钦定四库全书
　礼记注疏卷二十三
　　汉郑氏注　唐陆德明音义　孔颖达疏
　礼器
礼器是故大备大备盛德也注礼器言礼使人成器如
耒耜之为用也人情以为田脩礼以耕之此是也大备
自耕至于食之而肥礼释回增美质措则正施则行注
释犹去也回邪辟也质犹性也措置也音义(错七路反/本又作措)

(又厝音同去起吕反/邪似嗟反辟匹亦反)其在人也如竹箭之有筠也如松
柏之有心也二者居天下之大端矣故贯四时而不改
柯易叶注箭筱也端本也四物于天下最得气之本或
柔刃于外或和泽于内用此不变易也人之得礼亦犹
然也音义(箭节见反筠于贫反郑云竹之青皮也贯古/乱反柯古何反筱西了反徐音小刃而慎反)
故君子有礼则外谐而内无怨注人协服也故物无不
怀仁鬼神飨德注怀归也疏(正义曰此一节论礼能使/人成器则于外物无不备)
(各依文解之礼能使人成器故云礼器也既得成器则/于事无不足故云是故大备也身既成器又能备足则)

(无怨者谓于外疏远之处与人谐和于内亲近之处无/相怨恨以其有礼接人故内外协服也为譬既毕此合)
(之也前并举筠心二事正欲譬于君子内外俱美外柔/刃如筠故能与一切物相谐内和泽如松心故能与人)
(无怨经云二者据譬也郑云四物者析别言之故物无/不怀仁者怀归也由外内协服故悉归仁故云物无不)
(怀仁鬼神飨德者鬼神聪明正直依/人而行物既怀仁故神亦飨德也)
先王之立礼也有本有文忠信礼之本也义理礼之文
也无本不立无文不行注言必外内具也礼也者合于
天时设于地财顺于鬼神合于人心理万物者也注鬼
神所祀事有德也是故天时有生也地理有宜也人官

有能也物曲有利也注言皆有异故天不生地不养君
子不以为礼鬼神弗飨也注天不生谓非其时物也地
不养谓非此地所生居山以鱼鳖为礼居泽以鹿豕为
礼君子谓之不知礼注不顺其乡之所有也故必举其
定国之数以为礼之大经注定国之数谓地物所出多
少礼之大伦以地广狭注谓贡赋之常差音义(狭音洽/又户夹)
(反差初佳反/徐初宜反)礼之薄厚与年之上下注用年之丰凶也
音义(上时/掌反)是故年虽大杀众不匡惧则上之制礼也节

矣注言用之有节也杀谓谷不孰也匡犹恐也音义(杀/色)
(戒反徐所例反注同恇惧/音匡又丘往反恐丘勇反)疏(正义曰此一节论因上礼/则人外内谐和遂云礼须)
(信义兼说行礼之事各依文解之忠信礼之本也者礼/之为本即忠信是也忠者内尽于心也信者外不欺于)
(物也内尽于心故与物无怨外不欺物故与物相谐也/义理礼之文也礼虽用忠信为本而又须义理为文饰)
(也得理合宜是其文也无本不立解须本也无忠信则/礼不立也无文不行解须文也行礼若不合宜得理则)
(礼不行也礼也至知礼者此一节论礼者合于天地协/于鬼神合于人心而行其礼若不得天时不得地财而)
(行其礼则不知礼也礼也者合于天时者前云忠信为/本易见而义理为文难睹故此以下广说义理为文之)
(事也夫君子行礼必须使仰合天时俯会地理中趣人/事则其礼乃行也仰合天时即依于四时及丰俭随时)

(制礼也节矣合结地财天时也广狭随地而赋丰凶逐/时而敛众之不恐并由君上制礼有节故也注正义曰)
(以经云顺于鬼神先王制礼所以能顺鬼神者以鬼神/是有德之人死乃祀为鬼神礼既合于人心故得顺于)
(鬼神/也)
礼时为大顺次之体次之宜次之称次之注言圣人制
礼所先后也音义(称尺證反/后皆同)尧授舜舜授禹汤放桀武
王伐纣时也注言受命改制度诗云匪革其犹聿追来
孝注革急也犹道也聿述也言文王改作者非必欲急
行己之道乃追述先祖之业来居此为孝音义(革纪力/反注同)

天地之祭宗庙之事父子之道君臣之义伦也注伦之
言顺也社稷山川之事鬼神之祭体也注天地人之别
体也丧祭之用宾客之交义也注义之言宜也人道之
宜羔豚而祭百官皆足大牢而祭不必有馀此之谓称
也注足犹得也称称牲之大小而为俎此指谓助祭者
耳而云百官喻众也疏(正义曰此一节明亦因上制礼/得节故以下诸事皆由礼合天)
(时今各依文解之礼时为大者揖让干戈之时于礼中/最大故云时为大也顺次之者虽合天时又须顺序故)
(顺次之也体次之者有时有顺又须小大各有体别也/宜次之者大小虽有体行之又须各当其宜也称次之)

诸侯以龟为宝以圭为瑞家不宝龟不藏圭不台门言
有称也注古者货贝宝龟大夫以下有货耳易曰十朋
之龟瑞信也诸侯执瑞孤卿以下执挚阇者谓之台音
义(堵本又作阇音都又/丁古反徐音常邪反)疏(正义曰此一节还明上经称/次之事也但礼主威仪以尊)
(卑大小多少质文各有所宜其称非一故从此以下更/广明为称之事各依文解之诸侯以龟为宝者诸侯有)
(保土之重宜须占详吉凶故得以龟为宝也以圭为瑞/者圭兼五等玉也诸侯之于天子如天子之于天也天)
(子得天之物谓之瑞故诸侯受封于天子天子与之玉/亦得为瑞也书云辑五瑞又云班瑞于群后是也此云)
(圭不云璧从可知也家不宝龟者家卿大夫也大夫卑/轻不得宝龟故臧文仲居蔡为僣也不藏圭者卿大夫)

礼有以多为贵者天子七庙诸侯五大夫三士一天子
之豆二十有六诸公十有六诸侯十有二上大夫八下
大夫六诸侯七介七牢大夫五介五牢天子之席五重
诸侯之席三重大夫再重天子崩七月而葬五重八翣
诸侯五月而葬三重六翣大夫三月而葬再重四翣此
以多为贵也注豆之数谓天子朔食诸侯相食及食大
夫公食大夫礼曰宰夫自东房荐豆六设于酱东此食
下大夫而豆六则其馀著矣聘礼致饔饩于上大夫堂

上八豆设于户西则凡致饔饩堂上之豆数亦如此周
礼公之豆四十其东西夹各十有二侯伯之豆三十有
二其东西夹各十子男之豆二十有四其东西夹各六
诸侯七介七牢者周之侯伯也大夫五介五牢者侯伯
之卿使聘者也周礼上公九介九牢侯伯七介七牢子
男五介五牢聘义所云上公七介侯伯五介子男三介
乃谓其使者也天子葬五重者谓抗木与茵也葬者抗
木在上茵在下士丧礼下篇陈器曰抗木横三缩二加

抗席三加茵用疏布缁剪有幅亦缩二横三此士之礼
一重者以此差之上公四重音义(介音界副也后皆同/俗读古贺反非也重)
(直龙反下及注皆同翣所甲反相食音嗣下同饩许既/反夹古洽反又古协反使色吏反抗木苦浪反又音刚)
(又户刚反茵音/因缩所六反)疏(正义曰天子七庙尊者诚深孝笃故/立庙乃多世为称也诸侯五大夫三)
(士一者德转薄故庙少为称也士一庙者据下士为言/若适士则二庙也天子之豆二十有六者谓天子朔食)
(也尊者宜备味多乃称之故多致豆二十有六也诸公/十有六上公也谓更相朝时堂上之豆数也诸侯十有)
(二者侯伯子男也亦谓相朝时堂上之豆数也上大夫/八下大夫六者皆谓主国食使臣堂上之豆数诸侯七)
(介七牢者介副也牢大牢也谓诸侯朝天子天子以大/牢礼赐之也周礼公九介九牢侯伯七子男五今言七)

(席也故特牲少牢无异席也其卿大夫依法再重席燕/礼宾及卿一席屈也聘宾为敬彻席屈大射宾虽加席)
(馀卿一席亦屈也然则孤卿大夫再重正也故卿射注/大夫再重席正也然则乡饮酒诸公三重席者乡人特)
(尊之也故诸公升如宾礼辞一席使人去之注谦自同/于大夫是也大夫再重有诸公则辞加席委于席端主)
(人不彻无诸公则大夫辞加席主人对不去加席注云/大夫席再重也卿大夫为主人正一重席者以宾乡人)
(之贤者故下之也公食宾坐遂卷加席公不辞者注云/赞者以告公公听之重来扰宾也凡仪礼之例一种席)
(皆称重故燕礼注云重席重蒲筵是也所以乡射大夫/辞加席亦是一种称加者以上已云公三重大夫再重)
(故变云加耳若馀经虽异席亦称重则此经是也/几席有两则称二重有一则称一重与棺重别也)
有以少为贵者天子无介祭天特牲天子适诸侯诸侯

膳以犊诸侯相朝灌用郁鬯无笾豆之荐大夫聘礼以
脯醢天子一食诸侯再大夫士三食力无数大路繁缨
一就次路繁缨七就圭璋特琥璜爵鬼神之祭单席诸
侯视朝大夫特士旅之此以少为贵也注天子无介无
客礼也灌献也一食再食三食谓告饱也食力谓工商
农也大路繁缨一就殷祭天之车也周礼王之五路玉
路繁缨十有二就金路九就象路七就革路五就木路
剪繁鹄缨圭璋特朝聘以为瑞无币帛也琥璜爵者天

子酬诸侯诸侯相酬以此玉将币也大夫特士旅之谓
君揖之音义(犊音独本亦作特朝直遥反下及注同灌/古乱反注同鬯丑亮反脯醢上音甫下音)
(海繁步干反下及注同琥音虎又作虎璜/音黄单音丹剪子浅反一音笺鹄工毒反)疏(正义曰此/一节明以)
(少为贵亦是称之义也天子无介者为宾用介而天子/以天下为家既不为宾客故无介也祭天特牲者特一)
(也天神尊尊质故止一牲也天子适诸侯诸侯膳以犊/者诸侯事天子如天子事天天子事天既用一牛故天)
(子巡守过诸侯境土诸侯奉膳亦止一牛而已也诸侯/相朝灌用郁鬯者转卑须味转多也诸侯相朝谓五等)
(自相朝也灌献也天子祭天不用郁鬯诸侯膳天子亦/无郁鬯而自相朝朝享礼毕未飨食之前主君酌郁鬯)
(之酒以献宾示相接以芬芳之德不在殽味也何以知/朝享毕而灌案司仪职云凡诸公相为宾将币毕云傧)

(路龙勒绦缨五就建大白以即戎五曰木路前樊鹄缨/建大麾以田云圭璋特朝聘以为瑞无币帛也者聘礼)
(曰聘君以圭夫人以璋是聘也典瑞云公执桓圭侯执/信圭伯执躬圭诸侯以相见及朝天子亦无束帛是圭)
(璋朝聘以为瑞无币帛案聘礼行享之时则璧以帛琮/以锦是加束帛又小行人云合六币圭以马注云二王)
(之后享天子璋以皮注云二王之后享后皮马不上堂/唯圭璋特升堂亦是圭璋特义也云琥璜爵者天子酬)
(诸侯诸侯相酬以此玉将币也者琥璜非爵名经云琥/璜爵故知琥璜送爵也案聘礼礼宾之币束帛乘马又)
(致飨以酬币又致食以侑币郑云礼束帛乘马亦不是/过也则诸侯于聘宾唯用束帛乘马皆不用玉今琥璜)
(送爵故知是天子酬诸/侯及诸侯自相酬也)
有以大为贵者宫室之量器皿之度棺椁之厚丘封之

大此以大为贵也音义(量音亮皿命景/反字林音猛)
有以小为贵者宗庙之祭贵者献以爵贱者献以散尊
者举觯卑者举角五献之尊门外缶门内壶君尊瓦甒
此以小为贵也注凡觞一升曰爵二升曰觚三升曰觯
四升曰角五升曰散五献子男之飨礼也壶大一石瓦
甒五斗缶大小未闻也易曰尊酒簋贰用缶音义(散悉/旦反)
(注同觯支豉反缶方/有反甒音武觚音孤)疏(正义曰贵者献以爵贱者献以/散案特牲云主人献尸用角角)
(受四升其器小佐食洗散以献尸散受五升其器大是/尊者小卑者大案天子诸侯及大夫皆献尸以爵无贱)

(缶在门外则大于壶矣案礼图瓦大受五升口径尺颈/高二寸径尺大中身锐下平瓦甒与瓦大同引易曰尊)
(酒簋贰用缶易坎卦六四爻辞案六四尊酒簋贰用缶/纳约自牖终无咎郑云六四上承九五又互体在震上)
(天子大臣以王命出会诸侯/尊于簋副设玄酒而用缶也)
有以高为贵者天子之堂九尺诸侯七尺大夫五尺士
三尺天子诸侯台门此以高为贵也疏(正义曰天子之/堂九尺此周法)
(也案考工记殷人重屋堂崇三尺郑差/之云夏高一尺故知此九尺者周法也)
有以下为贵者至敬不坛埽地而祭天子诸侯之尊废
禁大夫士棜禁此以下为贵也注废犹去也棜斯禁也

谓之棜者无足有似于棜或因名云耳大夫用斯禁士
用棜禁如今方案隋长局足高三寸音义(坛大丹反棜/于据反去起)
(吕反斯禁如字刘昌宗音赐/隋他果反高如字又古报反)疏(正义曰至敬不坛扫地/而祭者此谓祭五方之)
(天初则燔柴于大坛燔柴讫于坛下扫地而设正祭此/周法也天子诸侯之尊废禁者谓废去其禁司尊彝郁)
(鬯之尊用舟以承之其牺象等六尊皆无用舟又燕礼/诸侯之法瓦大两有丰是无禁也是天子诸侯废禁大)
(夫士棜禁者谓大夫用棜士用禁注正义曰棜斯禁此/文谓之棜案乡饮酒是大夫礼谓之斯禁也棜长四尺)
(广二尺四寸深五寸无足赤中画青云气菱苕华为饰/禁长四尺广二尺四寸通局足高三寸漆赤中画青云)
(气菱苕华为饰刻其足为褰帷之形也云谓之棜者无/足有似于棜或因名云耳者棜是舆名故既夕礼云设)

礼有以文为贵者天子龙衮诸侯黼大夫黻士玄衣纁
裳天子之冕朱绿藻十有二旒诸侯九上大夫七下大
夫五士三此以文为贵也注此祭冕服也朱绿似夏殷
礼也周礼天子五采藻音义(卷本又作衮同古本反黼/音甫黻音弗熏字又作纁)
(许云反缲本又作璪亦/作藻同子老反注同)疏(正义曰天子龙衮诸侯黼大/夫黻士玄衣纁裳人君因天)
(之文章以表于德德多则文备故天子龙衮诸侯以下/文稍少也然周礼上公亦衮侯伯鷩子男毳孤卿絺大)
(夫玄士爵弁玄衣纁裳今言诸侯黼大夫黻杂明夏殷/礼也但夏殷衣有日月星辰山龙今云龙衮者举多文)
(为首耳日月之文不及龙也崔云然也天子之冕朱绿/藻十有二旒者亦是夏殷也周藻五采也十二谓旒数)

(也诸侯九上大夫七下大夫五士三者言夏殷也周家/旒数随命数又士但爵弁无旒也此以文为贵也者是)
(其称也注正义曰此祭冕服也既漫云龙衮黼黻故郑/云此是祭祀冕服也云朱绿是夏殷礼也周礼天子五)
(采藻者郑据经非周法也而云似夏殷者夏殷无服礼/文今此文非周制故云似也熊氏云朱绿以下是夏殷)
(礼其天子龙衮诸侯黼大夫黻等皆周法无嫌诸侯虽/九章七章以下其中有黼也孤希冕而下其中有黻特)
(举黼黻而言耳故诗采菽云玄衮及黼是特言黼也诗/终南美秦襄公黻衣绣裳是特言黻也熊氏之义踰于)
(皇氏/耳)
有以素为贵者至敬无文父党无容大圭不琢大羹不
和大路素而越席牺尊疏布鼏椫杓此以素为贵也注

大圭长三尺杼上终葵首琢当为篆字之误也明堂位
曰大路殷路也鼏或作幕椫木白理也音义(琢字又作/瑑丈转反)
(徐又依字竹角反大羹音泰和胡卧反越席音活牺尊/郑素何反王如字幎本又作幕又作鼏莫历反椫章善)
(反又市战反杓市约反长/直亮反杼直吕反幕音莫)疏(正义曰至敬无文至敬谓/敬之至极谓祭天服用大)
(裘是无文也父党无容者谓父之族党是亲质素故事/之无有折旋揖让之容大圭不琢者大圭天子朝日月)
(之圭也尚质之义但抒上终葵首而无琢桓蒲之文也/大羹不和者大羹肉汁也不和无盐梅也大古初变腥)
(但煮肉而饮其汁未知调和后人祭也既重古故但盛/肉汁谓之大羹不和大路素而越席者大路殷家祭天)
(车也越席蒲席也祭天本质素故素车蒲席也牺尊者/先儒云刻尊为牺牛之形用以为尊郑云画尊作凤羽)

(婆娑然故谓娑尊也祭天既用陶匏盖以瓦为尊画牺/羽于上或可用牺为尊是夏殷礼也周用陶也皇氏以)
(为牺尊即周礼牺象也而祭天用陶匏者谓盛牲牢及/酌酒器其义非也具在郊特牲疏疏布鼏者疏粗也鼏)
(覆也谓郊天时以粗布为巾以覆尊也故幂人云祭祀/以疏布巾幂八尊注云以疏布者天地之神尚质也椫)
(杓者椫白理木也贵素故用白理木为杓而郑注周礼/亦云祭天爵不用玉也注正义曰抒杀也长三尺下头)
(方而杀其上故云抒上终葵首者椎名也/于杼上之头又为方椎故云终葵首也)
孔子曰礼不可不省也礼不同不丰不杀此之谓也盖
言称也注省察也不同言异也音义(杀所戒反又所例/反下而杀注芟杀)
(皆/同)疏(正义曰礼不可不省记者引孔子语證上诸事也/省察也礼既有诸事所趣不同不可不察不察则)

(礼道无由可知也礼不同者此是可省之事也不同谓/或高下大小文素之异也不丰者应少不可多是不丰)
(也不杀者应多不可少也是不杀也此之谓也盖言称/也者此之谓上诸事也上事各异盖是各言其有称故)
(也此经总说在/人称之事也)
礼之以多为贵者以其外心者也注外心用心于外其
德在表也德发扬诩万物注诩犹普也遍也音义(诩况/矩反)
(遍音/遍)大理物博如此则得不以多为贵乎故君子乐其
发也注发犹见也乐多其外见也音义(乐五孝反注同/见贤遍反下外)
(见告见/皆同)疏(正义曰此一节以上言称作记之人因广明/称之事礼之以多为贵者此说礼之所以须)

(多为贵之意以其外心者也谓其用心于外也用心于/外谓起自朝廷广及九州四海也王者居四海之上宜)
(为四海所畏服故礼须自多厚显德于外于外亦以接/物也故云以其外心者也隐义云万物在人外非己所)
(有故以多为贵也德发扬诩万物者此以下解心在外/义也诩普也遍也言王者抚有四海宜发扬其德普遍)
(万物也大理物博者言王者大领理万物之事广博如/此则得不以多为贵乎者结上也既有德发于外遍万)
(物理博事备如此则岂得不贵多乎故贵之也故君子/乐其发也者君子则天子也发见也既须外接故所行)
(事乐得其礼迹发见于外也一云君子谓民下识/礼道者也庾云王功被于物君子乐其外见也)
礼之以少为贵者以其内心者也注内心用心于内其
德在内德产之致也精微注致致密也音义(致直置反/注皆同)

观天下之物无可以称其德者注万物皆天所生孰可
奉荐以称也如此则得不以少为贵乎是故君子慎其
独也注少其牲物致诚悫音义(壳字又作悫若/角反下文同)疏(正义/曰此)
(一节亦覆说礼之以少为贵之意以其内心者也内心/谓用心于内也用心于内谓行礼不使外迹彰著也德)
(产之致也精微者此以下解心在内义也德天地之德/也产生也致密也言天地之德生于万物深密唯精唯)
(微无所遗忘者也卢云天地之德所生至精至微也观/天下之物无可以称其德者观犹览视也言视天下万)
(物皆是天地所生若持彼所生以报于彼终非报义故/云无可以称其德者也如此则得不以少为贵乎者既)
(无物可称则宜少外多内也是其外迹岂得不贵少乎/王云欲遍取万物以祭天终不能称其德报其功故以)

(特犊贵诚悫之义也是故君子慎其独也者独少也既/外迹应少故君子用少而极敬慎也前云故此云是故)
(者慎之情深/故加是也)
古之圣人内之为尊外之为乐少之为贵多之为美是
故先王之制礼也不可多也不可寡也唯其称也音义
(乐音/洛)疏(正义曰此一节覆说圣人制礼或内或外或少/或多然后为称也古之圣人内之为尊者解内)
(心也天不可外报所以内极敬慎而其理为尊也外之/为乐者解外心接物须广大故外极繁富而其事可乐)
(也隐义云乐多其外见者谓衣服万物悉外见物也己/有功德故得使有此物以光辉祀先人为乐也少之为)
(贵者极心于内故外以少为贵也多之为美者极礼迹/于表故以外多为美也是故先王之制礼也不可多也)

(不可寡也唯其称也者合结/多少乃异而以有称为礼也)
是故君子大牢而祭谓之礼匹士大牢而祭谓之攘注
君子谓大夫以上攘盗窃也音义(匹士本或作正士攘/如羊反上时掌反)
疏(正义曰此一节说礼即须称中则得礼僭则盗窃君/子大牢而祭谓之礼者君子大夫以上大夫常祭少)
(牢遣奠及卒哭祔用大牢故祭用大牢而谓之礼也匹/士大牢而祭谓之攘者匹士士也攘盗也士常祭特豚)
(遣奠卒哭袝加一等少牢若用大牢则是盗窃用君子/之礼也然不直言士而言匹士者庾云士言其微贱不)
(得特使为介乃行故谓之匹也白虎通云庶人称匹夫/者匹偶也与其妻偶阴阳相成之义也故论语云匹夫)
(匹妇检于礼本时有匹字作正字者有通者云天子大/夫常祭亦大牢故此文云大夫大牢谓之礼正也若诸)

(侯大夫自常祭少牢加一等乃大牢耳少牢馈食是诸/侯大夫礼也崔氏所用此义然卢王礼本并作匹字矣)
(今定本及诸本并作正字熊/氏依此本而为正字恐误也)
管仲镂簋朱纮山节藻棁君子以为滥矣注滥亦盗窃
也镂簋谓刻而饰之大夫刻为龟耳诸侯饰以象天子
饰以玉朱纮天子冕之纮也诸侯青组纮大夫士当缁
组纮纁边栭谓之节梁上楹谓之棁宫室之饰士首本
大夫达棱诸侯斲而砻之天子加密石焉无画山藻之
礼也音义(镂簋力豆反下音轨纮音宏藻棁章悦反依/字当作棳梁上侏儒柱栭音而棱力登反斲)

(陟角反砻/力工反)疏(正义曰此一节明奢而失礼之事管仲镂/簋朱纮者此是不称之人也管仲齐大夫)
(也簋黍稷器也纮冕之饰用组为之以其组从下屈而/上属之于两旁垂馀为缨此镂簋朱纮是天子之饰而)
(管仲僭滥为之也山节者山节谓刻柱头为斗栱形如/山也藻棁者谓画梁上短柱为藻文也此是天子庙饰)
(而管仲僭为之也郑注明堂云山节刻欂栌为山也藻/棁画侏儒柱为藻文也君子以为滥矣者君子识礼者)
(也谓管仲行此事是为僭滥也注正义曰镂簋谓刻而/饰之镂谓刻镂故知刻而饰之云大夫刻为龟耳者案)
(少牢敦皆南首郑注云敦有首者尊者器饰也饰器象/龟周之礼饰器各以其类龟有上下甲也龟簋声相近)
(故知刻为龟也云诸侯饰以象者案燕礼有象觚故知/饰以象也云天子饰以玉者案周礼九嫔云赞玉齍玉)
(府云共玉阙云大夫朱纮天子冕之纮也诸侯青组纮/皆祭义文也 士当缁组纮纁边者案士冠礼缁)

(组纮纁边是士也阙上楹谓用纯大夫当杂故宜与士/同也云栭谓之节梁 之棁者释宫云其梁上楹)
(谓之棁孙炎云梁上侏儒柱阙也熊氏谓之节李巡本/节作楶谓欂栌一名节皆斗栱 云栭上著木须)
(檼谓之欂栌即今之㭼木也以欂栌与栭异物其说非/也云宫室之饰士首本大夫达棱诸侯斲而砻之天子)
(加密石焉者此庄二十四年谷梁传文彼云大夫斲之/士斲本与此异案礼纬含文嘉云大夫达棱谓斲为四)
(棱以达两端士首本者士斲去木之首本令细与尾头/相应晋语及含文嘉并谷梁传虽其文小异大意略同)
(也此管仲所僭皆天子之礼知者明/堂位云山节藻棁天子之庙饰故也)
晏平仲祀其先人豚肩不掩豆浣衣濯冠以朝君子以
为隘矣注隘犹狭陋也祀不以少牢与无田者同不盈

礼也大夫士有田则祭无田则荐浣衣濯冠俭不务新
音义(浣又作浣户管反濯直角反朝/直遥反隘本又作阨于卖反)是故君子之行礼
也不可不慎也众之纪也纪散而众乱注言二大夫皆
非也纪丝缕之数有纪疏(正义曰此一节论俭而不中/礼非称之事豚肩不掩豆者)
(晏平仲齐大夫也大夫祭用少牢士用特豚而平仲今/用豚豚又过小并豚两肩不掩豆也必言肩者周人贵)
(肩也肩在俎今云豆喻其小假豆言之其实在俎不在/豆也浣衣濯冠以朝者大夫须鲜华之美而晏氏浣衣)
(濯冠以朝君是不华也君子以为隘矣者隘狭也识礼/君子评其大俭褊狭注正义曰与无田者谓与无田之)
(上同不关大夫也无/田大夫犹用羔羊也)

孔子曰我战则克祭则受福盖得其道矣注我我知礼
者也克胜也疏(正义曰此一节论孔子述知礼之人自/称战克祭受福之事我战则克祭则受)
(福者又引郊特牲语结称也我谓知礼者克胜也言知/礼之人战必胜祭必受福盖得其道矣者解所以战胜)
(而祭受福也战胜祭受福是所谓得道不多不少随而/称当也祇为二大夫之不称也然此无战事祇应云祭)
(受福而此连言战者彼为二句相连故合引之也且彼/因祭之田猎而教战选兵祭有战事注正义曰知非孔)
(子自我者君子务在谦光不应自言祭/祀受福之事故知述知礼者而言我也)
君子曰祭祀不祈注祈求也祭祀不为求福也诗云自
求多福福由已耳音义(为于伪反下为/母为父母皆同)不麾蚤注麾之

言快也祭有时不以先之为快也齐人所善曰麾音义
(摩本又作麾毁皮反齐/人谓快为麾蚤音早)不乐葆大注谓器币也葆之言
褒也音义(葆音保又保毛/反本又作保)不善嘉事注嘉事之祭致夫
人是也礼宜告见于先祖耳不善之而祭牲不及肥大
荐不美多品注以礼之义有以小少为贵也疏(正义曰/此一节)
(论祭祀之事依礼而行不乐华美祭祀不祈者祈求也/凡祭祀之礼本为感践霜露思亲而宜设祭以存亲耳)
(非谓就亲祈福报也不麾蚤者麾快也蚤谓先时也孝/子感霜露应心而思亲思亲而宜祭不以霜露未至而)
(先时早设为快也不乐葆大者葆者褒也褒崇高之称/也祭之器币大小长短自有常宜币通丈八尺豆盛四)

(必告庙也故曾子问卿大/夫取妻三月有庙见之礼)
孔子曰臧文仲安知礼夏父弗綦逆祀而弗止也燔柴
于奥注文仲鲁公子彄之曾孙臧孙辰也庄文之间为
大夫于时为贤是以非之不正礼也文二年八月丁卯
大事于大庙跻僖公始逆祀是夏父弗綦为宗伯之为
也奥当为爨字之误也或作灶礼尸卒食而祭饎爨饔
爨也时人以为祭火神乃燔柴音义(父音甫不綦音忌/不亦作弗燔音烦)
(又芳云反奥依注作爨七乱反下同彄苦侯反大庙音/泰下注大平下文大庙并同跻子西反升也本又作隮)

(饎爨昌志反/下七乱反)夫奥者老妇之祭也盛于盆尊于瓶注老
妇先炊者也盆瓶炊器也明此祭先炊非祭火神燔祭
似失之音义(盛音成瓶/步丁反)疏(正义曰此以下引仲尼證不/得所宜之人也文仲鲁大夫)
(也事庄闵僖文四君时人众尊为知礼故孔子證其不/知礼之事以讥时人也夏父弗綦逆祀而弗止也者此)
(非礼之一事也鲁闵公僖公俱是庄公之子闵适而少/僖庶而大庄公死而立闵为君僖时为臣闵少而死后)
(乃立僖为君僖死僖公子文公立文二年八月丁卯大/事于大庙是时夏父弗綦为宗伯典礼佞文公云吾见)
(新鬼大故鬼小使列昭穆以闵置僖下是臣在君上为/逆乱昭穆时臧文仲为卿大夫见有此逆祀之事而不)
(谏使止故云安知礼也燔柴于奥者此又非礼之事奥/音爨爨以爨煮为义也礼祭至尸食竟而祭爨神言其)

(已无笾豆俎云时人以为祭火神乃燔柴者依尸卒食/而祭饎爨饔爨当时失礼又以此为祭火神遂乃燔柴)
(故文云燔柴于奥明失礼也皇氏云弗綦既以逆祀为/是又以燔柴祭爨为是云祭火神乃燔柴者熊氏云宗)
(伯以实柴祀日月星辰有大火之次故祭火神乃燔柴/案异义灶神今礼戴说引此燔柴盆瓶之事古周礼说)
(颛顼氏有子曰黎为祝融祀以为灶神许君谨案同周/礼郑駮之云祝融乃古火官之长犹后稷为尧司马其)
(尊如是王者祭之但就灶陉一何陋也祝融乃是五祀/之神祀于四郊而祭火神于灶陉于礼乖也如郑此言)
(则祝融是五祀之神祀于郊奥者正是灶之神常祀在/夏以老妇配之有俎及笾豆设于灶陉又延尸入奥爨)
(者宗庙祭后直祭先炊老妇之神在于爨/灶此祝融并奥及爨三者所以不同也)
礼也者犹体也注若人身体体不备君子谓之不成人

设之不当犹不备也礼有大有小有显有微大者不可
损小者不可益显者不可掩微者不可大也故经礼三
百曲礼三千其致一也注致之言至也一谓诚也经礼
谓周礼也周礼六篇其官有三百六十曲犹事也事礼
谓今礼也礼篇多亡本数未闻其中事仪三千音义(当/丁)
(浪/反)未有入室而不由户者注三百三千皆由诚也疏(正/义)
(曰此一节论因上礼之有称故此以下广明三代之礼/皆由诚信乃合亦各依文解之礼也者犹体也者犹若)
(人身体也体不备君子谓之不成人释体也人身体发/肤骨肉筋脉备足乃为成人若片许不备便不为成人)

(也设之不当犹不备也者合譬也礼既犹如人之有体/体虽备但设之不当则不成人则设礼不当亦不成礼)
(犹人体之不当也所以已祭天地复祭山川社稷己事/生人复祭宗庙是备祭之义也礼有大者谓有大及多)
(为贵也有小者谓有小及少为贵也有显者谓有高及/文为贵也有微者谓有素及下为贵也大者不可损小)
(者不可益显者不可掩微者不可大也者各随其体而/设礼不得不当也故经礼三百曲礼三千者既设礼大)
(小随阙致阙/多也其)　　　　(故周公制礼遂有三千三百之/ 也虽三千三百之多而)
(行之者皆须至阙政阙/失至诚也周公摄)　　　　　　　(掩显大微皆/ 职之法)
(亦名周官有六卿每卿下阙时阙/经秦焚烧之后至汉孝文帝)
　　　(博士作考工记补之非上之阙犹阙/ 未有入室而不由户者室)

(室而不由户者/)　(礼必由诚故云未有入/)
君子之于礼也有所竭情尽慎致其敬而诚若注谓以
少小下素为贵也若顺也有美而文而诚若注谓以多
大高文为贵也疏(正义曰此经阙慎致其敬而诚阙/义有所竭情尽)
(阙/)　　　　　　　　(者当求诸于内有所求竭己情/ 诚和顺故以少小下素为)
(贵也阙而阙/义有美)　　　　　(此一经明多大高文为贵之/ 美而文章显著而行至诚)
(和顺者章之于阙/少小下素阙)　　　　(顺则也言内行诚顺则以/ 以多大高文章之外)
(也/)

君子之于礼也有直而行也注谓若始死哭踊无节也
有曲而杀也注谓若父在为母期也音义(期音/基)有经而
等也注谓若天子以下至士庶人为父母三年有顺而
讨也注讨犹去也谓若天子以十二公以九侯伯以七
子男以五为节也音义(去起吕反/下去之同)有摲而播也注摲之
言芟也谓芟杀有所与也若祭者贵贱皆有所得不使
虚也音义(摲所监反又所/览反芟所咸反)有推而进也注谓若王者之
后得用天子之礼有放而文也注谓若天子之服服日

月以至黼黻音义(放方往反下/有放必放同)有放而不致也注谓若
诸侯自山龙以下音义(不致本或/作不至)有顺而摭也注谓若
君沐粱大夫沐稷士沐粱音义(摭之/石反)疏(正义曰此经广/明礼意不同有)
(直而行也者君子之于礼一事也直而行谓亲始死孝/子哀戚哭踊无节直率已天性而行也有曲而杀也者)
(二事也曲杀谓服父斩衰三年为母齐衰期是曲杀也/有经而等也者三事也经常也常而等谓上自天子下)
(至庶人虽尊卑有异而服其父母则贵贱同等也有顺/而讨也者四事也顺犹顺序讨犹去也谓天子至尊每)
(十二为节自此以下转相降差公九侯伯七子男五是/顺序而稍去之也有摲而播也者五事也摲芟也播布)
(也谓君祭而群臣助祭得俎而下至胞翟一切悉有所/得是芟上贵之分以布遍于下也有推而进也者六事)

(也谓二王之后已丧天位而天子必推而进之使用王/礼也有放而文也者七事也放法也谓天子画日月星)
(辰于衣服是法天以为文有放而不致也者八事也致/极也谓诸侯以下亦有放法而不得极也有顺而摭也)
(者九事也摭犹拾取也谓若君沐粱大夫用/稷士用粱士卑不嫌是拾君之礼而用之也)
三代之礼一也民共由之或素或青夏造殷因注一也
俱趋诚也由用也素尚白青尚黑者也言所尚虽异礼
则相因耳孔子曰殷因于夏礼所损益可知也周因于
殷礼所损益可知也变白黑言素青者秦二世时赵高
欲作乱或以青为黑黑为黄民言从之至今语犹存也

疏(正义曰此一节广明三代损益不同三代之礼一也/者谓三代所行之礼虽各别一皆趋于至诚故云一)
(也民共由之者由用也非唯君行礼用诚如一也民亦/共用诚如一也或素者前明三代虽异而俱用诚是同)
(此述其迹异也或素尚白也尚白殷世之礼也或青者/尚黑夏世之礼也然夏先殷后今先云或素者记是周)
(时今欲见周因于殷殷因于夏礼也夏造者往来之礼/虽同而先从夏始故云夏造也殷因者因于夏礼而用)
(之故云殷因也注正义曰一也俱趋诚也文承上经礼/三百曲礼三千其致一也一谓至诚故知此一亦至诚)
(也云青尚黑者也者夏以十三月为正于时草之萌牙/变白而阙 正尚黑故知青谓黑也云秦二世时赵)
(高欲作乱或以青为黑黑为黄民言从之至今语犹存/也者案史记秦二世名胡亥于时丞相赵高欲杀二世)
(未知人从已否乃指鹿为马人畏赵高皆称鹿为马是/其事也其以青为黑以黑为黄鹿为马之类也郑去胡)

(亥既近相传知之此作记之人在阙夏后后故或素或/青若王肃之说则异于此故家语云 以水德而王)
(色尚黑周以木德王色尚黄舜以土德王色尚白阙/论王肃以为夏同尧皆尚其紫色舜土德王尚白阙)
(阙/)　(土以生为功东方生物之始故尚青土既尚青水/ 而用白也故殷是水德而尚白王肃此说与)
(檀弓纬候文/乖不可用也)
　
　
　
　礼记注疏卷二十三

　礼记注疏卷二十三考證
礼器诗云匪革其犹聿追来孝疏革棘聿遹字异义同
　诗主来勤也○诗主当作诗注旧本误脱偏旁
诸侯以龟为宝注古者货贝宝龟云云○(臣召南/)按郑
　注非谓是泉货龟贝之龟乃以贝解龟之可贵重耳
　前疏谓诸侯有保土之重宜须占详吉凶故得以龟
　为宝此经意也此疏特以注言货贝而详引食货志
　以明之非正解也

大路繁缨一就次路繁缨七就注木路剪繁鹄缨○(臣/)
　(召南/)按剪巾车本文作前注读为缁剪之剪剪浅黑
　也木路无龙勒以浅黑饰韦为樊鹄色饰韦为缨不
　言就数与革路同也此疏但引巾车本文證之而未
　解明剪繁鹄缨之义
此以大为贵也○此自为一节旧本误连下文今分断
贵者献以爵贱者献以散注五升曰散○(臣召南/)按鬯
　人副事用散注谓漆尊也无饰曰散则形制亦异于

　爵之饰以玉矣
此以高为贵也疏○旧本疏误脱下节之下今移正
礼有以文为贵者注疏○旧本与下节相连而疏脱在
　后又孔子曰节总论前文亦接以文为贵以素为贵
　二节之下今并提行
天子龙衮注疏孤希冕而下○孤下脱卿字希当作絺
管仲镂簋朱纮注疏案周礼九嫔云赞玉齍玉府云共
　玉(阙/)○(臣召南/)按疏阙四字汲古阁本作共王之服

　玉非也玉府掌王之服玉佩玉珠玉指服饰言与本
　文言饰簋无涉以文义推之当作玉府云共玉敦是
　也而下文朱纮上当有云字又士冠礼缁组纮纁边
　是士也下阙四字当是天子诸侯四字又孙炎云梁
　上侏儒柱下阙四字
故经礼三百曲礼三千其致一也注经礼谓周礼也云
　云○(臣召南/)按周礼为礼之经仪礼为礼之曲康成
　说也朱子则谓礼仪三百如仪礼中士冠诸侯冠天

　子冠之类此其大节也其中如始加再加三加之目
　是其小目则有三千说异于郑
未有入室而不由户者疏○此疏阙文八处又君子之
　于礼也节阙文七处又或素或青夏造殷因疏阙文
　五处
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼记卷二十三考證