钦定四库全书
　礼记纂言卷三　　　　　　元　吴澄　撰
　　少仪
　　(陆氏曰内则十年学幼仪此篇其类也方氏曰篇/中所言不特少者然壮者之仪亦在少时所习郑)
　　(氏曰少犹小也记相见及荐羞之小威仪范阳张/氏曰先儒训少为小其意以为所记者小节尔圣)
　　(人之道无大小此为小孰为大少有副意如太礼/师之有少师少者所以副其大仪者所以副其)
　　(也/)
闻始见君子者辞曰某固愿闻名于将命者不得阶主

敌者曰某固愿见(见贤遍切/下并同)
　(郑氏曰君子卿大夫若有异德者固如故也重则云/故将犹奉也奉命传辞出入阶上进者言斥指主人)
　(敌当也孔氏曰记者传闻旧说曰闻辞客之辞也某/客名也再辞曰固闻名谓名得通达客实愿见君子)
　(不敢必斥见君子但愿将命者闻之而已不云初辞/而云固者明主人不即见己已乃再辞也若初辞则)
　(不云固惟云某愿闻名于将命者尔主谓主人客宜/卑退不得上进斥主人敌者不谦故云愿见亦应云)
　(愿见于将命者上已有/故此略之固义同上)
罕见曰闻名亟见曰朝夕瞽曰闻名(亟去/冀切)
　(郑氏曰罕希也希相见虽于敌者犹为尊主之辞如/于君子也亟数也于君子则曰某愿朝夕闻名于将)

　(命者于敌者则曰某愿朝夕见于将命者瞽无目也/以无目辞不称见孔氏曰前条明始相见此明已相)
　(见而疏者尊者敌者皆云愿闻名于将命者然敌者/始来曰愿见重来而疏翻曰闻名者亦奖之使不疏)
　(也或云始来礼隆故尊卑宜异重来礼杀故宜同也/亟见谓数相见者瞽者其来不问见贵贱则并通云)
　(愿闻名于/将命者)
○适有丧者曰比童子曰听事适公乡之丧则曰听役
于司徒
　(郑氏曰适之也曰某愿比于将命者童子未成人曰/某愿听事于将命者听役者丧忧戚无宾主之礼皆)
　(为执事来也孔氏曰前明吉礼相见此明凶事相见/也比谓比方其年力以给丧事若五十从反哭四十)

　(待盈坎童子不得与成人为比但来听主人以事见/使也若适公卿贵者之丧听主人之见役轻重唯命)
　(不敢辞也云于司徒者国有公/卿之丧则司徒率其属掌之)
○君将适他臣如致金玉货贝于君则曰致马资于有
司敌者曰赠从者(从才/用切)
　(郑氏曰适他行朝会也资犹用也赠送也孔氏曰前/明吉凶相见之礼此以下明吉凶送遗之礼此明送)
　(吉也君若朝会出往它国而臣奉财物以充路费金/玉货贝略举其梗槩尔君尊备物不有乏少故不言)
　(献恐君行有车马路中或须资给故云此物以充马/资有司主典君物者也敌者当言赠于左右从行者)
○臣致襚于君则曰致废衣于贾人敌者曰襚亲者兄

弟不以襚进(襚音遂/贾音嫁)
　(孔氏曰此明送凶襚者以衣送死人之称以衣送敌/者死曰襚若臣以衣送君死不得曰襚但云致废衣)
　(言不敢必充君敛但充废致不用之列也贾人者识/物价贵贱主君衣服者也不敢云与君故云贾人也)
　(然丧大记云君无襚注云无襚者不陈不以敛进谓/执之将命亲者相襚直将进即陈之不须执以将命)
　(若非亲则摈者传辞将进以为礼节按士丧礼大功/以上同财之亲襚不将命即陈于房中小功以下及)
　(同姓等/皆将命)
○臣为君丧纳货贝于君则曰纳甸于有司(为云伪/切下同)
　(孔氏曰此臣为君丧进物之辞纳献也入也甸田也/言此物田野所出合献入于君有司必云田所出者)

　(臣受君地明地物本由君出也衣是送/君故与贾人货贝但供丧用故付有司)
○赗马入庙门赙马与其币大白兵车不入庙门(赗芳/仲切)
(赙音/附)
　(孔氏曰此论赗赙之异以马送死曰赗以马助生人/营丧曰赙币谓财货并助主人丧用之物大白兵车)
　(之旗为送丧之从车所以得有大白兵车来助主人/者谓诸侯有丧邻国之君以此赙之或家国自有也)
　(庾氏曰礼既祖讫而后赙马入设于庙庭入门者欲/以供驾魂车也郑氏曰赗马入庙门以其主于死者)
　(赙马以下不入庙门以其主于生人也兵车革路也/革路建大白以即戎战伐田猎之服非盛者虽为死)
　(者来陈/之于外)

○赙者既致命坐委之摈者举之主人无亲受也
　(孔氏曰此明赙者授受之礼坐犹跪也谓赙者既致/命跪而委物于地主人摈者举而取之吉时馈物主)
　(人自拜受丧主于哀戚不得拜受使摈者举之而/已举谓币之属车马不举郑氏曰举之举以束)
○为人祭曰致福为己祭而致膳于君子曰膳祔练曰
告凡膳告于君子主人展之以授使者于阼阶之南南
面再拜稽首送反命主人又再拜稽首其礼大牢则以
牛左肩臂臑折九个少牢则以羊左肩七个犆豕则以
豕左肩五个(使色吏切臑奴报切折之设/切下并同少去声犆音特)

　(郑氏曰曰致福曰膳曰告此皆致祭祀之馀于君子/也摄主言致福申其辞也自祭言膳谦也祔练言告)
　(不敢以为福膳也展省具也折断分之也用左者右/以祭也羊豕不言臂臑因牛序之可知孔氏曰为人)
　(祭谓摄祭致饮胙于君子其将命之辞谓致彼祭祀/之福若已自祭而致胙则不敢云福言致其善味尔)
　(若已袝祥而致胙又不敢云膳但言以告使知己祥/祔而已凡初遣膳告之时主人自省视饮食多少备)
　(具于阼阶南稽首拜送使者使者亦在阼阶南南面/再拜稽首受命其礼而下明所膳礼数也若得太牢)
　(祭者则用牛膳周人牲体尚右右边以祭所以献左/也周贵肩故用左肩九个者取肩自上断折之至蹄)
　(为九段臂臑谓肩脚也礼得少牢者则膳羊左肩折/为七个大牢少牢并用上牲不并备馔故太牢唯牛)
　(少牢唯羊也若祭唯特豕亦用豕左肩为五段方氏/曰致福言祭者获福致其馀于人膳者盖祭祀不祈)

　(为己而祭非敢徼福以味之善乃致之尔练袝特告/死者之已祔生者之已练而已展之省其善否也其)
　(授使者与反命皆再/拜稽首敬之至也)
○其以乘壶酒束脩一犬赐人若献人则陈酒执脩以
将命亦曰乘壶酒束脩一犬其以鼎肉则执以将命其
禽加于一双则执一双以将命委其馀(乘去/声)
　(郑氏曰陈重者执轻者便也乘壶四壶也不言陈犬/或无脩者牵犬以致命也于卑者曰赐于尊者曰献)
　(鼎肉谓牲体已解可升于鼎也加犹多也孔氏曰四/马曰乘乘酒亦然束脩十挺脯也陈列于门外也亦)
　(曰者谓将命之辞也虽陈酒犬而单执脯致命其辞/亦曰乘壶酒束脩一犬也无脯而有酒肉则陈酒而)

　(执肉以将命加于一双谓或十或/百唯执一双将命其馀委于门外)
犬则执緤守犬田犬则授摈者既受乃问犬名牛则执
纼马则执靮皆右之臣则左之(緤息列切守手右切又/如字纼文引切靮丁历)
(切/)
　(郑氏曰緤纼靮皆所以系制之者守犬甲犬问名畜/养者当呼之名谓若韩卢宋鹊之属孔氏曰犬有三)
　(种守犬守禦宅舍田犬田猎所用食犬充厨庶羞用/田犬守犬有名食大无名右之以右手牵之此谓田)
　(犬守犬若食犬则左手牵之曲礼云效犬者左牵之/是也臣谓征伐所获民虏左之左手操其右袂曲礼)
　(献民虏者操/右袂是也)

车则说绥执以将命甲若有以前之则执以将命无以
前之则袒櫜奉胄器则执盖弓则以左手屈韣执拊剑
则启椟盖袭之加夫襓与剑焉(说吐活切下说屦同袒/音但橐音羔奉芳勇切)
(韣音独拊芳武切椟音独/夫襓上音扶下如遥切)
　(郑氏曰甲铠也有以前之谓他挚币也橐韬铠衣也/冑兜鍪也袒其衣出兜鍪以致命韣弓衣也椟剑函)
　(也袭却合之襓剑衣也加剑于衣上孔氏曰陈车而/说绥执以将命有他物与铠同献则陈铠而执他物)
　(轻者以将命也袒开也若唯献甲无他物则开甲櫜/出胄奉之将命曲礼云献甲者执胄是也凡器则陈)
　(底执盖盖轻便也拊弓把也左手屈弓衣并于把而/执之右手执箫以将命曲礼云右手执箫左手承拊)

　(是也启开也先开剑函之盖而以盖仰于函底之下/加函底于上重合之故云袭又加剑衣函中而以剑)
　(置衣/上也)
笏书脩苞苴弓茵席枕几颎杖琴瑟戈有刃者椟筴籥
其执之皆尚左手刀却刃授颖削授拊凡有刺刃者以
授人则辟刃(苴子馀切颎京领切却去略切颖役顶切/削音笑刺七智切又七亦切辟匹亦切)
　(郑氏曰苞苴谓编束萑苇以裹鱼肉也茵著蓐也颎/警枕也筴蓍也籥如笛三孔皆十六物也左手执上)
　(上阳也右手执下下阴也却刃授颖削授拊辟用时/颖镮也拊谓把以利刃授人则辟刃不以正乡人也)
　(孔氏曰笏也书也脩脯也苞苴也弓也茵也席也枕/也几也颎也杖也琴也瑟也戈有刃者椟戈之有刃)

　(以椟韬之也筴也籥也执此诸物皆左手在上而执/之右手在下而承之若授人以刃却仰其刃授之以)
　(刀镮颖是颖发之义刀之在手禾之秀穗枕之警动/皆谓之颖事异意同按丧礼后记苇苞长三尺内则)
　(云炮取豚编萑以苴之是裹鱼及肉亦兼容他物禹/贡云厥包橘柚茵谓以物所蓍之蓐言有蓍谓之茵)
　(方氏曰禾首为颖颖刀头刀以柄为首也泽剑/首吹剑首皆柄辅氏曰方氏谓颖为刀头似优)
○受立授立不坐性之直者则有之矣
　(孔氏曰坐跪也尊卑相授以跪为礼尊者立卑者受/其所与之物尊者立卑者以物授之此二事皆不坐)
　(若坐则尊者屈身也性谓天性若尊者天性直自如/此短小则有坐而授受郑氏曰有之有跪者也谓受)
　(授于尊者而尊者短则跪不敢以长临之辅氏曰跪/固礼也牲之直者徇礼而不度宜朱子曰按此句文)

　(义皆未通恐是记失礼尔性之/直犹所谓直情而径行者与)
赞币自左诏辞自右
　(孔氏曰此论赞辞之异赞助也为君授币之/时由君之左为君传辞与人则由君之右)
○始入而辞曰辞矣即席曰可矣排阖说屦于户内者
一人而已矣有尊长在则否(排薄皆切阖胡猎/切长知两切下同)
　(郑氏曰可犹止也摈者为宾主之节说屦于户内者/一人虽众敌犹有所尊也在在内也尊长在则后来)
　(之众皆说屦户外孔氏曰始入门主人辞谢于宾摈/者告主人曰辞谢宾矣谓辞让宾令先入至阶之时)
　(摈者亦应告主人曰辞让宾先登此不言者始入之/文包入门登阶也至宾主升堂各就席而立摈者恐)

　(宾主辞让即席故告之曰可矣言止不须辞也宾主/登席阖谓门扉众入户内虽尊卑相敌犹推一人为)
　(尊排推门扉说屦户内先有尊长在堂或室众人后/入不得说屦户内也澄曰曰辞矣者令主人让宾也)
　(曰可矣者谓宾/主可登席也)
○尊长于已踰等不敢问其年燕见不将命遇于道见
则面不请所之丧俟事不犆吊侍坐弗使不执琴瑟不
画地手无容不翣也寝则坐而将命(画音获翣/所甲切)
　(郑氏曰踰等父兄党也问年则已恭逊之心不全燕/见谓自不用宾主之正来则若子弟然也遇于道可)
　(以隐则隐不敢烦动也不请所之恐尊长所之或卑/亵丧不犆吊亦不敢故烦动也事朝夕哭时侍坐弗)

　(使不执琴瑟至不翣皆端悫所以为敬尊长或使弹/琴瑟则为之可命有所传辞也坐者不敢临之孔氏)
　(曰卑幼私燕而见不使摈者将传其命无宾主之礼/若于道路遇逢尊者尊者见已则面见不见则隐虽)
　(面见而不得问何往也吊于尊者当俟朝夕哭时不/非时而独吊侍坐于尊者若不使已不执琴瑟而鼓)
　(之不敢无故画地不弄手翣扇也虽热不敢摇扇皆/以为敬也寝卧也坐跪也若尊者眠卧而侍者传辞)
　(当跪前立则/临尊者也)
侍射则约矢侍投则拥矢胜则洗而以请客亦如之不
角不擢马(擢直/角切)
　(郑氏曰约矢不敢与之拾取也投投壶也拥矢不敢/释于地也角谓觥罚爵也于尊者与客如献酬之爵)

　(孔氏曰矢箭也凡射必计耦先设楅在中庭楅者两/头为龙头中央共一身而倚箭于楅身上上耦前取)
　(一次下耦又进取一如是更进各得四箭而升堂插/三只于腰而手执一只若畀者侍射则不敢更拾进)
　(取但一时并取四矢故云约矢投壶礼亦宾主各进/矢若柘若棘为之从委于身前坐一一取之若畀者)
　(侍投则不敢释置于地手并抱之拥抱也若敌射及/投壶竟司射命酌而胜者当应曰诺胜者弟子酌酒)
　(南面以置丰上不胜者揖让升堂北面就丰上取爵/将饮之而跪曰赐灌胜者立于不胜者东亦北面跪)
　(而曰敬养若卑者得胜则不敢直酌当前洗爵而请/行觞然后乃行也客若不胜则主人亦洗以请所以)
　(优宾也行罚用角爵诗云酌彼兕觥是也饮尊者及/客则不敢用角投壶立算为马马有威武射者所尚)
　(也凡投壶每一胜辄立一马至三马而成胜但频胜/三马难得若一朋得二马一朋得一马于是一马之)

　(朋彻取一马者是以为三马以成胜也今若卑者朋/虽得二亦不敢彻尊者马足成已胜也朱子曰此皆)
　(是卑者与尊者为耦若已胜而司射命酌则不使它/弟子酌酒以罚尊者必自洗爵而请行觞若耦胜则)
　(亦不敢烦它弟子酌而饮已必自/洗爵而请自饮也注疏说恐非是)
○请见不请退朝廷曰退燕游曰归师役曰罢(朝直遥/切罢音)
(皮/)
　(孔氏曰卑者于尊所有请见之礼去必由尊者朝还/则称曰退论语子退朝冉有退朝若在燕及游还称)
　(曰归燕游礼亵主于归家也郑氏曰不请退去止不/敢自由也朝廷近君为进罢之言罢劳也春秋傅曰)
　(师还曰疲朱子曰易曰或鼓或罢/与史记将军罢休就舍之罢亦同)

○侍坐于君子君子欠伸运笏泽剑首还屦问日之蚤
莫虽请退可也(还音旋蚤音/早莫音暮)
　(郑氏曰此皆解倦之状伸频伸也运泽谓玩弄也金/器弄之易以汗泽孔氏曰志倦则欠体疲则伸运动)
　(也谓君子摇动于笏泽谓光泽玩弄剑首则生光泽/还转也尊者说屦于户内是屦恒在侧故得自还转)
　(之也问日之蚤莫尊者问也虽假令也前言侍者不/得请退今若见君子有欠伸及以下诸事皆是坐久)
　(体倦欲起或卧意侍者/此时假令请退可也)
　　　右记见遗之礼凡十四节
燕侍食于君子则先饭而后已毋放饭毋流歠小饭而

亟之数噍毋为口容客自彻辞焉则止(饭扶晚切下同/亟纪力切数色)
(角切噍子笑/在笑二切)
　(孔氏曰先君子之饭若尝食然君子食罢而后已若/劝食然小饭谓小口而饭备哕噎亟谓疾速而咽备)
　(见问也数噍谓数数嚼之无得弄口以为容食讫/客欲自彻其俎主人辞其彻俎客则止而不彻)
○凡饮酒为献主者执烛抱燋客作而辞然后以授人
执烛不让不辞不歌(燋侧角子/角二切)
　(郑氏曰凡饮酒主人亲执烛敬宾示不倦也言献主/容君使宰夫也孔氏曰献主主人也凡饮酒主人自)
　(献宾若尊卑不敌则使宰夫为主人以献宾执烛夜/时也夜暗故执烛燋谓未爇之炬既欲留客又取未)

　(然之炬抱之也作起也客自起辞主人从辞而止乃/以烛授执事之人也礼宾主有让及更相辞谢又各)
　(歌诗相显德今既夜/暮所以杀此三事)
○其未有烛而后至者则以在者告导瞽亦然
　(孔氏曰在者谓已在于坐者也若日已暗而坐中未/有烛有人后至则主人以在坐中者而告之云某人)
　(在此某人在此导瞽亦如无烛时也郑氏曰以在者/告为其不见意欲知之也师冕见及阶子曰阶也及)
　(席子曰席也皆坐子告之/曰某在斯某在斯是也)
○尊者以酌者之左为上尊尊壶者面其鼻
　(郑氏曰尊者设尊者也孔氏曰人君陈尊在东楹之/西于南北列之设尊之人在尊西向东以右为上则)

　(尊以南为上也酌谓酌酒人也酌人在尊东西面以/左为上亦上南也二人俱以南为上故云以酌者之)
　(左为上尊也尊与壶悉有面面有鼻鼻宜向于尊者/故言面其鼻方氏曰设尊必面其鼻示专惠也玉藻)
　(曰唯君面尊是也谓之鼻/者以当前如人之鼻故也)
○客爵居左其饮居右介爵酢爵僎爵皆居右(酢音胙/僎音遵)
　(郑氏曰客爵谓主人所酬宾之爵也以优宾尔宾不/举奠于荐东介爵酢爵僎爵皆饮爵也介宾之辅也)
　(酢所以酢主人也孔氏曰乡饮酒礼主人酬宾之爵/宾受奠觯于荐东是客爵居左也旅酬之时主人举)
　(觯于宾宾奠觯于荐西至旅酬宾取荐西之觯以酬/主人是其饮居右也主人献介介饮献宾宾酢主人)
　(主人饮主人献僎僎饮是三爵皆饮爵也此三人既/不被优故爵并居右按乡饮酒三爵皆不明奠置之)

　(所故记者/于此明之)
○酌尸之仆如君之仆其在车则左执辔右受爵祭左
右轨范乃饮(轨范上愧美切下/音与洪范之范同)
　(郑氏曰如君之仆当其为尸则尊也周礼大御祭两/轵祭轨轨与轵于车同谓轊头也轨范声同谓轼前)
　(也孔氏曰此明为尸之仆祖道祭軷之宜尸之仆为/尸御车之仆将欲祭軷酌酒与尸之仆令为軷祭如)
　(酌酒与君之仆也其在车谓仆在车中时也仆既主/尸车故于车执辔受爵尸位在左仆立在右故左执)
　(辔右受爵祭酒也君仆亦然轨谓毂末范谓轼前仆/既受爵将饮则祭之于车左右轨及前范所以祭者)
　(为其神助已使不倾危也祭遍乃自饮此云范周礼/云軓声同字异但轼前之軓车旁著凡或作范字毂)

　(末之轨则车旁著九此记左右轨/是也车辙亦谓之轨亦车旁著九)
○小子走而不趋举爵则坐祭立饮
　(郑氏曰小子弟子也卑不得与宾介俱备礼容也孔/氏曰小子但给役使故宜驱走不得趋翔为容趋徐)
　(趋也小子若得酒举爵时则/先以坐祭祭竟而立饮之)
○饮酒者禨者醮者有折俎不坐(禨其记切/醮子笑切)
　(郑氏曰已沐饮酒曰禨酌始冠曰醮折俎尊彻之乃/坐也孔氏曰饮酒者则禨者醮者是也总以饮酒日)
　(之折俎者折骨体于俎也折俎为尊禨醮小事为卑/故不得坐也折俎所以为尊者折俎则殽馔尊故冠)
　(礼庶子冠于房户之前而冠者受醮不敢坐及禨者/并不敢坐也按乡饮酒燕礼有折俎者皆不坐独云)

　(禨者醮者不坐以禨者醮者无酒俎之/时则得坐嫌有折俎亦坐故特明之)
○取俎进俎不坐
　(孔氏曰取俎谓就俎上取肉进俎谓进肉于俎俎既/有足立而进取便故不坐方氏曰俎有足而高陆氏)
　(曰弟子职曰柄尺不跪盖笾豆之属若俎/无柄应坐郑氏曰以其有足亦柄尺之类)
○其有折俎者取祭反之不坐燔亦如之尸则坐
　(孔氏曰俎既有足故立而就俎取所祭肺升席坐祭/祭讫反此所祭之物加之于俎皆立而为之故云取)
　(祭反之不坐唯祭时坐尔燔谓燔肉虽非折骨其肉/在俎其取及祭反时亦不坐故云如之此皆谓宾客)
　(若为尸尸尊虽折俎取祭反之皆坐也郑氏曰乡射/宾奠爵于荐西兴取肺坐绝祭左手哜之兴加于俎)

　(坐帨手少牢馈食尸左执爵右兼取/肺肝擩于俎盐振祭哜之加于菹豆)
○凡羞有俎者则于俎内祭
　(孔氏曰若羞在豆则祭于豆间若羞在俎则祭于俎/内近人之处俎在人间横设故不得祭于俎外及两)
　(俎/间)
○羞首者进喙祭耳(喙许/秽切)
　(孔氏曰羞首谓膳羞有牲头者则进口/以向尊者尊者若祭先取牲耳祭之也)
○羞濡鱼者进尾冬右腴夏右鳍祭膴(鳍音祈膴/火吴切)
　(郑氏曰进尾擗之由后鲠肉易离也乾鱼进首擗之/由前理易析也冬右腴气在下腴腹下也夏右鳍气)

　(在上鳍脊也膴大向谓刳鱼腹也孔氏曰濡湿也冬/时阳气下在鱼腹夏则阳气上在鱼脊凡阳气所在)
　(之处肥美故进鱼使向右以右手取之便也此寻常/燕食所荐鱼体非祭祀及向食正礼也祭膴者此处)
　(肥美故食鱼则刳取以祭先也陈氏曰鱼之在俎或/缩或横或右首或左首或进首或进尾或进鳍或进)
　(腴或右鳍则右首左首者于俎为缩于人为横进首/进尾者于俎为横于人为缩公食大夫鱼缩俎寝右)
　(进鳍士丧卒涂之薁左首进鳍士虞亦进鳍少牢右/首进腴盖鳍者体之所在腴者气之所聚礼虽贵右)
　(人之饮食贵体鬼神之祭贵气也公食与少牢皆右/首而丧礼左首反吉故也少牢进腴公食进鳍而丧)
　(奠与虞进鳍未异于生故也仪礼大夫士祭皆薧鱼/周礼䱷人凡祭祀共其鱼之鲜薧曲僼曰槁鱼曰商)
　(祭鲜鱼曰脡祭少仪曰羞濡鱼者进尾先儒谓天子/诸侯之礼备薧濡也陆氏曰凡食鱼进首唯羞濡鱼)

　(者进尾嫌软/媚无骨鲠)
○未步爵不尝羞
　(郑氏曰步行也孔氏曰羞殽羞也殽羞本为酒设若/爵未行而先尝羞是贪食矣此谓无算爵之时羞庶)
　(羞行爵之后始尝之若正羞脯醢折俎未饮酒之前/则尝之故乡饮酒乡射燕礼大射献后乃荐宾皆先)
　(祭脯醢哜肺/乃饮卒爵)
○凡羞有湆者不以齐(湆起及切齐/才细切下同)
　(孔氏曰凡羞有湆湆汁也羞有汁则有盐梅齐和/若食者更调和之则嫌薄主人味故不以齐也)
○凡齐执之以右居之于左

　(郑氏曰齐谓食羹酱饮有齐和者也孔氏曰齐者以/盐梅齐和之执此盐梅以右手居之于左者居处羹)
　(食于左手以右手所执/盐梅调和之于事便也)
○牛羊之肺离而不提心(提丁/礼切)
　(郑氏曰提犹绝也刳离之不绝中央使易绝以祭孔/氏曰祭肺之法刳离之不绝心心谓肺中央少许尔)
○牛与羊鱼之腥聂而切之为脍麋鹿为菹野豕为轩
皆聂而不切麇为辟鸡兔为宛脾皆聂而切之切葱若
薤实之醯以柔之(聂之涉切菹庄居切轩音献麇俱/伦切辟音璧又补麦切宛鸟阮切)
　(孔氏曰此明脍及齑菹粗细之异聂而切之者先䐑/为大脔而复报切之为脍也郑氏曰此轩辟鸡宛脾)

　(皆菹类也其作之状以醯与荤菜淹之杀肉及腥气/也方氏曰菹酢菜也醢人所谓菁菹茆菹是也彼以)
　(菜为菹此以麋鹿为之者特制造之法如之而已膳/夫通谓之酱者以此聂而不切则大聂而切之则小)
○为君子择葱薤则绝其本末(薤何/戒切)
　(孔氏曰本根也葱薤根不净/末萎乾故择者必绝其二处)
○君子不食溷腴(溷音/豢)
　(郑氏曰周礼溷作豢谓大豕之属食米谷者也腴有/似于人秽孔氏曰腴猪犬肠也猪犬亦食米谷其肠)
　(与人相似君子辟/其腴故鼎阙一也)
○未尝不食新

　(郑氏曰尝谓荐新物于寝庙孔氏曰人子不忍前食/新也方氏曰秋祭曰尝以物新成而可尝故也未尝)
　(则亲未尝新矣孝子其忍食之乎月令每言先荐寝/庙者以此然新物不待秋而有此止以尝言者以物)
　(成于秋故也月令特于/孟秋言尝新者以此)
○凡洗必盥
　(孔氏曰盥盥手也洗爵必先洗手郑氏/曰先盥乃洗爵先自洁也盥有不洗也)
○洗盥执食饮者勿气有问焉则辟咡而对(辟匹亦切/咡而志切)
　(孔氏曰洗谓与尊长洗足也盥谓与尊长洗手也及/执尊者饮食之时尊者有事问己己则辟口而对不)
　(使口气及尊者陆氏曰洗爵及执饮食苟有气焉/人或秽之方氏曰勿气屏气也凡以致恭而已)

　　　右记饮食之礼凡二十三节
问国君之子长幼长则曰能从社稷之事矣幼则曰能
御未能御问大夫之子长幼长则曰能从乐人之事矣
幼则曰能正于乐人未能正于乐人问士之子长幼长
则曰能耕矣幼则曰能负薪未能负薪(长知/两切)
　(孔氏曰长云能从君供社稷之事御治也谓已能治/事未能治事此事谓寻常细事长已能习乐曰能从)
　(乐人之事幼则习乐未成但听政令于乐人曲礼问/其身此问其子记人之意异尔辅氏曰御谓五御孔)
　(子曰吾何执执御乎吾执御矣谦辞也亦天下未有/无生而贵者也教所以正之也犹言能受教于乐人)

　(负薪则贬于耕应氏曰曲礼之问乃他人之旁自相/问故对之者其辞文此则人问其子于父故对之者)
　(其辞卑先儒误以此之问对为人之问对其辞意皆/不适其中且人之对父必誉其子父之言子必承以)
　(谦此古今之常情天下之达礼也尚何疑马然曲礼/上焉则问天子之年下焉则问庶人之子而此则不)
　(及焉者盖彼亦旁问之辞而此则请问其父天子之/前固无与之敌而敢问其子者矣庶人卑贱其自相)
　(答问之辞不足记也此诸侯之子亦必邻国之君陆/氏曰曲礼记天子之大夫士礼少仪所记诸侯之大)
　(夫士礼知然者以冒问国君之子长幼知之也少仪/视曲礼降一等以此且曰长则能从社稷之事矣幼)
　(则能御未能御其间容众子若曲/礼所言是以一人之身长幼问答)
○问品味曰子亟食于某乎问道艺曰子习于某乎子

善于某乎(亟去/冀切)
　(孔氏曰品味殽馔也亟数也若欲问彼人已尝食某/殽馔与否者则不可斥问尝食否但当问其数食某)
　(食乎如言彼已尝经数食也问道艺则曰子习于某/道乎子善于某艺乎道难故称习艺易故称善疑而)
　(称乎谦退之辞方氏曰人之情品味有偏嗜道艺有/异尚问品味不可斥之以好恶而昭其癖问道艺不)
　(可斥之以能/否而㬥其短)
○士依于德游于艺工依于法游于说(说如/字)
　(郑氏曰德三德至德敏德孝德也艺六艺礼乐射御/书数也法谓规矩尺寸之数说谓鸿杀之意所宜也)
　(孔氏曰依依附游敖游方氏曰依则无日不然游则/有时而已德本也故言依艺末也故言游法者常法)

　(规矩准绳也故依之而不可违说则有变通存焉/若器或利于古而害于今则有说故游之而不泥)
○问卜筮曰义与志与义则可问志则否不贰问(与音/余)
　(郑氏曰义正事也志私意也义与志与太卜问来卜/筮者也不贰问谓当正已之心以问吉凶于蓍龟孔)
　(氏曰公义则可为筮若所问是私意则不为之卜筮/刘氏曰凡问卜筮之道先正其心决定所事之去就)
　(则从此而违彼无疑贰之心矣然后问于筮考诸卜/吾所就而从者吉乎凶乎是之谓不贰问也辅氏曰)
　(问卜当诚壹惟诚/然后此问彼应)
○执玉执龟筴不趋堂上不趋城上不趋
　(郑氏曰步张足曰趋于重器于近尊于迫狭无容也/辅氏曰趋所以为容也执重器则加谨近尊者则加)

　(恭于迫狭及临危则自敛故皆/不趋非此时则行不可无容也)
○执虚如执盈入虚如有人
　(郑氏曰重慎辅氏曰敬慎有常心勿以在外者变也/谢氏曰或问敬慎同异曰执虚如执盈入虚如有人)
　(慎之至也敬则慎在其中矣敬则外物不能易甚物/事换得方氏曰执虚犹如执盈况于有物之器而敢)
　(忽乎入虚犹如有人况于有人之室而敢怠乎/故孔子执圭如不胜出门如见大宾者此也)
○凡祭于室中堂上无跣燕则有之(跣悉/典切)
　(郑氏曰祭不跣者主敬也燕则有跣为欢也天子诸/侯祭有坐尸于堂之礼祭所尊在室燕所尊在堂将)
　(燕降说屦乃升堂孔氏曰凡祭谓天子至士悉然跣/说屦也下大夫及士阴阳二厌乃燕尸皆于室中上)

　(大夫阴厌及祭在室若傧尸则于堂正祭馈食卿大/夫士并在室中此则贵贱通天子诸侯则有室有堂)
　(朝事延尸于户外是坐尸于堂然非礼之盛节初入/室灌及馈孰之时事神大礼故注云祭所尊在室祭)
　(礼主敬故凡祭在室中者非惟室中不说屦堂上亦/不敢说屦燕则有之者谓堂上有跣也凡燕坐必说)
　(屦屦贱不在堂也初时在堂行/礼立而致敬故曰所尊在堂)
○泛埽曰埽埽席前曰拚拚席不以鬣执箕膺擖(泛芳/剑切)
(埽悉报切拚音粪/鬣力涉切擖音叶)
　(孔氏曰泛广也大宾来外内俱埽谓之埽小宾来则/止埽席前名曰拚也拚是除秽埽是涤荡若拚席上)
　(不得用埽地帚也膺人之胸前擖箕之舌也持箕舌/自向胸前不得向尊者郑氏曰鬣谓帚也帚恒埽地)

　(不洁清也持箕将/去粪者以舌自向)
○衣服在躬而不知其名为罔
　(陆氏曰衣服在躬上至冠冕下及裳履皆兼之郑氏/曰罔犹罔罔无知貌孔氏曰衣服文章所以表人之)
　(德亦劝人之慕德若著之而不识知其名义者则是/罔罔无知之人也李氏曰冠圆冠者知天时履方履)
　(者知地形佩玦者事至而能断先王之制衣服岂徒/然乎夫衣服者未尝去者也身者至近者也以未尝)
　(去之衣服被乎至近之身而有/所未知故曰罔罔者神不明也)
○不疑在躬不度民械不愿于大家不訾重器(度大洛/切訾子)
(斯/切)

　(应氏曰在躬之疑若衣服而不知其名亦其一也郑/氏曰不服行所不知使身疑也械兵器也不计度民)
　(家之器物使已亦有大谓富之广也訾思也重犹宝/也孔氏曰当习学明了不得使疑事在其躬也大家)
　(谓大夫之家富贵广大士往见彼富大不可愿效之/非分而愿必有乱心也客思玩主人珍物重器则憎)
　(疾已贫贱生淫乱滥恶也方氏曰重器谓九鼎之属/訾与国语訾相之訾同朱子曰訾犹计度也下毋訾)
　(衣服成器字义同此国语云訾相其质汉书云为无/訾者又云不訾之身皆此义此言不訾重器者谓不)
　(欲量物之贵贱亦避不审也或曰君子处富贵之中/而人不疑其贪者视之如无也见富贵财利则有欲)
　(之之色安能使人不疑其贪乎在吾身有可疑者莫/甚于此故此先言不疑在躬而下继以民械重器大)
　(家三/者)

不窥密不旁狎不道旧故不戏色
　(郑氏曰密隐曲处不窥密嫌伺人之私也道旧故言/知识之过失也孔氏曰人当正视不得窥觇隐密之)
　(处旁犹妄也妄与人狎习或致忿争因狎而致讼也/不戏色当尊其瞻视亵慢则失敬也陆氏曰不旁狎)
　(虽在侧不狎也朱子曰旁泛及也泛与人狎习不恭/敬也不道旧故旧事既非今日所急且或扬人宿过)
　(以取憎恶如陈胜宾客言胜故情为胜/所杀之类是也戏色谓嘻笑侮慢之容)
毋拔来毋报往毋渎神毋循枉毋测未至毋訾衣服成
器毋身质言语(拔蒲末切/报音赴)
　(郑氏曰报读为赴疾之赴拔赴皆疾也人来往所之/当有宿渐不可卒也渎谓数而不敬毋循枉谓前日)

　(之不正不可复遵行之测意度也成犹善也思衣服/成器则疾贫也质成也闻疑则传疑若成之或有所)
　(误孔氏曰神明正直敬而远之不可渎慢循犹追述/也枉邪曲也未至之事圣人难之凡人固不可预欲)
　(测量之也朱子曰拔来赴往拔是急走倒从这边来/赴是又急再还倒向那边去来往只是向背之意此)
　(二句文势犹云其就义若热则其去义若渴言人有/个好事火急欢喜去做这样人不耐久少间心懒意)
　(阑则速去之矣所谓其进锐者其退速也或曰毋拔/来者事来则应毋报往者事往则已未来则拔而致)
　(之既往则追而报之此世所谓生事也胡氏曰拔犹/拒也报犹追也测未至谓幸中如子贡身已也有疑)
　(毋断以/己意)
○言语之美穆穆皇皇朝廷之美济济翔翔祭祀之美

齐齐皇皇车马之美匪匪翼翼鸾和之美肃肃雍雍(美/音)
(仪齐如字皇旧音往旺/或云如字匪读如騑)
　(郑氏曰匪读如四牡騑騑齐齐皇皇读如归往之往/美皆当为仪字之误也周礼教国子六仪一曰祭祀)
　(之容二曰宾客之容三曰朝廷之容四曰丧纪之容/五曰军旅之容六曰车马之容孔氏曰穆穆皇皇皆)
　(美大之状济济翔翔厚重宽舒之貌孝子祭祀威仪/严正心有所继属故齐齐皇皇诗小雅云四牡騑騑)
　(四牡翼翼皆是马之行容肃肃敬貌雍雍和貌鸾和/声之形状方氏曰穆穆者敬以和皇皇者正而美济)
　(济者出入之齐翔翔者翕张之美齐齐言致齐而能/定皇皇言有求而不得匪匪言行而有文翼翼言载)
　(而有辅肃肃言倡者之整雍雍言应者之和胡氏曰/郑读匪匪为騑今从之馀不劳改读辅氏曰美如字)

　(自/通)
○宾客主恭祭祀主敬丧事主哀会同主诩军旅思险
隐情以虞(诩况/矩切)
　(郑氏曰恭在貌敬在心诩谓敏而有勇若齐国佐也/险险阻出奇覆谖之处也隐意也思也虞度也当思)
　(念已情之所能以度彼之将然否也孔氏曰左传成/二年齐晋战于鞍齐国佐陈辞以拒晋师是敏而有)
　(勇险是地形险阻谖诈也地形既险得出奇谋覆诈/也隐情谓以意思念彼情豫测度前敌知其所欲为)
　(事刘氏曰恭敬哀诩同出一心也用之以应物各有/所宜焉诩煦也德𤼵扬诩万物人君法天地治会同)
　(以建极而生成万物之德在焉辅氏曰交际以礼相/示故以容貌之恭为主祭祀以诚感格故以内心之)

　(敬为主内外无二致恭敬无二理行军之道以临事/而惧好谋而成为上思险谓临事而惧虑败不虑胜)
　(也隐情以虞谓好谋而/成且兵事露则不神也)
○军尚左卒尚右乘兵车出先刃入后刃
　(郑氏曰左阳也阳主生将军有庙胜之策左将军为/上贵不败绩右阴也阴主杀卒之行伍以右为上示)
　(有死志入后刅不以刃向国也方氏曰军/以谋为主而好生卒以战为事而敢死)
○武车不式介者不拜
　(陆氏曰前曰兵车不式兵车革路也此曰武车不式/武车木路也方氏曰武车以言其道戎车以言其事)
　(兵车以言其器革车以言其饰郑氏曰/兵车不以容礼下人也军中之拜肃拜)

○妇人吉事虽有君赐肃拜为尸坐则不手拜肃拜为
丧主则不手拜
　(郑氏曰肃拜拜低头也手拜手至地也妇人以肃拜/为正凶事乃手拜尔为尸为祖姑之尸也士虞礼曰)
　(男男尸女女尸为丧主不手拜者为夫与长子当稽/颡也其馀亦手拜而已或曰丧为主则不手拜肃拜)
　(也孔氏曰妇人但肃拜吉事及君赐悉然手拜则周/礼空首也肃拜者妇人之常而昏礼妇拜扱地以其)
　(新来为妇尽礼于舅姑也左传穆嬴顿首于宣子之/门者有求于宣子非礼之正也为丧主则不手拜明)
　(不为丧主其馀轻丧则手拜也周礼坐尸嫌妇人或/异故记者明之尸坐谓虞祭若平常吉祭共以男子)
　(一人为尸祭统云设同几是也妇人/为尸或答拜时但肃拜而不手拜也)

葛绖而麻带
　(孔氏曰此谓妇人既虞卒哭其绖以葛易麻故云葛/绖妇人尚质所贵在要带有除无变终始是麻故云)
　(麻带郑氏曰带所以自结束也妇人质少变于丧/之带有除而无变澄曰绖谓首绖带谓要绖也)
　　　右记通用之礼凡十五节
为人臣下者有谏而无讪有亡而无疾颂而无谄谏而
无骄怠则张而相之废则埽而更之谓之社稷之役(谄/敕)
(检切相息亮/切更音庚)
　(郑氏曰亡去也疾恶也颂谓将顺其美也骄谓言行/谋从恃知而慢也怠惰也相助也废政教坏乱无可)

　(因也孔氏曰君若有恶臣当谏之讪谓道说君之过/恶及谤毁也三諌不从乃出境而去不得彊留而憎)
　(恶君也颂美盛德之形容谄谓以恶为美横求见容/君政怠惰臣当为张起而助成之君政废坏无可复)
　(张助者则当扫荡而更立新政也方氏曰役者以其/有劳于社稷也澄曰社稷之役犹言社稷之臣役谓)
　(仆役左传云于先大夫无能/为役不曰臣而曰役谦辞也)
○事君者量而后入不入而后量凡乞假于人为人从
事者亦然然故上无怨而下远罪也(量音亮乞入声为/云伪切远去声)
　(郑氏曰量量其事意合成否孔氏曰臣之事君欲请/为其事义必先商量事意可合以否然后入而请之)
　(不先入请然后始商量成否乞假于人谓就人乞贷/假借为人从事谓求请事人亦须先商量事意成否)

　(故云亦然然故然犹如此也事君若能如此/则下不忤上故上无怨上不责下故下远罪)
○执君之乘车则坐仆者右带剑负良绥申之面拖诸
幦以散绥升执辔然后步(乘绳證切下七乘五乘三乘/乘马同拖徒可切幦音觅散)
(上/声)
　(郑氏曰执执辔谓守之也君不在中坐示不行也面/前也幦覆苓也良绥君绥也负之由左肩上入右腋)
　(下申之于前覆苓上也步行也孔氏曰凡御则立今/守空车则坐仆即御者也右带剑带之于要右边也)
　(此谓初御法带剑之法在左以右手抽之便也今御/者在中君在左若左带剑则妨于君故右带也良善)
　(也君由后升仆者在车背君面向前取君绥由左腋/下加左肩上绕背入右腋下申绥之末于面前拖诸)

　(幦者拖犹掷也亦引也绥申于面前而掷末于车前/幦上亦云引之置车幦上也苓车前栏也亦名为式)
　(故诗传云幭覆式与此同以散绥升者谓初升时也/散绥副绥也仆登车既不得执君绥故执副绥而升)
　(也既升车执策分辔而后行车行车五步而立待君/君出上则授良绥而升君也朱子曰下言以散绥升)
　(则是此时仆方在车下带剑负绥而掷绥末于幦上/君固未就车也及仆以散绥升之后君方出而就车)
　(此疏乃言君由后升仆者在车背君取绥而拖诸幦/误矣又疑绥制当是以索为环两头相属故负之者)
　(得以如环处自左腋下过前后各上至背则合而出/于右腋之中以申于前而自车下掷于幦上君升则)
　(还身向后复以覆幦如环处授君使君得以两手执/之而升也按此与曲礼君车将驾以下皆非专为君)
　(御者之事盖剑妨左人自当右带绥欲授人自当负/之以升又当升时无人授已故但取散绥以升乃仆)

　(之通法注/疏皆误)
○仆于君子君子升下则授绥始乘则式君子下行然
后还立(还音/旋)
　(孔氏曰仆御之礼必授人绥故君子升及下仆者皆/授绥也仆者始乘君子未至御者则式以待君子升)
　(也仆人之礼若君子将升则仆先升君子下行则仆/后下更还车而立待君子去后乃敢自安或云君车)
　(将驾则仆执策立于马前故君子将下车则仆亦下/车立于马前待君子下行乃更还车立以俟其去)
○乘贰车则式佐车则否贰车者诸侯七乘上大夫五
乘下大夫三乘

　(郑氏曰贰车佐车皆副车也朝祀之副曰贰戎猎之/副曰佐七乘五乘三乘此盖殷制也周礼贰车公九)
　(乘侯伯七乘子男五乘及卿大夫各如其命之数孔/氏曰乘贰车佐车仆乘副车法也朝祀尚敬乘副车)
　(者式戎猎尚武乘副车者不式也戎猎自相对则戎/车之副曰倅田猎之副曰佐故周礼戎仆驭倅车田)
　(仆驭佐车方氏曰贰车道车之副也道车即象路也/以朝夕燕出入而谓之燕车佐车田车之副也田车)
　(即木路也合而言之凡朝祀之车其副皆谓之贰戎/猎之车其副皆谓之佐陆氏曰周官凡诸侯之卿其)
　(礼各下其君二等然则下文大夫三乘子男之卿应/氏曰按此与周礼未甚差似非异代之制当时记礼)
　(者所见多诸侯礼故所言止及于/此若上公礼亦自是等而上之尔)
○有贰车者之乘马服车不齿观君子之衣服服剑乘

马弗贾(贾音/嫁)
　(郑氏曰服车所乘车不齿尊有爵者之物广敬也弗/贾平尊者之物非敬也孔氏曰有贰车则谓下大夫)
　(其所乘之马所服之车不敢齿次论其年岁评其价/数高下车有新旧则年数有多少价数有贵贱观视)
　(也不轻平尊者物堪直多少之价方氏曰上言车马/而不及衣服下言乘马则车亦弗贾可知其言互备)
　(尔大夫以上有贰车然后谓之君子贰车以位言之/君子以德言之上言贰车则斥大夫以上而已下言)
　(君子则凡于有德者皆若是也辅氏曰齿与齿君之/路马之齿同衣服举其总服剑佩之火者乘马物之)
　(盛者微细之/物有不必戒)
○国家靡敝则车不雕几甲不组縢食器不刻镂君子

不履丝屦马不常秣(靡音迷/几音祈)
　(郑氏曰靡敝赋税亟也雕画也几附缠为沂鄂也组/縢以组饰之及紟带也诗云贝胄朱綅亦铠饰也孔)
　(氏曰君造作侈靡赋税烦急则物凋敝或以靡为糜/谓财物糜散凋弊车不雕画漆饰以为沂鄂甲不用)
　(组以为饰及紟带紟带解縢字縢约也谓以组连甲/及为甲带也丝屦谓絇繶纯之属不以丝饰之方氏)
　(曰组犹婴之用组縢犹笾之用縢皆所以约而缄之/食器若木者为刻金者为镂马食谷曰秣五事必以)
　(车马为始终者盖/车马在礼为重)
　　　右记臣下之礼凡七节
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼记纂言卷三