侍读(臣/)齐召南谨言礼记之列学官也自郑康成
　　注行遂配仪礼周官称三礼自孔颖达正义行遂
　　配周易尚书毛诗左氏春秋称五经汉时称五经
　　者礼惟高堂所传即周官不得比并唐以后小戴
　　学盛二礼古经之学反俱不及其故何耶记本丛
　　书也撰录非一人荟粹非一说自孔门弟子下逮
　　秦汉诸儒所记并采兼收故虽不能有纯无杂然
　　其大者如大学中庸广博精深为圣贤传道之经

　　训曲礼少仪内则实小学之支流馀裔玉藻郊特
　　牲文王世子实朝庙之文物典章也冠昏乡饮酒
　　射聘燕诸义丧服小大杂记服问间传曾子问三
　　年问诸萹既皆仪礼之正解馀论而深衣奔丧投
　　壶则又古经之剩简佚萹可以补仪礼所不及者
　　记以兼收并采而纯杂相半亦以兼收并采而钜
　　细不遗选言宏富便于诵习视仪礼难读周官不
　　全相去固有间也此记之以丛书得称为经也康

　　成汉代大儒兼通五经尤精礼学其于记也廓马
　　融卢植馀业参以仪礼周官异同订讹紏缪索隐
　　钩深导绝壑断港于通州辟榛莽崎岖为坦道缕
　　分条贯厥功懋焉虽或旁引纬书时生异解祫禘
　　偏信鲁礼王制多指夏殷五庙但守元成七祀惟
　　据祭法六天二地王肃驳其违配喾南郊赵匡矫
　　其失譬则明堂位儒行亦在记中大醇小疵瑕瑜
　　自不相掩至于礼器制度先古遗文本本原原无

　　非确有根据故即以宋儒之好去古注以解经也
　　独于礼墨守康成亦步亦趋不敢于轻议岂非天
　　人性命之旨可据理自骋其心思名物度数之学
　　必不可凭虚以拟其形似乎哉郑注既精孔氏与
　　贾公彦等又承南北诸儒后斟酌于皇熊二家讨
　　论修饰委曲详明宜其书之垂世而行远也国子
　　监十三经板夲岁久刓敝讹谬相沿礼记尤甚礼
　　运礼器各篇正义阙文实多我

皇上稽古右文加意经籍乾隆四年
特命重刋以惠学者在馆诸臣遍蒐善本再三雠对是
　　正文字凡六年始付开雕(臣召南/)以读礼家居奉
敕即家编辑校勘之说附各卷后(臣/)学识浅陋不足窥
　　礼学之万一惟即见闻所及取郑氏所为仪礼周
　　官二注以校此注之从违取孔氏所为各经正义
　　以校此疏之得失衍字脱文略志本末其无可据
　　概从阙疑至儒先论辨有专切注疏者亦莭录焉

　　谨编考證如右(臣/)谨识