钦定四库全书
　礼书纲目卷八　　　　　　　婺源江永撰
养老　　　嘉礼十三
　补
凡养老五帝宪(宪法也养之/为法其德行)三王有乞言(有读为又又从/之求善言可施)
(行/也)五帝宪养气体而不乞言有善则记之为惇史三王亦
宪既养老而后乞言亦微其礼皆有惇史(惇史史惇厚者/也微其礼者依)
(违言之求而不/切也 内则)　有虞氏养国老于上庠养庶老于下庠

夏后氏养国老于东序养庶老于西序殷人养国老于右
学养庶老于左学周人养国老于东胶养庶老于虞庠虞
庠在国之西郊(皆学名也异者四代相变耳或上西或上/东或贵在国或贵在郊上庠右学大学也)
(在西郊下庠左学小学也在国中王宫之东东序东胶亦/大学在国中王宫之东西序虞庠亦小学也在西郊胶之)
(言纠也庠之言养也周之小学为有虞氏之庠/制是以名庠云其立乡学亦如之胶或作絿)有虞氏深
衣而养老夏后氏燕衣而养老殷人缟衣而养老周人玄
衣而养老(凡养老之服皆其时与群臣燕之服有虞氏质/深衣而已夏而改之尚黑而黑衣裳殷尚白而)
(缟衣裳周则兼用之玄衣素裳其冠则牟追章甫委貌也/诸侯以天子之燕服为朝服燕礼曰燕朝服服是服也王)

(者之后亦以燕服为之鲁季康子朝服以缟/僭宋之礼也天子皮弁以日视朝也 王制)　凡养老
有虞氏以燕礼夏后氏以飨礼殷人以食礼周人修而
兼用之(兼用之备阴阳也凡饮养阳气食养/阴气阳用春夏阴用秋冬 同上)　凡三王
养老皆引年(已而引户校年当行复除也若人/众多非贤者不可皆养 同上)
　　右通论历代养老
五十养于乡六十养于国七十养于学达于诸侯(天子/诸侯)
(养老同也国国中小学在王宫之左学大学也在/郊小学在国中大学在郊此殷制明矣 王制)　天
子视学大昕鼓徵众至然后天子至乃命有司行事兴

秩节祭先师先圣焉有司卒事反命始之养也适东序
释奠于先老遂设三老五更群老之席位焉适馔省醴
养老之珍具遂发咏焉退修之反登歌清庙既歌而语
下管象舞大武大合众以事有司告以乐阕王乃命公
侯伯子男及群吏曰反养老幼于东序(详见/下传)　食三老
五更于大学天子袒而割牲执酱而馈执爵而酳冕而
总干(详见/下传)　凡养老乞言合语之礼皆小乐正诏之于
东序(养老乞言养老人之贤者因从乞善言可行者也/合语谓乡射乡饮酒大射燕射之属也乡射记曰)

(古者于/旅也语)语说命乞言皆大乐正授数(语说合语之说也/数篇数 文王世)
(子/)　凡大合乐必遂养老(大合乐谓春入学舍菜合舞/秋颁学合声于是时也天子)
(则视学焉遂养老者谓用其明日也乡饮酒乡射之礼/明日乃息司正徵唯所欲以告于先生君子可也是养)
(老之象类/ 同上)　罗氏中春罗春鸟献鸠以养国老(春鸟蛰/而始出)
(者若今南郡黄雀之属是时鹰化为鸠鸠与/春鸟变旧为新宜以养老助生气 夏官)　仲秋养
衰老授几杖行糜粥饮食(助老气也行犹/赐也 月令)　外饔邦飨
耆老则掌其割亨之事(王制曰周人养国老于东/胶养庶老于虞庠 天官)　酒
正飨耆老共其酒无酌数(要以醉为/度 同上)　槁人若飨耆老

共其食(地/官)　遗人门关之委积以养老孤(门关以养老/孤人所出入)
(易以取饩廪/也 同上)　司门以其财养死政之老与其孤(财所/谓门)
(关之委积也死政之老死国事/者之父母也孤其子 同上)
　　右养老礼　天子视学大昕鼓徵所以警众也(早/昧)
　　(爽击鼓以召众也警犹起也周/礼凡用乐大胥以鼓徵学士)众至然后天子至
　　乃命有司行事兴秩节祭先师先圣焉(兴犹举也/秩常也节)
　　(犹礼也使有司摄其事举常礼祭先师先/圣不亲祭之者视学观礼耳非为彼报也)有司卒
　　事反命(告祭毕也祭/毕天子乃入)始之养也(又之养老之处凡/大合乐必遂养老)

　　(是以往焉言/始始立学也)适东序释奠于先老(亲奠之者已/所有事也)遂
　　设三老五更群老之席位焉(三老五更各一人也/皆年老更事致仕者)
　　(也天子以父兄养之示天下之孝弟也名以三五/者取象三辰五星天所因以照明天下者群老无)
　　(数其礼亡以乡饮酒礼言之席位之处/则三老如宾五更如介群老如众宾)适馔省醴
　　养老之珍具(亲视其/所有也)遂发咏焉退修之以孝养也
　　(发咏谓以乐纳之退修之谓既/迎而入献之以醴献毕而乐阕)反登歌清庙(反谓/献群)
　　(老毕皆升就席也反就席乃席/工于西阶上歌清庙以乐之)既歌而语以成之
　　也言父子君臣长幼之道合德音之致礼之大者

　　也(既歌谓乐正告正歌备也语谈说也歌备而旅/旅而说父子君臣长幼之道说合乐之所美以)
　　(成其意乡射记曰/古者于旅也语)下管象舞大武大合众以事达
　　有神兴有德也(象周武王伐纣之乐也诗维清奏/象舞是也以管播其声又为之舞)
　　(皆于堂下众谓所合学士达有神明天授命周家/之有神也兴有德美文王武王有德师乐为用前)
　　(歌后/舞)正君臣之位贵贱之等焉而上下之义行矣
　　(由清庙/与武也)有司告以乐阕(阕终也告君以歌舞之乐/终此所告者谓无算乐)
　　王乃命公侯伯子男及群吏曰反养老幼于东序
　　终之以仁也(群吏乡遂之官王于燕之末而命诸/侯时朝会在此者各反养老如此礼)

　　(是终其仁心孝经说所谓诸侯归各帅/于国大夫勤于朝州里于邑是也)是故圣人
　　之记事也(谓记序前/代事也)虑之以大(谓先本于/孝弟之道)爱之以
　　敬(谓省其所以/养老之具)行之以礼(谓亲迎之/如见父兄)修之以孝养
　　(谓亲献/之荐之)纪之以义(谓既歌/而语之)终之以仁(谓又以命诸/侯归于国复)
　　(自行/之)是故古之人一举事而众皆知其德之备也
　　古之君子举大事必慎其终始而众安得不喻焉
　　(言其为之本末露见尽/可得而知也喻犹晓也)兑命曰念终始典于学(兑/当)
　　(为说说命书篇名殷高宗之臣傅说之所作典常/也念事之终始常于学学礼义之府 文王世子)

　　　食三老五更于大学天子袒而割牲执酱而馈
　　执爵而酳冕而总干所以教诸侯之弟也(割牲制/俎实也)
　　(酳食罢饮也干盾也冕而总干亲在舞位以乐侑/食也教诸侯之弟次事亲 乐记注云三老五更)
　　(互言之耳皆老人更知三德五事者也冕/而总干亲在舞位也周名大学曰东胶)是故乡
　　里有齿而老穷不遗强不犯弱众不暴寡此由大
　　学来者也(祭/义)　王者父事三老兄事五更者何欲
　　陈孝悌之德以示天下也故虽天子必有尊也言
　　有父也必有先也言有兄也天子临辟雍亲袒割

　　牲尊三老父象也竭忠奉几杖授安车濡轮恭绥
　　执授兄事五更宠接礼交加客谦敬顺猊也(白虎/通)
　　飨禘有乐而食尝无乐阴阳之义也凡饮养阳气
　　也凡食养阴气也故春禘而秋尝春飨孤子秋食
　　耆老其义一也(郊特/牲)
伊耆氏共王之齿杖(王之所以赐老者之杖郑司农云/谓年七十当以王命受杖者今时)
(亦命之为王杖玄谓王制曰五十杖于家六/十杖于乡七十杖于国八十杖于朝 秋官)　八十拜
君命一坐再至瞽亦如之九十使人受(命谓君不亲飨/食必以其礼致)

(之/)五十异粻六十宿肉七十贰膳八十常珍九十饮食
不离寝膳饮从于游可也(粻粮也贰副也/游谓出入上观)六十岁制七
十时制八十月制九十日修唯绞紟衾冒死而后制(绞/紟)
(衾冒一日二/日而可为者)五十始衰六十非肉不饱七十非帛不煖
八十非人不煖九十虽得人不煖矣(煖/温)五十杖于家六
十杖于乡七十杖于国八十杖于朝九十者天子欲有
问焉则就其室以珍从(尊养/之)七十不俟朝(大夫士之老/者揖君则退)
八十月告存(每月/致膳)九十日有秩(秩常也/有常膳)五十不从力政

六十不与服戎七十不与宾客之事八十齐丧之事弗
及也(力稍衰也力政城道之役也与及也八十/不齐则不祭也子代之祭是谓宗子不孤)五十而
爵(贤者命/为大夫)六十不亲学(不能备/弟子礼)七十致政唯衰麻为丧
(致政还君/事 王制)　八十者一子不从政九十者其家不从政
(同/上)　父之齿随行兄之齿雁行朋友不相踰(广敬也谓/于涂中)
轻任并重任分斑白者不提挈(皆谓以与少/者杂色曰斑)君子耆老
不徒行庶人耆老不徒食(徒犹空也徒行谓无车/徒食谓无肉 同上)　天
子巡守诸侯待于竟天子先见百年者(问其国君以百/年者所在而往)

(见/之)八十九十者东行西行者弗敢过西行东行者弗敢
过欲言政者君就之可也(弗敢过者谓道/经之则见之)壹命齿于乡
里再命齿于族三命不齿族有七十者弗敢先(此谓乡/射饮酒)
(时也齿者谓以年次立若坐也三命列国之卿也不复/齿席之于宾东不敢先族之七十者谓既一人举觯乃)
(入也虽非族亦然承/齿乎族故言族尔)七十者不有大故不入朝若有大
故而入君必与之揖让而后及爵者(谓致仕在家者其/入朝君先与之为)
(礼而后揖卿大/夫士 祭义)　大夫七十而致事(致其所掌之事/于君而告老)若
不得谢(谢犹听也君必有命劳苦辞/谢之其有德尚壮则不听耳)则必赐之几杖行

役以妇人适四方乘安车自称曰老夫(几杖妇人安车/所以养其身体)
(也安车坐乘若今小车也老夫老人称/也亦明君尊贤春秋传曰老夫耄矣)于其国则称名
(君虽尊异之/自称犹若臣)越国而问焉必告之以其制(邻国来问必/问于老者以)
(答之制法/度 曲礼)
　　右尚齿　昔者有虞氏贵德而尚齿夏后氏贵爵
　　而尚齿殷人贵富而尚齿周人贵亲而尚齿(贵谓/燕赐)
　　(有加于诸臣也尚谓有事尊之于其党也臣能/世禄曰富舜时多仁圣有德后德则在小官)虞
　　夏殷周天下之盛王也未有遗年者年之贵乎天

　　下久矣次乎事亲也(言其先/老也)是故朝廷同爵则尚
　　齿七十杖于朝君问则席八十不俟朝君问则就
　　之而弟达乎朝廷矣(同爵尚齿老者在上也君问/则席为之布席于堂上而与)
　　(之言凡朝位立于庭鲁哀公问于孔子命席不俟/朝君揖之即退不待朝事毕也就之就其家也老)
　　(而致仕君或不/许异其礼而已)行肩而不并不错则随见老者则
　　车徒辟斑白者不以其任行乎道路而弟达乎道
　　路矣(错雁行也父党随行兄党雁行车徒辟乘车/步行皆辟老人也斑白者发杂色也任所担)
　　(持也不以任/少者代之)居乡以齿而老穷不遗强不犯弱众

　　不暴寡而弟达乎州巷矣(老穷不遗以乡人尊而/长之虽贫且无子孙无)
　　(弃忘也一乡者/五州巷犹闾也)古之道五十不为甸徒颁禽隆诸
　　长者而弟达乎獀狩矣(四井为邑四邑为丘四丘/为甸甸六十四井也以为)
　　(军田出役之法五十始衰不从力役之事也颁之/言分也隆犹多也及田者分禽多其老者谓竭作)
　　(未五十者春猎曰/獀冬猎曰狩也)军旅什伍同爵则尚齿而弟达
　　乎军旅矣(什伍士卒部曲也少/仪曰军尚左卒尚右)孝弟发诸朝廷行
　　乎道路至乎州巷放乎獀狩修乎军旅众以义死
　　之而弗敢犯也(死之死此孝弟之礼曰祭义大按/家语哀公问于孔子 二三 夫)

　　(皆劝寡人使隆敬于高/年何也孔子对之如此)　子云长民者朝廷敬老
　　则民作孝(长民谓天子诸/侯也 坊记)　齐宣王问于春子曰
　　寡人欲行孝弟之义为之有道乎(宣王齐君陈/敬仲之后也)春
　　子曰昔者卫闻之乐正子(乐正子曾/子弟子也)曰文王之治
　　岐也五十者杖于家六十者杖于乡七十者杖于
　　朝见君揖杖(朝当为国/揖当为去)八十者杖于朝见君揖杖
　　(揖挟/也)君曰趋见客无俟朝(不欲久停老者也古者/七十致仕来者客之也)
　　以朝乘车輲轮御为仆送至于家而孝弟之行义

　　达于诸侯(乘车安车也言輲轮明/其小也御君之御也)九十杖而朝见
　　君建杖(建树/也)君曰趣见无俟朝以朝车送之舍天
　　子重乡养(舍馆也重犹尊也/养以礼食之也)卜筮巫医御于前祝
　　咽祝哽以食乘车輲轮胥与就膳彻(胥乐官也就/成也胥成膳)
　　(彻谓以乐/食之也)送至于家君如有欲问明日就其室以
　　珍从而孝弟之义达于四海(明日/旦日)此文王之治岐
　　也君如欲行孝弟之大义盍反文王之治岐(尚书/大传)
　　　臣年七十悬车致仕者臣以执事趋走为职七

　　十阳道极耳目不聪明是以退去避贤者所以长
　　廉耻也悬车示不用也卿大夫老有盛德者留赐
　　之几杖不备之以筋力之礼在家者三分其禄以
　　一与之所以厚贤也(白虎/通)
　
　
　
　礼书纲目卷八