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卷十八
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钦定四库全书
 礼记析疑卷十八
          翰林院侍讲衔方苞撰
  少仪
 篇中所载事父兄师长之仪皆童子时所当服行也
 其中事君承公卿接宾客交朋友祭祀朝聘会同军
 旅燕食献遗皆成人所有事而仪度辞令必讲习于
 童子时故统之曰少仪注疏诂少为小似未安
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不得阶主
 将命者主通宾客不得主进见之人末由自通也邵
 氏说得之
适者曰某固愿见
 惟閒名宜称将命者盖欲将命者以名閒于主人也
 曰愿见于将命者曰朝夕于将命者则辞不当物矣
 盖以敌者而请见无论同国异国因缘会合必有其
 由主人已知其名故第曰某固愿见也亟见则交亲
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 第曰某愿朝见某愿夕见无庸更溢一辞矣
适有丧者曰比
 比附也愿自附于执事之人也 与左传莫与比而
 事吾君同义
适公卿之丧则曰听役于司徒
 周官三公六卿之丧宰夫与职丧率官有司而治之
 凡有爵者之丧职丧以国之丧礼涖其禁令而惟曰
 听役于司徒何也宰夫职丧掌其礼度及禁令而已
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 州长则凡州之大丧身莅其事党正则教其礼事掌
 其戒令遂匠纳车乡遂之民共正柩下棺复土凡丧
 之役事涖而共之者皆司徒之属也
受立授立不坐
 受立而跪则近于谄而形授者之倨授立而跪则重
 劳受者之以跪答也
始入而辞曰辞矣
 将入门主人先客故始入即诏以让客使先也
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排阖脱屦于户内者一人而已矣
 皆同等则年长者一人脱屦于户内若有异爵者及
 族姻行辈之长者在则年长者亦不敢以长自居而
 用此礼也
不疑在躬
 此节皆以接人之礼言凡性之直者及久相狎者多
 疑人有身过以为戏谑既失忠敬之道尤人情所忌
 故戒之若朋友有过而知之审则当忠告亦不宜为
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 疑辞
不度民械
 度谓试其与已称否恐以欲得相疑也
不訾重器
 訾与齐语訾其相质之訾同盖拟议其所值也观君
 子之衣服服剑乘马不价义与此类
拚席不以鬣
 用袂拘也
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不贰问
 专问一事不可更端或卜不吉而更以筮问也
手无容
 不以手修容也如循面拂须之类燕居则可对尊长
 则为不敬
执君之乘车则坐仆者右带剑负良绥申之面拖诸幦
以散绥升执辔然后步
 此与曲礼车将驾节可互證坐统初升及既步而
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 言初升取贰绥跪乘既驱五步而立则又跪而执辔
 也曲礼取贰绥即此记所谓良绥散绥也绥之本应
 结于车上(献车者说绥而执之/故知常时结于车上)故仆者自取散绥以
 升而置良绥于背更从背缭而出于前故曰申之面
 也负绥而必申之面者仆常乡车前也必负绥而缭
 于前者君登则侧身左转而授绥为便也
师役曰罢
 师不得已而后用役不得已而后兴君民上下无不
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 愿其罢休故在师中者用以为礼辞
不旁狎
 君子不身为狎即人有相狎者亦不可近其旁也
有亡而无疾
 亡者以礼去国所谓有故而去非逃也
车马之美匪匪翼翼鸾和之美肃肃雍雍
 仆者御得其道则车马匪匪翼翼君子在车闻鸾和
 之声则其容肃肃雍雍
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问国君之子长幼长则曰能从社稷之事矣幼则曰能
御未能御问大夫之子长幼长则曰能从乐人之事矣
幼则曰能正于乐人未能正于乐人问士之子长幼长
则曰能耕矣幼则曰能负薪未能负薪
 大夫之子皆入成均大乐正小乐正教之故以正于
 乐人为言士之子非秀者不得入乡学故以耕与负
 薪为言若国君之子虽六艺在所必学而不应以仆
 御为言古者臣子之侍君父并曰御射义小大莫处
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 御于君所内则父殁母存冢子御食是也祭祀之终
 有嗣举奠之礼故长曰能从宗庙社稷之事将冠则
 能问寝视膳侍御于君孺子则不能故幼则曰能御
 未能御也曲礼以言大夫之子则义当为射御之御
 盖国子学六艺御其最下者国君之子礼辞不当与
 大夫之子同
妇人吉事虽有君赐肃拜
 祭礼主妇献尸受尸酢及献祝侑佐食致爵于主人
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 受主人致爵自不得用肃拜所谓吉事乃平常嘉礼
 庆事与族姻为礼止于肃拜而有君赐亦然玉藻有
 庆非君赐不贺盖此类也
亦曰乘壶酒束脩一犬
 或下有阙文或此句亦衍也
剑则启椟盖袭之加夫襓与剑焉
 袭因也重也反椟盖以承椟底是因而重之也
小饭而亟之
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 亟之非速咽恐有问也盖虽后君子而已常恐君子
 早已则已当随之故不敢任意需缓
酌尸之仆如君之仆
 旧说犯軷时饮仆非也周官大驭掌驭玉路以祀及
 犯軷王自左驭驭下祝登受辔遂驱之则犯軷时仆
 无受饮之事明矣下云及祭酌仆则正祭之后始酌
 仆明矣祭之末有畀煇胞翟阍况君之御仆乎其酌
 以献仆宜使膳宰或礼官之属与大射礼司马正献
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 获者司射献释获者司马师献𨽻仆与巾车获者之
 礼同曰其在车则有受饮而不在车者盖王朝大驭
 为中大夫爵列畴六官之贰亲且贵王入郊宫祖庙
 宜从王以入(祭毕然后先出升/车以待王之出)则宜与诸公卿同受
 爵于坛庙若王时巡蒐狩省耕省敛偶有燕饮及稍
 事而赐仆以饮则宜在车耳诸侯之仆亦然惟尸之
 仆宜常在车故总见其受饮之仪
饮酒者禨者醮者有折俎不坐
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 燕礼大射礼必彻俎然后脱屦升堂坐此饮酒之正
 礼也禨与醮宜用脯醢有折俎时少(冠醮有乾肉折/俎但酌而无酬)
 (酢曰醮则亲宾偶聚而有稍/事皆宜用醮不独冠礼为然)故记者因举正礼而并
 著之疏谓饮酒者即谓禨冠则三字为赘设矣
其有折俎者取祭反之不坐
 上言有折俎不坐此明取祭反之之后乃得坐也
道瞽亦然
 道瞽亦然为句言道瞽者亦当以在者告也
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执烛不让不辞不歌
 主人欢心未尽而以火继之所谓厌厌夜饮不醉无
 归也故此时众宾传饮不让不辞并不得相和而歌
 惟务尽主人之欢成礼以退也金华应氏谓执烛之
 人不暇为此非也凡燕食之礼执事之有司并无相
 让相辞及歌诗之礼安得执烛者独有此戒禁
 
 礼记析疑卷十八