钦定四库全书
　礼书卷九十二
　　　　　　　　　　　　宋　陈祥道　撰

　
　
　
　
　
　
　
　

　　社稷
　　王社
周礼内宰凡建国佐后立市祭之以阴礼(郑司农云祭/之以阴礼者)
(市中之社先/后所立社也)大司徒设其社稷之壝而树之田主各以
其野之所宜木遂以名其社与其野(社稷后土及田正/之神壝坛与堳埒)
(田主田神后土田正之所依也诗人谓之田祖所宜木/谓若松柏栗也若以松为社者则名松社之野以别方)
(面/)小司徒凡建邦国立其社稷正其畿疆之封(几九/畿)封
人掌设王之社壝为畿封而树之(壝谓坛及堳埒也畿/上有封若今时界矣)

(不言稷者稷/社之细也)凡封国设其社稷之壝封其四疆(封国建/诸侯立)
(其国/之封)造都邑之封域者亦如之令社稷之职(将祭之时/令诸有职)
(事于社稷者也郊特牲曰唯为社事单出里唯为社/田国人毕作唯为社丘乘共粢盛所以报本反始也)鼓
人以灵鼓鼓社祭(社祭祭/地示也)州长若以岁时祭州社则属
其民而读法舞师掌教帗舞帅而舞社稷之祭祀牧人
阴祀用黝牲毛之(阴祀祭地北/郊及社稷)媒氏凡男女之阴讼听
之于胜国之社其附于刑者归之于士(胜国亡国也亡/国之社奄其上)
(而栈其下/使无所通)大宗伯以血祭祭社稷(阴祀自血起贵气臭/也社稷土谷之神有)

(德者配食焉共工氏之子曰勾龙食于社有/厉山氏之子曰柱食于稷汤迁之而祀弃)王大封则
先告后土(后土土神也/黎所食者)小宗伯掌建国之神位右社稷
左宗庙凡天地之大灾类社稷宗庙则为位(祷祈礼轻/类者依其)
(正体而/为之)若大师则帅有司而立军社奉主车肆师次祀
用牲币(玄谓次祀/又有社稷)凡师甸用牲于社宗则为位(社军社/也宗迁)
(主/也)封于大神(社及方/岳也)凡师不功则助牵主车社之日涖
卜来岁之稼(社祭土/取财焉)鬯人凡祭祀社壝用大罍司服祭
社稷五祀则希冕大司乐乃奏太簇歌应钟舞咸池以

祭地示(地示所祭于北郊谓/神州之神及社稷)大祝国有大故天灾弥祀
社稷祷祠大师宜于社设军社(郑司农曰设军社以春/秋传曰所谓军以师行)
(韨社衅鼓祝/奉以从者也)及军归献子社则前祝大会同宜于社建
邦国先告后土用牲币(后土社/神也)大社有寇戎之事则保
郊祀于社(郑司农云谓保守郊祭诸/祀及社无令寇侵犯之)丧祝掌胜国邑之
社稷之祝号以祭祀祷祠焉(胜国邑所诛讨者社稷者/若亳社是矣存之者重神)
(也盖奄其上而/栈其下为北牖)大司马中春教振旅以祭社(祭社者土/方施生也)
若师有功则左执律右秉钺以先恺乐献于社(兵乐曰/恺献于)

(社献功/于社也)若师不功则厌而奉主车(奉犹送也送主/归于庙与社)量人
营车之垒舍量其市朝州涂军社之所里(军社社主在/军者里居也)
小子掌珥于社稷(珥社稷以牲头祭珥者衅礼之事也/用羽牲曰珥珥社稷谓始成其宫兆)
(也/)大司寇大军旅涖戮于社(社谓社主在军者也郑司/农云书曰用命赏于祖不)
(用命戮/于社)士师若祭胜国之社稷则为之尸匠人营国左
祖右社曲礼曰国君去其国曰奈何去社稷也又曰国
君死社稷又曰问国君之年长则曰能从宗庙社稷之
事矣幼则曰未能从宗庙社稷之事也王制诸侯祭社

稷月令仲春择元日命民社(社后土也使民祀焉神/其农业也祀社日用甲)季
冬命太史次诸侯之列赋之牺牲以共皇天上帝社稷
寝庙之祀曾子问曰诸侯适天子命祝史告社稷宗庙
山川礼运曰命降于社之谓殽地(谓教令田社下者也/社土地之主也周礼)
(以土会之法辨/五地之物生)又曰祀社于国所以列地利又曰礼行于
社而百货可极焉礼器曰社稷山川之事鬼神之祭体
也(天地人之/别体也)又曰三献爓(三献祭社/稷五祀)郊特牲曰郊特牲
而社稷太牢又曰社稷土而主阴气也君南向于北牖

下答阴之义也(墙谓之墉北/墉社内北墙)日用甲用日之始也天子
大社必受霜露风雨以达天地之气也(大社王为/群姓所立)是故
丧国之社屋之不受天阳也薄社北牖使阴明也(绝其/阳通)
(其阴而己亳社/殷社殷始都亳)社所以神地之道地载万物天垂象取
财于地取法于天是以尊天而亲地也故教民美报焉
家主中霤国主社示本也(中霤亦/土神也)唯为社事单出里唯
为社田国人毕作唯社丘乘共粢盛所以报本反始也
(单出里皆/往祭社)君亲誓社以习军旅明堂位曰春社秋省大

传曰牧之野武王之大事既事而退柴于上帝祈于社
祭法曰王为群姓立社曰大社王自立社曰王社诸侯
为百姓立社曰国社诸侯自为立社曰侯社大夫以下
成群立社曰置社(群众也大夫以下谓下至庶人也大/夫不得特立社与民族居百家以上)
(则共立一社今时里社是也/郊特牲曰唯为社事单出里)厉山氏之有天下也其子
曰农能殖百榖夏之衰也周弃继之故祀以为稷共工
氏之霸九州也其子曰后土能平九州故祀以为社祭
义建国之神位右社稷左宗庙(注云周/尚左)中庸郊社之礼

所以事上帝(社祭地神不/言后土省文)天子社稷皆太牢诸侯社稷
皆少牢祭统崇事宗庙社稷则子孙顺孝泰誓曰宜于
冢土(祭社日宜/冢土社也)泰誓下曰郊社不修甫田曰以我齐明
与我牺羊以社以方(社后神也秋祭/社与四方为五)绵诗曰乃立冢土
戎丑攸行(冢土大社也起大事动大众必先有事乎社而/后出谓之宜大社者出大众将所告而行也)
(春秋传日唇/宜社之肉)云汉曰祈年孔夙方社不暮载芟春藉田
而祈社稷良耜秋报社稷左传庄公二十五年六月辛
未朔日有食之鼓用牲于社非常也(非常鼓/之日)唯正月之

朔慝未作日有食之于是乎用币于社伐鼓于朝秋大
水鼓用牲于社于门亦非常也凡天灾有币无牲非日
月之眚不鼓文十五年六月辛丑朔日有食之鼓用牲
于社非礼也(得常鼓之月而于/社用牲为非礼)日有食之天子不举伐
鼓于社诸侯用币于社(社尊于诸侯故请/救而不敢责之)伐鼓于朝退
自责哀七年鲁以邾子益来献于亳社(以其亡国/与殷同)论语
哀公问社于宰我宰我对曰夏后氏以松殷人以柏周
人以栗曰使民战栗孔子曰成事不说遂事不谏既往

不咎孟子曰民为贵社稷次之君为轻诸侯危社稷则
变置旱乾水溢则变置社稷荀子曰社祭社稷祭稷正
义曰社稷之义先儒所解不同郑康成之说以社为五
土总神稷为原隰之神勾龙有平水土之功配社祀之
稷有播种之功配稷祀之郑必以为此说者案郊特牲
云社祭土而主阴气又云社所以神地之道又礼运云
命降于社之谓殽地又王制云祭天地社稷为越绋而
行事据此诸文故知社即地神稷是社之细别别名曰

稷稷乃原隰所生故以稷为原隰之神若贾逵马融王
肃之徒以社祭勾龙稷祭后稷皆人鬼也非地神故圣
證论王肃难郑云礼运云祀于郊所以定天位祀社于
国所以列地利社若是地应云定地位而言列地利故
知社非地也为郑学者马昭之等通之云天体无形故
须云定位地体有形不须云定位故唯云列地利肃又
难郑云祭天牛角茧栗而用特牲祭社牛角尺而用太
牢又祭天地大裘而冕祭社稷絺冕又唯天子令庶民

祭社社若是地神庶民岂得祭地乎为郑学者通之而
云以天神至尊而简质事之故牛角茧栗而用特牲服
大裘天地至尊天子至贵天子祭社是地之别体有功
于人报其载养之功故用太牢贬降于天故角尺也祭
用絺冕取其阴类庶人蒙其社功故亦祭之非是方泽
神州之地也肃又难郑云召诰用牲于郊牛二明后稷配
天故知二牲也又云社于新邑牛一羊一豕一明知唯
祭勾龙更无配祭之人为郑学者通之云是后稷与天

尊卑既别不敢同天牲勾龙是上公之神社是地示之
别尊卑不甚悬绝故云配同牲也肃又难郑云后稷配
天孝经有配天明文后稷不称天也祭法及昭二十九
年传曰勾龙能平水土故祀以为社不云祀以配社明
知社即勾龙也为郑学者通之云后稷非能与天同功
唯尊祖配之故不得称天勾龙与社同功故得云祀以
为社而得称社也肃又难云春秋说伐鼓于社责上公
不云责地示明社是上公也又月令云仲春命民社郑

注云社后土也孝经注云社后土也勾龙为后土郑既
云社后土则勾龙也是郑自相违反为郑学者通之云
伐鼓责上公者以日食臣侵君之象故以责上公言之
勾龙为后土之官其地神亦名后土故左传曰君戴皇
天而履后土地称后土与勾龙称后土名同而无异也
郑注云后土者谓地神也非谓勾龙故中庸云郊社之
礼注云社祭地神又鼓人云以灵鼓鼓社祭注云社祭
祭地示也是社为地示也

　社所以祭五土之示稷所以祭五榖之神五榖之神
　而命之稷以其首种先成而长五榖故也稷非土无
　以生土非稷无以见生生之效故祭社必及稷以其
　同功均利而养人故也祭必有配而社配以勾龙(共/工)
　(氏之/子)稷配以柱(厉山氏/之子)商之时又易柱以弃以其功
　利足以侔社稷故也周官大司徒辨其邦国都鄙之
　数设其社稷之壝而树之田主各以其野之所宜木
　遂以名其社与其野封人掌设王之社壝为畿封而

　树之凡封国设其社稷之壝祭法王为群姓立社曰
　大社王自为立社曰王社诸侯为百姓立社曰国社
　自为立社曰侯社士大夫以下成群立社曰置社盖
　王社侯社国中之土示而巳无预农事故不置稷大
　社国社则农之祈报在焉故皆有稷先儒谓王社或
　建于大社之西或建于藉田然国语王藉则司空除
　坛农正陈藉礼而历代所祭先农而已不闻祭社也
　故诗曰春藉田而祈社稷非谓社稷建于藉田也其

　言王社建于大社之西于义或然西汉及魏有官社
　无官稷晋之时有帝社无帝稷类皆二社一稷(魏博/士孔)
　(晁之/论)议者纷然或欲合二社以为一或欲异二社之
　所向(齐武帝议帝社南/向大社及稷东向)是虽违经悖礼然亦二社同
　设于国中未闻藉田有之也(谷梁曰天子亲耕故立/社为藉而报此说非也)
　(果王社为藉而/设必有稷也)盖王与诸侯之社皆三其二社所以
　尽祈报之诚其胜国之社所以示鉴戒之理王之大
　社则土五色而冒以黄夏之时徐州厥贡惟土五色

　孔安国以社言之是也诸侯之国社则受其方色之
　土于天子而苴以茅汉之时有受青土赤土蔡邕以
　茅社言之是也其位则中门之右社主阴故也其壝
　则北面社向阴故也其饰则不屋记所谓大社必受
　霜露风雨以达天地之气是也其表则木传所谓夏
　以松商以柏周以栗是也其方广则五丈(韩诗/外传)其主
　则石为之(先儒谓石地类也左/传言拥社抱社主也)其列则社东而稷西
　先儒之说盖有所受之也先王之祭社稷春有祈秋

　有报孟冬大割祠(月令大割/祠于公社)春祈而歌载芟秋报而
　歌良耜此祭之常者也凡天地大灾之类祭(小宗/伯)大
　故天灾之弥祀(大/祝)君行有宜宫成有衈此祭之不常
　者也祭之常者用甲其它则惟吉而已祭之牲以太
　牢其遇天灾则用币而已考之于礼王之祭也南面
　其服也絺冕其牲用黝其祭血祭其樽大罍(用大罍/而鬯人)
　(掌之则有/鬯裸可知)其乐应钟其舞帗舞其鼓灵鼓凡皆因其
　物以致其义非夫深知礼乐之情者孰与此哉先儒

　有以王社有稷壝原隰为稷神有以勾龙为社而非
　配社柱为稷而非配稷后世又有以夏禹为社配有
　以戍亥为社日有以先农为帝社有以太稷为稷社
　皆臆论也
祭法曰诸侯为百姓立社曰国社诸侯自为立社曰侯
社王制曰天子社稷皆大牢诸侯社稷皆少牢郊特牲
曰家主中霤国主社示本也曾子问曰诸侯之祭社稷
俎豆既陈白虎通曰天子社广五丈诸侯半之其色东

方青南方赤西方白北方黑冒以黄土史表曰诸侯王
始封者必受土于天子之社归立之以为国社以岁时
祠之天子之国有大社故将封于东方取青土封于南
方取赤土封于西方取白土封于北方取黑土封于上
方取黄土裸以白茅封以为社此始受封于天子者也
蔡邕独断曰天子大社封诸侯者皆取土苞白茅授之
以立社于其国故谓之授茅土立社汉惟皇子封为王
者得茅土其他功臣以户数租入为节不受茅土召诰

用牲于社牛一羊一豕一汉制郡县祭社皆羊豕尚书
无逸篇大社唯松东社唯柏南社唯梓西社唯栗北社
唯槐
　诸侯有侯社国社亡国社与天子同其祭用少牢与
　天子异先儒谓天子社广五丈诸侯半之天子社五
　色冒以黄而诸侯受土各以其方之色亦冒以黄其
　言虽不经见然五者土数黄土色则天子社广五丈
　冒以黄信矣诸侯之礼常半天子(天子六军诸侯三/军天子六卿诸侯)

　(二卿天子六宫诸侯三宫天子辟雍诸侯/泮宫天子之马十二闲诸侯之马六闲)则社半五
　丈信矣禹贡徐州贡土五色土五色以为社则大社
　五色诸侯受土各以其方之色信矣古者立社皆有
　木以表之故大司徒设其社稷之壝而树之田主各
　以其野之所宜木遂以名其社与其野语曰夏后氏
　以松殷人以柏周人以栗后世宋有栎社丰有枌榆
　社先儒谓诸侯社皆立树又为主以象其神大夫以
　下但各以地之所宜木立之于义或然

　　大夫社
祭法曰大夫以下成群立社曰置社郑氏曰群众也大
夫以下谓下至庶人也大夫不得特立社与民族居百
家以上则共立一社今时里社是也郊特牲曰唯为社
事单出里正义曰皇氏曰天子诸侯祭社则用藉田之
榖大夫以下无藉田若祭社则丘乘之民共之示民出
力也故曰唯社丘乘共粢盛正义曰天子诸侯大夫皆
有稷故郑注司徒田主田神后土田正之所依也田正

则稷神者也
　大夫以下其社之大者则二千五百家为之周礼所
　谓州社是也其小则二十五家亦为之左传所谓书
　社千社是也(左传昭二十五年齐侯致千社于鲁哀/十五年齐人与卫地自济以西禚媚杏)
　(以南书社五百杜氏/二十五家为一社)郑氏谓百家以上共立一社若
　今时里社此以汉制明古也周礼六乡之内族祭酺
　党祭禜虽百家以上亦不祭社特州然后祭之者党
　祭族非不祭也姑以别社禜酺之等差耳礼曰唯为

　社事单出里唯为社田国人竭作唯社丘乘共粢盛
　盖单出里则家出一人毕作则羡卒尽起丘乘共粢
　盛则牢醴亦在所共皇氏曰大夫以下无藉田祭社
　则丘乘之民共之其说是也左传有清丘之社月令
　仲春命民社先儒以谓自秦以下民始得立社然礼
　言大夫以下则民社不始于秦
　　大夫以下社
　　亳社

礼记郊特牲曰天子大社必受霜露风雨以达天地之
气也是故丧国之社屋之不受天阳也薄社北牖使阴
明也(绝其阳通其阴而已亳社商之社商始都亳正义/曰风雨至则万物生霜露降则万物成故不为屋)
(以受霜/露风雨)媒氏凡男女之阴讼听之于胜国之社(胜国亡/国也亡)
(国之社奄其上栈其下使无所通就/之以听阴讼之情明不当宣露其罪)丧祝掌胜国邑之
祝号以祭祀祷祠焉小司寇若祭胜国之社稷则为之
尸(以刑官为/尸略之也)左氏襄三十年左传曰鸟鸣于亳社如曰
嘻嘻甲午宋大灾又曰间于两社亳社大社也又曰平

子伐莒取郠献俘始用人于亳社哀四年书亳社灾七
年鲁以邾子益献于亳社(以其亡国/与殷同)公羊曰亳社者何
亡国之社也社者封也其言灾何亡国之社盖掩其上
而柴其下亳社灾记异也(戒社者先王所以威示/教戒诸侯使事上也)榖梁
曰亳亡国也亡国之社以为宗庙屏戒也(立亳之社于/庙之外以为)
(屏蔽取其不得通天/人君瞻之而致戒心)其屋亡国之社不得达上也白虎
通曰王者诸侯必有诫社者何示有存亡也明为善者
得之为恶者失之五行志曰亳社灾董仲舒刘向以为

亡国之社所以为戒也韩诗传曰亡国之社以戒诸侯
人之戒在于桃殳
　孔子谓鲁哀公曰君出鲁之四门以望鲁之四郊亡
　国之墟必有数焉君以此思惧则惧将焉不至然则
　公子诸侯必有胜国之社其意亦若此也记言天子
　大社继之以亡国之社屋之天子之亳社也春秋书
　亳社灾鲁之亳社也左传曰鸣于亳社宋之亳社也
　社必有稷小司寇祭胜国之社稷则为尸是也位必

　在左春秋传所谓间于两社是也掩上栈下不受天
　阳设于北牖使阴明焉以其不能生成万物而趍于
　幽也男女之讼于此听者以其当隐蔽而不敢亵也
　祭之而刑官为尸者以其灭亡刑之类也宗庙之制
　天子外屏诸侯内屏不容以亡国之社为之榖梁以
　亡国之社为庙屏此不可考孔颖达曰亡国之社或
　在庙或在库门内之东是颖达亦疑榖梁之说
　　市社

　内宰凡建国佐后立市设其次置其叙正其肆陈其
　货贿出其庆量淳制祭之以阴礼郑司农云祭之以
　阴礼者市中之社先后所当立也郑康成曰阴礼妇
　人之祭礼然则祭市之社其礼与凡社异矣
　　社主
　周礼小宗伯若大师则帅有司而立军社奉主车春
　秋传曰军行韨社衅鼓祝奉以从郑氏曰社之主盖
　用石为之唐神龙中议立社主韦叔夏等引吕氏春

　秋及郑玄义以为社主用石又后魏天平中太社石
　主迁于社宫是社主用石矣又检旧社主长一尺六
　寸方一尺七寸在礼无文按韩诗外传云天子大社
　方五丈诸侯半之盖以五是土数故坛方五丈其社
　主准五数长五尺唯阴之二数方二尺剡其上以象
　物生方其下以体地体埋其半以根在土中而本未
　均也盖石地类也先儒谓社主石为之其长不过尺
　五寸其短以寸计之唐之时旧主一尺六寸方一尺

　六寸盖有所传然也而议者谓宜长五尺方二尺埋
　其半于土中此臆论也古者天子诸侯有载社之礼
　而陈侯尝拥社以见郑子展(襄二十/五年左)果埋其半则不
　可迎而载果石长五尺方二尺则不可取而拥
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼书卷九十二