/侍言及于礼著其字言可法也退朝)

(而处曰/燕居)郑氏注
仲尼燕居子张子贡言游侍纵言至于礼(言游言偃子/游也纵言汎)
(说事○燕于见/反汎芳剑反)子曰居女三人者吾语女礼使女以礼周
流无不遍也(居女三人者女三人且坐也使之坐凡与尊者言/更端则起○女音汝后同本亦作汝语鱼据反下)
(及注语女皆同遍音遍重言子/曰居吾语女礼乐记居吾语女)子贡越席而对曰敢问何如
(对应也重言敢问/何如二一见乐记)子曰敬而不中礼谓之野恭而不中礼
谓之给勇而不中礼谓之逆子曰给夺慈仁(夺犹乱也/巧言足恭)
(之人似慈仁实鲜仁特言是者感子贡也子贡辩近于给○中丁/仲反下同给音急徐渠急反又其劫反下同足将注反又如字鲜)
(仙浅反近/附近之近)子曰师尔过而商也不及子产犹众人之母也
能食之不能教也(过与不及言敏钝不同俱违礼也众人之/母言子产慈仁多不矜庄又与子张相反)
(子产尝以其乘车济冬涉者而车梁不成是慈仁/亦违礼○食音嗣敏颊徒逊反乘縄證反又如字)子贡越席而
对曰敢问将何以为此中者也子曰礼乎礼夫礼所以

制中也(礼乎礼唯/有礼也)子贡退言游进曰敢问礼也者领恶
而全好者与子曰然(领犹治也好善也○/与音馀下无相与同)然则何如子曰
郊社之义所以仁鬼神也尝禘之礼所以仁昭穆也馈
奠之礼所以仁死丧也射乡之礼所以仁乡党也食飨
之礼所以仁宾客也(仁犹存也凡存此者所以全善之道也/郊社尝禘馈奠存死之善者也射乡食)
(飨存生之善者也郊有后稷社有句龙○昭穆上遥反穆亦作缪/音同食飨音嗣注同句古侯反重意郊社之义所以仁鬼神也中)
(庸三十一篇郊社之礼所以事上帝/也尝禘之/礼所以仁昭穆也中庸宗庙之礼所以事昭穆也)子曰明乎郊社
之义尝禘之礼治国其如指诸掌而巳乎是故以之居
处有礼故长幼辨也以之闺门之内有礼故三族和也
以之朝廷有礼故官爵序也以之田猎有礼故戎事闲
也以之军旅有礼故武功成也是故宫室得其度量鼎
得其象味得其时乐得其节车得其式鬼神得其飨丧

纪得其哀辨说得其党官得其体政事得其施加于身
而错于前凡众之动得其宜(治国指诸掌言易知也郊社尝/禘尊卑之事有治国之象焉辨)
(别也三族父子孙也凡言得者得法于礼也量豆区斗斛也味酸/苦之属也四时有所多及献所宜也式谓载也所载有尊卑辨礼)
(之说谓礼乐之官教学者党类也体尊卑异而合同○长丁丈反/后皆同量音谅注及下同错七故反本又作措后同易以䜴反别)
(彼列反下其别同区乌侯反重意明乎郊社之义尝禘之礼治国/其如指诸掌而已乎中庸明乎郊社之礼禘尝之义治国其如示)
(诸掌/乎)子曰礼者何也即事之治也君子有其事必有其
治治国而无礼譬犹瞽之无相与伥伥乎其何之譬如
终夜有求于幽室之中非烛何见若无礼则手足无所
错耳目无所加进退揖让无所制是故以之居处长幼
失其别闺门三族失其和朝廷官爵失其序田猎戎事
失其策军旅武功失其制宫室失其度量鼎失其象味
失其时乐失其节车失其式鬼神失其飨丧纪失其哀

辨说失其党官失其体政事失其施加于身而错于前
凡众之动失其宜如此则无以祖洽于众也(凡言失者/无礼故也)
(策谋也祖始也洽合也言失礼无以为众倡始无以合和众○治/直吏反下其治治国并同瞽音古相息亮反伥敕良反无见貌策)
(初革反为众于伪反/又如字倡尺亮反)子曰慎听之女三人者吾语女礼犹
有九焉大飨有四焉苟知此矣虽在畎亩之中事之圣
人巳两君相见揖让而入门入门而县兴揖让而升堂
升堂而乐阕下管象武夏籥序兴陈其荐俎序其礼乐
备其百官如此而后君子知仁焉行中规还中矩和鸾
中采齐客出以雍彻以振羽是故君子无物而不在礼
矣入门而金作示情也升歌清庙示德也下而管象示
事也是故古之君子不必亲相与言也以礼乐相示而
巳(犹有九焉吾所欲语女馀有九也但大飨有四大飨谓飨诸侯/来朝者也四者谓金再作升歌清庙下管象也事之谓立置乃)

(位也圣人巳者是圣人也县㒷金作也金再作者献主君又作也/下谓堂下也象武武舞也夏籥文舞也序更也堂下吹管舞文武)
(之乐更起也知仁焉知礼乐所存也采齐雍振羽皆乐章也振羽/振鹭及雍金作示情也宾主人各以情相示也金性内明象人情)
(也示德也相示以德也清庙颂文王之德示事也相示以事也武/象武王之大事也○畎古犬反县音玄注同阕苦穴反籥音药中)
(丁仲反下同还音旋齐本又作荠在细在私二反注同更音庚下/同鹭音路重意行中规旋中矩玉藻十二篇周旋中规折旋中矩)
子曰礼也者理也乐也者节也君子无理不动无节不
作不能诗于礼缪不能乐于礼素薄于德于礼虚(缪误/也素)
(犹质也歌诗所以通礼意也作乐所以同成礼文也崇德所以实/礼行也王制曰乐正崇四术立四教顺先王诗书礼乐以造士春)
(秋教以礼乐冬夏教以诗书王大子王子群后之大子卿大夫元/士之适子国之俊选皆造焉则古之人皆知诸侯之礼乐○缪音)
(谬注同行下孟反又如字夏户嫁反大子音泰下大子下/文大乎同适丁历反选宣面反造才早反徐又七到反)子曰
制度在礼文为在礼行之其在人乎(文为文/章所为)子贡越席
而对曰敢问夔其穷与(见其不达于礼○/夔求龟反与音馀)子曰古之人与
古之人也达于礼而不达于乐谓之素达于乐而不达

于礼谓之偏夫夔达于乐而不达于礼是以传于此名
也古之人也(素与遍俱不备耳夔达于乐传世名此贤/人也非不能非所谓穷○传丈专反注同)子张
问政子曰师乎前吾语女乎君子明于礼乐举而错之
而巳(言礼乐足以为政也错犹/施行也子曰师乎绝句)子张复问子曰师尔以为
必铺几筵升降酌献酬酢然后谓之礼乎尔以为必行
缀兆兴羽籥作钟鼓然后谓之乐乎言而履之礼也行
而乐之乐也君子力此二者以南面而立夫是以天下
太平也诸侯朝万物服体而百官莫敢不承事矣礼之
所兴众之所治也礼之所废众之所乱也目巧之室则
有奥阼席则有上下车则有左右行则有随立则有序
古之义也室而无奥阼则乱于堂室也席而无上下则
乱于席上也车而无左右则乱于车也行而无随则乱

于涂也立而无序则乱于位也昔圣帝明王诸侯辨贵
贱长幼远近男女外内莫敢相踰越皆由此涂出也(服/体)
(体服也谓万物之符长皆来为瑞应也众之所治众之所以治也/众之所乱众之所以乱也目巧谓但用巧目善意作室不由法度)
(犹有奥阼宾主之处也自目巧以下古今常事不可废改也○复/扶又反铺普胡反徐音孚乐之音洛又音岳治直吏反注同奥字)
(又作奥乌报反阼才故反符长丁丈反隐义云符谓甘露醴泉之/属长谓麟凤五灵之属应应对之应徐于甑反处昌虑反重意南)
(面而立夫是以而天下太平也礼器十篇垩人南面/而立而天下大治大传十六篇垩人南面而治天下)三子者既
得闻此言也于夫子昭然若发矇矣(乃晓礼乐不可废改/之意也○昭章遥反)
(徐之绍反明也矇音/蒙矣本亦无矣字)
孔子间居第二十九(陆曰间音闲郑云名孔子间居者善其/倦而不衰使一子侍为之说诗著其氐)
(言可法也退燕/避人曰间居)郑氏注
孔子间居子夏侍子夏曰敢问诗云凯弟君子民之父
母何如斯可谓民之父母矣(凯弟乐易也○凯本又作恺又/作岂丘在反住同弟本作悌徒)

(礼反注同乐音洛易以䜴反重意/大学四十二篇此之谓民之父母)孔子曰夫民之父母乎必
达于礼乐之原以致五至而行三无以横于天下四方
有败必先知之此之谓民之父母矣(原犹本也横充也败/谓祸灾也○灾音灾)
(重言必先知之三/中庸三十一篇一)互注(书泰誓元后作民父母供范/天子作民父母以为天下王)子夏曰民
之父母既得而闻之矣敢问何谓五至孔子曰志之所
至诗亦至焉诗之所至礼亦至焉礼之所至乐亦至焉
乐之所至哀亦至焉哀乐相生是故正明目而视之不
可得而见也倾耳而听之不可得而闻也志气塞乎天
地此之谓五至(凡言至者至于民也志谓恩意也言君恩意至/于民则其诗亦至也诗谓好恶之情也自此以)
(下皆谓民之父母者善推其所有以与民共之人耳不能闻目不/能见行之在胸心也塞满也○哀乐音洛旧音岳顷耳音倾好恶)
(并如字一音上呼/报反下乌路反)子夏曰五至既得而闻之矣敢问何谓
三无孔子曰无声之乐无体之礼无服之丧此之谓三

无子夏曰三无既得略而闻之矣敢问何诗近之(于意/未察)
(求其类于诗诗长人情○/近附近之近长丁丈反)孔子曰夙夜其命宥密互注(诗昊/天云)
(云)无声之乐也威仪逮逮不可选也无体之礼也互注
(诗弼柏舟威仪/逮逮不可选也)凡民有丧匍匐救之无服之丧也(诗读其/为基声)
(之误也基谋也密静也言君夙夜谋为政教以安民则民乐之此/非有钟鼓之声也逮逮安和之貌也言君之威仪安和逮逮然则)
(民效之此非有升降揖让之礼也救之赒恤之言君于民有丧有/以赒恤之则民效之此非有衰绖之服○其命依注音基宥音又)
(逮大计反注同选宣面反匍音扶又音蒲匐音服又蒲北反效胡/孝反赒音周衰七雷反绖大结反重言二檀弓上一匍作扶又问)
(丧篇匍匐/而哭之)子夏曰言则大矣美矣盛矣言尽于此而巳
乎孔子曰何为其然也君子之服之也犹有五起焉(言/尽)
(于此乎意以为说未尽也服犹习也君/子习读此诗起此之义其说有五也)子夏曰何如孔子曰
无声之乐气志不违无体之礼威仪迟迟无服之丧内
恕孔悲无声之乐气志既得无体之礼威仪翼翼无服

之丧施及四国无声之乐气志既从无体之礼上下和
同无服之丧以畜万邦互注(诗节南山式讹/尔心以畜万邦)无声之乐日
闻四方无体之礼日就月将互注(诗敬之日就月将/学有缉熙于光明)无服
之丧纯德孔明无声之乐气志既起无体之礼施及四
海无服之丧施于孙子(不违者民不违君之气志也孔甚也/施易也从顺也畜孝也使万邦之民)
(竞为孝也就成也将大也使民之效礼日有所成至月则大矣起/犹行也○施及以䜴反下同畜许六反闻音问下令闻并注同施)
(易也并/以䜴反)互注(诗皇矣既受帝/祉施于孙子)子夏曰三王之德参于天地敢
问何如斯可谓参天地矣孔子曰奉三无私以劳天下
(三王谓禹汤文王也参天地者其德与天地为/三也劳劳来○劳力报反注及下同来力代反)子夏曰敢问
何谓三无私孔子曰天无私覆地无私载日月无私照
奉斯三者以劳天下此之谓三无私其在诗曰帝命不
违至于汤齐汤降不迟圣敬日齐昭假迟迟上帝是祗

帝命式于九围是汤之德也(帝天帝也诗读汤齐为汤跻跻/升也降下也齐庄也昭明也假)
(至也祗敬也式用也九围九州之界也此诗云殷之先君其为政/不违天之命至于汤升为君又下天之政教甚疾其圣敬日庄严)
(其明道至于民迟迟然安和天是用敬之命之用事于九州谓使/王也是汤之德者是汤奉天无私之德也○炤音照本亦作照汤)
(齐依注音跻亦作跻子兮反诗如字日人实反齐侧皆反注齐庄/同诗作跻子弓反假音格注同迟直私反祗诸夷反使王于况反)
(下王天下/王功皆同)天有四时春秋冬夏风雨霜露无非教也地载
神气神气风霆风霆流形庶物露生无非教也(言天之/施化收)
(杀地之载生万物此非有所私也无非教者皆人君所当/奉行以为政教○神气风霆音廷绝句风霆流形绝句)清明
在躬气志如神耆欲将至有开必先天降时雨山川出
云其在诗曰嵩高惟岳峻极于天惟岳降神生甫及申
惟申及甫惟周之翰四国于蕃四方于宣此文武之德
也(清明在躬气志如神谓圣人也耆欲将至谓其王天下之期将/至也神有以开之必先为之生贤知之辅佐若天将降时雨山)
(川为之先出云矣峻高大也翰干也言周道将㒷五岳为之生贤/辅佐仲山甫及申伯为周之干臣天下之蕃卫宣德于四方以成)

(其王功此文武之德也是文王武王奉天地无私之德也此宣王/诗也文武之时其德如此而诗无以言之取类以明之○耆欲市)
(志反注同嵩息忠反岳音岳峻私俊反翰胡旦反徐音寒蕃方袁/反为之于伪反下川为岳为皆同贤知音智重言峻极于天二中)
(庸/一)三代之王也必先其令闻诗云明明天子令闻不巳
三代之德也(令善也言以名德善闻天乃/命之王也不巳不倦止也)弛其文德恊此四
国大王之德也(弛施也协和也大王文王之祖周道将㒷始有/令闻○弛徐式氏反一音式支反注同皇作弛)
(大音泰注同弛施如/字皇本作施布也)子夏蹶然而起负墙而立曰弟子敢
不承乎(承奉承不失队也起负墙者所问竟辟后来者○蹶居/卫反徐音厥队直愧反辟音避重意文王世子八云终)
(则负/墙)
坊记第三十(陆曰坊音防徐扶访反经文皆同郑云名坊/记者以其记六艺之义所以坊人之失也)
子言之君子之道辟则坊与坊民之所不足者也(民所/不足)
(谓仁义之道也失道则放辟邪侈也○辟匹亦反注同旧/芳益反徐又音譬与音馀邪似嗟反侈昌氏反又尺氏反)大为
之坊民犹踰之(言严其禁尚不/能止况不禁乎)故君子礼以坊德刑以坊

淫命以坊欲(命谓/教令)子云小人贫斯约富斯骄约斯盗骄
斯乱(约犹穷也○乔音/骄本亦作骄下同)礼者因人之情而为之节文以
为民坊者也故圣人之制富贵也使民富不足以骄贫
不至于约贵不慊于上故乱益亡(此节文者谓农有田里/之差士有爵命之级慊)
(恨不满之貌也慊或为/嫌○慊口簟反级音给)子云贫而好乐富而好礼众而以
宁者天下其几矣(言如此者寡也宁安也大族众家恒多作/乱○好呼报反下同乐音洛又音岳几居)
(岂反又/音讥)诗云民之贪乱宁为荼毒(言民之贪为乱者安其/荼毒之行恶之也○荼)
(音徒行下孟反恶乌/路反下犹恶皆同)故制国不过千乘都城不过百雉家
富不过百乘以此坊民诸侯犹有畔者(古者方十里其中/六十四井出兵车)
(一乘此兵赋之法也成国之赋千乘雉度名也高一丈长三丈为/雉百雉为长三百丈方五百步子男之城方五里百雉者此谓大)
(都三国之一○乘绳證反下注同高古报反长直亮反下同重言/以此坊民十四并见本篇互注左隐元年祭仲曰都城过百雉国)
(之害也先王之制大都不过参/国之一中五之一小九之一)子云夫礼者所以章疑别微

以为民坊者也故贵贱有等衣服有别朝廷有位则民
有所让(位朝位也○别彼列反/下同朝直遥反下皆同)子云天无二日土无二王
家无二主尊无二上示民有君臣之别也春秋不称楚
越之王丧礼君不称天大夫不称君恐民之惑也(楚越/之君)
(僣号称王不称其丧谓不书葬也春秋传曰吴楚之君不书葬辟/其僣号也臣者天君称天子为天王称诸侯不言天公辟王也大)
(夫有臣者称之曰主不言君辟诸侯也此者皆为使民疑惑不知/孰者尊也周礼曰主友之雠视从父昆弟○僣子念反下同辟音)
(避下同皆为于伪反重言天无二日士无二王三一见/曾子问第七一见丧服四十九尊无二上二曾子问)诗云相
彼盍旦尚犹患之(盍旦夜鸣求旦之鸟也求不可得也人犹/恶其欲反昼夜而乱晦明况于臣之僣君)
(求不可得之类乱上下惑众也○/相息亮反盍音渴徐苦盖反注同)子云君不与同姓同车与
异姓同车不同服示民不嫌也以此坊民民犹得同姓
以弑其君(同姓者谓先王先公子孙有继及之道者也其非此/则无嫌也仆右恒朝服君则各以时事唯在军同服)
(尔○弑音试/本又作弑)子云君子辞贵不辞贱辞富不辞贫则乱益

亡(亡无也子云自此/以下本或作子曰)故君子与其使食浮于人也宁使人
浮于食(食谓禄也在上曰浮禄胜巳则近/贪巳胜禄则近廉○近附近之近)子云觞酒豆肉
让而受恶民犹犯齿祍席之上让而坐下民犹犯贵朝
廷之位让而就贱民犹犯君(犯犹僣也齿年也礼六十以上/笾豆有加贵秩异者○觞音伤)
(祍而审反又而/鸩反上时掌反)诗云民之无良相怨一方受爵不让至于
巳斯亡(良善也言无善之人善遥相怨贪爵/禄好得无让以至亡巳○好呼报反)子云君子贵
人而贱己先人而后己则民作让故称人之君曰君自
称其君曰寡君(寡君犹言少德/之君言之谦)子云利禄先死者而后
生者则民不背先亡者而后存者则民可以托(言不偷/于死亡)
(则于生存信○背音佩下/及注同偷音偷夲亦作偷)诗云先君之思以畜寡人(此卫/夫人)
(定姜之诗也定姜无子立庶子衎是为献公畜孝也献公无礼于/定姜定姜作诗言献公当思先君定公以孝于寡人○畜许六反)
(注同毛诗作勖定姜之诗此是/鲁诗毛诗为庄姜衎苦旦反)以此坊民民犹背死而号无

告(死者见背其家之老弱号呼称冤无所/告无理也○号户羔反注同冤于袁反)子云有国家者贵
人而贱禄则民兴让尚技而贱车则民兴艺(言人君贵/尚贤者能)
(者而不吝于班禄赐车服则让道兴贤者能者人所服/也技犹艺也○技其绮反注同吝力刃反又力镇反)故君子
约言小人先言(言人尚德不尚言也约与先互言耳君子约则/小人多矣小人先则君子后矣易曰君子以多)
(识前言往行以畜其德/○行下孟反畜敕六反)子云上酌民言则下天上施上不
酌民言则犯也下不天上施则乱也(酌犹取也取众民之/言以为政教则得民)
(心得民心则恩泽所加民受之如天矣言其尊○/施始䜴反下同重言则乱也三二出表记三十二)故君子信让
以涖百姓则民之报礼重(涖临也报礼重者犹言能死其/难○涖音利又音类难乃旦反)诗
云先民有言询于刍荛(先民谓上古之君也询谋也刍荛下/民之事也言古之人君将有政教必)
(谋之于庶民乃施之○询/音荀刍初俱反荛如遥反)子云善则称人过则称巳则民
不争善则称人过则称己则怨益亡诗云尔卜尔筮履
无咎言(尔汝也履礼也言女乡卜筮然后与我为礼则无各恶/之言矣言恶在巳彼过浅○争争斗之争履如字毛诗)

(作体女音汝下及下文皆同向许亮反/本亦作乡重言善则称/人过则称巳四一见祭义三见本篇又过则称巳七本篇五祭义)
(二)子云善则称人过则称已则民让善诗云考卜惟王
度是镐京惟龟正之武王成之(度谋也镐京镐宫也言武/王卜而谋居此镐邑龟则)
(出吉兆正之武王筑成之此臣归美于君/○度徒洛反注同毛诗作宅镐胡老反)子云善则称君过
则称己则民作忠君陈曰尔有嘉谋嘉猷入告尔君于
内女乃顺之于外曰此谋此猷惟我君之德于乎是惟
良显哉(君陈盖周公之子伯禽弟也名篇在尚书今亡嘉善也/猷道也于乎是惟良显哉美君之德○于音乌下火吴)
(反注同重言则民作忠/二一见表记三十一)子云善则称亲过则称己则民作
孝大誓曰予克纣非予武惟朕文考无罪纣克予非朕
文考有罪惟予小子无良(大誓尚书篇名也克胜也非予武/非我武功也文考文王也无罪则)
(言有德也无良无功善也此武王誓众以我纣之辞也今大誓无/此章则其篇散亡○大音泰本亦作泰注同重言则民作孝二下)
(文/一)子云君子弛其亲之过而敬其美(弛犹弃忘也孝子不/藏识父母之过○弛)

(式氏反/注同)论语曰三年无改于父之道可谓孝矣(不以巳/善駮亲)
(之过○驳邦角反重言可/谓孝矣五下文二祭义二)高宗云三年其惟不言言乃欢
(高宗殷王武丁也名篇在尚书三年不言有父小乙丧之时也欢/当为欢声之误也其既言天下皆欢喜乐其政教也○欢依注音)
(欢火官反/乐音洛)子云从命不忿微諌不倦劳而不怨可谓孝矣
(微諌不倦者子于父母尚和顺不用鄂鄂论语曰事父母几諌见/志不从又敬不违内则日父母有过下气怡色柔声以諌諌若不)
(入起敬起孝说则复諌此所谓不倦○鄂五各反本又作谔说音/悦复扶又反重意微諌不倦内则篇悦则复諌祭义篇諌而不逆)
(劳正不怨/三见祭义)诗云孝子不匮(匮乏也孝子无乏止之时○匮其/愧反互注左隐元年云云君子曰)
(颖考叔纯孝也爱其母施及庄公诗/曰孝子不匮永锡尔类其是之谓乎)子云睦于父母之党可
谓孝矣(睦厚也党/犹亲也)故君子因睦以合族(合族谓与族人/燕与族人食)诗
云此令兄弟绰绰有𥙿不令兄弟交相为瘉(令善也绰/绰宽容貌)
(也交犹更也瘉病也○绰昌灼反/𥙿羊树反瘉羊主反更古衡反)子云于父之执可以乘其
车不可以衣其衣君子以广孝也(父之执与父执志同者/也可以乘其车车于身)

(差远也谓令与巳位等/○衣于既反差初卖反)子云小人皆能养其亲君子不敬
何以辨(辨别也○/养羊尚反)子云父子不同位以厚敬也(同位尊卑/䓁为其相)
(亵○为于伪反下专为同亵息/列反重意曲礼王父子不同席)书云厥辟不辟忝厥祖(厥其/也辟)
(吾也忝辱也为君不君与臣子相亵则辱先祖矣/君父之道宜尊严○厥辟不辟并必亦反注同)子云父母在
不称老言孝不言慈闺门之内戏而不叹(孝上施言慈/则嫌下流也)
(戏谓[孑*(焉-正+?)]子言笑者也孟子曰舜年五十而不失/其[孑*(焉-正+?)]子之心叹谓有忧戚之声也○[孑*(焉-正+?)]而注反)君子以此坊民
民犹有薄于孝而厚于慈子云长民者朝廷敬老则民
作孝(长民谓天子诸侯也○长/丁丈反注及下事长同)子云祭祀之有尸也宗庙
之有主也示民有事也脩宗庙敬祀事教民追孝也(有/事)
(有所/尊事)以此坊民民犹忘其亲子云敬则用祭器(祭器笾/豆簋铏)
(之属也有敬事于宾客则用之谓飨食也盘盂之属为燕器/○簋音轨铏音刑食音嗣下文食礼同盘步干反盂音于)故君
子不以菲废礼不以美没礼(言不可以其薄不及礼而不/行礼亦不可以其美过礼而)

民睦也(言祭有酒肉群昭群穆皆至而/献酬之咸有荐俎○昭常遥反)故堂上观乎室堂
下观乎上(谓祭时肃敬/之威仪也)诗云礼仪卒度笑语卒获(卒尽/也获)
(得也言在庙中者不失其礼仪皆欢喜/得其节也○度如字法度也徐涂洛反)子云宾礼每进以让
丧礼每加以远浴于中霤饭于牖下小敛于户内大敛
于阼殡于客位祖于庭葬于墓所以示远也(远之所以崇/敬也阼或为)
(堂○霤力救反饭扶晚反牖音酉重言饭于牖下/至所以示远也二一见檀弓上弟三示字作即)殷人吊于圹
周人吊于家示民不偕也(既葬哀而哭踊于是/吊之○圹苦晃反)子云死民
之卒事也吾从周(周于送死尤备重言吾从周三/一见檀弓上一见中庸三十一)以此坊
民诸侯犹有薨而不葬者子云升自客阶受吊于宾位
教民追孝也(谓反哭时也既葬矣犹不/由阼阶不忍即父位也)未没丧不称君示
民不争也故鲁春秋记晋丧曰杀其君之子奚齐及其
君卓(没终也春秋传曰诸侯于其封内三年称子至其臣子踰/年则谓之君矣奚齐与卓子皆献公之子也献公卒其年)

(奚齐杀明年而卓子杀矣○争争阃之争下民争/同杀音弑注及下同一音如字卓敕角反注同)以此坊民子
犹有弑其父者(弑父不/子之甚)子云孝以事君弟以事长示民
不贰也故君子有君不谋仕唯卜之日称二君(不贰不/自贰于)
(尊者也自贰谓若郑叔段者也君子有君谓君之子父在者也不/谋仕嫌迟为政也卜之日谓君有故而为之卜也二当为贰唯卜)
(之时辞得曰君之贰某尔晋惠公获于秦命其大夫归择立君曰/其卜贰圉也○弟音悌郑段徒乱反本亦云郑叔段也迟直志反)
(而为于伪反圉鱼吕反/晋惠公太子怀公名)丧父三年丧君三年示民不疑也
(不疑于君之尊也君无骨肉/之亲不重其服至尊不明)父母在不敢有其身不敢私其
财示民有上下也(身及财皆当统于父母也有犹专也重意/父母在不敢有其身不敢私其财曲礼上)
(不许友以死不有私财/又内则篇子妇无私货)故天子四海之内无客礼莫敢为
主焉故君适其臣升自阼阶即位于堂示民不敢有其
室也(臣亦统/于君)父母在馈献不及车马示民不敢专也(车/马)
(家物之重者○馈/本又作馈音同)以此坊民民犹忘其亲而贰其君子云

礼之先币帛也欲民之先事而后禄也(此礼谓所执之挚/以见者也既相见)
(乃奉币帛以修好也或云礼之先辞而/后币帛○贽音至见贤遍反好呼报反)先财而后礼则民利
(财币帛也利犹贪也重意乡饮酒四十四先礼而后/财财则民作敬聘义四十八轻财重礼则民作让矣)无辞而行
情则民争(辞辞让也情/主利欲也)故君子于有馈者弗能见则不
视其馈(馈遗也不能见谓有疾也不视犹不内也/○遗于季反下遗民同内音纳又如字)易曰不耕
穫不菑畬凶(言必先种之乃得穫若先菑乃得畬也安有无事/而取利者乎田一岁曰菑二岁曰畬三岁曰新田)
(○获户郭反菑/侧其反畬音馀)以此坊民民犹贵禄而贱行(行犹事也言/务得其禄不)
(务其事○行/下孟反注同)子云君子不尽利以遗民(不与民/争利也)诗云彼有
遗秉此有不敛穧伊寡妇之利(言穫者之遗馀捃拾所以/为利○穧子赐反又才计)
(反捃君运/反拾音十)故君子仕则不稼田则不渔食则不力珍大
夫不坐羊士不坐犬(食时谓食四时之膳也力犹务也天子/诸侯有秩膳古者杀牲食其肉坐其皮)
(不坐犬羊是/不无故杀之)诗云采葑采菲无以下体德音莫违及尔同

死(葑蔓菁也陈宋之间谓之葑菲䔰类也下体谓其根也采葑/菲之菜者采其叶而可食无以其根美则并取之苦则弃之)
(并取之是尽利也此诗故亲今疏者言人之交当如采葑采菲取/其善而巳君子不求备于一人能如此则德美之音不离令名我)
(愿与女同死矣论语曰故旧无大故则不弃也○葑芳容反菲芳/尾反蔓音万徐音蛮菁音精又子丁反葍音富又音福并必政反)
(又如字下同离/力智反女音汝)以此坊民民犹忘义而争利以亡其身子
云夫礼坊民所淫章民之别使民无嫌以为民纪者也
(淫犹贪也章明/也嫌嫌疑也)故男女无媒不交无币不相见恐男女之
无别也(重男女之会所以远别之于禽兽也有币者必有媒有/媒者不必有币仲春之月会男女之时不必待币○媒)
(音梅注同重意男女无媒不交无币不相见曲礼/上男女非有行媒不相知名非受币不交不亲)以此坊民民
犹有自献其身(献犹/进也)诗云伐柯如之何匪斧不克取
妻如之何匪媒不得蓺麻如之何横从其亩取妻如之
何必告父母(伐柯伐木以为柯也克能也蓺犹树也横从横行/治其田也言取妻之法必有媒如伐柯之必须斧)
(也取妻之道必告父母如树麻当先易治其田○柯古何反斧柄/取七树反后皆同从子容反注同横行治其田本亦作游行治其)

(田易以/䜴反)子云取妻不取同姓以厚别也(厚犹远也○不取/如字又七树反○)
(重言见/曲礼)故买妾不知其姓则卜之(妾言买者以其贱同之/于众物也士庶之妾恒)
(多凡庸有不知其/姓者重言见曲礼)以此坊民鲁春秋犹去夫人之姓曰吴
其死曰孟子卒(吴大伯之后鲁同姓也昭公取焉去姬曰吴/而巳至其死亦略云孟子卒不书夫人某氏)
(薨孟子盖其且字/○/去起吕反注同大音泰)子云礼非祭男女不交爵(交爵谓/相献酢)以
此坊民阳侯犹杀缪侯而窃其夫人(同姓也以贪夫人之/色至杀君而立其国)
(未闻○杀音试注同/一音如字缪音穆)故大飨废夫人之礼(大飨飨诸侯来朝/者也夫人之礼使)
(人摄○朝/直遥反)子云寡妇之子不有见焉则弗友也君子以辟
远也(有见谓暏其才艺也同志为友○见贤遍反注及下同辟/音避远于万反下远色同重言寡妇之子不有见焉则弗)
(友也二曲礼上下二句/云非有见焉弗与为友)故朋友之交主人不在不有大故
则不入其门(大故/丧病)以此坊民民犹以色厚于德子云好
德如好色(此句似不足论语曰未见好德如好色疾时人厚/于色之甚而薄于德也○好呼报反下及注同)诸

侯不下渔色(谓不内取于国中也内取国中为下渔色昏礼始/纳采谓采择其可者也国君而内取象捕鱼然中)
(网取之是无所择○捕/蒲布反中网丁仲反)故君子远色以为民纪故男女授
受不亲(不亲者不以手相与也内则曰非祭非丧不相授器其/相授则女受以篚其无篚则皆坐奠之而后取之○篚)
(音匪重意曲礼上男/女不杂坐不亲受)御妇人则进左手(御者在右前左手则/身微背之重意曲礼)
(上仆御妇人/则进左手)姑姊妹女子子巳嫁而反男子不与同席而
坐(女子十年而不出也嫁及成人可以出矣犹不/与男子共席而坐远别重言二一见曲礼上)寡妇不夜哭
(嫌思/人道)妇人疾问之不问其疾(嫌媚略之也/问增损而巳)以此坊民民犹
淫泆而乱于族(乱族犯非妃匹也○泆音逸本/又作佚同妃匹音配一音如字)子云昏礼婿
亲迎见于舅姑舅姑承子以授婿恐事之违也(舅姑妻/之父母)
(也妻之父为外舅妻之母为外姑父戒女曰夙夜无违命母戒/女曰母违宫事○迎鱼敬反重意见于舅姑昏义赞见于舅姑)以
此坊民妇犹有不至者(不至不亲夫以孝舅姑也春秋成公/九年春二月伯姬归于宋夏五月季)
(孙行父如宋致女是时宋共公不亲/迎恐其有违而致之也○父音甫)

纂图互注礼记之十五