钦定四库全书
　礼记集说卷四十一　　　　宋　卫湜　撰
乃为麦祈实
　郑氏曰于含秀求其成也不言所祈承寝庙可知
　严陵方氏曰乃为麦祈实者以孟夏农将登麦故也
　祈其实则虑稼穑之卒痒故也
是月也生气方盛阳气发泄句者毕出萌者尽达不可
以内

　郑氏曰时可宣出不可收敛也句屈生者也芒而直
　曰萌
　孔氏曰以物宣散之时当顺天散物不可积聚纳之
　在内
　严陵方氏曰由辰而前句者非不出也特出之未为
　毕尔萌者非不达也特达之未为尽尔至于辰乃言
　毕出尽达焉有终谓之毕无馀谓之尽春主发散则
　出而外之时也秋主揫敛则入而内之时也方春宜

　出之时故言不可以内自布德行惠而下皆其事也
天子布德行惠命有司发仓廪赐贫穷振乏绝开府库
出币帛周天下勉诸侯聘名士礼贤者
　郑氏曰振犹救也周谓给不足也勉犹劝也聘问也
　名士不仕者
　孔氏曰榖藏曰仓米藏曰廪无财曰贫无亲曰穷暂
　无曰乏不续曰绝按皇氏曰长无谓之贫穷暂无谓
　之乏绝王者劝勉诸侯聘问有名之士谓其德行贞

　纯道术通明王者不得臣而隐居不在位者也贤者
　谓名士之次亦隐者也
　长乐陈氏曰孟春生气未盛之时也故命相布德施
　惠而已季春生气方盛之时也故天子布德行惠焉
　然孟春兼言和令行庆而此言德惠者详在于臣要
　在于主故也
　严陵方氏曰发仓廪所以赐贫穷振乏绝而已乏绝
　未至于贫穷故于贫穷曰赐之则所以予之也于乏

　绝曰振之则贷之而已开府库所以出币帛将以聘
　名士礼贤者故也周天下以言聘名士礼贤者之广
　勉诸侯则又欲诸侯之致力焉古者诸侯必岁贡士
　于天子以是勉之固所宜矣名士则有实之称贤则
　有德之称聘以问之礼以体之有德不止于有实礼
　则不止于问此重轻之别也夫春气之散发极于是
　月也天子布德行惠至于发仓廪开府库宜也
　马氏曰发仓廪赐贫穷振乏绝则亦春省耕而补不

　足之意也然方周之时以乡师赒万民之艰阨以司
　门养死政之老孤其天患民病则又以司救施惠之
　邦之委积遗人掌之野之锄粟屋粟旅师聚之则所
　以待贫穷乏绝者当其时矣开府库出币帛周天下
　勉诸侯聘名士礼贤者则所以出滞淹而助阳宣物
　也然养士以学驭臣以柄者古之道也及夫后世不
　能一于学然后以私恩聘名士不能用其柄然后以
　私敬礼贤者是其秦风乎

　讲义曰古者适有贤士则聘之如舜起于畎亩之中
　傅说举于版筑之间胶鬲举于鱼盐管夷吾举于士
　亦各因其所遇而举之奚拘于季春
是月也命司空曰时雨将降下水上腾循行国邑周视
原野脩利堤防道达沟渎开通道路毋有障塞
　郑氏曰广平曰原国也邑也平野也沟渎与道路皆
　不得不通所以除水潦便民事也古者沟上有路
　孔氏曰此既为雨决水而云开通道路恐道路非可

　决之物故郑云沟上有路言道达沟渎之时须脩沟
　上道路案周礼遂人职云沟上有畛川上有路此言
　沟上有路是道路之总名与彼别也
　严陵方氏曰司空掌土之官凡此所命皆土之事故
　以命焉时雨应时之雨也方春物生需雨泽之时故
　其雨谓之时雨时雨然或过淫则趋下之水反上腾
　而为灾故命以豫备之术也循行则行之有序也周
　视则视之无遗也修利则修而利之使无害道达则

　道而达之使无壅开通则开而通之使无穷皆欲其
　无有障塞而已障言蔽显以为隐塞言窒虚而为实
　凡此皆豫备水灾之术也
田猎罝罘罗网毕翳喂兽之药毋出九门
　郑氏曰为鸟兽方孚乳伤之逆天时也兽罟曰罝罘
　鸟罟曰罗网小而柄长谓之毕翳射者所以自隐也
　凡诸罟及毒药禁其出九门明其常有时不得用耳
　天子九门者路门也应门也雉门也库门也皋门也

　城门也近郊门也远郊门也关门也今月令无罘翳
　为弋
　孔氏曰毕所以掩兔以其似天上毕星故谓之毕此
　等之物四时常有于季春之时不得用耳九门自路
　门皋门以内皆宫室所在非田猎之处亦禁罗网毒
　药者此等门内虽是宫室所在亦有林苑及空閒之
　处得有之矣
　严陵方氏曰虑其伤孚乳之性故田猎之具制之使

　毋用喂则委之以食而毒焉故以药言之也
　山阴陆氏曰王城面各三门南北九经东西九纬若
　今朱雀门三经经各一门是已考工记曰匠人营国
　王城九里国中九经九纬毋出九门谓毋出此门也
是月也命野虞毋伐桑柘鸣鸠拂其羽戴胜降于桑具
曲植籧筐后妃齐戒亲东乡躬桑禁妇女毋观省妇使
以劝蚕事蚕事既登分茧称丝效功以共郊庙之服毋
有敢惰

　郑氏曰无伐桑柘爱蚕食也野虞谓主田及山林之
　官鸣鸠飞且翼相击趋农急也戴胜织纴之鸟是时
　恒在桑皆蚕将生之候也言降于桑者若时始自天
　来重之也曲簿也植槌也皆养蚕器也后妃亲采桑
　示帅先天下也东乡者乡时气也是明其不常留养
　蚕也留养者所卜夫人与世妇妇谓世妇及诸臣之
　妻也内宰职曰仲春诏后帅外内命妇始蚕于北郊
　女外内子女也夏小正曰妾子始蚕执养宫事毋观

　去容饰也妇使缝线组紃之事登成也敕往蚕者蚕
　毕将课功以劝戒之
　孔氏曰案释鸟云鶌鸠鹘鸼郭景纯云鶌音九物反
　鸼音嘲鹘鸼似山鹊而小青黑色短尾多声一名鸣
　鸠戴胜一名鸱鸠案释鸟云鸰戴鵀郭景纯云鵀
　即头上胜今呼为戴胜曲植籧筐案方言云宋魏陈
　楚江淮之间谓之曲自关而西谓之簿故云曲簿方
　言注槌县蚕簿柱也宋魏陈楚江淮之间谓之植自

　关而西谓之槌养蚕南北东西无所不在今后惟东
　面采桑故郑知不常留养蚕也祭义云卜三宫之夫
　人世妇之吉是常留养蚕者此经是季春躬桑内宰
　云仲春者以仲春既帅命妇躬桑浴种至季春又更
　躬桑浴蚕也外内子女者外子女谓王外姓甥之女
　内子女谓王之同姓子女则周礼之外宗内宗皆以
　嫁有爵者是也分茧称丝是课效其功故云以劝戒
　之

　严陵方氏曰野虞周官之山虞以主在野之事故曰
　野谓之虞已见虞人入泽梁解齐戒则所以神明其
　事矣东乡则所以迓时气也以致曲而织故曰曲以
　取直而立故曰植籧则席之粗者筐则筥之方者凡
　此皆蚕具省妇使者不烦以他役也凡此欲一意于
　蚕以劝其事而已蚕事既登者事毕而登比年之数
　也与曲礼年榖不登之登同义分茧所以使之缫称
　丝所以使之织效其功之多少以共郊庙之服无有

　敢惰敬之至也祭统曰王后蚕于北郊以共纯服盖
　谓是矣此言共服孟夏言给盖以后妃之茧丝而为
　祭服则所以致其恭而已故曰共以贵贱之茧税而
　为祭服则可以取足焉故曰给祭服不止于郊庙共
　给止以郊庙为言者以外祭莫重于郊内祭莫重于
　庙故也
是月也命工师令百工审五库之量金铁皮革筋角齿
羽箭干脂胶丹漆毋或不良

　郑氏曰工师司空之属官也五库藏此诸物之舍也
　量谓物善恶之旧法也干器之木也凡輮干有当用
　脂良善也
　孔氏曰周礼考工记无工师以司空掌工巧此称工
　巧师长故郑知司空之属五库者各以类相从金铁
　为一库皮革筋为一库角齿为一库羽箭干为一库
　脂胶丹漆为一库此等之物善恶先有旧法当审察
　之故云审五库之量但器之材朴总谓之干故郑云

　干器之木周礼弓人凡析干止谓弓干与此异也
　严陵方氏曰工师百工之师也与孟子言得大木之
　工师同义故命之令百工焉五库之量则百工所治
　之材也故令之使审焉五库以五材而得名盖金铁
　之类皆不离于五材故也先儒遂别而为五拘矣不
　谓之材而谓之量者以其材各有所受故也
　山阴陆氏曰五库五兵之库也此言兵器后言祭器
　尚禁淫巧如此况用器乎量所容也度其所容为之

　庐陵胡氏曰脂以柔皮革春秋传脑所以柔物
百工咸理监工日号毋悖于时毋或作为淫巧以荡上
心
　郑氏曰咸皆也于百工皆理治其事之时工师则监
　之日号令之戒之以此二事也悖犹逆也百工作器
　物各有时逆之则不善时者若弓人春液角夏治筋
　秋合三材冬定体之属也淫巧谓伪饰不如法也荡
　谓动之使生奢泰也

　孔氏曰此时天气和适百工造作器物当因气序无
　得悖逆于时使物不牢固又所作器物当依旧常无
　得有作淫过巧妙以荡动在上使生奢泰之心也
　严陵方氏曰百工咸理则使之各治其事也监工日
　号则虑其惰于事也工固有巧也然过乎巧则为淫
　矣以其淫故足以荡上心焉此与孟冬皆言毋或作
　为淫巧以荡上心者此则因其作而戒之彼则因其
　成而又戒之

　讲义曰古者工执艺事以谏苟作为淫巧其何以誎
　于上乎此所以使百工咸理治其事而监工日以号
　令之也
是月之末择吉日大合乐天子乃帅三公九卿诸侯大
夫亲往视之
　郑氏曰大合乐者所以助阳达物风化天下也其礼
　亡今天子以大射郡国以乡射礼代之
　严陵方氏曰合言备众乐而合之也天子乃率三公

　九卿诸侯大夫亲往视之则以其大合故也于大合
　吹而不率之者以不若合乐之备故也于释菜亦率
　之者谨其行礼之始故也馀见孟春命乐正入学习
　舞解
　马氏曰凡乐阳声也春阳中也大合乐必待阳中之
　末则中声之所止也盖中声以降非和平君子弗听
　也
　山阴陆氏曰季冬所谓大合吹即此所谓大合乐或

　言吹或言乐相备也单举则言吹杂举则言乐吹非
　无舞也舞非无吹也合舞合吹非无乐也因其所主
　言之异尔
是月也乃合累牛腾马游牝于牧牺牲驹犊举书其数
　郑氏曰累腾皆乘匹之名是月所合牛马谓系在厩
　者其牝欲游则就牧之牡而合之以在牧而校数书
　之明出时无他故至秋当录内且以知生息之多少
　也

　孔氏曰季春阳将盛物皆产乳故合以所累之牛相
　腾逐之马游此系牧之牝于牧田之中就牡而合之
　其在厩牝马须拟乘用者则不放之既游牝于牧之
　后畜皆在野所有牺牲及小马之驹小牛之犊皆书
　其见在之数至秋畜产入时知其旧数欠少与否及
　生息多少
　严陵方氏曰累牛者累系之牛腾马者腾跃之马牛
　善顺故以累言之马善走故以腾言之合牛马而游

　牝于牧则所以顺阴阳之性且欲其孳生之蕃也牧
　盖畜养之地然周官牧师之掌牧通淫乃在中春者
　郑氏谓秦地寒凉万物后动理或然也
　山阴陆氏曰言游牝则牡虽在牧不得游也盖嗜欲
　不制则虽有龙牡犹将耗矣游虽牛马之贞性也即
　若牡连之以羁絷编之以皂栈亦岂可以少哉
命国难九门磔攘以毕春气
　郑氏曰此难难阴气也阴寒至此不止害将及人所

　以及人者阴气右行此月之中日行历昴昴有大陵
　积尸之气气佚则厉鬼随而出行命方相氏帅百𨽻
　索室驱疫以逐之又磔牲以攘于四方之神所以毕
　止其灾也王居明堂礼曰季春出疫于郊以攘春气
　孔氏曰天气左转故斗建左行谓之阳气日月右行
　比天为阴故曰阴气右行此月初日在胃月中从胃
　历昴元命包云大陵主尸石氏星经大陵主死丧
　严陵方氏曰难所以难阴慝而驱之周官方相氏帅

　百𨽻而时难以狂夫为之则狂疾以阳有馀唯阳有
　馀足以胜阴慝故也裂牲谓之磔除祸谓之攘必于
　九门则欲阴慝之出故也凡此皆虑春气之不得其
　终也故曰以毕春气此之所难则难阴慝之作于春
　者也仲秋又难则难阴慝之作于秋者也季冬又难
　则难阴慝之作于冬者也独夏不难则以阳盛之时
　阴慝不能作故也春曰以毕春气者言毕其功于前
　也故于季月秋于仲月言达者言达其道于外也冬

　曰以送寒气者以一岁之往故以送言之亦行之于
　季月不曰冬气而曰寒气者以时言曰冬以气言曰
　寒而寒则积阴之所成也一岁阴慝之盛未有甚于
　此时者故本其积阴之气而言之其难特谓之大盖
　所难而驱之者邪气也达之送之者正气也曰毕曰
　达曰送言虽不同皆不过遂其正气而已春曰磔攘
　冬曰旁磔者以大难故旁又磔焉不特九门故也秋
　虽不言从可知矣春曰命国秋曰天子冬曰命有司

　又何也盖天子之难为国而已非自为之也委之有
　司而已故言之序如此且互相备矣
　山阴陆氏曰言国则九门不在郊之外明矣
季春行冬令则寒气时发草木皆肃国有大恐行夏令
则民多疾疫时雨不降山陵不收行秋令则天多沈阴
淫雨蚤降兵革并起
　郑氏曰寒气时发草木皆肃丑之气乘之也肃谓枝
　叶缩栗大恐谓以水讹相惊疾疫不雨未之气乘之

　也六月宿直鬼鬼为天尸时又有暑也山陵不收高
　者暵于热也沈阴淫雨戍之气乘之也九月多阴淫
　霖也雨三日以上为霖兵革阴气盛也
　孔氏曰寒气时发天灾也草木皆肃地灾也国有大
　恐人灾也冬气来乘水欲来至季春是土土能制水
　故讹言相惊水竟不至也民多疾疫人灾也时雨不
　降天灾也山陵不收地灾也沈阴淫雨并天灾也兵
　革人灾也

　严陵方氏曰冬之气为寒故寒气时发草木皆肃则
　寒气之所㮚故也国有大恐则寒气之所制故也亢
　阳之气袭于人故民多疾疫阳亢而为旱故时雨不
　降山陵之物不收特言山陵则以高者尤易被旱故
　也天多沈阴则感少阴之气故也阳为旸阴为雨故
　淫雨早降兵革并起则金气动故也
　山阴陆氏曰春气尚浅而行冬令为害犹可深则甚
　矣益深则又甚矣据首种不入麦乃不熟草木皆肃

　他放此
孟夏之月日在毕昏翼中旦婺女中
　郑氏曰孟夏者日月会于实沈而斗建己之辰
　孔氏曰三统历四月节日在毕十二度昏轸四度中
　去日一百一十四度旦虚三度中四月中日在井初
　度昏角六度中去日一百一十七度旦危六度中元
　嘉历四月节日在昴十一度昏翼十度中旦女三度
　中四月中日在毕十五度昏轸十度中旦虚九度中

　毕者案律历志立夏日在毕十二度昏翼中者日既
　在毕十二度毕有十六度而终则中取五度觜二度
　参九度井三十三度鬼四度柳十五度土星七度张
　十八度计从毕十二度至翼初总九十三度言昏三
　月之时昏中之星九十八度四月日渐长校三月三
　刻则昏中之星去日多校一刻半馀以度言之则校
　五度则四月昏中之星去日合有一百二度计翼星
　中之时当在翼十二度也

　诸家说见孟春
其日丙丁
　郑氏曰丙之言炳也日之行夏南从赤道长育万物
　月为之佐时万物炳然著见而强大又因以为日名
　焉易曰齐乎巽相见乎离
　孔氏曰郑引易證丙丁是著明之义
　诸家说见孟春
其帝炎帝其神祝融

　郑氏曰此赤精之君火官之臣自古以来著德立功
　者也炎帝大庭氏也祝融颛顼氏之子曰黎为火官
　孔氏曰春秋说云炎帝号大庭氏下为地皇作耒耜
　播百榖曰神农也又案昭二十九年左传云颛顼氏
　有子曰黎为祝融杜注云祝融明貌
　诸家说见孟春
其虫羽
　郑氏曰象物从风鼓叶飞鸟之属

　诸家说见孟春
其音徵
　郑氏曰三分宫去一以生徵徵数五十四属火者以
　其微清事之象也夏气和则徵声调乐记云徵乱则
　哀其事勤
　孔氏曰宫数八十一三分分之各二十七去二十七
　馀有五十四也数少为清羽数最少为极清徵数次
　少为微清徵于清浊为第四事于尊卑亦为第四详

　见孟春
律中中吕
　郑氏曰孟夏气至则中吕之律应中吕者无射之所
　生三分益一律长六寸万九千六百八十三分寸之
　万二千九百七十四周语曰中吕宣中气
　孔氏曰无射之律长四寸六千五百六十一分寸之
　六千五百二十四三分益一以生中吕于无射四寸
　之内取三寸益一寸为四寸馀有整寸一又有六千

　五百六十一分寸之六千五百二十四以六千五百
　六十一各三分之则一寸分为一万九千六百八十
　三分也六千五百二十四分各三分之则为一万九
　千五百七十二又整一寸分为一万九千六百八十
　二并之总为三万九千二百五十五也更三分之一
　分有一万三千八十五上生者三分益一以一万三
　千八十五益上之数总为五万二千三百四十为积
　分之数然后除之为寸一寸除一万九千六百八十

　三则二寸除二万九千三百六十六为二寸通前为
　六寸馀有一万二千九百七十四不成寸是中吕长
　六寸万九千六百八十三分寸之万二千九百七十
　四也
　长乐陈氏说见孟春
其数七
　郑氏曰火生数二成数七但言七者亦举其成数
　孔氏说见孟春

其味苦其臭焦
　郑氏曰火之臭味也凡苦焦者皆属焉
　诸家说见孟春
其祀灶祭先肺
　郑氏曰夏阳气盛热于外祀之于灶从热类也祀之
　先祭肺者阳位在上肺亦在上肺为尊也灶在庙门
　外之东祀灶之礼先席于门之奥东面设主于灶陉
　乃制肺及心肝为俎奠于主西又设盛于俎南亦祭

　黍三祭肺心肝各一祭醴三亦既祭彻之更陈鼎俎
　设馔于筵前迎尸如祀户之礼
　孔氏曰案少牢及特牲礼皆灶在庙门外之东西面
　北上郑注祀灶之礼以下皆逸中霤礼文门之奥谓
　庙门外西室之奥祀户在户内故祭在庙室之奥祀
　灶在门外故设主在门室之奥灶陉谓灶边承器之
　物以土为之制谓截割心肝皆鬲上之物故从肺类
　俱置俎上奠于主西设盛谓黍稷盛之于簋祭必三

　者以礼成于三故也上祀户云祭肉三肺一肾再此
　云祭肺心肝各一亦为肉祭三也醴实之于尊祭二
　者始扱一祭又扱再祭筵前谓初设庙室奥之筵前
　唯特牲少牢鼎当陈于庙门室之前稍东西向执俎
　者以俎就鼎载肉入设于筵前在菹醢之东其黍稷
　等设于俎南北唯云祭黍或无稷也此配灶神而祭
　者是先炊之人礼器云灶者是老妇之祭
　诸家说见孟春

蝼蝈鸣蚯蚓出王瓜生苦菜秀
　郑氏曰皆记时候也蝼蝈蛙也王瓜蓖挈也今月令
　云王萯生夏小正云王萯秀
　孔氏曰案周礼蝈氏郑司农注云蝈虾蟆元谓今御
　所食蛙也王瓜蓖挈者夲草文此物记时先生者在
　月初后者在月末以次相配馀皆仿此
　严陵方氏曰蚯蚓至阴之物故感正阳之气而出焉
　王瓜南方之果也而其色赤苦菜南方之菜也故其

　味苦一则感火之色而生一则化火之味而秀
　马氏曰蝼蝈鸣则阴而伏者乘阳而鸣也蚯蚓出则
　阴而屈者乘阳而伸也王瓜生则阳物之可以胜阴
　邪者也故其为色赤苦菜秀则火炎上故其为味苦
天子居明堂左个乘朱路驾赤骝载赤旂衣朱衣服赤
玉食菽与鸡其器高以粗
　郑氏曰明堂左个大寝南堂东偏也菽实孚甲坚合
　属木鸡木畜时热食之亦以安性也粗犹大也器高

　大者象物盛长
　孔氏曰路与服言朱骝与旂及玉言赤者色浅曰赤
　色深曰朱路与衣服人功所为染必色深故云朱玉
　与骝马自然之性皆不可色深故云赤旌旂虽人功
　所为染之不须色深故亦云赤郑注仪礼云朱则四
　入是朱深于赤也
　诸家说见孟春
是月也以立夏先立夏三日大史谒之天子曰某日立

夏盛德在火天子乃齐立夏之日天子亲帅三公九卿
大夫以迎夏于南郊还反行赏封诸侯庆赐遂行无不
欣说
　郑氏曰迎夏祭赤帝赤熛怒于南郊之兆也不言帅
　诸侯而云封诸侯诸侯时或无在京师者空其文也
　祭统曰古者于禘也发爵赐服顺阳义也于尝也出
　田邑发秋政顺阴义也今此行赏可也而封诸侯则
　违于古封诸侯出土地之事于时未可似失之

　孔氏曰诸侯当迎夏之时或无在京师者故空其诸
　侯之文诸侯既无而得封者郑云或无则容有在者
　故得封也或者诸侯身虽不在遥封之
　山阴陆氏曰于天子言无不欣悦于相言无有不当
　亦言之法
　金华应氏曰案乐记舜作五弦之琴以歌南风夔始
　制乐以赏诸侯而东郊亦顺景风以行赏则疏封于
　盛夏古之遗礼也盖封爵以是时而出命而田邑至

　秋始割耳要之其可以待时而赏特其功之常者其
　非常者自不容缓司马法所谓赏不踰时是也
乃命乐师习合礼乐
　郑氏曰为将饮酎
　孔氏曰不云是月者承上是月立夏之文自此下至
　必当其位皆立夏之日处分也
　山阴陆氏曰不言乐正不嫌也即习乐习舞言乐师
　嫌乐正不与

　讲义曰习之者欲礼乐之器用为习孰也合之者欲
　礼乐之器用为谐和也此特礼乐之文而已
命大尉赞杰俊遂贤良举长大行爵出禄必当其位
　郑氏曰助长气也赞犹出也杰俊能者也遂犹进也
　三王之官有司马无大尉秦官则有大尉今俗人皆
　云周公作月令未通于古爵禄必当其位使顺之也
　孔氏曰赞是赞佐之义杰俊或未仕沈滞者故郑云
　出贤良或职卑位下故云遂贤良谓有德行杰俊谓

　多才艺蔡氏辨名记曰十人曰选倍选曰俊万人曰
　杰尹文子及毛诗传皆云万人为英举长大者谓用
　长大之人
　严陵方氏曰大尉即古司马也司马政官必命之取
　人者盖取人将以为政故也王制言司马辨论官材
　与此同意赞之遂之举之不可以虚拘也则必有爵
　以驭其贵有禄以驭其富焉故继之以行爵出禄也
　爵必当有德之位禄必当有功之位也且天子春始

　出币帛以聘名士礼贤者而已至此然后行爵出禄
　焉固其序也
　马氏曰杰者其才特者也俊者敏于德者也佐上利
　下宜为人臣者贤也苟志于善焉者良也体仁而能
　元者长也充实而有光辉者大也爵禄者所以诏王
　驭群臣者也此曰大尉非古也
　庐陵胡氏曰习礼乐亦在学仲春习乐命乐正此命
　乐师轻也遂达也书显忠遂良长大谓学长德大者

是月也继长增高毋有坏堕毋起土功毋发大众毋伐
大树
　郑氏曰继长增高谓草木盛蕃庑也毋起土功发大
　众为妨农蚕之事毋有坏堕伐大树皆为逆时气也
　孔氏曰王者施化当继续长养之道谓劝民长养增
　益高大之物谓劝其种殖
　马氏曰万物所以长而高者阳上达故也长之者天
　地也所以继长者人也高之者天地也所以增高者

　人也故曰人终天地之功者此也欲其长则勿坏焉
　可也欲其高则勿堕焉可也起土功发大众伐大树
　则所以坏堕之也
　山阴陆氏曰毋伐大树虽伐小树可矣据此赏以春
　夏刑以秋冬谓其大者也
　讲义曰南方之火盛德在焉土之所恃以生者亦四
　季最旺之时也起土功则非所以滋土之气而抚土
　之辰发大众则妨农桑之事而违其时伐大木则逆

　其生理坏其成材故也
是月也天子始絺
　郑氏曰初服暑服
　严陵方氏曰絺以凉而可以禦暑裘以温而可以禦
　寒孟夏者暑之始也故言始絺孟冬者寒之始也故
　言始裘
命野虞出行田原为天子劳农劝民毋或失时命司徒
循行县鄙命农勉作毋休于都

　郑氏曰命野虞重敕之命农勉作急趋于农也县鄙
　乡遂之属主民者也
　孔氏曰遂人职云五酂为鄙五鄙为县县二千五百
　家鄙五百家是遂之属今郑云乡遂之属经直云遂
　属举遂以包乡故郑兼云乡也
　严陵方氏曰野虞外官也故出行田原司徒内官也
　故循行县鄙以在外也故曰出以在内也故曰循而
　已农亦民也然民不止于农以农营其事之劳也故

　劳之欲民趋其事之乐也故劝之皆欲无失其事而
　已都者君子之所居鄙者野人之所居农以力耕而
　养人则野人之事也禁之使毋休于都则于农不能
　无所彊矣故曰勉作也
　马氏曰劝民则劝其为耕事者也命农勉作则勉其
　无所说于都者也彼欲为而我道之者劝也非其志
　而我彊之者勉也
　庐陵胡氏曰劳其劳者劝其惰者

　讲义曰因其时事而教敕之以为有秋之望农若失
　其时而休逸于都市亦何望岁成之有
是月也驱兽毋害五榖毋大田猎
　郑氏曰为伤蕃庑之气也
　严陵方氏曰四时四田夏曰苗以其为苗除害故也
　故此言驱兽毋害五榖焉既曰驱兽而又曰毋大田
　猎者以虽可田猎而不可大为之故也若秋狝冬狩
　则为大矣

　讲义曰猛兽多害五榖故驱逐之使归山林也礼蜡
　祭迎虎而祭之为其食田豕而去害稼之兽也古者
　春蒐夏苗秋狝冬狩虽夏之时田狩之事有所不免
　焉盖为供乾豆宾客充君庖之用也若大田猎恐伤
　蕃盛之物故禁止之
农乃登麦天子乃以彘尝麦先荐寝庙
　郑氏曰登进也麦之新气尤盛也以彘食之散其热
　也彘水畜

　严陵方氏曰以彘尝麦者以水胜火也仲夏以雏尝
　黍者以木生火也仲秋以犬尝麻者以金胜木也季
　秋以犬尝稻者以金合金也夫胜所以治之生所以
　养之合所以和之故食齐得其宜焉先荐寝庙见仲
　春解
　庐陵胡氏曰麦性蕴毒故王制荐麦以鱼而此尝麦
　以彘宣其毒也尝谷必荐寝庙一食不敢忘亲
是月也聚畜百药靡草死麦秋至断薄刑决小罪出轻

系
　郑氏曰聚畜百药蕃庑之时毒气盛也旧说云靡草
　荠葶苈之属祭统曰草艾则墨谓立秋后也刑无轻
　于墨者今以纯阳之月断刑决罪与毋有坏堕自相
　违似非出轻系崇宽也
　孔氏曰以其枝叶靡细故云靡草引祭统以下者證
　此月不当断薄刑决小罪
　严陵方氏曰周官医师掌聚毒药则孟夏蕃庑之时

　其可以不聚畜百药乎然药之可采者不必皆在孟
　夏则以蕃庑之时所可采者为多故也凡物感阳而
　生者则彊而立感阴而生者则柔而靡谓之靡草则
　至阴之所生也故不胜至阳而死凡物生于春长于
　夏而成于秋而麦独成于夏故于是月言麦秋至盖
　于时为夏于麦为秋故也犹季春之月非岁单之时
　也而祭义言岁既单矣者以赞岁之大功毕于此故
　也刑主国言罪主人言薄者对厚之辞小者对大之

　辞轻者对重之辞方正阳之月于阴事未宜大有所
　施设故也
　山阴陆氏曰神农始尝草木一日遇七十毒得谷以
　养民得药以攻疾药所以毒之故聚畜在孟夏谷所
　以亭之故收敛在孟秋所谓亭毒亭之以温凉毒之
　以寒暑谓之靡草者以其靡故至是而死蔡邕曰百
　谷各以其初生为春熟为秋薄刑谓若不应五刑其
　刑薄丽于五罚之类郑氏引草艾则墨盖非是然则

　断薄刑决小罪出轻系是亦仁义是乃所以继长增
　高也且言靡草死麦秋至而后言断薄刑决小罪盖
　亦因时顺气
　庐陵胡氏曰案书明审用刑无若舜但云毋杀不辜
　不云刑必秋冬亦不云夏不当刑也有大奸恶于此
　义在必戮过今日便不可而曰必俟立秋可乎若夫
　大奸大恶可以议狱缓死则盛夏勿论可也
蚕事毕后妃献茧乃收茧税以桑为均贵贱长幼如一

以给郊庙之服
　郑氏曰后妃献茧者内命妇献茧于后妃收茧税者
　收于外命妇外命妇虽就公桑蚕室而蚕其夫亦当
　有祭服以助祭收以近郊之税耳贵贱长幼如一国
　服同
　孔氏曰后妃献茧者谓后妃受内命妇之献茧知非
　后妃献茧于王者祭义曰世妇卒蚕奉茧以示于君
　遂以献于夫人是夫人不献茧也内命妇既已献茧

　乃收外命妇之赋税外命妇虽受公桑蚕室而蚕既
　是官家之桑茧应全入于已所以有税者以其夫亦
　当有祭服官家所给故输茧税以供造之但税寡少
　载师云近郊十一公桑在国比近郊故知收以近郊
　之税也以桑为均者言收税之时以受桑多少为赋
　之均齐桑多则赋多桑少则赋少贵谓公卿大夫之
　妻贱谓士之妻长幼谓妇老幼无问贵贱长幼出之
　时齐同如一皆十而税一也郑注国服同者案泉府

　云凡赊者以国服为之息国服谓国家贡赋服事在
　上各有等限谓之国服言贵贱长幼出茧税俱以十
　一等限齐同故云国服同其受桑则贵贱异也贵者
　桑多贱者桑少皆计茧为十一之税所税之物以供
　给天子郊庙之服案皇氏曰外命妇既就公家之桑
　而养蚕则茧当悉输于公所以惟皆税其茧馀得自
　入者以其夫当有祭服以助王祭故令茧得自入以
　供造也

　马氏曰以桑为均则上之所征者地守也其收有多
　寡厚薄则人功存焉以桑为均则视其地守而已其
　为人功之至不至我不为之增损焉则亦劝其勤而
　督其怠之术也
　庐陵胡氏曰郑谓后妃受内命妇献茧非也据经云
　后妃献茧则献于王矣郑以祭义云世妇奉茧以示
　于君遂以献夫人是夫人不献故云后亦不献案天
　子尊于后妃若诸侯与夫人体敌也不可以为比又

　祭义云世妇献茧于君则夫人不可献也此不云世
　妇献茧于天子则后妃自献无疑也郑又谓收外命
　妇茧税案内宰职后妃帅外内命妇蚕则茧税亦内
　外均何必外命妇
是月也天子饮酎用礼乐
　郑氏曰酎之言醇也谓重酿之酒也春酒至此始成
　与群臣以礼乐饮之于朝正尊卑也孟冬云大饮烝
　此言用礼乐互其文

　孔氏曰酎音近稠稠醴厚故为醇也诗豳风云为此
　春酒至此始成左传云朝以帅长幼之序若汉尝酎
　及春秋见于尝酎皆谓在庙祭而献酎与此别也
　严陵方氏曰孟夏之饮酎则以春作之事毕而燕乐
　以进众物故也唯其进众故谓之大饮烝焉凡燕乐
　则必用礼乐矣于此特言之者以用之于是为盛故
　也饮酎如此则饮烝从可知也
　马氏曰郑人谓晋侯曰见于尝酎与执燔焉则在庙

　者也豳诗曰为此春酒以介眉寿跻彼公堂称彼兕
　觥则在朝者也汉酎祭献金宜亦在庙矣此天子饮
　酎用礼乐宜亦在朝矣
　庐陵胡氏曰案汉尝酎及春秋襄二十二年见于尝
　酎皆在庙祭而献酎食货志云酎饮酒亦于庙然此
　不云献酎祭庙而云饮者盖夏月时祭用酎常礼也
　祭毕则饮故不云献
孟夏行秋令则苦雨数来五谷不滋四鄙入保行冬令

则草木蚤枯后乃大水败其城郭行春令则蝗虫为灾
暴风来格秀草不实
　郑氏曰苦雨五谷不滋申之气乘之也苦雨白露之
　类时物得雨伤四鄙入保金气为害也鄙界上邑小
　城曰保草木蚤枯长日促也大水败城郭亥之气乘
　之也蝗虫暴风寅之气乘之也必以蝗虫为灾者寅
　有启蛰之气行于初暑则当蛰者大出矣格至也秀
　草不实气更生之不得成也

　孔氏曰苦雨数来天灾五谷不滋地灾四鄙入保人
　灾也草木蚤枯地灾后乃大水败其城郭天灾此二
　句共为一事蝗虫为灾秀草不实地灾暴风来格天
　灾也
　严陵方氏曰阴气之所召故苦雨数来谓之苦则以
　极备而为人之所苦故也与诗所谓甘雨异矣夫雨
　固足以滋五谷然至于苦则适所以伤之故言五谷
　不滋也四鄙入保者与庄子言小国入保同义鄙则

　邑之在外者保则城之在内者人自外入内而为害
　则象秋气之敛藏故也以至季夏季冬所言其义亦
　若是而已感肃杀之气故草木蚤枯大水败城郭则
　以冬德之所在故也蝗之为虫残物之末不伤其本
　春则木盛之时也故行春令则虫之为灾者特残其
　末而已春于方为东东方生风故暴风来格秀草不
　实则以盛于末故也
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼记集说卷四十一