钦定四库全书
　礼记注疏卷一
　　汉郑氏注　唐陆德明音义　孔颖达疏
　曲礼上
曲礼曰毋不敬注礼主于敬音义(毋音无说文云止之/词其字从女内有一)
(画象有奸之形禁止之勿令奸古人云毋犹今人言莫/也案毋字与父母字不同俗本多乱读者皆朱点母字)
(以作无音非也后放/此疑者特复音之)俨若思注俨矜庄貌人之坐思貌
必俨然音义(俨鱼检反本亦作严同矜庄貌/思如字徐息嗣反矜居冰反)安定辞注

审言语也易曰言语者君子之枢机音义(枢昌/朱反)安民哉
注此上三句可以安民说曲礼者美之云耳疏(正义曰/此一节)
(明人君立治之本先当肃心谨身慎口之事曲礼曰者/案下文安民哉是为君上所行故记人引仪礼正经毋)
(不敬以下三句而为实验也毋不敬者人君行礼无有/不敬行五礼皆须敬也俨若思者俨矜庄貌也若如也)
(思计虑也夫人计虑状必端悫今明人君矜庄之貌如/人之思也安定辞者安定审也辞言语也人君出言必)
(当虑之于心然后宣之于口是详审于言语也但人君/发举不离口与身心既心能肃敬身乃矜庄口复审慎)
(三者依于德义则政教可以安民也云哉者记人美此/三句者也注正义曰礼主于敬者孝经云礼者敬而已)
(矣是也又案郑目录云曲礼之中体含五礼今云曲礼/曰毋不敬则五礼皆须敬故郑云礼主于敬然五礼皆)

(言语之事彼为言行郑云言语者既/證经辞无取于行故变文为语也)
敖不可长欲不可从志不可满乐不可极注四者慢游
之道桀纣所以自祸音义(敖五报反慢也王肃五高反/遨游也长丁丈反卢植焉融)
(王肃并直良反欲如字一音喻从足用反放纵也乐音/洛皇侃音岳极如字皇纪力反桀其列反夏之末主名)
(癸纣直丑反殷/之末主名辛)疏(正义曰此一节承上人君敬慎之道/此亦据人君恭谨节俭之事故郑引)
(桀纣以證之敖不可长者敖者矜慢在心之名长者行/敖著迹之称夫矜我慢物中人不免若有心而无迹则)
(于物无伤若迹著而行用则侵虐为甚倾国亡家必由/乎此故戒不可长欲不可从者心所贪爱为欲则饮食)
(男女人之大欲存焉是也人皆有欲但不得从之也志/不可满者六情遍具在心未见为志凡人各有志意但)

(不得自满故六韬云器满则倾志满则覆乐不可极者/乐者天子宫县以下皆得有乐但主欢心人情所不能)
(已当自抑止不可极为故乐记云乐盈而反以反为丈/注正义曰案尚书史记说纣恶甚多不可具载皇氏云)
(斮朝涉之胫剖贤人之心是长敖也糟邱酒池之等是/从欲也玉杯象箸之等是志满也靡靡之乐是乐极也)
(桀之为恶唯百民坠涂炭淫于妹喜之事虽史传不言/四事亦应俱有四者之恶故纣焚宣室桀放南巢但天)
(作孽犹可违自作孽不可逭桀纣皆/自身为恶以致灭亡故云自祸也)
贤者狎而敬之注狎习也近也谓附而近之习其所行
也月令曰虽有贵戚近习音义(狎户甲反近附近之近/下注内不出者皆同戚)
(音傶本/亦作傶)畏而爱之注心服曰畏曾子曰吾先子之所畏

爱而知其恶憎而知其善注谓凡与人交不可以己心
之爱憎诬人之善恶音义(诬音无/后并同)积而能散注谓己有
蓄积见贫穷者则当能散以赒救之若宋乐氏音义(蓄/许)
(六反赒音周乐音/岳谓宋司城乐喜)安安而能迁注谓己今安此之安图
后有害则当能迁晋咎犯与姜氏醉重耳而行近之音
义(害如字本亦作难乃旦/反咎其久反重直龙反)临财毋苟得注为伤廉也音
义(为于伪反下为/伤为近皆同)临难毋苟免注为伤义也音义(难乃/旦反)
很毋求胜分毋求多注为伤平也很阋也谓争讼也诗

云兄弟阋于墙音义(很胡恳反胜舒證反分扶问反阋/呼历反犹斗也争争斗之争下文)
(皆/同)疑事毋质注质成也彼已俱疑而已成言之终不然
则伤知音义(知音/智)直而勿有注直正也己若不疑则当
称师友而正之谦也疏(正义曰此一节总明爱敬安危/忠信之事各随文解之贤者狎)
(而敬之者贤是有德成之称狎谓近也习也贤者身有/道艺朋类见贤思齐焉必须附而近之习其德艺侪伦)
(昜相亵慢故戒令相敬也畏而爱之者贤者有其德行/人皆心服畏之既有所畏必当爱其德义不可疏之爱)
(而知其恶憎而知其善者爱谓己所亲幸憎谓己所嫌/恨人多爱而不知其恶憎而不知其善故记人戒之云)
(凡人虽爱必当知其心怀恶行崔氏云若石碏知子厚/是也心虽憎疾亦当知其善能若祁奚知其仇解狐是)

(之也所引诗者是小雅常棣闵管蔡失道之诗也彼云/兄弟阋于墙外禦其侮引之者證经很亦是小小阋很)
(之事若大很则当报之故论/语孔子云以直报怨是也)
若夫注言若欲为丈夫也春秋传曰是谓我非夫音义
(夫方于反/丈夫也)坐如尸注视貌正立如齐注磬且听也齐谓
祭祀时音义(齐侧皆反本亦/作斋音同注同)礼从宜注事不可常也晋
士丐帅师侵齐闻齐侯卒乃还春秋善之音义(丐本亦/作丐音)
(盖还音旋/后放此)使从俗注亦事不可常也牲币之属则当从
俗所出礼器曰天不生地不养君子不以为礼鬼神不

飨音义(使色吏反币徐扶/世反飨许两反)疏(正义曰此一节论为丈夫/之法当坐如尸以下四行)
(并备乃可立身各依文解之若夫者凡人若为丈夫之/法必当如下所陈故目文关于上下乃论其行以结之)
(坐如尸者尸居神位坐必矜庄言人虽不为尸若所在/坐法必当如尸之坐故郑云视貌正也立如齐者人之)
(倚立多慢不恭故戒之云倚立之时虽不齐亦当如祭/前之齐必须磬折屈身礼从宜者皇氏云上二事丈夫)
(为俨恪之仪此下二事丈夫为君出使之法义或然也/礼从宜者谓人臣奉命出使征伐之礼虽奉命出征梱)
(外之事将军裁之知可而进知难而退前事不可准定/贵从当时之宜也使从俗者使谓臣为君出聘之法皆)
(出土俗牲币以为享礼土俗若无不可境外求物故云/使从俗也皇氏云上礼从宜与此使从俗互而相通皆)
(是以礼而使义或然也注正义曰案左传宣十二年邲/之战楚侵郑晋救之及河闻郑既及楚平中军将荀林)

(卒乃还公羊云还者何善辞也何善尔大其不伐丧也/此受命于君而伐齐则何大其不伐丧也大夫以君命)
(出使进退在大夫也牲币之属当从俗所出者谓若郊/特牲及聘礼朝聘皆有皮马龟金竹箭璧帛之等有则)
(致之无则已故云不可常也礼器曰天不生者谓天不/以四时而生若李梅冬实地不养者谓居山以鱼鳖居)
(泽以鹿豕君子不以为礼者谓天不生地不养之等君/子不将为飨礼鬼神不飨者言君子不以为礼者秪由)
(鬼神不歆飨此非常/之物明鬼神依人也)
夫礼者所以定亲疏决嫌疑别同异明是非也礼不妄
说人注为近佞媚也君子说之不以其道则不说也音
义(夫音扶凡发语之端皆然后放此疏所居反或作疏/决徐古穴反嫌户恬反别彼列反下注下文同说音)

(悦又始悦反注同佞乃定反口/才曰佞媚眉忌反意向曰媚)不辞费注为伤信君子
先行其言而后从之音义(辞本又作词同说文以词为/言词之字辞不受也后皆放)
(此费芳味反言/而不行为辞费)礼不踰节不侵侮不好狎注为伤敬也
人则习近为好狎音义(侮徐亡抚反轻慢/也好呼报反注同)修身践言谓
之善行注践履也言履而行之音义(行下孟反/下行修同)行修言
道礼之质也注言道言合于道质犹本也礼为之文饰
耳礼闻取于人不闻取人注谓君人者取于人谓高尚
其道取人谓制服其身音义(取于旧七树反谓趣就师/求道也皇如字谓取师之)

(道取人如字谓/制师使从已)礼闻来学不闻往教注尊道艺疏(正义/曰此)
(一节总明治身立行交接得否皆由于礼故以礼为目/各随文解之夫礼者所以定亲疏者五服之内大功已)
(上服粗者为亲小功已下服精者为疏故周礼小史掌/定系世辨昭穆也决嫌疑者若妾为女君期女君为妾)
(若服之则太重降之则有舅姑为妇之嫌故全不服是/决嫌疑者孔子之丧门人疑所服子贡曰昔者夫子丧)
(颜回若丧子而无服丧子路亦然请丧夫子若丧父而/无服是决疑也则同异者贺玚云本同今异姑姊妹是)
(也本异今同世母叔母及子妇是也明是非也者得礼/为是失礼为非若主人未敛子游裼裘而吊得礼是也)
(曾子袭裘而吊失礼非也但嫌疑同异是非之属在礼/甚众各举一事为證而皇氏具引今亦略之礼不妄说)
(人者礼动不虚若说人之德则爵之问人之寒则衣之/若无爵无衣则为妄说近于佞媚也不辞费者凡为人)

(引證经礼不/妄说人之事)
道德仁义非礼不成教训正俗非礼不备分争辩讼非
礼不决君臣上下父子兄弟非礼不定宦学事师非礼
不亲班朝治军涖官行法非礼威严不行祷祠祭祀供
给鬼神非礼不诚不庄注分辩皆别也宦仕也班次也
涖临也庄敬也学或为御音义(辩皮勉反徐方勉反上/下上谓公卿下谓大夫)
(士宦音患朝直遥反涖本亦作莅徐音利沈力二反又/力位反祷丁老反郑云求福曰祷祠音词求得曰祠共)
(音恭本或作供庄侧良反徐侧亮反学/或为御郑此注为见他本也后放此)是以君子恭敬

撙节退让以明礼注撙犹趋也音义(撙祖本反趋七/俱反就也向也)婴
母能言不离飞鸟狌狌能言不离禽兽今人而无礼虽
能言不亦禽兽之心乎夫唯禽兽无礼故父子聚麀注
聚犹共也鹿牝曰麀音义(婴本或作鹦厄耕反母本或/作鹉同音武诸葛恪茂后反)
(离力智反下同狌本又作猩音生禽兽虑本作走/兽麀音忧牝鹿也牝频忍反徐扶尽反旧扶允反)是故
圣人作为礼以教人使人以有礼知自别于禽兽疏(正/义)
(曰此一节明礼为诸事之本言人能有礼然后可异于/禽兽也道德仁义非礼不成者道者通物之名德者得)
(理之称仁是施恩及物义是裁断合宜言人欲行此四/事不用礼无由得成故云非礼不成也道德为万事之)

(小儿啼今案禽兽之名经记不同尔雅云二足而羽谓/之禽四足而毛谓之兽今鹦鹉是羽曰禽猩猩四足而)
(毛正可是兽今并云禽兽者凡语有通别别而言之羽/则曰禽毛则曰兽所以然者禽者檎也言鸟力小可擒)
(捉而取之兽者守也言其力多不易可擒先须围守然/后乃获故曰兽也通而为说鸟不可曰兽兽亦可曰禽)
(故鹦鹉不曰兽而猩猩通曰禽也故易云王用三驱失/前禽则驱走者亦曰禽也又周礼司马职云大兽公之)
(小禽私之以此而言则禽未必皆鸟也又康成注周礼/云凡鸟兽未孕曰禽周礼又云以禽作六挚卿羔大夫)
(雁白虎通云禽者鸟兽之总名以此诸经證/禽名通兽者以其小兽可擒故得通名禽也)
大上贵德注大上帝皇之世其民施而不惟报音义(大/音)
(泰注同大上谓三皇五/帝之世施始豉反下同)其次务施报注三王之世礼始

兴焉礼尚往来往而不来非礼也来而不往亦非礼也
人有礼则安无礼则危故曰礼者不可不学也夫礼者
自卑而尊人虽负贩者必有尊也而况富贵乎注负贩
者尤轻恌志利宜若无礼然音义(贩方万反/恌吐彫反)富贵而知
好礼则不骄不淫贫贱而知好礼则志不慑注慑犹怯
惑音义(好呼报反下同慑之涉反怯/邱劫反何胤云惮所行为怯)疏(正义曰此一节/明世变道殊所)
(贵有异虽负贩者必须有礼各随文解之大上贵德者/大上谓三皇五帝之世也其时犹淳厚其德不尚往来)
(之礼所贵者在于有德故曰贵德也德主务施其事但/施而不希其反也皇是三皇帝是五帝不云皇帝者恐)

(己为德以此言之则周礼三德六德及皋陶九德及洪/范三德诸经传道德皆有分域小大殊名不足怪也其)
(次务施报者其次谓三王之世也务犹事也三王之世/独亲其亲独子其子货力为己施则望报以为恒事故)
(云务施报礼尚往来者言三王之世其礼主尚往来贫/贱而知好礼则志不慑者慑怯也惑也贫者之容好怯)
(惑畏人使心志不遂若知礼者则持礼而行之故志不/慑怯是以于负贩之中必有所尊也注正义曰惟思也)
(世既贵德但有施惠而不思求报也慑犹怯惑/者何胤云惮所行为怯迷于事为惑义或当然)
人生十年曰幼学注名曰幼时始可学也内则曰十年
出就外傅居宿于外学书计二十曰弱冠三十曰壮有
室注有室有妻也妻称室音义(冠古/乱反)四十曰强而仕五

十曰艾服官政注艾老也音义(艾五盖反谓苍艾/色也一音刈治也)六十
曰耆指使注指事使人也六十不与服戎不亲学音义
(耆渠夷反贺玚云至/也至老境也与音预)七十曰老而传注传家事任子孙
是谓宗子之父音义(传直专反/沈直恋反)八十九十曰耄注耄惛
忘也春秋传曰谓老将知耄又及之音义(耄夲又作旄/同忘报反注)
(同夲或作八十曰耋九十曰旄后人妄加之惛/音昏一音呼困反忘亡亮反又如字知音智)七年曰
悼注悼怜爱也音义(悼徙/报反)悼与耄虽有罪不加刑焉注
爱幼而尊老百年曰期颐注期犹要也颐养也不知衣

服食味孝子要尽养道而已音义(颐羊时反要于遥反/又如字下同养道羊)
(尚反又/如字)大夫七十而致事注致其所掌之事于君而告
老若不得谢注谢犹听也君必有命劳苦辞谢之其有
德尚壮则不听耳音义(听吐丁反后可以意求皆/不音劳如字又力报反)则必
赐之几杖行役以妇人适四方乘安车自称曰老夫注
几杖妇人安车所以养其身体也安车坐乘若今小车
也老夫老人称也亦明君尊贤春秋传曰老夫耄矣于
其国则称名注君虽尊异之自称犹若臣越国而问焉

必告之以其制注邻国来问必问于老者以答之制法
度疏(正义曰此一节明人幼而从学至于成德终始之/行皆遵礼制各随文解之人生十年曰幼学者谓)
(初生之时至十岁依内则子生八年始教之让九年教/之数目十年出就外传居宿于外学书计故以十年为)
(节也幼者自始生至十九时故檀弓云幼名者三月为/名称幼冠义云弃尔幼志是十九以前为幼丧服传云)
(子幼郑康成云十五已下皆别有义今云十年曰幼学/是十岁而就业也二十曰弱冠者二十成人初加冠体)
(犹未壮故曰弱也至二十九通得名弱冠以其血气未/定故也不曰人生并承上可知也今谓庶人及士之子)
(若卿大夫十五以上则冠故丧服云大夫为昆弟之长/殇是也其冠仪与士同故郊特牲云无大夫冠礼是也)
(其大夫之子亦二十而冠其诸侯之子亦二十而冠天/子之子则十二而冠若天子诸侯之身则皆十二而冠)

(自达于周而石碏遣人告陈曰卫国褊小老夫耄矣无/能为也此二人者实弑寡君敢即图之君虽尊异之自)
(称犹若臣者案玉藻云上大夫曰下臣士相见礼云士/大夫于他邦之君曰外臣是上大夫于己君自称为下)
(臣于他国君自称为外臣又玉藻云下大夫自名又郑/注玉藻云下大夫自名于他国则曰外臣某是下大夫)
(于己君称名于他国曰外臣某此既自称老夫宜是上/大夫而称名从下大夫者既被君尊异故臣亦谦退从)
(下大夫之例而称名也且玉藻所云是其/从下大夫例然臣于君单称名无嫌也)
谋于长者必操几杖以从之注从犹就也音义(长丁丈/反下皆)
(同操七/刀反)长者问不辞让而对非礼也注当谢不敏若曾
子之为疏(正义曰此一节明有事取谋议于长者各依/文解之操几杖以从之者操执持也杖可以)

(策身几可以扶己俱是养尊者/之物故于谋议之时持就也)
凡为人子之礼冬温而夏凊昏定而晨省注安定其床
衽也省问其安否何如音义(夏遐嫁反凊七性反字从/冫冰冷也夲或作水旁非)
(也衽而审反徐/而鸩反席也)在丑夷不争注丑众也夷犹侪也四皓
曰陛下之等夷音义(侪仕皆反等也沈才诣反皓户老/反四皓东园公绮里季夏黄公角)
(里先/生)疏(正义曰此一节明人子事亲奉养之礼又去争/讼今各随文解之昏定而晨省者上云冬温夏)
(凊是四时之法今说一日之法定安也晨旦也应卧当/齐整床衽使亲体安定之后退至明旦既隔夜早来视)
(亲之安否何如先昏后晨兼视经宿之礼熊氏云晨省/者案内则云同宫则鸡初鸣异宫则昧爽而期在丑夷)

(矣君何不急请吕后承间为上泣言黥布天下猛将善/用兵诸将皆陛下之等夷今令太子将此属莫肯为用)
(于是吕后如四皓言以诣高祖高祖时疾自行十二年/破黥布还而疾益甚愈欲易太子及燕置酒太子待四)
(皓从太子高祖惊曰吾召公数岁公逃我今反从我儿/乎四皓曰陛下轻士善骂臣等义不受辱故恐而亡匿)
夫为人子者三赐不及车马注三赐三命也凡仕者一
命而受爵再命而受衣服三命而受车马车马而身所
以尊者备矣卿大夫士之子不受不敢以成尊比踰于
父天子诸侯之子不受自卑远于君音义(远于/万反)故州闾
乡党称其孝也兄弟亲戚称其慈也僚友称其弟也执

友称其仁也交游称其信也注不敢重受赐者心也如
此而五者备有焉周礼二十五家为闾四闾为族五族
为党五党为州五州为乡僚友官同者执友志同者音
义(僚夲又作寮了彫反同/官者弟大计反下注同)见父之执不谓之进不敢进
不谓之退不敢退不问不敢对注敬父同志如事父此
孝子之行也音义(行下/孟反)疏(正义曰此一节明人子谦卑/行著于外所敬又广今各随)
(文解之言夫者贵贱悉然也三赐三命也言为人子虽/受三命之尊终不敢受车马车马则身有成尊便比踰)
(于父故不受所以许受三命而不许受车马者命是荣/美光显祖父故受也车马是安身身安不关先祖故不)

夫为人子者出必告反必面注告面同耳反言面者从
外来宜知亲之颜色安否音义(告古/毒反)所游必有常所习
必有业注缘亲之意欲知之恒言不称老注广敬年长
以倍则父事之注谓年二十于四十者人年二十弱冠
成人有为人父之端今四十于二十者有子道内则曰
年二十惇行孝弟音义(冠工唤反/惇都温反)十年以长则兄事之
五年以长则肩随之注肩随者与之并行差退音义(差/初)
(佳反徐/初宜反)群居五人则长者必异席注席以四人为节因

宜有所尊疏(正义曰此一节亦明人子事亲之法游方/习业及汎交之礼亦各随文解之恒言不)
(称老者老是尊称若其称老乃是已自尊大非是孝子/卑退之情故注云广敬言广者非但敬亲因敬亲广敬)
(他人或云子若自称老父母则甚老则感动其亲故舜/年五十而慕是也年长以倍则父事之者此谓乡里之)
(中非亲非友但二十以后年长倍已则以父道事之即/父党随行也十年以长则兄事之者谓年二十于三十)
(者全倍者父事之半倍故兄事之也兄事之则正差退/而雁行也五年以长则肩随之者谓并行而差退若未)
(二十童子则无此礼以其不能惇行孝弟论语云与先/生并行王制云父之齿随行兄之齿雁行者举成人有)
(此礼也童子礼则无也此谓二十于二十五者肩随则/齐于雁行也然则以此肩随而惟之上云父兄事之岂)
(是温凊如亲正言其或行来坐席推前相类耳群居五/人则长者必异席者谓朋友居处法也群朋友也子夏)

(曰吾离群是也古者地敷横席而容四人四人则推长/者居席端若有五人会应一人别席因推长者一人于)
(异席也注正义曰人年三十而娶于后乃有子则三十/于六十乃是倍年今郑言二十于四十者但二十加冠)
(成人责以为人父为人子之礼虽未有妻子有为人父/之端又内则云二十乃能敦行孝弟可责以孝子之行)
(故二十于四十约之为倍年也以二十未合有子故郑/云为人父之端有子道也熊氏云知四人为节者以此)
(云群居五人则长者必异席既长者一人异席馀则四/人矣案公食大夫礼云蒲筵常加萑席寻此以蒲席者)
(故得容四人此群居之法若宾主礼席皆无同坐之法/故乡饮酒宾介异席又云众宾之席皆不属焉不相连)
(属也乡射众宾之席继而西谓相连属也燕/礼及大射公三重大夫再重是皆异席也)
为人子者居不主奥坐不中席行不中道立不中门注

谓与父同宫者也不敢当其尊处室中西南隅谓之奥
道有左右中门谓枨闑之中央内则曰由命士以上父
子皆异宫音义(奥鸟报反沈于六反处昌虑反下同枨/直衡反闑也闑鱼列五结二反上时掌)
(反凡言以/上皆放此)食飨不为槩注槩量也不制待宾客馔具之
所有音义(食音嗣飨夲又作享香两/反槩古爱反馔士恋反)祭祀不为尸注尊
者之处为其失子之道然则尸卜筮无父者音义(为其/音于)
(伪反下注除/不为孤皆同)听于无声视于无形注恒若亲之将有教
使然不登高不临深不苟訾不苟笑注为其近危辱也

人之性不欲见毁訾不欲见笑君子乐然后笑音义(訾/音)
(紫毁也沈又将/知反乐音洛)注(正义曰此一节明孝子居处及行立/待宾祭祀敬慎之事各随文解之此)
(明孝子居处闺门之内不言凡者或异居礼则不然居/不主奥者主犹坐也奥者室内西南隅也室向南户近)
(东南角则西南隅隐与无事故呼其名为奥常推尊者/于闲乐无事之处故尊者居必主奥也既是尊者所居)
(则人子不宜处之也坐不中席者一席四人则席端为/上今不云上席而言中者旧通有二一云敬无馀席非)
(惟不可上亦不可中也一云共坐则席端为上独坐则/席中为尊尊者宜独不与人共则坐常居中故卑者坐)
(不得居中也行不中道者尊者常正路而行卑者故不/得也男女各路路各有中也立不中门者中央有闑闑)
(傍有枨枨谓之门梐今云不中门者谓枨闑之中是尊/者所行故人子不得当之而行也食飨不为槩者熊氏)

(道也为其近危辱也者危解不登高不临深辱释不訾/不笑也云君子乐然后笑者引论语證不苟笑之事也)
(此是公明贾答孔子云夫子/乐然后笑人不厌其笑也)
孝子不服闇不登危惧辱亲也注服事也闇冥也不于
闇冥之中从事为卒有非常且嫌失礼也男女夜行以
烛音义(暝夲亦作冥莫定/反下同卒才忽反)父母存不许友以死注为忘
亲也死为报仇雠不有私财疏(正义曰此一节明孝子/自谨慎其身不许友以)
(死及不得有私财之事各随文解之不服闇者服事也/谓不行事于闇中也一则为卒有非常二则闇中行事)
(好生物嫌故孝子深戒之父母存不许友以死者谓不/许为其友报仇雠也亲存须供养则孝子不可死也若)

(父母存许友报仇怨而死是忘亲也亲亡则得许友报/仇故周礼有主友之雠视从父兄弟白虎通云亲友之)
(道不得行者亦不许友以死耳不有私/财者家事统于尊财关尊者故无私财)
为人子者父母存冠衣不纯素注为其有丧象也纯缘
也玉藻曰缟冠玄武子姓之冠也缟冠素纰既祥之冠
也深衣曰具父母衣纯以青音义(纯诸允反又之闰反/下及注皆同缘悦绢)
(反缟古老反沈又古到/反纰婢支反徐补移反)疏(正义曰此一节明为人子父/母存及孤子衣冠纯饰不同)
(之事各随文解之不言凡者若仕者或遇凶荒虽亲存/亦须素服非要在亲没故不言凡父母存冠衣不纯素)
(者冠纯谓冠饰也衣纯谓深衣领缘也礼具父母大父/母存冠衣纯以绩若有父母无大父母则纯以青若少)

(而并无则乃纯素也故亲存者不得纯素也注正义曰/引玉藻缟冠玄武子姓之冠也者證冠纯有吉凶之别)
(也缟冠者薄绢为之玄武者以黑缯为冠卷也子姓者/姓生也孙是子所生故谓孙为子姓父有服未毕子虽)
(已除犹未全吉也故缟冠玄武玄武是吉缟冠为凶明/吉凶兼服也何胤云缯裹卷武也云缟冠素纰既祥之)
(冠也又證有素为凶也当祥之日朝服缟冠祥祭之后/则缟冠素纰何胤云素纰谓缘冠两边云深衣曰具父)
(母衣纯以青者引/證不纯以素之事)
孤子当室冠衣不纯采注早丧亲虽除丧不忘哀也谓
年未三十者三十壮有室有代亲之端不为孤也当室
适子也深衣曰孤子衣纯以素音义(早丧息浪反/适丁历反)疏(正/义)

(曰上言有亲而不素此言无亲而素者也孤子谓二十/九以下而无父者当室谓适子也既少孤故虽除服犹)
(自素也然深衣云孤子衣纯以素则嫡庶悉然今云当/室则似庶子不同所以尔者通者有二云凡子皆然岂)
(惟当室但嫡子内理烝尝外交宗族代亲既傋嫌或不/同故特明之所以郑引深衣为注会證凡孤子悉同也)
(崔灵恩云指谓当室不当室则纯采所以然者当室之/孤内理烝尝外交宗族所履之事莫不伤心故特纯素)
(示哀也深衣不云当室者文略耳注正义曰三十以外/遭丧者除服后即得纯采今所言虽是除丧未三十不)
(得纯采若至三十则亦采也故云当室适子也深衣曰/孤子衣纯以素也然注前解适子后引深衣似崔解也)
(深衣不言冠/者从可知也)
幼子常视毋诳注视今之示字小未有所知常示以正

物以正教之无诳欺音义(视音示诳夲或作□/注同九况反欺也)童子不
衣裘裳注裘大温消阴气使不堪苦不衣裘裳便易音
义(衣于既反下同大音泰徐他/佐反便婢面反易以豉反)立必正方不倾听注习
其自端正长者与之提携则两手奉长者之手注习其
扶持尊者提携谓牵将行音义(提大兮反携户圭反奉/芳勇反又扶恭反下及)
(注奉扃奉席/奉箕皆同)负剑辟咡诏之注负谓置之于背剑谓挟
之于旁辟咡诏之谓倾头与语口旁曰咡音义(辟匹亦/反侧也)
(徐芳益反沈扶赤反注同咡徐如/志反何云口耳之间曰咡挟音协)则掩口而对注习其

乡尊者屏气也音义(掩于检反乡许亮反夲又作/向后文注皆同屏必领反)疏(正/义)
(曰此一节明父母教子及衣裘裳之法也各随文解之/小儿恒习效长者长者常示以正事不宜示以欺诳恐)
(即学之故曾子儿啼妻云儿莫啼吾当与汝杀豕儿闻/辄止妻后向曾子说之曾子曰勿教儿欺即杀豕食儿)
(是不诳也童子不衣裘裳者童子未成人之名也衣犹/著也童子体热不宜著裘裘大温伤阴气也又应给役)
(若著裳则不便故并不著也故童子并缁布襦裤也立/必正方者立宜正向一方不得倾头属听左右也张逸)
(云此说其威仪常然长者与之提携则两手奉长者之/手者非惟教之听立至于行步亦宜教之提携谓牵将)
(行时因牵行之又教之为节也奉长者之手为儿长大/方当供养扶持长者故先使学之令习便也张逸云说)
(其见与行之法也负剑辟咡诏之者岂但在行须教正/在抱时亦令习也负谓致儿背上也剑谓挟于胁下如)

(十可以衣裘帛国君十二冠则裘裳早矣女子十五许/嫁者则亦衣帛诗云乃生男子载衣之裳是初生暂行)
(此礼口旁曰咡者案管子书弟子职云食已循咡/覆手谓弟子食讫以手循覆于咡故知是口旁也)
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼记注疏卷一

　礼记注疏卷一考證
曲礼上曲礼曰注疏是引仪礼正经○(臣召南/)按古人
　以周礼为经礼仪礼为曲礼故贾公彦疏曰仪礼亦
　名曲礼言曲者见行事有屈曲也此文是作记者引
　旧礼经之语说见后文礼曰君子抱孙不抱子疏
乐不可极疏天子宫县以下皆得有乐云云○(臣召南/)
　按以乐为音乐在郑注实无明文孔疏特依皇侃为
　说耳以上文三句推之陆氏音义谓乐音洛是也

若夫注言若欲为丈夫也○刘敞曰坐如尸立如齐乃
　大戴礼曾子事父母篇之辞曰孝子惟巧变故父母
　安之若夫坐如尸立如齐云云此成人之善也而未
　得为人子之道也此篇盖取其文而若夫二字失于
　删去郑氏不知其然乃谓此二句为丈夫之事误矣
　(臣召南/)按宋儒以夫音扶作发语辞解是也
决嫌疑疏若妾为女君期云云是决嫌疑者○(臣召南/)
　按是决嫌疑者当作是决嫌也与下文是决疑也相

　对陈浩集说引此条甚明可知宋以前之本不误
凡为人子之礼注四皓疏一东园公二绮里季三夏黄
　公四甪里先生○(臣召南/)按四皓名当云二绮里季
　夏三黄公据此疏则唐初人已误作夏黄公读矣又
　疏引臣闻母爱者子抱之按史汉原文无之字盖衍
　文也
夫为人子者三赐不及车马注疏然则此三赐郑康成
　知非九锡之第三而亡三命之赐者○(臣召南/)按此

　疏亡字系云字之讹指注三赐三命也一段各本俱
　误
故州闾乡党称其孝也疏周礼司徒去王城百里远郊
　云云○(臣召南/)按去字毛本作云字但此二句非周
　礼本文乃孔疏约其意耳王城百里为远郊司马去
　文百里内为六乡外为六遂则大司徒序官郑司农
　注也此疏远郊上脱为字
祭祀不为尸注然则尸卜筮无父者○(臣召南/)按此注

　下无疏少牢馈食礼筮以某之某为尸注曰某之某
　者字尸父而名尸也字尸父尊鬼神也贾疏曰曲礼
　言父在不为尸然则凡为尸者父皆死矣死者当讳
　其名故云字尸父尊鬼神也可为此句确疏
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼记注疏卷一考證