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钦定四库全书礼书卷一百十八
宋 陈祥道 撰
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天地辰建旋转图(合阴阳之声附/)太师掌六律六同以合阴阳之声阳声黄钟太簇姑
洗蕤宾夷则无射阴声大吕应钟南吕函钟小吕夹
钟盖日月所会在天而右转(辰者日月所会也谓/之辰则会之时谓之)
(次则会之所谓之宿以其宿于此/谓之房以其集于此其实一也)斗柄所建在地而
左旋转旋虽殊而交错贸见如表里然故子合于丑
寅合于亥辰合于酉午合于未甲合于己戌合于卯
黄钟子之气十一月建焉辰在星纪大吕丑之气十
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二月建焉辰在玄枵太簇寅之气正月建焉辰在娵訾应钟亥之气十月建焉辰在析木姑洗辰之气三
月建焉辰在大梁南吕酉之气八月建焉辰在寿星
蕤宾午之气五月建焉辰在鹑首林钟未之气六月
建焉辰在鹑火夷则申之气七月建焉辰在鹑尾中
吕已之气四月建焉辰在实沈无射戍之气九月建
焉辰在大火夹钟卯之气二月建焉辰在降娄故大
司乐奏黄钟歌大吕以祀天神奏太簇歌应钟以祭
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地祗奏姑洗歌南吕以祀四望奏蕤宾歌函钟以祭山川奏夷则歌小吕以享先妣奏无射歌夹钟以享
先祖皆即其所合者用之也唐之祭社下奏太簇上
歌黄钟赵慎言曰大簇阳也位在寅应钟阴也位在
亥故斗建亥则日月会于寅斗建寅则日月会于亥
是知圣人之制取合于阴阳歌奏之仪用符于交会
今之祭祀上下歌奏俱是阳律有乖古法请改黄钟
为应钟均此所谓知合声也
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祀祭享神祗鬼之律大司乐所以序圜钟为宫黄钟为角太簇为徵姑洗
为羽此律之相次者也函钟为宫太簇为角姑洗为
徵南吕为羽此律之相生者也黄钟为宫大吕为角
太簇为徵应钟为羽此律之相合者也天尚道故取
诸相次者而相次者道之自然也地尚功故取诸相
生者而相生者功之所致也人尚情故取诸相合者
而相合者情之所感也先儒谓夹钟生于房心之气
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房心天帝之明堂故为天宫林钟生于未之气未坤之位故为地宫黄钟生于虚危之气虚危为宗庙故为
人宫此说是也盖天帝之明堂东南方也帝与万物
相见于是出焉坤之位西南方也物于是致养焉宗
庙北方也物于是藏焉其为三宫宜矣然言天宫不
用中吕林钟南吕无射人宫避林钟南吕姑洗蕤宾
不用者卑之也避之者尊之也以谓天宫不用地宫
之律人宫避天宫之律然则人宫用黄钟孰谓避天
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地之律耶登歌下管
明堂位曰以禘礼祀周公于太庙登歌清庙下管象
文王世子曰天子养老登歌清庙下管象祭统曰夫
太尝禘升歌清庙下而管象天子之乐也康周公故
赐鲁也仲尼燕居曰两君相见升歌清庙下而管象
则天子之祭祀养老飨诸侯诸侯之相见鲁之尝禘
皆升歌下管贵人声也歌清庙示德也管象示事也
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德莫盛于文王之清庙事莫先于文王之象清者德之洁而非任也象者事之始而未形也维清奏象而言
文王之典肇禋季札见舞象而言美哉犹有憾则象
为文王之诗明矣郑氏以为武王诗误矣然晋享穆
叔歌文王之诗穆叔以文王为两君相见之乐则诸
侯相见歌文王而不歌清庙也孔子谓诸侯相见歌
清庙者盖二王后诸侯之长礼然也书曰下管鼗鼓
周官小师教箫管笙师教竽笙埙籥箫篪篴管大司
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乐祀天神有孤竹之管祭地示有孙竹之管诗曰嘒嘒管声管磬锵锵箫管备举则管之用重于笙矣(郑/氏)
(曰管并两/竹而吹之)故乡饮乡射燕礼皆以管配歌特大射将
祭择士之礼乃用管焉则祭享而管象宜矣然乡饮
燕礼有歌笙与间而后合乐乡射有合乐而无歌笙
与间大射有歌而无间笙有管而无合乐歌必鹿鸣
之三间歌必鱼丽之三笙必南陔之三间笙必由庚
之三合乐必周南召南之三大射之歌止于鹿鸣而
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管止于新宫何也(左传昭公二十五年宋/公享叔孙昭子赋新宫)鹿鸣之三忠臣之事也南陔白华孝子之事也华黍则物之丰
而已此笙歌所以异也鱼丽虽物也以之告神明故
兼嘉鱼之与贤有台之得贤而歌之由庚崇丘由仪
则物之遂而已此间笙歌所以异也盖鹿鸣之三鱼
丽之三所以象宗庙朝廷之治故歌之堂上南陔之
三由庚之三所以象庶民万物之治故奏之堂下特
周南召南之三正始之道王化之基故歌与八音合
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奏焉然风可施于乡而燕礼亦用于国小雅可施于国而饮酒亦用于乡者盖礼盛者可以进取礼轻者
可以下逮故用之乡人者可用之邦国用之邦国者
可用之乡人也乡射志于射而已故止合乐大射主
于择士而已故歌止于鹿鸣此所以与乡饮燕礼异
也然则大司乐祀天神祭地示则有歌(歌应钟/祭地示)而致
天神地示则无歌小师大祭祀大飨登歌而小祭祀
小乐事则不登歌何也致天神地示无歌犹大神之
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不祼也小祭祀小乐事不登歌犹小祭祀不兴舞也房中乐
燕礼若与四方之宾燕有房中之乐(郑氏曰弦歌周南/召南之诗不用钟)
(磬谓之房中者后夫人之/所诵讽以事其君子也)周礼笙师教缦乐燕乐之钟
磬(郑氏曰燕乐房中/之乐所谓阴声也)诗曰右招我由房(毛诗曰房/中之乐)汉书
曰汉有房中祀乐高祖唐山夫人所作也周有房中乐
至秦名曰寿人高祖乐楚声故房中乐楚声也
房中之乐见于燕礼与汉书而毛氏以诗招我由房
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为房中之乐郑氏以磬师之燕乐为房中之乐又谓弦歌周南召南而不用钟磬之节后夫人之所讽诵
以事君子也盖周南召南后夫人之事而汉房中乐
乃夫人之所作则弦歌周南召南之说理其然也关
雎之诗曰钟鼓乐之而周礼教燕乐以磬师则房中
之乐非不用钟磬也郑氏言不用钟磬又言教以磬
师是自惑也贾公彦曰房中乐以祭祀则有钟磬以
燕则无钟磬此不可考(毛苌侯芭孙毓皆云有钟磬/王肃言无钟磬与郑氏同陈)
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(统曰妇人尚柔以静为体不宜用钟磬隋牛/洪修房中之乐遂采萧统之说据以为證)礼书卷一百十八