钦定四库全书
　礼书卷七十四
　　　　　　　　　　　　宋　陈祥道　撰

　　誓戒
周官太宰祀五帝则掌百官之誓戒前期十日帅执事
而卜日遂戒祀大神示享先王亦如之大司寇若禋祀
五帝则戒之日涖誓百官戒于百族遂师凡国祭祀审
其戒誓太史大祭祀与执事卜日戒及宿之日与群执
事读礼书而协事司士凡祭祀掌士之戒令诏相其法
事涤狼氏凡誓执鞭以趋于前旦命之郊特牲曰卜之
日王立于泽亲听誓命献命库门之内戒百官也太庙

之命戒百姓也明堂位曰各扬其职百官废职服大刑
少牢馈食筮旬有一日
　戒者敕以事誓者告以言大司寇戒之日涖誓百官
　士师五戒而誓居其一则戒之中有誓而誓则明其
　戒而巳夫小宗祭则兄弟皆与宗子祭则族人皆侍
　则周礼所谓百族郊特牲所谓百姓者仪礼所谓子
　姓兄弟之类是也泽郊学也誓于泽即其所泽而誓
　也继之以库门太庙者库门之内象法之所在戒百

　官于此所以谨之也太庙先祖之所在戒百姓于此
　所以亲之也掌之以太宰重其事也协之以太史正
　其礼也涖之以司寇肃其职也然古者用刑之法常
　恕以宽誓人之辞常严以峻故军旅之誓曰孥戮汝
　无馀刑祭祀之誓曰服大刑明堂位之所言者誓百
　官之辞也涤狼氏所谓杀轘鞭墨者誓其属之辞也
　凡欲齐庄谨肃而巳孰谓其法太苛哉天子诸侯誓
　以卜吉之日戒宿以卜尸之日大夫前有十日之戒

　则与天子诸侯同后有一日之宿则与天子诸侯异
　此所谓有曲而杀也士有筮日而无诹日有宿而无
　戒(此戒宿/之戒)与大夫异宿以三日而不以一日则与天
　子诸侯同此所谓有顺而摭也考之月令教习田猎
　整设于屏外司徒搢扑北面誓之聘礼誓于其境宾
　南面上介西面众介北面史读书司马执策立于其
　后郑氏曰史于众介之前北面读誓以敕告士众然
　则祭祀之誓亦应如此礼曰献命库门之内戒百官

　也北面献命固其理也古之读誓者史官耳太史所
　谓戒及宿之日读礼书而协事是也唐制大尉读誓
　非古也今犹袭之
　　后齐宫(记曰旬有一日宫宰戒夫人/则后夫人散齐致齐与君同)
　　王齐宫
曲礼曰立如齐齐者不乐不吊檀弓曰君子非有太故
不宿于外非致齐也非疾也不昼夜居于内石骀仲卒
(骀仲卫/大夫)无适子有庶子六人卜所以为后者曰沐浴佩

玉则兆王制天子齐戒受谏冢宰齐戒受质月令先立
春三曰太史谒之天子天子乃齐立春之日天子亲帅
三公九卿诸侯大夫以迎春于东郊(四时/皆然)礼器曰三日
系七日戒三日宿慎之至也郊特牲曰大古冠布齐则
缁之其緌也孔子曰吾未之闻也昏礼玄冕齐戒鬼神
阴阳也齐之玄也以阴幽思也故君子三日齐必见其
所祭者玉藻将适公所齐戒居外寝沐浴君羔幦虎犆
(此君齐/车之饰)大夫齐车鹿幦豹犆朝车士齐车鹿幦豹犆(臣/之)

(朝车与齐/车同饰)玄冠丹组缨诸侯之齐冠也玄冠綦组缨士
之齐冠也(言齐时所服也四命以上齐祭异冠正义曰/言齐者兼祭祀之时故曲礼云立如齐谓祭)
(祀时恐此齐亦兼祭祀故言齐时所服其祭诸侯则玄/冕也云四命以上齐祭异冠者以诸侯玄冕祭玄冠齐)
(孤则爵弁祭亦玄冠齐是齐祭异冠也必知孤亦玄冠/齐者以诸侯尚玄冠齐明孤亦玄冠齐也其三命以下)
(大夫则朝服以祭士则玄端以祭皆玄冠也此云玄冠/綦组缨士之齐冠是齐祭同冠也其天子之士与诸侯)
(上大夫同故深衣目录云士祭朝服谓之天子之士也/祭用朝服与诸侯大夫同然则天子大夫与诸侯孤同)
(亦爵弁祭玄冠齐此是熊氏说也皇氏以为天子大夫/与诸侯大夫同但朝服以祭便与郑注四命以上齐祭)
(异冠于文为妨皇氏之说非也其天子之祭玄冕祭前氏/则玄冠齐絺冕祭则玄冕齐以次差之可知也此亦熊)

(说此云四命齐祭异冠者谓自祭也若助祭于君则齐/祭同冠故郑志答赵商问云以杂记云大夫冕而祭于)
(公弁而祭于巳士弁而祭于公冠而祭于已是为三命/以下齐祭异冠何但四命以上也观注自若但施于巳)
(祭不可通之也郑答云齐祭谓齐时一冠祭时亦一冠/四命乃然大夫冕士弁而祭于君齐时之冠祭时服之)
(何以亦异如郑此言是助祭齐祭同冠故云何以亦异/若然士之助祭则齐服应服爵弁而郑注旅贲氏云王)
(齐服服衮冕则士之齐服服玄端不服爵弁者熊氏云/若士助王祭祀服爵弁若助王受朝觐齐服则服玄端)
(义或/然也)齐则綪结佩而爵韠(綪屈也爵韠/者齐服玄端)祭义曰致齐于
内散齐于外齐之日思其居处思其笑语思其志意思
其所乐思其所嗜齐三日乃见其所为齐者(致齐思此/五者散齐)

(七日不御不乐不吊耳/见所为齐者思之熟也)祭统曰及时将祭君子乃齐齐
之为言齐也齐不齐以致齐者也是故君子非有大事
也非有恭敬也则不齐不齐则于物无防也嗜欲无止
也及其将齐也防其邪物讫其嗜欲耳不听乐故记曰
齐者不乐言不敢散其志也心不苟虑必依于道手足
不苟动必依于礼是故君子之齐也专致其精明之德
也故散齐七日以定之致齐三日以齐之定之之谓齐
齐者精明之至也然后可以交于神明也是故先期旬

有一日宫宰戒夫人夫人亦散齐七日致齐三日君致
齐于外夫人致齐于内然后会于太庙中庸曰使天下
之人齐明盛服以承祭祀洋洋乎如在其上如在其左
右周礼膳夫王齐日三举(郑司农曰/齐必变食)玉府王齐则共食
玉(玉是阳精之纯者食之以禦水/气郑司农云王齐当食王屑)鬯人凡王之齐事共
其秬鬯(给淬/浴)司服其齐服有玄端素端(士齐有素端者/亦为札荒有所)
(祷请变素服言/端者明异制)太史戒及宿之日与群执事读礼书而
协事(正义曰戒散/齐宿致齐也)旅贲氏凡祭祀会同宾客则服而趋

(会同宾客王亦齐服服衮/冕则此士之齐服服玄端)既夕记士处适寝有疾疾者
齐(适寝者不齐/不居其室)养者皆齐孟子虽有恶人齐戒沐浴可
以事上帝孔子曰齐必变食齐必有明衣布子之所慎
齐战疾虽菜羹瓜祭蔬食必齐如也荀子曰端衣玄裳
絻而乘路志不在于食荤庄子曰不饮酒不茹荤是祭
祀之齐非心齐也扬子曰孝子有祭乎有齐乎夫能存
亡形属荒绝者惟齐乎故孝子之于齐见父母之存也
是以齐不宾国语宣王不藉千亩虢文公谏曰先时五

日瞽告有协风至王即齐宫百官御事各即其齐三日
王乃淳濯飨醴及期郁人荐鬯牺人荐醴王祼鬯飨醴
乃行左氏隐公祭钟巫齐于社圃馆于寪氏也
　祭统曰君致齐于外夫人致齐于内然后会于太庙
　祭义曰致齐于内散齐于外檀弓曰非致齐也非疾
　也不昼夜居于内仪礼疾者齐处适寝国语耕藉之
　礼王即齐宫百官御事各即其齐三日盖君齐于路
　寝夫人齐于正寝而大夫士亦各齐于适寝散齐夜

　处适寝亦豫外事所谓致齐于内散齐于外是也致
　齐昼夜处适寝不豫外事所谓非致齐也不昼夜居
　于内是也郑氏曰散齐不御不乐不吊则散齐虽豫
　外事其它与致齐同矣故不饮酒不茹荤不宾不鸣
　佩丧者则弗见也不蠲则弗见也凡不以哀欲恶贰
　其心而巳则浃旬之间其可伐鼓乎季桓子将祭齐
　三日而二日伐鼓孔子曰三日齐一日用之犹恐不
　敬二日伐鼓何居盖季桓子之于祭特齐三日而巳

　非礼经所谓致齐之日也祭有大小礼有轻重先王
　之时盖有三日齐者国语所谓百官各即其齐三日
　月令天子迎气亦齐三日是也考之仪礼大夫旬有
　一日筮日前祭二日宿戒尸明日筮尸又明日乃祭
　士筮日又前期三日之朝筮尸先儒谓人君卜日则
　散齐卜尸则致齐大夫前祭一日筮尸则散齐九日
　致齐一日士前祭三日筮尸则致齐与人君同而散
　齐与人君异然致齐不必系于筮尸大夫致齐一日

　散齐九日于礼无据古之齐也非特施于祭祀而巳
　故将适公所宿齐戒居外寝沐浴则见君必齐矣昏
　礼玄冕齐戒鬼神阴阳也则娶妻必齐矣周礼金路
　以宾谓之齐车其仆谓之齐仆其右谓之齐右则会
　同宾客必齐矣死于适寝以齐终也则疾必齐矣祭
　统曰君子非有大事也非有祭祀恭敬也则不齐是
　凡所以致恭敬者未尝不齐也然会同宾客其齐服
　盖亦服玄端而巳郑氏谓王齐服衮冕无据

　　齐服(玄端/素服)
　周官司服其齐服有玄端记曰太古冠布齐则缁之
　又曰玄端丹组缨诸侯之齐冠也玄冠綦组缨士之
　齐冠也又曰齐之玄也以阴幽思也又曰玄冕齐戒
　鬼神阴阳也荀卿曰玄端玄裳絻而乘路者志不在
　于食荤盖太古之齐冠以缁后世齐冠以玄天子齐
　则玄冕玄端所谓端衣玄裳絻而乘路是也诸侯而
　下则玄冠玄端所谓玄冠丹组缨是也(郑氏谓玄端/素端士之齐)

　(服盖以司服所言其齐服有玄端素/端之文在士服之下故误为之说也)诸侯之齐于婚
　以天子之玄冕摄盛故也然诸侯与士之于祭祀其
　齐则同故皆玄冠以一其诚其分则异故殊组缨以
　办其守天子诸侯大夫齐祭异服(天子于群小祀齐/祭同冕不同服)
　士齐祭则一于冠端玄而巳(郑氏曰四命以上齐祭/异冠然三命而下齐祭)
　(虽同冠而/不同缨)其玄冠盖与朝服之冠同其所异者组缨
　而巳丹者正阳之色诸侯以为组缨以其纯于德故
　也綦者阴阳之杂士以为组缨以其未纯于德故也

　綦苍艾色也诗以綦巾为女巾书与诗以骐弁为士
　弁礼以綦组绶为世子之佩则綦皆卑者之饰也仪
　礼曰玄端玄裳杂裳可也郑氏谓上士玄裳中士黄
　裳下士杂裳前玄后黄于义或然然齐之饰不特如
　此而巳其明衣布其韠爵其佩綪结其车羔幦鹿幦
　　尸(杂记曰尸冕弁而出士虞/记曰尸服卒者之上服)
曲礼坐如尸为人子者祭祀不为尸(尸卜筮/无父者)礼曰君子
抱孙不抱子此言孙可以为王父尸子不可以为父尸

(以孙与祖/昭穆同)为君尸者大夫士见之则下之君知所以为
尸者则自下之(尊尸也下/下车也)尸必式乘必以几礼运曰盏
斝及尸君非礼也是谓僣君曾子问曰祭必有尸乎若
厌祭亦可乎(厌时/无尸)孔子曰祭成丧者必有尸尸必以孙
孙幼则使人抱之无孙则取于同姓可也(人以有子孙/为成人子不)
(殇父义/由此也)祭殇必厌盖弗成也祭成丧而无尸是殇之也
礼器曰周坐尸诏侑武方其礼亦然其道一也(言此亦/周所因)
(于商也武当为无声之误也方犹常也告尸行节/劝尸饮酒无常若孝子之为也孝子就养无方)夏立

尸而卒祭(夏礼尸有/事乃卒)殷坐尸(无事/犹坐)周旅酬六尸(使之相/酌也后)
(稷之尸发/爵不受旅)曾子曰周礼其犹醵与(合钱饮酒为醵旅酬/相酌似之也王居明)
(堂之礼仲秋/乃命国醵)郊特牲曰尸陈也(尸或诂为主此尸神象/当从主训之言陈非也)
举斝角诏妥尸古者尸无事则立有事而后坐也尸神
象也(天子奠斝/诸侯奠角)玉藻曰尸袭(尸/尊)君与尸行接武大夫继
武士中武小记曰练筮日筮尸视濯皆绳屦大祥吉服
而筮尸父为士子为天子诸侯则祭以天子诸侯其尸
服以士服父为天子诸侯子为士祭以士其尸服以士

服少仪曰妇人为尸坐则不手拜士虞礼男男尸女女
尸酌尸之仆如君之仆(当其为/尸则尊)曾子问曰卿大夫将为
尸于公受宿矣而有齐衰内丧则如之何孔子曰出舍
乎公宫以待事礼也(尸重受宿则不得/哭内丧同宫也)孔子曰尸弁冕
而出卿大夫士皆下之尸必式必有前驱(冕兼曰弁者/君之尸或服)
(大夫士/之服也)祭统冕而总干以乐皇尸尸谡君与卿四人馂
尸在庙门外则疑于臣在庙中则全于君夫人荐豆执
挍执醴授之执镫尸酢夫人执柄夫人受尸执足坊记

曰祭祀之有尸也宗庙之有主也示民有事也七日戒
三日齐承一人焉以为尸过之者趋走以教敬也尸饮
三众宾饮一示民有上下也(主人主妇上宾献尸乃/后主人降洗爵献宾)掌
次凡祭祀张尸次(郑司农云尸次祭祀/之尸所居之更衣帐)大司乐尸出入
则令奏肆夏大祀凡大禋祀肆享祭示则执明水火而
号祝隋则执衅逆牲逆尸令钟鼓右亦如之相尸礼小
祝大祭祀逆齍盛逆尸沃尸盥节服氏郊祀裘冕二人
执戈送逆尸(裘冕者亦从尸服也裘大裘也凡尸服卒/者之上服从车从尸车送逆往来春秋传)

(曰晋祀夏郊/董伯为尸)士师若祭胜国之社稷则为之尸(以刑官/为尸略)
(之/也)祀五帝则沃尸及王盥洎镬水士虞礼尸服卒者之
上服(上服者如特牲士玄端也不以爵弁服为上者祭/于君之服非所以自配鬼神士之妻则宵衣耳)
男男尸女女尸必使异姓不使贱者(异姓妇也贱者谓/庶孙之妾也尸配)
(尊者必/使适也)诗凫鹥曰神祗祖考安乐之也诗曰凫鹥在泾
公尸来燕来宁(笺水鸟而居水中犹人/为公尸之在宗庙也)凫鹥在沙公尸
来燕来宜(喻祭四方百/物之尸也)凫鹥在渚公尸来燕来处(喻祭/天地)
(之尸/也)凫鹥在潨公尸来燕来宗(喻祭社稷/山川之尸)凫鹥在亹公

尸来止熏熏(亹之言门也燕七祀之尸/于门户之外故以喻也)中霤礼祭五祀
于庙用特牲有主有尸逸礼记祫于太庙之礼云毁庙
之主升合食而立二尸
　古者事死如事生事亡如事存故祭祀必立尸周官
　节服氏郊祀裘冕二人执戈送逆尸士师若祭胜国
　之社稷则为之尸祀五帝则沃尸及王盥守祧若将
　祭祀则各以其服授尸凫鹥之序言神祗祖考而诗
　称公尸则凡祭有尸矣(惟奠与祭/殇与尸)春秋传曰晋祀夏

　郊董伯为尸传曰舜祀唐郊丹朱为尸又周公祭泰
　山以召公为尸曾子问曰卿大夫为尸于公则凡尸
　皆贵者矣(白虎通曰王者宗庙以卿为尸不以公为/尸嫌三公尊近天子亲稽首拜尸也杜佑)
　(曰天子不以公为尸诸侯不以卿为尸天子诸侯虽/以卿大夫为尸皆取同姓之嫡也卿大夫不以臣为)
　(尸俱以孙者/避君故也)礼记曰为人子者祭祀不为尸则凡尸
　皆无父者矣然则天子诸侯之尸以卿大夫则幼者
　不与焉礼曰祭成祭丧者必有尸尸必以孙孙则使
　人抱之无孙则取于同姓可也此大夫士之礼欤盖

　丧礼始丧而奠则无尸以人道事之也既葬而祭则
　有尸以神道事之也祭祀同几则一尸仪礼曰男男
　尸女女尸谓虞祭也父为士子为大夫葬以士礼而
　祭之尸则服士服父为大夫子为士葬以大夫礼而
　祭之尸则服大夫服故周官司服享先公则鷩冕以
　为祭则各以其服授尸尸服鷩冕而王服衮以临之
　则非所以致敬故弗敢也然小记曰父为天子诸侯
　子为士祭以士其尸服以士服者郑氏曰父以罪诛

　尸服以士服不成其为君也以卒者不成其为君故
　不敢服其为君之服也仪礼大夫前祭一日筮尸士
　则前祭三日筮尸大夫于尸再宿而一戒士于尸一
　宿而无戒则大夫之礼有所屈士之礼有所伸推而
　上之则人君盖亦前三日筮尸而宿戒之仪又加隆
　矣周官掌次祭祀张尸次仪礼大夫士之祭皆祝迎
　尸于门外祝入门左则固张于庙门之西矣及其入
　也主人立于阼阶东西南面尸盥而进升自西阶主

　人升自阼阶祝从尸主人从祝尸入即席东面而坐
　祝主人西南而立皆拜妥尸尸答拜遂坐而按祭焉
　礼记曰周坐尸诏侑无方夏立尸而卒祭殷坐尸周
　旅酬六尸观仪礼大夫士之祭则人君事尸之仪略
　可见矣(后魏文成帝拓跋浚时高允献书云祭尸久废/今风俗则取其状貌类者以为尸黩乱愔礼)
　(又周蛮夷传巴梁间俗每秋祭祀取乡里须面人迭/迎为尸以祭之唐柳道州人每祭祀迎同姓丈夫妇)
　(人狎神以享亦/为尸之遗法)
　礼书卷七十四