钦定四库全书
　礼记集说卷一百五　　　　宋　卫湜　撰
丧大记第二十二
　孔氏曰案郑目录云名曰丧大记者记人君以下始
　死小敛大敛殡葬之事此于别录属丧服
　严陵方氏曰孟子曰养生者不足以当大事唯送死
　可以当大事周官以丧礼哀死亡则丧无非大事也
　然礼有小大此篇所记以大者为主故名曰丧大记

疾病外内皆埽君大夫彻县士去琴瑟寝东首于北牖
下废床彻亵衣加新衣体一人男女改服属纩以俟绝
气男子不死于妇人之手妇人不死于男子之手
　郑氏曰疾困曰病外内皆埽为宾客将来问病也彻
　县去琴瑟声音动人病者欲静也凡乐器天子宫县
　诸侯轩县大夫判县士特县去琴瑟者不命之士寝
　东首于北牖下谓君来视之时也病者恒居北牖下
　或为墉下废床废去也人始生在地去床庶其生气

　反彻亵衣则所加者新朝服矣互言之也加朝服者
　明其终于正也体一人体手足也四人持之为其不
　能自屈伸也男女改服为宾客来问病亦朝服也庶
　人深衣纩今之新绵易动摇置口鼻之上以为候男
　子不死于妇人之手妇人不死于男子之手君子重
　终为其相亵
　孔氏曰此明君及大夫等疾困去乐之事君谓诸侯
　此篇所记皆据诸侯以下案论语乡党云疾君视之

　东首加朝服经云东首故郑知君来视之时东方生
　长乡生气也案既夕礼云养者皆齐文王世子云世
　子亲齐元而养至病困改服故檀弓曰亲始死羔裘
　元冠者易之而已易羔裘元冠即朝服也
　严陵方氏曰疾甚至于病檀弓言曾子寝疾病论语
　言子疾病皆谓是也疾病则宾客见问故伯牛有疾
　而孔子问之曾子有疾而孟敬子问之皆礼然也曲
　礼曰大夫无故不彻县士无故不彻琴瑟疾病则所

　谓有故也故皆彻而去之北牖与郊特牲言北墉下
　同义欲君南面而视之故也
　马氏曰君子之于其生也欲内外之有别于其死也
　欲始终之不亵则男女之分明而夫妇之化兴此男
　子不死于妇人之手妇人不死于男子之手所以必
　记于礼也昔者曾子寝疾病乐正子春坐于床下曾
　元曾申坐于足童子隅坐而执烛及其易箦反席未
　安而没故论语亦云召门弟子曰启予足启予手则

　曾子之死唯弟子与子侍侧而已
　李氏曰东首所以归魂于阳北牖下所以反魄于阴
　使之各归其真宅而已男子不死于妇人之手妇人
　不死于男子之手以齐终也
　金华应氏曰扫庭及堂正家之常道今于此又皆扫
　者肃外内以谨变致洁敬以谨终也乐县琴瑟自其
　疾即不作则声音固已久閟于耳矣撤而去之亦不
　欲接于目也

君夫人卒于路寝大夫世妇卒于适寝内子未命则死
于下室迁尸于寝士之妻皆死于寝
　郑氏曰死者必皆于正处寝室通耳其尊者所不燕
　焉君谓之路寝大夫谓之适寝士或谓之适室此变
　命妇言世妇者明尊卑同也世妇以君下寝之上为
　适寝内子卿之妻也下室其燕处也
　孔氏曰此一经明贵贱死寝室同君谓诸侯诸侯三
　寝一正者曰路寝馀二曰小寝故春秋成公薨于路

　寝道也僖公薨于小寝讥即安谓就夫人寝也夫人
　亦有三寝一正二小亦卒正者也适寝犹今听事处
　其制异诸侯大夫与妻皆死于适寝大夫妻曰命妇
　而云世妇世妇是诸侯之次妇诸侯世妇尊与命妇
　敌故互言见义命妇死于正寝则世妇死女君次寝
　之上也卿之妻未为夫人所命则死在下室至小敛
　后迁尸还正寝也士之妻各死正室夫妻皆然故云
　皆也郑注寝室通者士丧礼云死于适室此云卒于

　适寝是寝室通也云尊者所不燕者谓尊严之处不
　就而燕息焉
　严陵方氏曰路寝谓之路犹路车之路以大言之也
　适寝谓之适犹适子谓之适以正言之也言正则以
　别他下室及燕处也寝即正寝也士与其妻皆死于
　寝则以贱而无嫌故也
　山阴陆氏曰诸侯子曰世子大夫妻曰世妇大夫不
　世爵禄然克生其子则世矣其妻谓之世妇以此内

　命妇曰世妇盖名生于大夫之妻
复有林麓则虞人设阶无林麓则狄人设阶小臣复复
者朝服君以卷夫人以屈狄大夫以元赪世妇以袒衣
士以爵弁士妻以税衣皆升自东荣中屋履危北面三
号捲衣投于前司服受之降自西北荣其为宾则公馆
复私馆不复其在野则升其乘车之左毂而复
　郑氏曰复招魂复魄也阶所乘以升屋者虞人主林
　麓之官也狄人乐吏之贱者阶梯也簨虡之类小臣

　君之近臣也朝服而复所以事君之衣也用朝服而
　复之者敬也复用死者之祭服以其求于神也君以
　卷谓上公也夫人以屈狄互言耳上公以衮则夫人
　用袆衣而侯伯以鷩其夫人用褕狄子男以毳其夫
　人乃用屈狄矣赪赤也元衣赤裳所谓卿大夫自元
　冕而下之服也其世妇亦以袒衣荣屋翼升东荣者
　谓卿大夫士也天子诸侯言东霤危栋上也号若云
　皋某复也司服以箧待衣于堂前私馆卿大夫之家

　也不于之复为主人之恶
　孔氏曰自此至复而后行死事明招魂之礼此一经
　明复时所用之衣及招魂升降之节死者封内若有
　林麓则虞人设阶梯而升屋官职卑小不合有林麓
　故狄人设阶簨虡阶梯之类也小臣君之亲近冀君
　魂来依之大夫士以下亦用近臣也君以卷谓上公
　衮冕而下夫人屈狄谓子男之夫人男子举上公妇
　人举子男之妻男子举上以见下妇人举下以见上

　是互言也大夫招魂用元冕元衣纁裳故云元赪也
　世妇大夫妻也其上服唯䄠衣言世妇亦见君之世
　妇服与大夫妻同也士以爵弁士助祭上服也六冕
　则以衣名冠诸侯爵弁则以冠名衣今言爵弁但用
　其衣不用其弁也税衣六衣之下也皆升自东荣者
　复者升东翼而上也天子诸侯四注为屋东西两头
　为屋檐霤下故言东霤大夫以下南北二注而为直
　头头即屋翼自此升也中屋履危者当屋东西之中

　履屋上高危之处而复也北面求阴之义鬼神所向
　也三号者一号于上冀神在天而来一号于下冀神
　在地而来一号于中冀神在天地之间而来也三招
　既竟捲敛所复之衣从屋前投于司服之官司服待
　衣于堂前者前谓阳生之道复是求生也如杂记所
　言则每衣三号降自西北荣者复者投衣毕而往西
　北荣而下也初复是求生故自东荣而上求既不得
　不忍虚从所求不得之道还故就幽阴而下因取西

　北扉为便也故郑注士丧礼云降因彻西北扉若云
　此室凶不可居也
　严陵方氏曰设阶必以虞人者以阶之材必取诸林
　麓而虞人则掌林麓之官故也无林麓则无虞人故
　以乐吏之贱者代之顾命言狄设黼扆缀衣而不必
　簨簴之类者以此故敛则用大胥众胥饰则用崇牙
　璧翣而棺椁之间以容柷为度
　马氏曰始死者人以不忍之心而望其重生求生者

　人以必还之理而欲其不死故谓之复自君至于士
　自夫人至于士妻各以其祭服之至盛者招之庶乎
　神之衣是而来也中屋履危则求之上下之间北面
　三号则求诸幽阴之义及乎不知神之所在而卒不
　复也然后捲衣投于前而降焉盖死矣灭矣不可以
　复生矣则自小敛以至于葬此所谓唯哭先复复而
　后行死事也然则死者不可以复生万物自然之理
　也于死而必为复既死而卒不能复圣人制此岂虚

　礼欤亦以谓礼义之经非从天降也非从地出也人
　情而已矣孝子之情苟可以生死而肉骨者无不为
　己况于万一有复生之道何惮而不设此礼哉
　山阴陆氏曰虞人所虞也狄人所乐也丧则忧戚幸
　其生故使虞人狄人设阶周官夏采掌大丧以冕服
　复于大祖亦是此意大夫变纁言赪则大夫以下纁
　裳以赪代欤据一命缊绂幽衡再命赤韨幽衡士妻
　以税衣亦互言尔元赪冕服也大夫以元赪则世妇

　用鞠衣士以爵弁则其妻用袒衣即服皮弁其妻乃
　服税衣矣君夫人应言东霤今言皆升自东荣主大
　夫以下天子诸侯为殿屋四注大夫以下虽亦四注
　其上犹有翼
复衣不以衣尸不以敛妇人复不以袡凡复男子称名
妇人称字唯哭先复复而后行死事
　郑氏曰不以衣尸谓不以袭也复者庶其生也若以
　其衣袭敛是用生施死于义相反士丧礼云以衣衣

　尸浴而去之袡嫁时上服非事鬼神之衣也妇人称
　字不以名行也气绝则哭哭而复复而不苏可以为
　死事
　孔氏曰绛襈衣下曰袡自殷以上贵贱复同呼名周
　则天子称天子诸侯称某甫且字矣大夫士称名妇
　人并称字气绝而孝子即哭哭讫乃复故云唯哭先
　复复而不生故行死事谓正尸于床及浴袭之属也
　长乐陈氏曰不以衣尸不以敛此两句共一说耳于

　文为骈然则本但云复衣以衣尸不以敛也以衣尸
　者即士丧礼以衣衣尸者也不以敛者即士丧礼浴
　而去之者也
　严陵方氏曰税与袡皆谓之缘衣或以复或不以复
　者盖祭之缘衣则谓之税嫁之缘衣则谓之袡此其
　所以异服各以死者之祭服以其求于神故也
　山阴陆氏曰复世妇以袒衣士妻以税衣袒衣有袡
　税衣亦有袡复升而复袡下垂故不以

始卒主人啼兄弟哭妇人哭踊
　郑氏曰悲哀有深浅也若婴儿中路失母能勿啼乎
　孔氏曰主人孝子男子女子也哀痛呜咽不能哭故
　啼也有声曰哭兄弟情比主人为轻也妇人众妇也
　宗妇亦啼妇人雀踊而此云踊者通自上诸条并踊
　也
　山阴陆氏曰主人啼而不哭兄弟哭而不踊妇人哭
　踊杀于上矣盖踊所以动体安心下气也

既正尸子坐于东方卿大夫父兄子姓立于东方有司
庶士哭于堂下北面夫人坐于西方内命妇姑姊妹子
姓立于西方外命妇率外宗哭于堂上北面
　郑氏曰正尸者谓迁尸牖下南首也子姓谓众子孙
　也姓之言生也其男子立于主人后女子立于夫人
　后世妇为内命妇卿大夫之妻为外命妇外宗姑姊
　妹之女
　孔氏曰此经明人君初丧子及夫人以下哭位也案

　既夕礼云设床笫当牖士丧礼将含商祝入当牖北
　面故正知正尸牖下南首也子谓世子世子尊故坐
　于东方士丧礼主人坐于床东是也卿大夫父兄子
　姓立于东方以士丧礼言之众主人在其后又云亲
　者在室谓大功以上当在室内东方但诸侯以上位
　尊故顾命康王之入翼室恤宅宗不宜与卿大夫父
　兄子姓俱在室内也卿大夫等或当在户外之东方
　遥继主人之后也有司庶士卑故在堂下北面案士

　丧礼云小功以下众兄弟堂下北面此经直云有司
　庶士在堂下则诸父兄子姓等虽小功以下皆在堂
　上西面也夫人坐于西方者亦近尸故士丧礼云妇
　人侠床东西但士礼略人君当以帷鄣之内命妇则
　子妇也姑姊妹谓君姑姊妹也子姓君女孙皆立于
　西方也外命妇外宗疏于内命妇故在户外妇人无
　堂下位故皆堂上北面舅之女及从母之女外宗中
　兼之也

　山阴陆氏曰卿大夫序于父兄子姓之上国事先君
　臣也诸侯为卿大夫服而不服父兄子姓以此序内
　命妇在上岂诸侯为内命妇服视卿大夫服欤
　金华应氏曰男东女西阴阳之大分也丧遽哀迫人
　杂事丛先谨男女之辨而各以类从则纷纠杂乱者
　有伦矣主东宾西内外之大统也男主居东之上而
　内之家长虽若母亦在西则示一国一家之有主而
　内外族姓之尊卑咸有所统摄矣

大夫之丧主人坐于东方主妇坐于西方其有命夫命
妇则坐无则皆立士之丧主人父兄子姓皆坐于东方
主妇姑姊妹子姓皆坐于西方凡哭尸于室者主人二
手承衾而哭
　郑氏曰命夫命妇来哭者同宗父兄子姓姑姊妹子
　姓也凡此哭者尊者坐卑者立士贱同宗尊卑皆坐
　承衾哭者哀慕若欲攀援
　孔氏曰此经明大夫士初有丧哭位之礼大夫之丧

　哭位之中有命夫命妇虽有卑于死者以其位尊故
　坐哭若其无命夫命妇虽尊于死者亦皆立哭此是
　为丧来哭者若有吊者当立哭不得坐也不显父兄
　子姓及姑姊妹哭位者约上文君丧及下文士丧
　略可知也君与大夫位尊故坐者殊其贵贱士既位
　下故坐者等其尊卑无所异也案皇氏曰尊者坐卑
　者立谓爵位尊者则坐故上文君丧子及夫人坐大
　夫之丧主人主妇命夫妇皆坐是也君之丧卿大夫

　皆立卿大夫之丧非命夫命妇者皆立是也此尊卑
　非谓对死者为尊卑也成服之后尊于死者则坐卑
　于死者则立也
君之丧未小敛为寄公国宾出大夫之丧未小敛为君
命出士之丧于大夫不当敛则出
　郑氏曰父母始死悲哀非所尊不出也出者或至庭
　或至门国宾聘大夫不当敛其来非敛时
　孔氏曰此一节明君大夫士未小敛之前主人出迎

　宾之节郑注或至庭者谓世子迎寄公及国宾下文
　士出迎大夫是也或至门者谓下文大夫于君命是
　也以此言之则世子于天子之命士于君命亦皆然
　也士之丧大夫来吊其主人于大夫来吊不当小敛
　之时则出迎大夫案檀弓云大夫吊当事而至则辞
　焉注云辞犹告也摈者以主人有事告也主人无事
　则为大夫出但云敛不云袭者未袭之前唯为君命
　出其馀则不出故士丧礼未袭之前君使人吊主人

　迎于寝门外是也君使退主人哭拜送于外门外于
　时宾有大夫则拜之非特出迎宾也杂记云士丧当
　袒大夫至绝踊而拜之亦谓敛后正敛时不出也
凡主人之出也徒跣扱衽拊心降自西阶君拜寄公国
宾于位大夫于君命迎于寝门外使者升堂致命主人
拜于下士于大夫亲吊则与之哭不逆于门外
　郑氏曰拜寄公国宾于位者于庭乡其位而拜之此
　时寄公位在门西国宾位在门东皆北面小敛之后

　寄公东面国宾门西北面士于大夫亲吊谓大夫身
　来吊士也与之哭既拜之即位西阶东面哭大夫特
　来则北面
　孔氏曰前经明出迎宾远近此经更辨拜迎委曲之
　仪降自西阶不忍当主位也寄公谓失位之君国宾
　谓邻国大夫来聘者郑知寄公在门西者寄公有宾
　义也知国宾在门东者或本是吉使行私吊之礼故
　从主人之位皆北面者凡宾吊北面是其正故檀弓

　云曾子北面而吊焉尸在堂上故乡之也寄公小敛
　后稍依吉礼就宾位东面乡主人也国宾亦以小敛
　后渐吉就宾位但爵是卿大夫犹北面也主人乡其
　位拜讫即位于西阶下东面哭之士之丧大夫亲来
　吊立于西阶下东面主人则降自西阶下南面拜之
　拜讫即位西阶下与大夫俱哭不迎大夫于门外此
　谓大夫士俱来若大夫独来不与士相随则北面故
　郑注大夫特来北面也

　山阴陆氏曰迎逢也凡言先之也若逆彼来而后往
　焉大夫于君命言迎士于大夫言逆以此
夫人为寄公夫人出命妇为夫人之命出士妻不当敛
则为命妇出
　郑氏曰出拜之于堂上也此时寄公夫人命妇位在
　堂上北面小敛之后尸西东面
　孔氏曰前经明男子迎宾此经明妇人迎宾也出谓
　出房也妇人不下堂但出房而拜于堂上也妇人尊

　卑与夫同故所为出者亦同也前文云君之丧外命
　妇率外宗哭于堂上北面故郑知此时在堂上北面
　也小敛之后迁尸于堂故知从妇人之位在尸西东
　面也
小敛主人即位于户内主妇东面乃敛卒敛主人冯之
踊主妇亦如之主人袒说髦括发以麻妇人髽带麻于
房中
　郑氏曰士既殡说髦此云小敛盖诸侯礼也士之既

　殡诸侯之小敛于死者俱三日也妇人之髽带麻于
　房中则西房也天子诸侯有左右房
　孔氏曰自此至拾踊一节明人君大夫士等小敛之
　节及拜迎于宾及奠祭吊者之仪初时尸在牖下主
　人在尸东今小敛当户内故主人在户内稍东西面
　敛讫主人冯尸而踊主妇冯尸竟亦踊主人袒者向
　小敛不袒今方有事故袒衣也说髦者髦幼时剪发
　为之至年长则垂著两边明人子事亲恒有孺子之

　义也若父死说左髦母死说右髦二亲并死则并说
　之亲没不髦是也今小敛竟丧事已成故说之也括
　发以麻者以用也人君小敛说髦竟而括发用麻士
　既小敛亦括发但未说髦耳妇人髽亦用麻也带麻
　麻带也谓妇人要绖也男子说髦括发在东房妇人
　髽带麻于西房与男子异处郑注于死者俱三日者
　谓数往日也
　蓝田吕氏曰妇人不俟男子袭绖亦先带麻者以其

　无绞带布带且质略少变故因髽而袭绖也
　长乐黄氏曰小敛所用之日以丧礼义考之但有死
　三日而敛若并死日而数二日而小敛三日而大敛
　今言三日而敛则恐指大敛而不及小敛唯白虎通
　义云天子诸侯三日小敛大夫士二日小敛此乃小
　敛日数虽引以为在礼有之然无所考又天子诸侯
　殡葬月日与士不同则敛日亦当不同　又曰案士
　丧礼小敛冯尸主人括发袒众主人免于房妇人髽

　于室又士丧礼曰既冯尸主人绞带众主人布带丧
　大记曰妇人髽带麻于房中以此观之则知小敛冯
　尸之后括发免髽之时主人已绞带众主人已布带
　妇人已带麻特主人未袭绖尔　又曰丧服斩衰章
　疏云妇人亦有绞带布带以备丧礼吕氏云无绞带
　布带当考
彻帷男女奉尸夷于堂降拜
　郑氏曰夷之言尸也于迁尸主人主妇以下从而奉

　之孝敬之心也
　孔氏曰此经明士之丧小敛讫彻帷夷尸之节初死
　恐人恶之故有帷小敛衣尸毕有饰故除帷也诸侯
　及大夫宾出乃彻帷见下文夷陈也小敛竟相者举
　尸将出户陈于堂孝子男女亲属扶捧之至堂也降
　下也适子下堂拜宾也
　严陵方氏曰周官凌人大丧共夷槃冰所以寒其尸
　使勿伤故曰夷床曰夷衾皆以是夷堂者夷之为言

　移也亦以伤为戒故也
　山阴陆氏曰体魄降矣而谓之夷婉词也盘曰夷槃
　床曰夷床衾曰夷衾亦以此即若知气有升无夷也
君拜寄公国宾大夫士拜卿大夫于位于士旁三拜夫
人亦拜寄公夫人于堂上大夫内子士妻特拜命妇泛
拜众宾于堂上
　郑氏曰众宾谓士妻也尊者皆特拜拜士与其妻皆
　旅也

　孔氏曰此经明小敛讫拜宾也君谓嗣君也小敛毕
　尸出堂嗣君下堂拜寄公国宾并就其位乡而拜之
　也大夫士是先君之臣同服斩衰小敛讫出庭列位
　故嗣君出拜之卿大夫则就其位乡而拜之士贱不
　人人拜之每一面三拜士有三等故也旁犹面也夫
　人拜于堂上妇人无下堂也大夫内子士妻夫人亦
　拜之卿妻曰内子大夫妻曰命妇不言者见卿妻与
　命妇同也特拜命妇特犹独也谓人人拜之尊故也

　拜内子亦然众宾士妻贱故泛拜之亦旁三拜也此
　经唯举君丧拜宾不云大夫士者文不具也大夫士
　丧拜宾亦然故士丧礼云主人拜宾大夫特拜士旅
　之是也案熊氏曰大夫士拜卿大夫者是卿大夫士
　家自遭丧小敛后拜卿大夫于位士旁三拜大夫内
　子士妻亦谓大夫士妻家自遭丧小敛后拜命妇及
　拜士妻之礼大夫士各自遭丧并言之者以其大夫
　士家丧小敛后拜宾同故也

主人即位袭带绖踊母之丧即位而免乃奠吊者袭裘加
武带绖与主人拾踊
　郑氏曰即位阼阶之下位也有袭绖乃踊尊卑相变
　也母之丧即位而免记异者礼斩衰括发齐衰免以
　至成服而冠为母重初亦括发既小敛则免乃奠小
　敛奠也始死吊者朝服裼裘如吉时小敛则改袭而
　加武与带绖矣武吉冠之卷也加武者明不改冠亦
　不免也檀弓曰主人既小敛子游趋而出袭裘带绖

　而入也
　孔氏曰主人拜宾时袒今拜讫袭衣加要带首绖于
　序东复位乃踊也案士丧礼云先踊乃袭绖此先袭
　绖乃踊士为卑此据诸侯为尊故郑注云尊卑相变
　也为父丧拜宾竟而即阼阶下位又序东带绖犹括
　发若为母丧至拜宾竟即位时不复括发以免代之
　免以袭绖至大敛乃成服所以异于父也拜宾袭绖
　踊竟后始设小敛之奠吊者袭裘加武者未小敛之

　前吊者裘上有裼衣上有朝服开朝服露裼衣今小
　敛之后吊者以上朝服掩袭裘上裼衣也加武者主
　人既素冠素弁吊者故加素弁于武也带绖者带谓
　要带绖谓首绖以朋友之恩故加带绖若无朋友之
　恩则无带唯绖而已拾踊拾更也主人先踊妇人踊
　吊者踊三者三是与主人更踊也郑注加武明不改
　冠亦不免也者凶冠则武与冠连不别有武免亦无
　武今云加武明不改作凶冠亦不作免吊所以有免

　以四代袒免亲及朋友在他邦嫌有免理故云亦不
　免也引檀弓曰以下證小敛之前裼裘小敛之后袭
　裘也此皆谓未成服前若成服后成锡衰缌衰等已
　具上檀弓疏
　山阴陆氏曰郑氏谓有袭绖乃踊尊卑相变也然则
　袒括发括发袒亦相变言加武则著不以居冠吊据
　居冠属武后绖吊服也
君丧虞人出木角狄人出壶雍人出鼎司马县之乃官

代哭大夫官代哭不县壶士代哭不以官君堂上二烛
下二烛大夫堂上一烛下二烛士堂上一烛下一烛
　郑氏曰代更也未殡哭不绝声为其罢倦既小敛可
　为漏刻分时而更哭也木给爨灶角以为㪺水斗壶
　漏水之器也冬漏以火爨鼎沸而后沃之此挈壶氏
　所掌也属司马司马涖县其器大夫不县壶下君也
　士代哭不以官自以亲疏哭也烛所以照馔也灭燎
　而设烛

　孔氏曰此一节论君及大夫士小敛后代哭之异虞
　人主山泽之官故出木与角狄人乐吏主挈壶漏水
　之器故出壶雍人主亨饪故出鼎冬月水冻则漏迟
　无准故取鼎煖水用虞人木爨煮之也司马夏官卿
　也其属有挈壶氏故司马自临视县漏器故挈壶氏
　云凡丧县壶以代哭者县漏分时使均其官属更次
　相代而哭也有丧则于中庭终夜设燎至晓灭燎而
　日光未明故须烛以照祭馔也

宾出彻帷哭尸于堂上主人在东方由外来者在西方
诸妇南乡
　郑氏曰宾出彻帷君与大夫之礼也士卒敛即彻帷
　彻或为废由外来谓奔丧者也无奔丧者妇人由东
　面
　孔氏曰此明小敛后尸出在堂时法也郑注士卒敛
　即彻帷士丧礼文宾出后乃除帷是人君及大夫礼
　舒也哭尸于堂主人位在尸东妇人位在尸西如室

　中若于时有新奔丧从外来者则居尸西方欲异于
　在家也未小敛而奔者则在东方故奔丧注云其未
　小敛而至与在家同也诸妇南乡谓主妇以下在家
　者妇人位本在西方东乡今既有外新奔者故移辟
　之而近北乡南也
妇人迎客送客不下堂下堂不哭男子出寝门见人不
哭其无女主则男主拜女宾于寝门内其无男主则女
主拜男宾于阼阶下子幼则以衰抱之人为之拜为后

者不在则有爵者辞无爵者人为之拜在竟内则俟之
在竟外则殡葬可也丧有无后无无主
　郑氏曰妇人所有事自堂及房男子所有事自堂及
　门非其事处而哭犹野哭也出门见人谓迎宾也拜
　者皆拜宾于位也为后者有爵摄主为之辞于宾耳
　不敢当尊者礼也
　孔氏曰此一节明小敛之后男主女主迎送吊宾及
　拜宾之位又广明丧主不在之义妇人质故送迎敌

　者不下堂有君犬人吊则主妇下堂至庭稽颡而不
　哭也男子遭丧敌者来吊不出门若有君命则出门
　亦不哭也故士丧礼君使人吊彻帷主人迎于寝门
　外见宾不哭是也其无女主以下明丧无主使人摄
　者礼也若有主则男主拜男宾女主拜女宾无女主
　则男主拜女宾于寝门内少远阶下而犹不出门也
　无男主则使女主拜男宾于阼阶下位乡云女有下
　堂谓此也子虽幼小则以衰抱之为主而人代之拜

　宾也为后者不在则有爵者辞者谓主有官爵出行
　不在而家有丧其摄主无官爵则辞谢于宾云已无
　爵不敢拜宾也无爵者人为之拜谓不在之主无官
　爵其摄主之人为主拜宾也若主行近在竟内则俟
　其还乃殡葬若主在国外不可待则殡又不可待则
　葬可也丧有无后无无主释所以使人摄及以衰抱
　幼之义无主则对宾有阙故四邻里尹主之无得无
　主也

　严陵方氏曰有后无后存乎天有主无主存乎人存
　乎天者不可为也故丧有无后者存乎人者可以为
　也故无无主也
　金华应氏曰有爵者来吊则辞谢不敢见重爵命也
　无爵者则代之拜有爵无爵盖系于吊者而注以系
　于为后不在之人虽于理有之而有不通者人之于
　丧也惟其情之厚者则吊之初不视其爵之有无而
　为摄主者亦通大夫士而言也大夫或吊于士士或

　吊于大夫其往来初无常而受吊者不拘为后之贵
　贱但吊者之至则随其人而应之有所辞所拜之不
　同耳且摄主所以领宾而欲吊者之不虚辱耳若如
　注说则为后不在而必身无爵者于凡有客始一例
　接之苟有爵则一例辞之是皆无事乎接宾也又何
　以摄主焉在礼士不主大夫之丧士不摄大夫则有
　爵者丧必有爵者而后主之矣为主者有爵则受有
　爵之吊乃为相称又何辞焉

君之丧三日子夫人杖五日既殡授大夫世妇杖子大
夫寝门之外杖寝门之内辑之夫人世妇在其次则杖
即位则使人执之子有王命则去杖国君之命则辑杖
听卜有事于尸则去杖大夫于君所则辑杖于大夫所
则杖
　郑氏曰三日者死之后三日也为君杖不同日人君
　礼大可以见亲疏也辑敛也敛者谓举之不以拄地
　也夫人世妇次于房中即位堂上堂上近尸殡使人

　执杖不敢自持也子于国君之命辑杖下成君不敢
　敌之也卜卜葬卜日也凡丧祭虞而有尸大夫于君
　所辑杖谓与之俱即寝门外位也独焉则杖君谓子
　也于大夫所杖俱为君杖不相下也
　孔氏曰自此至隐者一节广明君及大夫士三日后
　杖之节制案下文大夫之丧既殡主人主妇室老皆
　杖今杖不同日是人君礼也子杖通女子在室者若
　嫁为他国夫人则不杖嫁为卿大夫妻同五日杖也

　丧服四制七日授士杖君之女及内宗外宗嫁为士
　妻及女御皆七日杖也子大夫子兼适庶及世子寝
　门殡宫门也子大夫庐在寝门外得持杖拄地行以
　至寝门殡柩在门内神明所在故入门辑敛之不敢
　拄地也若庶子至寝门则去杖不得持入此大夫与
　子同者谓大夫特来不与子相随也若与子相随子
　杖则大夫辑子辑则大夫去杖故下文云大夫于君
　所辑杖是也夫人世妇在其次则杖者次谓西房居

　丧之地则得扶杖拄地即位则使人执之以堂上有
　殡也子有王命去杖者世子尊天子之命对之不敢
　杖也国君之命辑杖谓邻国使人来吊世子未敢比
　成君故敛杖也有事于尸谓虞及卒哭祔祭敬卜及
　尸故去杖也大夫于君所辑杖者君谓世子经前云
　子后云君嫌是别人故郑云君谓子也若大夫与世
　子俱在门外位大夫则辑杖敬嗣君也大夫与大夫
　俱在门外是两大夫相对同为君杖不相降故并得

　杖拄地也
　山阴陆氏曰子夫人杖不言授嫌或使之
大夫之丧三日之朝既殡主人主妇室老皆杖大夫有
君命则去杖大夫之命则辑杖内子为夫人之命去杖
为世妇之命授人杖
　郑氏曰大夫有君命去杖此指大夫之子也而云大
　夫者通实大夫有父母之丧也授人杖与使人执之
　同也

　孔氏曰此一节明大夫杖节大夫死后三日既殡应
　杖者悉杖也大夫嗣子而云大夫者兼通子为大夫
　有父母丧也有君命则去杖对君命亦然也大夫之
　命谓嗣子对彼大夫之使则敛杖自卑下也两大夫
　自相对则不去杖内子卿妻也有夫及长子丧君夫
　人有命吊已则去杖若有君之世妇命吊内子敬之
　则使人执杖以自随卑于夫人故随而不去也经云
　大夫之丧不举命妇而举内子卿妻者互文也欲见

　卿丧与大夫同
　山阴陆氏曰内子为夫人之命去杖辑杖于此取中
　焉在去杖与杖之间为世妇之命授人杖不言使人
　执之卑也其称为亦以此
　
　
　
　礼记集说卷一百五