钦定四库全书
　礼记注疏卷六十二
　　汉郑氏注　唐陆德明音义　孔颖达疏
　射义
古者诸侯之射也必先行燕礼卿大夫士之射也必先
行乡饮酒之礼故燕礼者所以明君臣之义也乡饮酒
之礼者所以明长幼之序也注言别尊卑老稚然后射
以观德行也音义(长丁丈反别彼列反稚音值/行下孟反下文注德行皆同)疏(正义/曰此)

故射者进退周还必中礼内志正外骸直然后持弓矢
审固持弓矢审固然后可以言中此可以观德行矣注
内正外直习于礼乐有德行者也正鹄之名出自此也
音义(中丁仲反下同正音征/鹄古毒反徐又如字)疏(正义曰此一经明射者/之礼言内志审正则射)
(能中故见其外射则可以观其内德故云可以观德行/矣注正义曰以宾射之的谓之正正者正也欲明射者)
(内志须正也郑注大射云正者正也亦鸟名齐鲁之间/名题肩为正是也以大射之质谓之鹄鹄者直也欲使)
(射者外体之直是正鹄之名出自射/者而来故云正鹄之名出自此也)
其节天子以驺虞为节诸侯以狸首为节卿大夫以采

蘋为节士以采蘩为节驺虞者乐官备也狸首者乐会
时也采蘋者乐循法也采蘩者乐不失职也是故天子
以备官为节诸侯以时会天子为节卿大夫以循法为
节士以不失职为节故明乎其节之志以不失其事则
功成而德行立德行立则无暴乱之祸矣功成则国安
故曰射者所以观盛德也注驺虞采蘋采蘩今诗篇名
狸首逸下云曾孙侯氏是也乐官备者谓驺虞曰壹发
五豝喻得贤者多也于嗟乎驺虞叹仁人也乐会时者

谓狸首曰小大莫处御于君所乐循法者谓采蘋曰于
以采蘋南涧之滨循涧以采蘋喻循法度以成君事也
乐不失职者谓采蘩曰被之童童夙夜在公音义(驺侧/尤反)
(徐侧侯反狸力之反狸之言不来也首先也此逸诗也/郑以下所引曾孙侯氏为狸首之诗也蘋音频蘩音烦)
(循徐辞均反豝百麻反兽一岁曰豝诗传云豕牝曰豝/涧音諌山夹水曰涧滨音宾涯也被皮义反徐扶义反)
(僮音童本亦作童/毛诗传云竦敬也)疏(正义曰此节明天子以下射礼乐/章之异天子以驺虞为节者歌驺)
(虞之诗射人云驺虞九节诸侯以狸首为节者谓歌狸/首也射人云狸首七节卿大夫以采蘋为节士以采蘩)
(为节者射人云皆五节案乡射注云鼓五节歌五终四/节四拾其一节先以听也若然则九节者五节先以听)

(发则驱五豝兽以军战之礼待禽兽之命不忍特驱其/一此云喻得贤者多则以豝喻贤也谓一发而得五豝)
(犹若君一求而得五贤与诗文异者断章为义云于嗟/乎驺虞叹仁人也与诗义同也以驺虞不食生物故云)
(于嗟叹其仁人驺虞既为天子乐章而仪礼乡射用之/者郑注乡射云此天子之射节也而用之者方有乐贤)
(之志取其宜也曾孙之诗谓之狸首者狸首篇名曾孙/者其章头也仪礼大射奏狸首间若一郑注云狸之言)
(不来也其诗有射诸侯首不朝者/之言因以名篇故谓之狸首也)
是故古者天子以射选诸侯卿大夫士射者男子之事
也因而饰之以礼乐也故事之尽礼乐而可数为以立
德行者莫若射故圣王务焉注选士者先考德行乃后

决之于射男子生而有射事长学礼乐以饰之音义(数/色)
(角反下同/长丁丈反)疏(正义曰此一节明天子以射礼简选诸侯/以下德行能否故圣王所以务以射选诸)
(侯卿大夫者诸侯虽继世而立卿大夫有功乃升非专/以射而选但既为诸侯卿大夫又考其德行更以射辨)
(其才艺高下非谓直以射选补始用之也射者男子之/事也因而饰之以礼乐也者男子生有悬弧之义故云)
(射者男子之事因此射事更华饰以礼乐则容体比于/礼其节比于乐是也故事之尽礼乐而可数为以立德)
(行者莫若射者谓诸事之中能穷尽礼乐而可数数为/之以兴立人之德行诸事之中无如于射唯射能如此)
(故圣王务重焉也注正义曰男子生而有射事者案内/则篇云男子生设弧于门左是也云长学礼乐以饰之)
(者案内则篇云十有三年学乐诵诗舞勺成童/舞象二十舞大夏是长学礼乐以华饰射事也)

是故古者天子之制诸侯岁献贡士于天子天子试之
于射宫其容体比于礼其节比于乐而中多者得与于
祭其容体不比于礼其节不比于乐而中少者不得与
于祭数与于祭而君有庆数不与于祭而君有让数有
庆而益地数有让而削地故曰射者射为诸侯也注岁
献献国事之书及计偕物也三岁而贡士旧说云大国
三人次国二人小国一人音义(比毗志反下同亲合也/中丁仲反下同与音预)
(下皆同削胥略/反偕音皆俱也)是以诸侯君臣尽志于射以习礼乐夫

君臣习礼乐而以流亡者未之有也注流犹族也书曰
流共工于幽州音义(共音/恭)疏(正义曰此一节明射为诸/侯之事又明诸侯君臣尽)
(志于射以习礼乐无流亡之患诸侯岁献者谓诸侯每/岁献国事之书及献计偕之物于天子也贡士于天子)
(者诸侯三年一贡士于天子也天子试之于射宫者言/天子试此所贡之士于射宫之中而中多者得与于祭)
(者此谓大射也注正义曰以经云岁献贡士于天子恐/岁献之文只是贡献于士故云岁献献国事之书云及)
(计偕物也者汉时谓郡国送文书之使谓之为计吏其/贡献之物与计吏俱来故谓之计偕物也偕俱也非但)
(献国事之书又俱献贡物故云及计偕物知岁献国事/之书者小行人云令诸侯春入贡秋献功注云贡六服)
(所贡也功考绩之功也秋献之若今计文书断于九月/其旧法也云三岁而贡士者以经贡士之文系岁献之)

(下恐每岁贡士故云三岁而贡士也又知三岁者案书/传云古者诸侯之于天子也三年一贡士一适谓之好)
(德再适谓之贤贤三适谓之有功有功者天子赐以衣/服弓矢再赐以秬鬯三赐以虎贲百人号曰命诸侯不)
(云益地者文不具矣书传又云贡士一不适谓之过注/云谓三年时也再不适谓之敖注云谓六年时也三不)
(适谓之诬注云谓九年时也一绌以爵再绌以地三绌/而地毕注云凡十五年郑以此故知三岁而贡士也)
故诗曰曾孙侯氏四正具举大夫君子凡以庶士小大
莫处御于君所以燕以射则燕则誉言君臣相与尽志
于射以习礼乐则安则誉也是以天子制之而诸侯务
焉此天子之所以养诸侯而兵不用诸侯自为正之具

也注此曾孙之诗诸侯之射节也四正正爵四行也四
行者献宾献公献卿献大夫乃后乐作而射也莫处无
安居其官次者也御犹侍也以燕以射先行燕礼乃射
也则燕则誉言国安则有名誉誉或为与疏(正义曰上/经说诸侯)
(君臣之射此明诸侯之射所歌乐童节者此狸首之诗/也所以论燕射则燕则誉故君臣相与尽志于射也此)
(诗名狸首而发首云曾孙侯氏者但此篇之中有狸首/之字在于篇中撮取狸首之字以为篇首之目谓若驺)
(虞之诗其字虽在篇内而名驺虞矣曾孙侯氏者谓诸/侯也此诸侯出于王是王之曾孙也故云曾孙侯氏矣)
(若左传云曾孙蒯瞆之类是也四正具举者将射之时/先行燕礼其燕之时四度正爵悉皆举遍谓献宾献君)

(献卿献大夫四献既毕乃后射故云具举大夫君子凡/以庶士者言为燕之时大夫君子及庶众士等小大莫)
(处御于君所者言大夫士等小之与大无有处于职司/而不来者皆御侍于君之处所也以燕以射者谓先行)
(燕礼而后射也则燕则誉者燕安也既君臣欢乐用是/燕安而有声誉也诸侯自为正之具也正谓脩正言射)
(者是诸侯自为脩正之具言脩正得安由于射也故前/文云内志正谓此也注正义曰以诸侯射以狸首之篇)
(谓今诗文无狸首之篇今射义有载曾孙之诗故知是/狸首也云正爵四行献宾献公献卿献大夫者大射礼)
(文云乃后乐作而射也者案大射礼献大夫之后乃后/工入乐作而后射此谓大射也若燕射则说屦升堂坐)
(之后乃射矣故燕礼说屦升堂献士毕若/射则大射正为司射如乡射之礼是也)
孔子射于矍相之圃盖观者如堵墙注矍相地名也树

菜蔬曰圃音义(矍俱缚反注同相息亮反矍相地名圃/音补徐音布观如字又古乱反堵丁古)
(反蔬一本作/疏所鱼反)射至于司马使子路执弓矢出延射曰贲
军之将士国之大夫与为人后者不入其馀皆入盖去
者半入者半注先行饮酒礼将射乃以司正为司马子
路执弓矢出延射则为司射也延进也出进观者欲射
者也贲读为偾偾犹覆败也亡国亡君之国者也与犹
奇也后人者一人而已既有为者而往奇之是贪财也
子路陈此三者而观者畏其义则或去也延或为誓音

义(贲依注读为偾音奋覆败也将子匠反与音预注同/不入一本作不得入者非也贲读音奔覆方土反奇)
(居宜反下同后/如字又音候)又使公罔之裘序点扬觯而语公罔之
裘扬觯而语曰幼壮孝弟耆耋好礼不从流俗脩身以
俟死者不在此位也盖去者半处者半序点又扬觯而
语曰好学不倦好礼不变旄期称道不乱者不在此位
也盖廑有存者注之发声也射毕又使此二人举觯者
古者于旅也语语谓说义理也三十曰壮耆耋皆老也
流俗失俗也处犹留也八十九十曰旄百年曰期颐称

犹言也行也者不言有此行不可以在此宾位也序点
或为徐点壮或为将旄期或为旄勤今礼扬皆作腾音
义(公罔人姓也又作冈之裘裘名也之语助序点多簟/反序姓点名也觯之豉反弟音悌耆音祁巨支反六)
(十曰耆耋大结反七十曰耋一云八十曰耋好呼报反/下同脩身以俟死绝句者不此二字一句下及注皆同)
(旄本又作耄莫报反八十九十日耄期本又作旗音其/如字百年日期颐颐养也称如字不乱绝句本或作而)
(不乱廑音勤又音仅少也期颐以支反郑注曲礼/云期要也颐养也言有此行不绝句行音下孟反)疏(正/义)
(曰从篇首以来释天子以下射乐之莭又说大射之礼/并显诸侯狸首之义故此一莭载孔子射于矍相之圃)
(选贤誓众之礼也射至于司马者欲射之前先行乡饮/酒之礼献宾及介献众宾之后未旅之前作相为司正)

射之为言者绎也或曰舍也绎者各绎己之志也故心
平体正持弓矢审固持弓矢审固则射中矣故曰为人
父者以为父鹄为人子者以为子鹄为人君者以为君
鹄为人臣者以为臣鹄故射者各射己之鹄故天子之
大射谓之射侯射侯者射为诸侯也射中则得为诸侯
射不中则不得为诸侯注大射将祭择士之射也以为
某鹄者将射还视侯中之时意曰此鹄乃为某之鹄吾
中之则成人不中之则不成人也得为诸侯谓有庆也

不得为诸侯谓有让也音义(绎音亦徐音释舍如字旧/音舍中丁仲反下及注皆)
(同鹄古毒反徐如字注同射/食亦反下射天地四方同)疏(正义曰此一经释称射/之名及鹄之与侯之文)
(射之为言绎也者此记者训释射之名射者是绎也绎/陈也言陈己之志或日舍也者是记者又解射名故云)
(射者舍也舍中也谓心平体正持弓矢审固则能中也/绎者各绎己之志也者言君臣父子各舒陈己之志意)
(则下云为人父者以为父鹄是也持弓矢审固则射中/矣者此覆说释上或日舍也舍中也为人父者以为父)
(鹄者凡射者大射则皮侯宾射则正侯燕射则兽侯唯/大射有鹄此据大射而知然鹄则上下俱同无复君臣)
(父子之别而言以为父鹄者谓升射之时既身为人父/则念之云所射之鹄是为人父之鹄中则任为人父不)
(中则不任为人父故为人之父者以为父鹄以下放此/故射者各射己之鹄者谓众射之人虽共射一鹄各射)

(射之礼而询众庶故乡大夫职云献贤能之书于王退/而以乡射之礼五物询众庶是也又有州长射于州序)
(之礼其侯并同宾射之法故郑注云乡侯二正又有主/皮之射凡主皮之射有二一是卿大夫从君田猎班馀)
(获而射书传云凡祭取馀获陈于泽然后卿大夫相与/射也郑注乡射云主皮者无侯张兽皮而射之主于获)
(也二是庶人亦主皮之射故郑注周礼云庶人无侯张/皮而射之是也又有习武之射故司弓矢云弧弓以授)
(射甲革椹/质者是也)
天子将祭必先习射于泽泽者所以择士也已射于泽
而后射于射宫射中者得与于祭不中者不得与于祭
不得与于祭者有让削以地得与于祭者有庆益以地

进爵绌地是也注泽宫名也士谓诸侯朝者诸臣及所
贡士也皆先令习射于泽已乃射于射宫课中否也诸
侯有庆者先进爵有让者先削地音义(与音预下皆同/绌敕律反朝直)
(遥反令力呈反已/音以课口卧反)疏(正义曰前经已言数与于祭而君/有庆数不与于祭而君有让此经)
(又重言者前经明诸侯贡士之制故赏罚所贡之君此/经论人君将祭择士赏罚其士之身故于此又重言也)
(又前经贡士云容体合礼其节比乐此经直云射中与/不中不云容体及射节者文不具也天子将祭必先习)
(射于泽泽者所以择士也者泽是宫名于此宫中射而/择士故谓此宫为泽泽所在无文盖于宽閒之处近水)
(泽而为之也非唯祭而择士馀射亦在其中故书传论/主皮射云向之取也于囿中勇力之取也今之取也于)

(泽宫揖让之取也是主皮之射亦近于泽也选士于泽/不射侯也但试武而已故司弓矢云泽共射椹质之弓)
(矢郑司农引此射义之文以释之是故于泽中射椹质/而已又郑注司弓矢云树椹以为射正射甲与椹试弓)
(习武也其主皮之射则张皮亦揖让也有让削以地有/庆益以地者谓诸侯也注正义曰士谓诸侯朝者诸臣)
(及所贡士也者以其助祭故知是此等之人前经论贡/士与祭故知此经之士舍贡士也云诸侯有庆者先进)
(爵有让者先削地者此解经进爵绌地之文以经之上/文有让削以地有庆益以地更总云进爵绌地据有庆)
(者先进爵有让者先绌地进则爵轻于地故先进爵而/后益以地也退则地轻于爵故先削地而后绌爵也)
故男子生桑弧蓬矢六以射天地四方天地四方者男
子之所有事也故必先有志于其所有事然后敢用谷

也饭食之谓也注男子生则设弧于门左三日负之人
为之射乃卜食子也音义(弧音胡以桑木为弓蓬步工/反饭扶晚反食音嗣注同为)
(于伪/反)疏(正义曰此一经明男子重射之义以男子生三/日射人以桑弧蓬矢者则有为射之志故长大)
(重之桑弧蓬矢者取其质也所以用六者射天地四方/也所以礼射唯四矢者示事有不用也四矢者象禦四)
(方之乱故必先有志于其所有事者言子初生三日用/桑弧蓬矢六者欲使此子先有志意于其所有事之处)
(谓于天地四方也然后敢用榖也者三日射罢之后然/后敢用榖以食其子也饭食之谓也者至射毕用榖犹)
(若事毕设饭食故/云饭食之谓也)
射者仁之道也射求正诸己己正而后发发而不中则

不怨胜己者反求诸己而已矣注诸犹于也孔子曰君
子无所争必也射乎揖让而升下而饮其争也君子注
必也射乎言君子至于射则有争也下降也饮射爵者
亦揖让而升降胜者袒决遂执张弓不胜者袭说决拾
却左手右加弛弓于其上而升饮君子耻之是以射则
争中音义(争争斗之争下及注有争皆同揖让而升下/绝争而饮一句袒音但决古穴反说吐活反)
(拾音十却邱逆反又羌略反弛式氏/反又始氏反中丁仲反下文注同)疏(正义曰此一经/明射是仁恩之)
(道唯内求诸己不病害于物既求诸己耻其不胜乃有/争心矣揖让而升下而饮者下犹降也言将饮射爵之)

(时揖让而升堂又揖让而降下而饮此罚爵既以礼升/降其事可惭故也其争也君子者言虽君子因射亦有)
(争也注正义曰此饮射爵者亦揖让而升降者此解经/揖让而升下经称揖让谓饮射爵时揖让非射时揖让)
(也故云饮射爵者亦揖让而升降亦者亦如射时揖让/今饮亦揖让故仪礼大射云耦进上射在左并行当阶)
(北面揖及阶揖升堂揖皆当其物北面揖及物揖射毕/北面揖揖如升射是射时升降揖让也大射又云饮射)
(爵之时胜者皆袒决遂执张弓不胜者皆袭说决拾却/左手右加弛弓于其上遂以执弣揖如始升射及阶胜)
(者先升升堂少右不胜者进北面坐取丰上之觯立卒/觯坐奠于丰下兴揖不胜者先降是饮射爵之时揖让)
(升降/也)
孔子曰射者何以射何以听循声而发发而不失正鹄

者其唯贤者乎若夫不肖之人则彼将安能以中注何
以言其难也声谓乐莭也画布曰正栖皮曰鹄正之言
正也鹄之言梏也梏直也言人正直乃能中也发或为
射音义(正音征注同夫音扶肖音/笑栖音西梏音角下同)诗云发彼有的以祈
尔爵祈求也求中以辞爵也酒者所以养老也所以养
病也求中以辞爵者辞养也注发犹射也的谓所射之
识也言射的必欲中之者以求不饮女爵也辞养让见
养也尔或为有音义(的丁历反养如字徐羊尚/反识音式一音志女音汝)疏(正义/曰前)

(莭之属也云昼布曰正则宾射也栖皮曰鹄则大射也/云发犹射者解上发彼有的也云的谓所射之识也识)
(犹记识之处即正鹄之中也云辞养让见养也若己有/老病而可受养今己为射不中而受爵是无功受养不)
(敢当之/故让矣)
　燕义
古者周天子之官有庶子官庶子官职诸侯卿大夫士
之庶子之卒掌其戒令与其教治别其等正其位注职
主也庶子犹诸子也周礼诸子之官司马之属也卒读
皆为倅诸子副代父者也戒令致于大子之事教治脩

德学道位朝位也音义(卒依注音倅七对反又苍忽反/副也治直吏反注及下同别彼)
(列反大子音泰后大子/大学同朝音直遥反)国有大事则率国子而致于大
子唯所用之若有甲兵之事则授之以车甲合其卒伍
置其有司以军法治之司马弗正注国子诸子也军法
百人为卒五人为伍弗不也国子属大子司马虽有军
事不赋也音义(合如字徐音閤卒伍子忽/反注同伍音五正音征)凡国之政事
国子存游卒使之脩德学道春合诸学秋合诸射以考
其艺而进退之注游卒未仕者也学大学也射射宫也

燕礼有庶子官是以义载此以为说音义(卒七内/反注同)疏(正/义)
(曰此一莭明诸侯与庶子燕饮之礼从萹首至末皆明/燕饮之义但燕饮之礼有庶子官故方说燕礼之初先)
(陈庶子之事各随文解之周天子之官有庶子官者此/明庶子之义也谓作记之人在于周末追述周初之事)
(故云古者言周之天子其下立官有庶子之官天子谓/之诸子诸侯谓之庶子其所职掌诸子庶子同也故此)
(记虽明诸侯庶子职掌其所载之事皆诸子职文也庶/子官职诸侯卿大夫士之庶子之卒者言此官职主诸)
(侯及卿大夫士众庶子之副倅于父之事所以官名庶/子掌其戒令者此等众子须有戒法政令而庶子官掌)
(之与其教治者与犹及也教谓教学治谓治身言非但/掌戒令而已及其教治亦皆掌之别其等者谓分别其)
(贵贱之等正其位者正其朝廷所立之位也此记云诸/侯卿大夫士之庶子之卒周礼诸子职则云掌国子之)

(游逸以为副倅故云未仕者云学大学也者以大胥云/春释菜合舞文王世子云春夏学干戈秋冬学羽籥皆)
(于东序初教在东序至合时则在周之大学故云学大/学也云射射宫也择士习射之宫也又周礼大胥云秋)
(颁学合声其合声之时则亦在大学文王世子云凡大/合乐必遂养老郑云春合舞秋合声是养老在东序也)
(故知大合乐在东序云燕礼有庶子官是以义载此以/为说者案燕礼云主人升自西阶献庶子于阼阶上又)
(云庶子执烛是燕礼有庶子官也以庶子于燕有事/是以燕义于此说庶子职掌故云载此以为说也)
诸侯燕礼之义君立阼阶之东南南乡尔卿大夫皆少
进定位也君席阼阶之上居主位也君独升立席上西
面特立莫敢适之义也注定位者为其始入踧踖揖而

安定也音义(乡许亮反适音敌大历反本亦作敌为于/伪反下文为疑同踧本亦作蹴子六反踖)
(子昔反又/积亦反)疏(正义曰此经说燕礼之初君独升立于阼/阶之上明君尊莫敢敌之义也皆引燕礼)
(正经记者以义说之卿大夫皆少进定位也者案燕礼/卿大夫皆入门右北面君南乡尔卿卿西面北上尔大)
(夫大夫皆少进皆北面所以然者定群臣之位也定位/之语是记者之辞也君席阼阶之上居主位也者居主)
(位之语亦记者辞也君独升立席上西面特立莫敢适/之义也者莫敢适言臣下莫敢与君敌匹而为礼亦是)
(记者之/言也)
设宾主饮酒之礼也使宰夫为献主臣莫敢与君亢礼
也不以公卿为宾而以大夫为宾为疑也明嫌之义也

宾入中庭君降一等而揖之礼之也注设宾主者饮酒
致欢也宰夫主膳食之官也天子使膳宰为主人公孤
也疑自下上至之辞也公卿尊矣复以为宾则尊与君
大相近音义(亢苦浪反使宰夫本亦作使膳夫上时掌/反复扶又反大音泰旧他佐反近附近之)
(近/)疏(正义曰此经明燕礼臣莫敢亢君君又屈而礼之/也而以大夫为宾为疑也者公卿朝臣之尊宾又)
(敌主之义若以公卿为宾疑其敌君之义为其嫌疑故/所以使大夫为宾明其远嫌之义也君降一等而揖之)
(礼之也宾既至庭君降阶一等而揖之是以礼待于宾/也故云礼之礼之亦记者辞也注正义曰云天子使膳)
(宰为主人者文王世子文云公孤也者此诸侯燕臣子/之礼而称公故知是上公得置孤孤止一人而燕礼云)

(诸公者郑注彼云诸公者容牧有三监也云疑自下上/至之辞也疑拟也是在下比拟于上故云自下上至之)
(辞也云尊与君大相近言公卿在朝位与君相近今若/使为宾被君所敬则其尊与君大相逼近故经云以大)
(夫为宾为/其疑故也)
君举旅于宾及君所赐爵皆降再拜稽首升成拜明臣
礼也君答拜之礼无不答明君上之礼也臣下竭力尽
能以立功于国君必报之以爵禄故臣下皆务竭力尽
能以立功是以国安而君宁礼无不答言上之不虚取
于下也上必明正道以道民民道之而有功然后取其

什一故上用足而下不匮也是以上下和亲而不相怨
也和宁礼之用也此君臣上下之大义也故曰燕礼者
所以明君臣之义也注言圣人制礼因事以托政臣再
拜稽首是其竭力也君答拜之是其报以禄惠也音义
(稽徐本作□音启以道音/导下司什音十匮求位反)疏(正义曰此一经明燕礼臣/尽礼于下君答之于上上)
(下交欢而不相怨明君臣之义也君举旅于宾者谓举/旅酬之酒以酬宾及君所赐爵者特赐臣下之爵皆降)
(再拜稽首升成拜者谓宾受君之酬及臣受君赐爵皆/降自西阶再拜稽首以受君恩又升堂更再拜稽首以)
(成拜也故燕礼云公酬宾宾降西阶下再拜稽首公命/小臣辞宾升成拜郑云升成拜复再拜稽首也至礼杀)

席小卿次上卿大夫次小卿士庶子以次就位于下献
君君举旅行酬而后献卿卿举旅行酬而后献大夫大
夫举旅行酬而后献士士举旅行酬而后献庶子俎豆
牲体荐羞皆有等差所以明贵贱也注牲体俎实也荐
谓脯醢也羞庶羞也音义(差初佳反又初/宜反醢音海)疏(正义曰此/明尊卑上)
(下席位之所受献旅酬之差贵贱先后之义席小卿次/上卿者案燕礼上卿在宾席之东小卿在宾席之西隔)
(越于宾席而云次上卿者以俱南面东上遥相次耳大/夫次小卿者案燕礼大夫在小卿之西故燕礼云辩献)
(大夫遂荐之继宾以西东上士庶子以次就位于下者/燕礼于西阶上献士既受献者立于阼阶下西面北上)

(上大夫辩受献乃纳工献众工毕公又举奠觯唯公所/赐以旅于西阶上此是献大夫为大夫而旅酬也而后)
(献士士举旅行酬者案燕礼说屦升堂坐之后主人献/士于西阶上献士辩又献旅食宾媵觯于公公坐取宾)
(所媵觯兴唯公所赐乃就席坐行之终于大夫终受者/兴以酬士士举旅于西阶上此是献士为旅酬也而后)
(献庶子者庶子卑不为之举旅但无算爵之莭执爵者/酌而旅之俎豆牲体荐羞皆有等差者公及卿大夫士)
(等牲体荐羞之莭皆有等/差但燕礼不载无以言也)
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼记注疏卷六十二

　礼记注疏卷六十二考證
射义古之诸侯之射也必先行燕礼卿大夫士之射也
　必先行乡饮酒之礼○吕氏曰诸侯之射大射也卿
　大夫士之射乡射也(臣召南/)按乡射礼云无介注云
　虽先饮酒主于射也其序宾之礼略然则乡射之先
　行饮酒礼惟无介以辅宾为异馀俱同也
诸侯岁献贡士于天子○注疏读岁献绝句
者不(句/)在此位也(句/)音义者不此二字一句下及注皆

　同○集说以者字属上句不字一句
射之为言者绎也注疏凡天子诸侯及卿大夫礼射有
　三云云○疏通论射之制度当合毛诗宾之初筵及
　行苇疏观之
己射于泽而后射于射宫○(臣召南/)按宾之初筵疏曰
　将祭再为射礼泽宫言习射则未是正射射于泽宫
　乃行大射即此记之义也
揖让而升下(句/)而饮(句/)○此注疏读也朱子以揖让而

　升句下而饮句陈浩谓注疏读是
燕义升成拜疏为拜故下宾未拜也下不敢辄拜礼杀
　也○(臣召南/)按仪礼注原文云为拜故下实未拜也
　下不辄拜礼杀也此文宾字当作实以字形相近而
　误敢字则衍文也
席小卿次上卿○(臣召南/)按燕礼但言卿不分别上卿
　下卿惟献诸公当先于卿但大国之孤本不常设而
　三卿中自有命于天子命于其君之异席当不同以

　大射礼准之则燕礼言卿之文不备赖有此记以明
　之也又按燕礼献卿献大夫献士庶子之后尚有献
　左右正与内小臣一莭此不言者省文从可知也
　疏按燕礼上卿在宾席之东小卿在宾席之西云云
　○(臣召南/)按燕礼无明文但言卿席设于宾左东上
　而已小卿在宾西东上孔疏盖准大射礼而为之说
　
　礼记注疏卷六十二考證