钦定四库全书
　礼记注疏卷九
　　汉郑氏注　唐陆德明音义　孔颖达疏
　檀弓下
君之适长殇车三乘公之庶长殇车一乘大夫之适长
殇车一乘注皆下成人也自上而下降杀以两成人遣
车五乘长殇三乘下殇一乘尊卑以此差之庶子言公
卑远之传曰大功之殇中从上音义(适丁历反下及下/适室同长殇丁丈)

(反下及注同下式羊反乘绳證反下及注同皆下户嫁/反杀色戒反遣弃战反差初佳反又初宜反远于万反)
疏(正义曰此一节论诸侯及卿大夫之子送葬遣车之/数君者五等诸侯也今此谓诸侯适子在长殇而死)
(故云君之适长殇也车三乘者遣车也葬柩朝庙毕将/行设遣奠竟取遣奠牲体臂臑折之为段用此车载之)
(以遣送亡者故谓之遣车然遣车之形甚小周礼巾车/云大丧饰遣车郑云使人以次举之以如墓也又杂记)
(遣车视牢具置于四隅郑云四隅椁中之四隅以此而/推故知小也所以必须遣车者杂记云大飨既飨卷三)
(牲之俎归于宾馆父母而宾客之所以为哀也是言父/母方将远去亦如宾客之义所以载牲体送之也但遣)
(车之数贵贱不同若生有爵命车马之赐则死有遣车/送之诸侯七乘大夫五乘此后有明文郑推诸侯既七)
(乘降杀宜两则国王宜九乘士三乘也今此所明并是/殇未成人未有爵命车马之赐而得遣车者言其父有)

(从上者證此遣车亦中从上也必知然者服是生人所/著哀念死者车亦生者所有被及亡人车服虽殊皆缘)
(生者之事故车马与服同中从上若其瓦棺堲周之属/本为死者中殇年实童幼故从于下卢植以为遣车亦)
(中从下/非其宜)
公之丧诸达官之长杖注谓君所命虽有官职不达于
君则不服斩疏(正义曰此一节论臣为君杖法公者五/等诸侯也诸者非一之辞达官谓国之)
(卿大夫士被君命者也既被君命故称达官也既达于/官而贵有其职此对不达者为长故云长也若遭君丧)
(则备服衰杖故云诸达官之长杖也不云衰从可知也/注正义曰不达于君谓府史之属也贱不被命是不达)
(于君也不服斩衰但服齐衰三月耳故丧服齐衰三月/章有庶人为国君郑云不言民而言庶人庶人或有在)

(官者案彼注即是不达者也皆谓凡是庶人在官者若/其近臣阍寺之属虽无爵命但嗣君服斩则亦服斩与)
(此异也故丧服斩衰章云公士大夫之众臣为其君布/带绳屦传曰近臣君服斯服矣郑注云近臣阍寺之属)
(若大夫之臣虽不被命于诸侯得为大夫之君/服斩与杖但众臣降其带屦用布带绳屦耳)
君于大夫将葬吊于宫及出命引之三步则止注以义
夺孝子宫殡宫出谓柩已在路如是者三君退注退去
也三命引之凡移九步朝亦如之哀次亦如之注君吊
不必于宫朝丧朝庙也次他日宾客所受大门外舍也
孝子至此而哀君或于是吊焉音义(朝直遥/反注同)疏(正义曰/此一节)

五十无车者不越疆而吊人注气力始衰音义(疆居良/反本又)
(作疆下/越疆同)疏(正义曰此一节论衰老不许徒行远吊之事/所以特不许越疆而吊人者五十既衰越疆)
(则道路遥远吊人又悲感/哀戚恐增衰惫故不许也)
季武子寝疾蟜固不说齐衰而入见曰斯道也将亡矣
士唯公门说齐衰注季武子鲁大夫季孙夙也世为上
卿强且专政国人事之如君蟜固能守礼不畏之矫失
俗也道犹礼也音义(蟜居表反蟜固人姓名说他活反/本亦作税徐又音申锐反下同见)
(贤遍反矫/居表反)武子曰不亦善乎君子表微注时无如之何

佯若善之表犹明也及其丧也曾点倚其门而歌注明
已不与也点字晰曾参父音义(点多忝反倚于绮反/徐其绮反晰星历反)疏
(正义曰此一节论季武子无礼蟜固正之事武子鲁之/执政上卿时人畏之事之如君入其门皆说衰唯蟜固)
(不说齐衰而入见武子谓武子曰我所以著齐衰而入/者以此著齐衰之道将亡绝矣以时人畏尔入门者皆)
(说齐衰故此著齐衰入大夫之门其道将绝又语武子/若依正礼士唯入公门乃说齐衰而入大夫之门不合)
(说也言将亡者其时向馀大夫之门犹有著齐衰者故/云将亡将亡者未绝之辞武子既得蟜固之言心虽恚)
(恨身既寝疾无奈之何乃佯言若美之汝之所言不亦/善乎所以善者若失礼显著凡人皆知若失礼微细唯)
(君子乃能表明之今说齐衰失礼之微汝能知之是君/子之人故云君子表微及武子之丧曾点慕蟜固之直)

(乃倚武子之门而歌明已不与武子故无哀戚注正义/曰知是上卿专政者左传文云国人事之如君者入君)
(门说齐衰今入武子之门亦说齐衰是与君同也此谓/不杖齐衰若杖齐衰虽入公门亦不说之具在下曲礼)
(疏云蟜固能守礼不畏之矫失俗也者谓失礼风俗矫/而正之据郑此言则蟜固人之姓名其字从虫若矫正)
(之字从矢熊氏云或有人矫武于固陋对文不知一何/甚也知非实善云佯善者其实善则寻常不合说齐衰)
(故知佯若善蟜固也心实不善而佯善之是无如之何/凡外貌为阳内心为阴实无内心但有外貌者谓之为)
(阳故史记韩非说难云阳收其身而实疏之阴用其言/而显弃之是也此阳或言佯者字相假借义亦通也点)
(字晰曾参父者此史记仲尼/弟子传文彼文点字作蒧)
大夫吊当事而至则辞焉注辞犹告也摈者以主人有

事告也主人无事则为大夫出音义(摈必刅反本又作/傧同后放此为于)
(伪反下亦为/为之变同)吊于人是日不乐注君子哀乐不同日子
于是日哭则不歌音义(日人一反乐音/岳又音洛注同)妇人不越疆而
吊人注不通于外行吊之日不饮酒食肉焉注以全哀
也吊于葬者必执引若从柩及圹皆执绋注示助之以
力车曰引棺曰绋从柩赢者音义(引音胤注同车索圹/苦晃反又音旷后同)
(绋音弗棺/索赢音盈)丧公吊之必有拜者注往谢之虽朋友州里
舍人可也注谓无主后吊曰寡君承事注示亦为执事

来主人曰临注君辱临其臣之丧音义(临如字徐/力鸩反)君遇
柩于路必使人吊之注君于民臣有父母之恩大夫之
丧庶子不受吊注不以贱者为有爵者主疏(正义曰此/一节论吊)
(哭之礼各依文解之大夫吊者谓大夫吊士也当事当/主人有大小敛殡之事也大夫尊来吊士则孝子应出)
(下堂迎之若正有事而至则孝子遣人辞告之道有事/不得出也妇人不越疆而吊人此是凡吊之法妇人无)
(外事故不越疆而吊人吊于葬者必执引引柩车索也/吊葬本为助执事故必相助引柩车也若从柩及圹皆)
(执绋者及至也绋引棺索也凡执引用人贵贱有数若/其数足则馀人不得遥行皆散而从柩也至圹下棺窆)
(时则不限人数皆悉执绋示助力也丧公吊之必有拜/者丧谓诸侯臣之丧公来亲吊或遣人来吊丧家虽无)

(非故为士而出拜之不当事为大夫出谓出迎至庭若/大夫退则出送于门外故士丧礼宾出主人拜送于门)
(外郑注云庙门外也庙门谓殡宫门也引者长远之名/故在车车行远也绋是拨举之义故在棺棺唯拨举不)
(长远也云从柩赢者赢馀也从柩者是执引所馀赢长/者也何东山云天子千人诸侯五百人大夫三百人士)
(五十人赢/数外也)
妻之昆弟为父后者死哭之适室注以其正也子为主
袒免哭踊注亲者主之音义(兔音/问)夫入门右注北面辟
正主音义(辟音避下/辟难同)使人立于门外告来者狎则入哭
注狎相习知者音义(使色吏反又如/字狎户甲反)父在哭于妻之室

注不以私丧干尊非为父后者哭诸异室疏(正义曰此/一节论哭)
(无服者之事适室正寝也礼女子子适人者为昆弟之/为父后者不降以其正故也故姊妹之夫为之哭于适)
(室之中庭也子为主者子已子也甥服舅缌故命己子/为主受吊拜宾也袒免哭踊者冠尊不居肉袒之上必)
(先去冠而加免故凡哭哀则踊踊必先袒袒必先免故/袒免哭踊也夫入门右者夫谓此子之父即哭妻兄弟)
(者也言夫者据妻之为丧也子既为主位在东阶之下/西向父入门右近南而北向哭也郑注知此北面者郑)
(推子既为主在阼阶下西向父不为主若又西向便似/二主故入门右而北面示辟为主之处也郑又所以知)
(父必北面者曾子问云卫灵公吊季康子鲁哀公为主/康子立于门右北面辟主人之位故郑知此当北面辟)
(主人之位也而礼本多将郑注北面为经文者非也案/古旧本及卢王礼亦无北面字唯郑注云北面耳庾蔚)

(亦谓非经文也使人立于门外告来者者以门内有哭/则乡里闻之必来相吊故主人所使人出门外告语来)
(吊者述所哭之事明为主在子不关已也狎则入哭者/若吊人与此亡者曾经相识狎习当进入共哭父在哭)
(于妻之室者此夫若父在则适室由父故但于妻室之/前而哭之亦子为主使人立于门外也故郑注云不以)
(私丧干尊非为父后者哭诸异室者案奔丧礼妻之党/哭诸寝此哭于适室及异室者寝是大名虽适室及妻)
(室异室总皆曰寝此云子为主袒免哭踊则夫入门右/亦哭踊知者以其上文申祥之哭言思妇人倡踊故知)
(夫入门右亦踊/但文不备耳)
有殡闻远兄弟之丧哭于侧室注嫌哭殡无侧室哭于
门内之右注近南者为之变位音义(近附近/之近)同国则往

哭之注丧无外事疏(正义曰此哭于门内之右谓庶人/无侧室者故内则云庶人无侧室)
(者言近南为之变位以其寻常为主当作阼阶东西面/今称门内之右故知近南为之变位也必变之者以哭)
(于大门内之右既非常哭之处故继门而近于南也郑/云近南则犹西面但近南耳必知西面者案士丧礼朝)
(夕哭众主人众兄弟继妇人南皆西面明此哭兄弟亦/西面也下云同国则往哭之上云闻远兄弟之丧谓异)
(国也所以同国则往哭异国则否者以其/己有丧殡不得向他国故郑云丧无外事)
子张死曾子有母之丧齐衰而往哭之或曰齐衰不以
吊注以其无服非之曾子曰我吊也与哉注于朋友哀
痛甚而往哭之非若凡吊音义(与音/馀)疏(正义曰此一节/论哭朋友失礼)

(之事注正义曰以其无服非之者言曾子与子张无/服不应往哭故或人非之也若有服者虽缌亦往也)
有若之丧悼公吊焉注悼公鲁哀公之子音义(悼音/道)子
游摈由左注摈相侑丧礼者丧礼废亡时人以为此仪
当如诏辞而皆由右相是善子游正之孝经说曰以身
摈侑音义(摈必忍反注同相息亮/反下同诏音照侑音又)疏(正义曰此一节论/摈相之法在主人)
(曰摈在客曰介注正义曰庾蔚云相主人以礼接宾皆/谓之摈亦无当于吉凶郑以为相侑丧礼据此事而言)
(之大宗伯注出接宾曰摈入诏礼曰相云丧礼废亡时/人以为此仪当如诏辞而皆由右相是善子游正之者)
(少仪云诏辞自右郑云为君出命也立者尊右案立者/尊右若已传君之诏辞诏辞为尊则宜处右今摈者居)

(右也若于丧事则惟宾主居右而己自居左而当时礼/废言相丧亦如传君诏辞已自居右子游知礼故推宾)
(居右己居左也云孝经说曰以身摈侑者引孝经说證/摈是相侑也孔子身为君作摈侑故论语云君召使摈)
(是/也)
齐谷王姬之丧注谷当为告声之误也王姬周女齐襄
公之夫人音义(谷音告又/古毒反)鲁庄公为之大功或曰由鲁
嫁故为之服姊妹之服或曰外祖母也故为之服注春
秋周女由鲁嫁卒服之如内女服姊妹是也天子为之
无服嫁于王者之后乃服之庄公齐襄公女弟文姜之

子当为舅之妻非外祖母也外祖母又小功也音义(为/之)
(于伪反下及注同/王如字徐于况反)疏(正义曰此一节论诸侯为王姬著/服之事案庄二年秋齐王姬卒齐)
(来告鲁云王姬之丧鲁庄公为之大功或人解之云王/姬周女也命鲁为主由鲁嫁比之鲁女故为之服出嫁)
(姊妹之服更有或人解云王姬为庄公外祖母故为之/著大功之服此或人之言乃为二非也王姬是庄公舅)
(妻不得为外祖母是一非假令为外祖母正合小功不/服大功是二非也注正义曰案庄公十一年王女共姬)
(为齐桓公夫人知此王姬非齐桓公夫人者以桓公夫/人经无卒文是不告于鲁襄公夫人庄二年经书王姬)
(卒是来告鲁此言齐告王姬之丧故知是襄公夫人春/秋庄二年齐王姬卒谷梁传云为之主者卒之也案庄)
(元年秋筑王姬之馆于外下云王姬归于齐是由鲁嫁/也丧服大功章君为姑姊妹女子子嫁于国君者著大)

(功之服王姬既比之内女故服大功也云天子为之无/服者以尊卑不敌故也若嫁于王者之后天子以宾礼)
(待之则亦大功也其女反为兄弟为诸侯者亦大功以/丧服女子出嫁为兄弟大功故也案丧服云女子子为)
(父后者期谓大夫士之妻有往来归宗之义故丧服传/云妇人虽在外必有归宗曰小宗郑答赵商云自其家)
(之宗言宗及小宗故知是大夫士也诸侯夫人父母卒/无复归宁之理故知诸侯夫人为兄弟为诸侯者但大)
(功耳不得服期熊氏以为服期非也丧服小记云与诸/侯为兄弟者服斩卑贱降等虽不为臣犹服斩衰与此)
(别/也)
晋献公之丧秦穆公使人吊公子重耳注献公杀其世
子申生重耳辟难出奔是时在翟就吊之音义(重直龙/反注及)

(下皆同难乃旦反/翟音迪本又作狄)且曰寡人闻之亡国恒于斯得国恒
于斯注言在丧代之际虽吾子俨然在忧服之中丧亦
不可久也时亦不可失也孺子其图之注劝其反国意
欲纳之丧谓亡失位孺稚也音义(俨鱼检反本亦作严/同丧息浪反注及下)
(皆同孺如树反后同稚/直吏反本又作稚同)以告舅犯注舅犯重耳之舅狐
偃也字子犯舅犯曰孺子其辞焉丧人无宝仁亲以为
宝注宝谓善道可守者仁亲亲行仁义父死之谓何又
因以为利注欲反国求为后是利父死而天下其孰能

说之孺子其辞焉注说犹解也公子重耳对客曰君惠
吊亡臣重耳身丧父死不得与于哭泣之哀以为君忧
注谢之音义(与音/预)父死之谓何或敢有他志以辱君义
注他志谓私心疏(正义曰此一节论公子重耳不因父/丧以取国之事各依文解之使者吊)
(重耳重耳受吊礼已毕使者出门则应遂还宾馆使者/方须致穆公之命以劝重耳故言且曰言且者非特吊)
(耳且者兼有馀事使者且更言曰称穆公之命言寡人/闻前古以来失亡其国恒于此丧祸交代之时得其国)
(家亦恒在于此交代之时言此丧祸交代之际是得国/失国之机求之则得不求则失虽吾子俨然端静在忧)
(戚丧服之中无求国之意然身丧在外亦不可久为言/辛苦也得国之时亦不可失言当求也欲使重耳从其)

(言故云孺子其图之父死之谓何者言父身死亡谓是/何事正是凶祸之事既是凶祸岂得又因此凶祸以有)
(为己利欲求反国必其如此而天下闻之其谁解说我/以为无罪公子重耳用舅犯之言出而对客既叙其吊)
(意又谢其欲纳之言君惠吊亡臣重耳此一句是叙其/吊意言身丧父死不得在国与于哭泣之哀以为君之)
(忧虑欲纳于我既谢其恩又道不可之意言以父死谓/是何事岂复敢悲哀之外别有他志以屈辱君之义事)
(乎言己无他志不敢受君劝以反国之义言义/者宜也穆公之意以重耳反国为宜故云义也)稽颡而
不拜哭而起起而不私音义(稽音启颡/桑党反)子显以致命于
穆公注使者公子絷也卢氏云古者名字相配显当作
韅音义(显依注音韅呼遍反徐苦见/反使色吏反絷陟立反后同)穆公曰仁夫公子

重耳夫稽颡而不拜则未为后也故不成拜哭而起则
爱父也起而不私则远利也音义(夫音符远/于万反)疏(正义曰/此穆公)
(本意劝重耳反国重耳若其为后则当拜谢其恩今不/受其劝故不拜谢穆公以其不拜故云未为后也所以)
(稽颡者自为父丧哀号也凡丧礼先稽颡而后拜乃成/今直稽颡而不拜故云不成拜也今既闻父死劝其反)
(国之义哀恸而起若欲攀辕然故云哭而起则爱父也/以其爱父故起若欲攀辕既哭而起不私与使者言必)
(无心反国是远利也郑注知在翟吊之及使者公子絷/者并国语文云絷吊重耳而退吊公子夷吾于梁如吊)
(重耳之命夷吾见使者再拜稽首起而不哭退而私于/公子絷曰里克与我矣吾命之以汾阳之田百万丕郑)
(与我矣吾命之以负蔡之田七十万亡人苟入归祭宗/庙定社稷且入河外列城五言亡人之所怀案国语之)

(说夷吾则穆公美重耳/之言皆是形夷吾而起)
帷殡非古也自敬姜之哭穆伯始也注穆伯鲁大夫季
悼子之子公甫靖也敬姜穆伯妻文伯歜之母也礼朝
夕哭不帷音义(歜昌/烛反)疏(正义曰此一节论哭殡不合帷/殡之事注正义曰知穆伯是季)
(悼子之子公甫靖者世本文知敬姜是文伯歜之母者/下文云文伯之丧敬姜昼夜哭又国语云敬姜自绩文)
(伯谏之是也朝夕哭不帷是杂记文以孝子思念其亲/故朝夕哭时乃褰彻其帷也今敬姜之哭穆伯以辟嫌)
(之故遂朝夕哭不复彻帷故下文云穆伯之丧敬姜昼/哭与此同也案春秋文十五年公孙敖之丧声已不视)
(帷堂而哭公孙敖亦是穆伯此不云声已之哭穆伯始/者声已是帷堂非帷殡也声已哭在堂下怨恨穆伯不)

(欲见其堂故帷堂敬姜哭于堂上远嫌不欲见夫之殡/故帷殡案张逸答陈鉴云敬姜早寡昼哭以辟嫌帷殡)
(或亦辟嫌表/夫之远色也)
丧礼哀戚之至也节哀顺变也君子念始之者也注始
犹生也念父母生己不欲伤其性疏(正义曰此一节记/人总论孝子遭丧)
(所为哭踊复魄饭含重主殡葬反哭之事各依文解之/丧礼哀戚之至也者言人或有祸灾虽或悲哀未是哀)
(之至极唯居父母丧礼是哀戚之至极也既为至极若/无节文恐其伤性故辟踊有节算裁节其哀也故下文)
(辟踊哀之至有算为之节文也所以节哀者欲顺孝子/悲哀使之渐变也故下文云愠哀之变也所以必此顺)
(变者君子思念父母之生/已恐其伤性故顺变也)

复尽爱之道也有祷祠之心焉注复谓招魂且分祷五
祀庶几其精气之反音义(祷丁老反一音/丁报反祠音词)望反诸幽求
诸鬼神之道也注鬼神处幽闇望其从鬼神所来北面
求诸幽之义也注乡其所从来也礼复者升屋北面音
义(乡本又作向/同许向反)疏(正义曰始死招魂复魄者尽此孝子/爱亲之道也非直招魂又分祷五祀)
(冀精气之复反故云有祷祠之心焉言招魂之时于平/生馆舍求魂欲反又于五祀祷请求之复与五祀总是)
(祈祷故云祷祀之心焉以总结之又解复魄之时冀望/魂神于幽处而来所以望诸幽者求诸鬼神之道也言)
(鬼神处在幽闇故望幽以求之又解望幽所在北方是/幽闇复者北面求鬼神之义注正义曰招魂者是六国)

(以来之言故楚辞有招魂之篇礼则云复冀精气反复/于身形分祷五祀者既夕礼文直言乃行祷者谓非直)
(招魂兼有分祷俱是求神之义言分遣其/人以祷五祀五祀博言之耳士唯二祀)
拜稽颡哀戚之至隐也稽颡隐之甚也注隐痛也稽颡
者触地无容疏(正义曰孝子拜宾之时先为稽颡而后/拜者哀戚之至痛就拜与稽颡二事之)
(中稽颡为痛之甚此拜稽颡拜文在上以周礼言之将/拜稽颡或云下文殷周并陈此云拜稽颡或举殷礼故)
(先言拜也注正义/曰隐痛释诂文也)
饭用米贝弗忍虚也不以食道用美焉尔注尊之也食
道亵米贝美音义(饭扶晚反/亵息列反)疏(正义曰死者既无所知/所以饭用米贝不忍虚)

(子以珠诸侯以玉大夫以璧士以贝又礼纬稽命徵天/子饭以珠含以玉诸侯饭以珠含以璧卿大夫饭以珠)
(含以贝此等或是/异代礼非周法也)
铭明旌也注神明之旌音义(铭音名/旌音精)以死者为不可别
已故以其旗识之注不可别形貌不见音义(别已彼列/反注同本)
(或无己字非识/式至反皇如字)爱之斯录之矣敬之斯尽其道焉耳注
谓重与奠也与音义(重与奠也与音如字一本/作重与奠与二与并音馀)重主道
也注始死未作主以重主其神也重既虞而埋之乃后
作主春秋传曰虞主用桑练主用栗殷主缀重焉注缀

犹联也殷人作主而联其重县诸庙也去显考乃埋之
音义(缀竹劣反又竹卫/反联音连县音玄)周主重彻焉注周人作主彻重
埋之疏(正义曰案士丧礼为铭各以其物又司常云大/丧共铭旌注云王则大常案司常云王建大常)
(诸侯建旂孤卿建旃大夫士建物则铭旌亦然但以尺/寸易之案士丧礼士长三尺大夫五尺诸侯七尺天子)
(九尺从遣车之差以丧事略故也若不命之士则士丧/礼云以缁长半幅长一尺赪末长终幅长二尺总长三)
(尺爱之斯录之矣者谓孝子思念其亲追爱之道斯此/也故于此为重以存录其神也敬之斯尽其道焉耳者)
(谓于此设奠尽其孝养之道焉耳郑以下文有重及奠/故以此一经为下张本故云重与奠也此爱之斯录之)
(矣及敬之斯尽其道焉耳亦得总焉于明旌之义故士/丧礼为铭之下郑注引此爱之敬之二事以解铭旌以)

(左也若虞主亦埋之于祖庙门外之道左案异义戴礼/及公羊说虞主埋于壁两楹之间一说埋之于庙北牖)
(下左氏说虞主所藏无明文郑駮之云案士丧礼重与/柩相随之礼柩将出则重倚于道左柩将入于庙则重)
(止于门西虞主与神相随之礼亦当然练时既特作栗/主则入庙之时祝奉虞主于道左练祭讫乃出就虞主)
(而埋之如既虞埋重于道左是郑/既练埋虞主于庙门之道左也)
奠以素器以生者有哀素之心也注哀素言哀痛无饰
也凡物无饰曰素唯祭祀之礼主人自尽焉尔岂知神
之所飨亦以主人有齐敬之心也注哀则以素敬则以
饰礼由人心而已音义(齐侧/皆反)疏(正义曰奠谓始死至葬/之时祭名以其时无尸)

(奠置于地故谓之奠也悉用素器者表主人有哀素之/心既因用素表孝子哀素遂论虞祭之后及卒哭练祥)
(之祭故云此等祭祀之礼既见亲终于主人自尽致孝/养之道焉尔岂知神之所飨须设此祭所以设之者亦)
(以主人有齐敬之心若亲存然故设祭亦如生存之有/齐敬今死亦齐敬故云亦也注正义曰哀则以素谓葬)
(前敬则以饰谓虞后故士虞礼不用素器也知经中祭/祀非寻常吉祭者以上下所论皆是丧事不应吉祭厕)
(在其间其实吉祭主/人亦有齐敬之心也)
辟踊哀之至也有算为之节文也注算数也音义(辟踊/婢亦)
(反下音勇/算桑乱反)疏(正义曰抚心为辟跳跃为踊孝子丧亲哀/慕至懑男踊女辟是哀痛之至极也若不)
(裁限恐伤其性故辟踊有算为准节文章准节之数其/事不一每一踊三跳三踊九跳都为一节士含死日三)

(日而殡凡有三踊初死日袭袭而踊明日小敛小敛而/踊又明日大敛大敛又踊凡三日为三踊也大夫五踊)
(含死日四日而殡初死日一踊明日袭又一踊至三日/小敛朝一踊至小敛时又一踊至四日大敛朝不踊当)
(大敛时又一踊凡四日为五踊诸侯七踊含死日六日/而殡初死日一明日袭又一至三日小敛朝一当小敛)
(时又一四日无事一五日又一至六日朝不踊亦当大/敛时又一凡六日七踊周礼王九踊含死日八日而殡)
(死日一明日袭一其间二日为二至五日小敛为二其/间二日又二至八日大敛则其朝不踊也大敛时又一)
(凡八日九踊故云为之节文也故杂记云公七踊大夫/五踊士三踊郑注云士小敛之朝不踊君大夫大敛之)
(朝乃不/踊是也)
袒括发变也愠哀之变也去饰去美也袒括发去饰之

甚也有所袒有所袭哀之节也疏(正义曰言袒衣括发/者是孝子形貌之变)
(也悲哀愠恚者是孝子哀情之变也去其寻常吉时服/饰也者是去其华美也孝子去饰虽有多涂袒括发者)
(就去饰之中最为甚也孝子悲哀理应常袒何以有所/袒有所袭时者表明哀之限节哀甚则袒哀轻则袭)
弁绖葛而葬与神交之道也注接神之道不可以纯凶
天子诸侯变服而葬冠素弁以葛为环绖既虞卒哭乃
服受服也杂记曰凡弁绖其衰侈袂音义(括观阔反愠/庾皇纡粉反)
(积也又纡运反怨恚也徐又音郁去羌吕反下及注/去乐去桃茢并同衰七雷反侈袂昌氏反下弥世反)疏
(注正义曰葬时居丧著丧冠麻绖身服衰裳是纯凶也/又寻常弁绖以麻为环绖今乃去丧冠著素弁又加环)

(其义/疑也)有敬心焉注踰时哀衰而敬生敬则服有饰大夫
士三月而葬未踰时音义(衰所/追反)疏(注正义曰案郑箴膏/肓云人君殡数来日)
(葬数往月大夫以上殡皆以来日数则大夫并死月四/月而葬云未踰时者谓未踰一时假令四月而死七月)
(而葬是未踰越夏之一时也非如春秋之踰年也若以/为踰年言之则三月死至四月是亦踰时谷梁传云古)
(者行役不踰时岂三月行不/至四月即须反故知不然也)周人弁而葬殷人冔而葬
注周弁殷冔俱象祭冠而素礼同也音义(冔况/甫反)疏(注正/义曰)
(士冠礼周弁殷冔夏收王制云夏后氏收而祭殷人/冔而祭周人弁而祭此弁既对冔故知俱象祭冠)
歠主人主妇室老为其病也君命食之也注尊者夺人

易也歠歠粥也音义(歠徐昌悦反一音常悦反为其于/伪反下注为父母为有凶为人甚)
(同食音嗣易以豉/反粥之六反后同)疏(正义曰此一节论尊者夺孝子情/之法歠者亲丧三日之后歠粥之)
(时主人亡者之子主妇亡者之妻室老家之长相此三/者并是大夫之家贵者为其歠粥病困之故君必有命)
(食疏饭也若非三者虽复歠粥致疾病君不命食之以/其贱故也其士之主人主妇君不命也丧大记主妇食)
(疏食谓既殡之后此主妇歠者谓未殡/前故问丧云邻里为之糜粥以饮食之)
反哭升堂反诸其所作也注亲所行礼之处音义(处昌/虑反)
(下/同)主妇入于室反诸其所养也注亲所馈食之处音义
(养徐羊/尚反)疏(正义曰谓葬窆讫反哭升于庙所以升堂者/反复于亲所行礼之处行礼者谓平生祭祀)

(冠昏在于堂也主妇反哭所以入于室反复于亲所馈/食供养之处此皆谓在庙也故既夕礼主人反哭入升)
(自西阶东面郑注云反诸其所作也又云主妇入于室/注云反诸其所养也下始云遂适殡宫故知初反哭在)
(庙也下云反哭之/吊也亦谓在庙也)
反哭之吊也哀之至也反而亡焉失之矣于是为甚注
哀痛甚殷既封而吊周反哭而吊注封当为窆窆下棺
也音义(封依注音窆/彼验反下同)疏(注正义曰知非既封土为坟者/以既夕礼实土三主人拜乡人)
(乃反哭周既如此明殷亦然且/殷既不为坟故知封当为窆)孔子曰殷己悫吾从周
注悫者得哀之始未见其甚音义(悫本又作壳苦/角反注及后同)疏(注/正)

(义曰庙是亲之平生行礼之处今反哭于庙思想其亲/而不见故悲哀为甚圹者非亲存所在之处今柩暂来)
(至此始有悲哀未是甚极今吊者/于此而来哀情质悫故云悫也)
葬于北方北首三代之达礼也之幽之故也注北方国
北也音义(首手/又反)疏(正义曰上之训往下之语助言葬于/国北及北首者鬼神尚幽闇往诣幽)
(冥故也殡时仍南首者孝子/犹若其生不忍以神待之)
既封主人赠而祝宿虞尸注赠以币送死者于圹也于
主人赠祝先归疏(正义曰既封谓葬已下棺郑不破窆/字者从上可知也云主人赠而祝宿)
(虞尸者谓主人以币赠死者于圹之时祝先归宿戒虞/尸案既夕礼主人赠用制币玄纁束帛也案士虞礼记)

(云男男尸女女/尸是虞有尸也)
既反哭主人与有司视虞牲注日中将虞省其牲有司
以几筵舍奠于墓左反日中而虞注所使奠墓有司来
归乃虞也舍奠墓左为父母形体在此礼其神也周礼
冢人凡祭墓为尸音义(舍奠音/释注同)疏(正义曰此谓既窆之/后事也有司修虞之)
(有司也几依神也筵坐神席也席敷陈曰筵舍释也奠/置也墓道向南以东为左孝子先反修虞故有司以几)
(筵及祭馔置于墓左礼地神也言以父母形体所在故/礼其地神以安之也反日中而虞者反谓所使奠墓左)
(有司归也虞者葬日还殡宫安神之祭名必用日中者/是日时之正也士虞礼云日中而行事注云朝葬日中)

(而虞君子举事必用辰正也再虞三虞皆用质明案周/人尚赤大事用日出故朝葬也注正义曰郑恐奠墓有)
(司未归即非虞祭故云奠墓有司来归乃虞也必知归/始虞者以经云奠于墓左反日中而虞是奠墓者回反)
(日中而虞引周礼冢人凡祭墓为尸者證葬毕奠墓案/周礼冢人为尸谓祈祷不同者以言凡祭墓凡者非一)
(诸祭/皆是)
葬日虞弗忍一日离也注弗忍其无所归音义(离力智/反下同)
是日也以虞易奠注虞丧祭也卒哭曰成事注既虞之
后卒哭而祭其辞盖曰哀荐成事成祭事也祭以吉为
成疏(注正义曰既虞祭之后至于卒哭其卒哭祭辞盖/曰成事所以称盖者以其士虞礼无文唯杂记及)

(当十二日天子九虞当十六日最后一虞与卒哭例同/用刚日大夫以上卒哭者去虞相校两月则虞祭既终)
(不得与卒哭相接崔氏解既正礼得终其虞后卒哭之/前刚日虽多不须设祭以正礼成也故此下云不忍一)
(日末有所归也谓不成正礼赴葬赴虞是也崔又一解/虞后卒哭之前不可无祭亦以刚日接之恐此解非也)
是日也以吉祭易丧祭注卒哭吉祭音义(易以豉反/徐音亦)明
日祔于祖父注祭告于其祖之庙音义(祔音/附)其变而之
吉祭也比至于祔必于是日也接不忍一日末有所归
也注末无也日有所用接之虞礼所谓他用刚日也其
祭祝曰哀荐曰成事音义(比必/利反)疏(正义曰上云虞卒哭/及祔皆据得常正礼)

(葬及虞者后去卒哭虽远其间不复祭崔氏一解云虽/依时葬虞后至卒哭仍以刚日接其义恐非也丧服小)
(记云赴葬者据士故云三月而卒哭此经亦据士故云/比至于祔必于是日也接若大夫以上赴葬赴虞之后)
(为接祭至常葬之月终虞之祭日/乃止其祝亦称哀荐云成事焉)殷练而祔周卒哭而
祔孔子善殷注期而神之人情音义(期音/基)
君临臣丧以巫祝桃茢执戈恶之也注为有凶邪之气
在侧君闻大夫之丧去乐卒事而往未袭也其已袭则
止巫去桃茢桃鬼所恶茢萑苕可埽不祥音义(茢音列/徐音例)
(杜预云黍穰也郑注周礼云苕埽恶乌路反注及/下注同凶邪似嗟反下注同萑音完苕大彫反)所以

异于生也注生人无凶邪疏(正义曰此一节论君临臣/丧之礼君谓天子臣丧未)
(袭之前君往临所则以巫执桃祝执茢又使小臣执戈/所以然者恶其凶邪之气必恶之者所以异于生人也)
(若往临生者但有执戈无巫祝执桃茢之事今有巫祝/故云异于生也注正义曰君闻大夫之丧去乐卒事者)
(昭十五年公羊传文言而往未袭也是郑意所加之言/也公羊直云去乐卒事郑必知往者以下云柳庄之卒)
(卫侯不脱祭服而往明其王有大臣之丧亦当然也以/闻丧即往故知未袭也云已袭则止巫去桃茢者袭谓)
(死之明日则止巫门外去桃茢祝代巫而入又小臣执/戈郑知然者案丧大记大夫之丧将大敛君往巫止于)
(门外祝先入又云士丧礼亦如此又士丧礼大敛而往/巫止于庙门外祝代之小臣二人执戈先二人后此皆)
(大敛之时小敛及殡更无文明与大敛同直言巫止无/桃茢之文丧大记虽记诸侯之礼明天子亦然故云已)

(则殡来已久得有始行袭礼巫先拂柩者彼云袭者谓/加衣于殡非为尸加衣故下云拂柩及左传云祓殡而)
(襚是既殡也公以楚人无礼于己故公用天/子未袭之前君临臣丧之法以巫祝桃茢也)
丧有死之道焉注言人之死有如鸟兽死之状鸟兽之
死人贱之先王之所难言也注圣人不明说为人甚恶
之音义(难乃/旦反)疏(正义曰此一节论先王恐生者恶死者/之事言人之丧也有如鸟兽死散之道)
(焉先王之所难言死散之义若言/其死散则人之所恶故难言也)
丧之朝也顺死者之孝心也注朝谓迁柩于庙音义(朝/直)
(遥反注及/下皆同)其哀离其室也故至于祖考之庙而后行殷

朝而殡于祖周朝而遂葬疏(正义曰此一节论殷周死/者朝庙之事丧之朝也者)
(谓将葬前以柩朝庙者夫为人子之礼出必告反必面/以尽孝子之情今此所以车载柩而朝是顺死者之孝)
(心也然朝庙之礼每庙皆朝故既夕礼云其二庙则馔/于祢庙下云降柩如初适祖则天子诸侯以下每庙皆)
(一日至远祖之庙当日朝毕则为祖祭至明日设遣奠/而行其哀离其室也者谓死者神灵悲哀弃离其室故)
(至于祖考之庙辞而后行殷人尚质敬鬼神而远之死/则为神故云朝而殡于祖庙周则尚文亲虽亡殁故犹)
(若存在不忍便以神事之故殡于路寝及朝庙遂葬夫/子不论二代得失皆合当代之礼无所是非以此言之)
(则周人不殡于庙案僖八年致哀姜左传云不殡于庙/则弗致也则正礼当殡于庙者服氏云不薨于寝寝谓)
(小寝不殡于庙庙谓殡宫鬼神所在谓之庙郑康成以/为春秋变周之文从殷之质故殡于庙杜预以为不以)

(殡朝庙未/详孰是)
孔子谓为明器者知丧道矣备物而不可用也注神与
人异道则不相伤哀哉死者而用生者之器也不殆于
用殉乎哉注殆几也杀人以卫死者曰殉用其器者渐
几于用人音义(殉辞俊反以人从死曰/殉几音祈又音机下同)其曰明器神明
之也注神明死者异于生人涂车刍灵自古有之注刍
灵束茅为人马谓之灵者神之类音义(刍初/拘反)明器之道
也注言与明器同孔子谓为刍灵者善谓为俑者不仁

不殆于用人乎哉注俑偶人也有面目机发似于生人
孔子善古而非周音义(俑音/勇)疏(正义曰此一节皆记者/录孔子之言善古非殷)
(周之事故云孔子谓夏家为明器者知死丧之道焉以/孝子之事亲不可阙故备其器物若似生存以鬼神异)
(于人故物不可用孔子既论夏家之事是又言殷代之/非故云可哀哉殷之送死者而用生者之祭器不殆于)
(用生人为殉乎哉殆近也谓近于用乎生人为殉所以/近者以生人食器而供死者似若用生人而殉死人故)
(云近也既言殷代之事将言周代用偶人为非礼故先/言明器刍灵后论偶人之事故言其曰明器神明之也)
(死者之物还可用涂车刍灵即明器之物一类自古帝/王所制而有之此则岂不可为用故云明器之道也记)
(者既录孔子之言又说孔子臧否古今得失以其语更/端故重言孔子谓古之为刍灵者善谓周家为俑者不)

穆公问于子思曰为旧君反服古与注仕焉而已者穆
公鲁哀公之曾孙音义(为于伪反下为君为使/人皆同与音馀下同)子思曰
古之君子进人以礼退人以礼故有旧君反服之礼也
今之君子进人若将加诸膝退人若将队诸渊毋为戎
首不亦善乎又何反服之礼之有注言放逐之臣不服
旧君也为兵主来攻伐曰戎首音义(膝音悉队本又/作坠直愧反)疏
(正义曰此一节论不为旧君著服之事注正义曰案丧/服齐衰三月章为旧君凡有三条其一云为旧君君之)
(母妻传云仕焉而已者也注云谓老若有废疾而致仕/者兼服其母妻其二大夫在外其妻长子为旧国君注)

(其所往三年不反然后收其田里此之谓三有礼焉如/此者得为旧君反服矣与杂记同郑注此云仕焉而已)
(者取丧服第一条谓年老致仕在国者郑必以第一条/解之者以穆公所问为旧君之反服直问丧服正礼故)
(以第一条致仕者解之其实亦兼三谏未绝及有故出/在他国者故下子思云古之君子进人以礼退人以礼)
(是也云穆公鲁哀公之曾孙者案世本云哀公生悼公/宁宁生元公嘉嘉生穆公不衍是也言放逐之臣者解)
(经中今之君子进人退人不能以礼也如此者不服旧/君谓三谏不从去而已绝及不能三谏辟罪逃亡言放)
(者则宣元年晋放其大夫胥甲父于卫是/也言逐者则春秋诸侯大夫言出奔是也)
悼公之丧季昭子问于孟敬子曰为君何食注悼公鲁
哀公之子昭子康子之曾孙名强敬子武伯之子名捷

音义(捷在/接反)敬子曰食粥天下之达礼也吾三臣者之不
能居公室也四方莫不闻矣注言邻国皆知吾等不能
居公室以臣礼事君也三臣仲孙叔孙季孙氏勉而为
瘠则吾能毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉我则食
食注存时不尽忠丧又不尽礼非也孔子曰丧事不敢
不勉音义(瘠徐在益反夫音扶/食食上知字下音嗣)
卫司徒敬子死注司徒官氏公子许之后子夏吊焉主
人未小敛绖而往子游吊焉主人既小敛子游出绖反

哭注皆以朋友之礼往而二人异子夏曰闻之也与曰
闻诸夫子主人未改服则不绖疏(正义曰此一节论吊/者主人改服乃改服)
(之事注正义曰此唯云绖郑知是朋友者凡吊者主人/成服则客乃服吊绖今此随主人主人始小敛未成服)
(而已便出著绖故知有绸缪之恩随主人变如五服亲/也又至小敛出绖反哭与子游前裼裘吊朋友同也前)
(子游云带绖故知是朋友此下不云带知是朋友者凡/吊则应弁绖环绖之属也此虽不云带凡单云绖则知)
(有带犹如丧服云苴绖檀弓为师二三子皆/绖而出及朋友群居则绖皆是包带之文也)
曾子曰晏子可谓知礼也已恭敬之有焉注言礼者敬
而已矣有若曰晏子一狐裘三十年遣车一乘及墓而

反国君七个遣车七乘大夫五个遣车五乘晏子焉知
礼注言其大俭偪下非之及墓而反言其既窆则归不
留宾客有事也人臣赐车马者乃得有遣车遣车之差
大夫五诸侯七则天子九诸侯不以命数丧礼略也个
谓所包遣奠牲体之数也杂记曰遣车视牢具音义(遣/弃)
(战反乘绳證反个古贺反焉于虔反大音/泰或他佐反偪音逼本或作逼包伯交反)曾子曰国无
道君子耻盈礼焉国奢则示之以俭国俭则示之以礼
注时齐方奢矫之是也疏(正义曰此一节论晏子故为/非礼以矫齐之事有子者孔)

(体也分为三个一个有二体然大夫以上皆用大牢牲/有三体凡九体大夫九体分为十五段三段为一包凡)
(为五包诸侯分为二十一段凡七包天子分为二十七/段凡九包盖尊者所取三体其肉多卑者虽取三体其)
(肉少郑又云天子遣奠用马牲其取个未详也此遣/奠所包皆用左胖以其丧礼反吉士虞礼载左胖也)
国昭子之母死问于子张曰葬及墓男子妇人安位注
国昭子齐大夫子张曰司徒敬子之丧夫子相男子西
乡妇人东乡注夹羡道为位夫子孔子也音义(相息亮/反下注)
(同乡许亮反下皆同夹古洽反一/音颊羡徐音贱音义隐云羡车道)曰噫毋注噫不寤之
声毋禁止之辞音义(噫本又作意同/于其反毋音无)曰我丧也斯沾注

斯尽也沾读曰觇觇视也国昭子自谓齐之大家有事
人尽视之欲人观之法其所为音义(斯音赐沾依注/音觇敕廉反)尔
专之宾为宾焉主为主焉注专犹司也时子张相妇人
从男子皆西乡注非也疏(正义曰此一节论葬之在圹/男女面位之事曰噫毋者止)
(子张也子张既相以男子西乡妇人东乡而昭子不悟/礼意乃曰噫毋得如此男子西乡妇人东乡既止子张)
(又自言我居丧也既是齐之大家斯尽也人尽来觇视/于我当须更为别礼岂得以依旧礼专犹同也尔当同)
(此妇人与男子一处若妇女之宾为宾位焉与男子之/宾同处妇女之主为主位焉与男子之主同处于是昭)
(子家妇人从男子皆西乡同在主位宾之/男子及宾之妇人皆西厢东乡言非也)

穆伯之丧敬姜昼哭文伯之丧昼夜哭孔子曰知礼矣
注丧夫不夜哭嫌思情性也文伯之丧敬姜据其床而
不哭曰昔者吾有斯子也吾以将为贤人也注盖见其
有才艺吾未尝以就公室注未尝与到公室观其行也
季氏鲁之宗卿敬姜有会见之礼音义(行下孟反见贤/遍反下文不敢)
(见/同)今及其死也朋友诸臣未有出涕者而内人皆行哭
失声斯子也必多旷于礼矣夫注内人妻妾音义(夫音/扶下)
(同本亦有/无夫字者)疏(正义曰此一节论丧夫不夜哭并母知子/贤愚之事斯子也必多旷于礼矣夫者斯)

(此也旷犹疏薄也言此子平生为行必疏薄于宾客朋/友之礼故宾客朋友未有感恋为之出涕者此不哭者)
(谓暂时不哭故上云昼夜哭是也案家语云文伯歜卒/其妻妾皆行哭失声敬姜戒之曰吾闻好外者士死之)
(好内者女死之今吾子早夭吾恶其好内闻也二三妇/共祭祀者无加服孔子闻之曰女智莫若公父氏之妇)
(知礼矣与此不同者彼戒妇人而成子/之德此论子之恶各举一边相包乃具)
季康子之母死陈亵衣注亵衣非上服陈之将以敛敬
姜曰妇人不饰不敢见舅姑将有四方之宾来亵衣何
为陈于斯命彻之注言四方之宾严于舅姑敬姜者康
子从祖母音义(从才/用反)疏(注正义曰案世本悼子纥生平/子意如意如生桓子斯斯生康)

(子肥世本又云悼子纥生穆伯靖靖与意如是亲兄弟/意如是康子祖穆伯是康子祖之兄弟敬姜是穆伯之)
(妻故云康子/从祖母也)
有子与子游立见孺子慕者有子谓子游曰予壹不知
夫丧之踊也予欲去之久矣情在于斯其是也夫注丧
之踊犹孺子之号慕音义(去羌吕反/号户刀反)子游曰礼有微情
者注节哭踊有以故兴物者注衰绖之制有直情而径
行者戎狄之道也注哭踊无节衣服无制音义(径古/定反)礼
道则不然注与戎狄异人喜则斯陶注陶郁陶也音义

(陶徒/刀反)陶斯咏注咏讴也音义(咏音咏讴本亦/作呕乌侯反)咏斯犹注
犹当为摇声之误也摇谓身动摇也秦人犹摇声相近
音义(犹依注作摇音/遥近附近之近)犹斯舞注手舞之舞斯愠注愠犹
怒也愠斯戚注戚愤恚音义(愠斯戚纡运反此喜怒哀/乐相对本或于此句上有)
(舞斯愠一句并注皆衍/文愤扶粉反恚一瑞反)戚斯叹注叹吟息音义(吟本或/作唫鱼)
(今/反)叹斯辟注辟拊心音义(辟婢亦反/抚心也)辟斯踊矣注踊跃
音义(跃羊/灼反)品节斯斯之谓礼注舞踊皆有节乃成礼人
死斯恶之矣无能也斯倍之矣注无能谓心之无所复

能音义(恶乌路反倍音佩/下同复扶又反)是故制绞衾设蒌翣为使人
勿恶也注绞衾尸之饰蒌翣棺之墙饰周礼蒌作柳音
义(绞衾户交反下音钦/蒌音柳翣所甲反)始死脯醢之奠将行遣而行之
既葬而食之注将行将葬也葬有遣奠食反虞之祭音
义(食音嗣注同/谓虞祭也)未有见其飨之者也自上世以来未之
有舍也为使人勿倍也注舍犹废也音义(舍音/舍)故子之
所刺于礼者亦非礼之訾也注訾病也音义(訾似/斯反)疏(正/义)
(曰此一节论子游言制礼有节之事有子与子游同立/见孺子号慕者有子谓子游曰予壹不知夫丧之踊也)

(然不可无节故子之所讥刺于礼有踊节者亦非礼之/病害也言哭踊有节正是礼之所宜非礼之病上有若)
(见孺子之慕唯讥哭踊有节不讥绞衾奠祭之事子游/祗应答以辟踊即止今更陈绞衾脯醢之事者以有若)
(之意欲直同孺子生者不节其哀死者不加其饰故子/游既言生节哀遂说死者加饰备言礼之节制与夷狄)
(不同/也)
吴侵陈斩祀杀厉注祀神位有屋树者厉疫病吴侵陈
以鲁哀元年秋音义(疫音/役)师还出竟陈大宰嚭使于师
夫差谓行人仪曰是夫也多言盍尝问焉师必有名人
之称斯师也者则谓之何注大宰行人官名也夫差吴

子光之子盍何不也尝犹试也夫差修旧怨庶几其师
有善名音义(还音旋竟音境大音泰注及下文注大宰/大师大史大庙大传皆同嚭普彼反使色)
(吏反夫差音扶下初佳反/吴王名阖庐子盍户腊反)大宰嚭曰古之侵伐者不斩
祀不杀厉不获二毛注获谓系虏之二毛鬓发斑白音
义(斑伯山反本/又作颁音同)今斯师也杀厉与其不谓之杀厉之师
与注欲微切之故其言似若不审然正言杀厉重大音
义(与音馀下及/注有此与同)曰反尔地归尔子则谓之何注子谓所
获民臣曰君王讨敝邑之罪又矜而赦之师与有无名

乎注又微劝之终其意吴楚僭号称王疏(正义曰此一/节明征伐不)
(合斩祀杀厉之事各依文解之夫差既见陈大宰嚭来/谓行人之官名仪曰是夫也多言夫谓大宰嚭言是大)
(宰嚭也博闻强识多有所言盍何不也尝试也何不试/就问焉我修先君之怨而兴此师必有善名在外众人)
(称此师也则谓之何欲令行人仪以此辞而问大宰嚭/也古之侵伐者不斩祀不杀厉不获二毛者此谓以至)
(仁攻至暴用兵如此若两军相敌则不然左传云虽及/胡耇获则取之大宰嚭特举古之善以駮吴师之恶师)
(与有无名乎者既反地归子其事既善师岂有无善名/乎言必有善名也与是语辞注正义曰知哀元年者案)
(左传吴伐楚使召陈怀公怀公朝国人而问焉曰欲与/楚者右欲与吴者左陈人有田从田无田从党逢滑当)
(公而进曰楚未可弃吴未可从陈怀公遂不从吴子光/之召至今夫差克越乃修先君之怨秋八月吴侵陈修)

(旧怨是其事案哀六年吴伐陈郑知非六年者称伐不/云侵哀元年经虽不见传云吴侵陈与此文同俱云侵)
(故为哀元年大宰行人官名也者据周礼有大宰卿一/人又有大小行人故知大宰及行人皆官名陈大宰嚭)
(与吴大宰嚭名号同而人异也云夫差吴子光之子者/世本及吴世家文也正言杀厉重大者以其杀人故重)
(于斩祀若其不杀直拘囚人而已故轻也故谷梁传云/苞人民驱牛马曰侵斩树木坏宫室曰伐是侵轻而伐)
(重也又微劝之终其意者上以微切之谓讥斩祀杀厉/今复劝之反地归子故言又也因吴王反地归子则云)
(师有善名是微劝之也终其意者上讥切斩祀及杀厉/是初有其意欲吴哀矜既得吴哀矜则云师有善名是)
(终竟其欲/哀矜之意)
颜丁善居丧注颜丁鲁人始死皇皇焉如有求而弗得

及殡望望焉如有从而弗及既葬慨焉如不及其反而
息注从随也慨惫貌音义(慨皆爱反/惫皮拜反)疏(正义曰此一节/论孝子居丧哀)
(杀有渐之事始死皇皇焉如有求而弗得者皇皇犹彷/徨如所求物不得上檀弓云始死充充如有穷谓形貌)
(穷屈亦彷徨求而不得之心彼此各举其一及殡望望/焉如有从而弗及者谓殡后容貌望望焉如有从逐人)
(后行而不及之上檀弓云既殡瞿瞿如有求而不得与/此亦同也但始死据内心所求殡后据外貌所求故此)
(经始死求而不得据内心也上檀弓云既殡求而不得/据外貌也既葬慨焉如不及者谓既葬之后中心悲慨)
(然如不复所及既不可及其反而息者上殡后云从而/不及似有可及之理既葬慨焉如不及谓不复可及所)
(以文异也上檀弓云既葬皇皇如有望而不至此谓既/葬慨焉如不及亦同也此始死皇皇者是皇皇之甚故)

(云如有求而弗得上檀弓云既葬皇皇是轻故云望而/不至此既葬则止不说练祥故葬后则慨然上檀弓葬)
(后更说练祥故云练而慨然祥而廓然但亲之死亡哀/悼在心初则为甚已后渐轻皆有求而不得望而不及)
(但所据有浅深耳殡后虽据外貌亦犹哀在内心/但稍轻耳故郑注上檀弓云皆哀悼在心之貌)
子张问曰书云高宗三年不言言乃欢有诸注时人君
无行三年之丧礼者问有此与怪之也欢喜说也言乃
喜说则民臣望其长久音义(欢音欢说/音悦下同)仲尼曰胡为其
不然也古者天子崩王世子听于冢宰三年注冢宰天
官卿贰王事者三年之丧使之听朝疏(正义曰此一节/论世子遭丧冢)

(宰听政之事言乃欢者尚书无逸云言乃/雍雍欢字相近义得两通故郑随而解之)
知悼子卒未葬注悼子晋大夫荀盈鲁昭九年卒音义
(知音智/下同)平公饮酒注与群臣燕平公晋侯彪音义(彪彼/虬反)
师旷李调侍注侍与君饮也燕礼记曰请旅侍臣音义
(李调如字左传/作外嬖嬖叔)鼓钟注乐作也燕礼宾入门奏肆夏既
献而乐阕献君亦如之音义(阕苦穴/反止也)杜蒉自外来闻钟
声曰安在注怪之也杜蒉或作屠蒯音义(蒉苦怪反注/蒯同屠音徒)
曰在寝注燕于寝杜蒉入寝历阶而升酌曰旷饮斯又

酌曰调饮斯又酌堂上北面坐饮之降趋而出注三酌
皆罚音义(旷饮于鸩反下饮斯饮之/饮旷饮调饮寡人皆同)平公呼而进之曰
蒉曩者尔心或开予是以不与尔言注曩向也谓始来
入时开谓谏争有所发起音义(曩乃党反向本亦作向/同许亮反争争斗之争)
尔饮旷何也曰子卯不乐注纣以甲子死桀以乙卯亡
王者谓之疾日不以举乐为吉事所以自戒惧音义(子/卯)
(不乐如字贾逵云桀以乙卯日死纣以甲子日亡故以/为戒郑同汉书翼奉说则不然张晏云子刑卯卯刑子)
(相刑之日故以为忌而云夏殷亡/日不推汤武以兴乎疾日人一反)知悼子在堂斯其为

子卯也大矣注言大臣丧重于疾日也杂记曰君于卿
大夫比葬不食肉比卒哭不举乐音义(比必利/反下同)旷也大
师也不以诏是以饮之也注诏告也大师典奏乐尔饮
调何也曰调也君之亵臣也为一饮一食忘君之疾是
以饮之也注言调贪酒食亵嬖也近臣亦当规君疾忧
音义(为于伪反/嬖必计反)尔饮何也曰蒉也宰夫也非刀匕是共
又敢与知防是以饮之也注防禁放溢音义(匕必季反/共音供与)
(音预防音房/又扶放反)平公曰寡人亦有过焉酌而饮寡人注闻

义则服杜蒉洗而扬觯注举爵于君也礼扬作媵扬举
也媵送也扬近得之音义(觯之䜴反字林音支又云酒/器近附近之近下声相近同)
公谓侍者曰如我死则必毋废斯爵也注欲后世以为
戒至于今既毕献斯扬觯谓之杜举注此爵遂因杜蒉
为名毕献献宾与君疏(正义曰此一节论君有大臣之/丧不得有作乐饮酒之事各依)
(文解之曩者尔心或开予者曩向也平公呼蒉而进之/呼其名曰蒉向者汝酌三酌是汝之心或开发于予予)
(望汝有谏是以不与汝言斯其为子卯也大矣者言悼/子丧在堂此比其为子卯之忌大矣言悼子之丧大于)
(子卯为一饮一食忘君之疾是以饮之也者调是君之/嬖亵之臣臣当规正君过唯欲行燕会贪求一饮一食)

(郑云扬举也燕礼云媵故郑云媵送也扬媵义得两通/但此云杜举扬训为举故扬近得之此谓举为得也知)
(献君与宾者与杜蒉此事举爵在燕礼之初宾主既入/得杜蒉之言不可即废唯献君与宾燕事则止皇氏以)
(为至于今谓记录之人至于今为记之时谓之杜举春/秋云晋侯饮酒乐膳宰屠蒯趋入请佐公使尊许之而)
(遂酌以饮工曰汝为君耳将司聪也辰在子卯谓之疾/日君彻宴乐乐人舍业为疾故也君之卿佐是谓股肱)
(股肱或亏何痛如之女弗闻而乐是不聪也又饮外嬖/嬖叔曰女为君目将司明也服以旌礼礼以行事事有)
(其物物有其容今君之容非其物也而女不见是不明/也亦自饮曰味以行气气以实志志以定言言以出令)
(臣实司味二御失官而君弗命臣之罪也案春/秋与此小异亦所闻不同或二文互相足也)
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼记注疏卷九

　礼记注疏卷九考證
檀弓下车三乘疏则国王宜九乘○王字上不应有国
　字疑衍文
大夫吊注疏郑注大夫以下时来吊襚○时来应作特
　来
　又疏庙门谓殡宫门也○(臣召南/)按此庙门即寝门
　贾疏曰士死于适室以鬼神所在则曰庙故名适寝
　为庙也

仁亲以为宝注仁亲亲行仁义○(臣召南/)按注太远其
　注大学又云仁亲犹言亲爱仁道也明不因丧规利
　也视此注为稍近然何不以爱亲直解而必倒其辞
　乎
稽颡而不拜哭而起起而不私○(臣召南/)按国语作再
　拜不稽首起而哭退而不私穆公曰重耳仁再拜不
　稽首不没为后也起而哭爱其父也退而不私不没
　于利也与此文所记不同

拜稽颡哀戚之至隐也疏此云拜稽颡或举殷礼○(臣/)
　(召南/)按拜字读断言拜而必用稽颡者其义如是疏
　非也
重主道也注○(臣召南/)按重之制度疏未言及士丧礼
　曰重木刋凿之甸人置于中庭三分庭一在南注曰
　木也悬物焉曰重士重长三尺
卒哭曰成事注其辞盖曰哀荐成事○(臣召南/)按士虞
　记始虞曰哀荐祫事再虞如初曰哀荐虞事三虞卒

　哭他用刚日亦如初曰哀荐成事郑以三虞之文测
　卒哭之制当是一例耳
是日也以吉祭易丧祭注卒哭吉祭○(臣召南/)按士虞
　记贾疏云卒哭为吉祭者丧中自相对若据二十八
　月后吉祭而言则禫祭以前总为丧祭也
陈太宰嚭使于师夫差谓行人仪曰○洪迈曰嚭乃夫
　差宰陈遣使者用行人则仪乃陈臣也记者简错当
　云陈行人仪使于师夫差谓太宰嚭曰

子卯不乐音义郑同汉书翼奉说则不然○顾炎武曰
　甲子乙卯但言子卯古人省文也翼奉乃谓子为贪
　狼卯为阴贼是以王者忌子卯礼经避之春秋讳焉
　此术家之说非经义也
　注疏案昭十八年二月乙卯○昭字上当有左传二
　字各本俱脱
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼记注疏卷九考證