钦定四库全书
　礼书卷八十二
　　　　　　　　　　　　宋　陈祥道　撰

　　三诏
　礼曰纳牲诏于庭血毛诏于室羹定诏于堂又曰诏
　祝于室迎尸于堂用牲于庭升首于室又曰血毛告
　幽全之物也盖尸入则祼既祼则迎牲牲入则用币
　于庭以告其将杀礼器所谓君牵牲大夫赞币从是
　也既杀则荐血毛于室以告其幽全国语所谓毛以
　告物血以告杀是也及荐爓于堂又用羹以告其饪
　礼器所谓堂事交乎阶是也凡此皆朝践之节也仪

　礼大夫士无祼礼故杀牲而后迎牲迎牲而后迎尸
　天子诸侯有祼礼故迎尸而后迎牲郑氏曰迎牲之
　时坐尸于堂西南面坐主于堂西东面祝乃燎膟膋
　于炉君亲制祭然后升牲首于北牖下至荐熟乃更
　延主于室之奥尸坐于主北然祭统曰所使为尸者
　于祭者子行也父北面而事之则尸之在堂固南面
　矣特牲少牢皆坐尸于室西东面则尸之在室西东
　面矣郑氏曰延主于室之奥尸坐于主北其说或然

　其言堂上坐主于西东面是象神者与神异向无是
　理也
　　焫萧
周礼甸师祭祀共萧茅诗曰取萧祭脂又曰取其血膋
郊特牲曰萧合黍稷臭阳达于墙屋故既奠然后焫萧
合膻芗郑氏曰奠谓荐熟时也特牲馈食所云祝酌奠
于铏南是也萧染以脂合黍稷烧之祭义曰二端既立
报以二礼建设朝事燔燎膻芗见以萧光以报气也荐

黍稷肝肺首心见间以侠甒加以郁鬯以报魄也郑氏
曰二端谓气也魄也二礼谓朝事与荐黍稷也朝事谓
荐血腥时也荐黍稷所谓馈食也见及间皆当为覸字
之误也膻当为馨声之误也尔雅曰萧荻也李巡曰荻
一名萧陆机云今人所谓荻蒿者是也或云牛尾蒿似
白蒿白叶茎粗科生多者数十茎可作烛有气故祭祀
以脂爇之为香许慎以为艾蒿非也
　郁合鬯臭阴达于渊泉以形魄归于地而求诸阴也

　萧合黍稷臭阳达于墙屋以魂气归于天而求诸阳
　也祭祀君与夫人所以自尽者也故君灌以圭夫人
　灌以璋君迎牲夫人奠盎记言灌以圭璋用玉气也
　既灌然后迎牲既奠然后焫萧是迎牲奠盎皆在既
　灌之后而焫萧又在既奠之后则灌求神之始也而
　焫萧次之迎牲奠盎事神之始也而献荐次之(祭义/曰君)
　(牵牲夫人奠盎君/献尸夫人荐豆)求诸阴而事之犹以为未又求诸
　阳而致曲焉则神其不格乎设燔燎膻芗见以萧光

　则膻膟膋之气也芗黍稷之气也(曲礼黍曰芗/合粱曰芗箕)萧合
　膟膋黍稷而燔燎之在朝事之节而朝事之初有迎
　牲奠盎之礼则祭义郊特牲之文虽殊其事一也盖
　迎牲而刲之则血毛告于室以示其幽全膟膋焫于
　堂以达其臭气而羹定之所诏又在其后不然不足
　谓之尚臭也郑康成以祭义所言为庙事之焫萧以
　郊特牲所言为馈食之焫萧改膻为馨
　　茅苴

　　茅旌
禹贡荆州厥贡包匦菁茅(匦匝也茅/以缩酒)易曰藉用白茅无
咎系辞曰茅之为物薄而用可重也苟错诸地而可矣
藉之用茅何咎之有周礼甸师祭祀共萧茅(郑大夫云/束茅立之)
(祭前沃酒渗下去若神饮之故谓缩渗也故齐桓责楚/不贡包茅无以缩酒玄谓茅以共祭之苴亦以缩酒苴)
(以藉祭缩酒泲/酒也醴齐缩酌)乡师大祭祀羞牛牲共茅蒩(郑大夫谓/祭前藉也)
(玄谓蒩士虞礼所谓苴刌茅长五寸束之是也祝设于/几东席上命佐食取黍稷于苴三取肤祭如初此所以)
(承祭既祭盖东而去之守/祧云既祭藏其隋是与)司巫祭祀共蒩馆(蒩之言藉/也祭食有)

(当藉者馆所以承蒩谓若今筐也共蒩以筐大祝取其/蒩陈之器则退也士虞礼曰苴刌茅长五寸实于篚馔)
(于西坫上又曰祝盥取蒩降洗之升入设于几东席上/东缩正义曰西坫者堂西南隅谓之坫士虞礼设席于)
(奥神面右几缩纵也据神面为正东西设/之故言东缩引之者据苴是藉祭之物)司尊彝醴齐
缩酌(醴齐尤浊和以明酌/滓之以茅缩去滓也)醢人茆菹麇臡(郑大夫读茆/为茅茅菹茅)
(初/生)男巫掌望祀望衍授号旁招以茆礼记曰缩酌用茅
明酌也士虞礼苴刌茅长五寸束之实于篚馔于西坫
上(苴犹/藉也)又曰祝升取苴降洗之升入设于几东席上东
缩又曰祝飨命佐食佐食许诺钩袒取黍稷祭于苴三

取肤祭祭如初(钩袒令擐衣也苴所以藉祭也孝子始/将纳尸以事其亲为神疑于其位设苴)
(以定之耳或曰苴主道也则特牲少牢当有主象而无/何乎正义曰郑意以苴为藉祭非主道也若然此据文)
(有尸而言将纳尸有苴案下记文无尸者亦有苴又特/牲少牢吉祭无苴案司巫祭祀共蒩常祀亦有苴者以)
(天子诸侯尊者礼/备故吉祭亦有菹)记既飨祭于苴左传齐侯以诸侯之
师伐楚曰尔贡包茅不入王祭不共无以缩酒公羊传
曰郑伯左执茅旌(茅旌祀宗庙所用迎道神指/护祭者断曰藉不断曰旌)诗曰野
有死麇白茅包之野有死鹿白茅纯束又曰白茅菅兮
又曰昼尔于茅宵尔索绹晋语曰置茅蕝设表望史记

曰一茅三脊
　茅之为物柔顺洁白可以施于礼者也故古者藉祭
　缩酒之类皆用焉禹贡荆州包匦菁茅甸师祭祀共
　萧茅乡师大祭祀共茅蒩司巫祭祀共蒩馆则茅有
　贡于方国者有共于甸师者甸师之茅有入之乡师
　有入之司巫则乡师之所共者大祭祀也司巫之所
　共者凡祭祀也(贾公彦曰甸师共茅与司巫司巫为/苴以共之此据祭宗庙也甸师氏送)
　(茅与乡师/谓祭天也)孔子曰苟错诸地而可矣藉之用茅何咎

　之有则茅不特藉祭而巳士虞礼苴刌茅长五寸束
　之实于篚馔于西坫上祝升取苴降洗之升入设于
　几东席上东缩佐食取黍稷祭于苴三取肤祭祭如
　初此特藉祭者也司尊彝醴齐缩酌记曰缩酌用茅
　明酌也缩然后酌则其缩不必束而立之祭前郑大
　夫谓束而立之祭前沃酒其上酒渗而下若神饮郑
　康成谓将纳尸以事其亲为神起于其位故设苴以
　定之其说皆不可考男巫望祀望衍旁招以茅国语

　置茅蕝设表望公羊曰郑伯左执茅旌何休谓断之
　曰藉不断曰旌宗庙之中以迎道神指护祭者然则
　茅之所用岂一端哉故可以幂鼎可以御柩杂记或
　菹以为豆实或包以通问好或索绹以备民用此茅
　所以可重也士虞有苴特牲少牢吉祭无苴而司巫
　祭祀共蒩馆则凡王祭祀有苴矣贾公彦谓天子诸
　侯尊者礼备于理或然后世祭有翟盖茅旌之类
　　道布

　周礼司巫祭祀则共匰主及道布及蒩馆杜子春曰
　道布新布三尺也或曰布者以为席也郑康成曰道
　布者为神所设巾中霤礼曰以功布为道布属几盖
　神位藉之以席设之以布谓之道布为道神故也
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼书卷八十二