钦定四库全书
　礼书卷六十九
　　　　　　　　　　　　宋　陈祥道　撰
　　大寝(小寝/)
诗曰奕奕寝庙又曰寝庙奕奕周礼隶仆掌五寝之扫
除粪洒之事祭祀修寝大丧复于小寝大寝(郑氏曰五/寝五庙之)
(寝周天子七庙唯祧无寝诗曰寝庙绎绎相/连貌也小寝高祖以下庙之寝始祖曰大寝)尔雅曰室
有东西厢曰庙无东西厢曰寝左传曰民有寝庙又曰

子大叔之庙在道南其寝在道北月令曰乃修阖扇寝
庙毕备
　诗曰寝庙奕奕郑氏释周礼谓寝庙绎绎相连貌也
　盖古诗之文或作绎绎又春秋之时子大叔之庙在
　道南其寝在道北此古者前庙后寝之遗象也汉自
　明帝诏遵俭约无起陵寝藏主于世祖庙更衣自此
　魏立二庙(文武之高祖处士曾祖高皇大皇/帝共一庙考太祖皇帝特一庙)晋宋齐
　隋及唐皆一庙异饰非古制也

　　庙饰
　明堂位曰山节藻棁复庙重檐刮楹达乡反坫出尊
　崇玷康圭疏屏天子之庙饰也(山节刻欂卢为山也/藻帨画侏儒柱为藻)
　(文也复庙重屋也重檐重承壁材/也刮刮摩也乡牖属谓夹户窗也)春秋书丹桓宫楹
　刻桓宫桷谷梁谓天子诸侯黝垩大夫苍士黈丹楹
　非礼也天子之桷斲之砻之加密石焉(晋语书大传/皆曰天子之)
　(室斲其椽而/加密石焉)诸侯之桷斲之砻之大夫斲之士斲本
　(斲之盖棱之也传曰/大夫达棱士首本)刻桷非正也天子之楹刮之而

　饰以黝垩天子之桷砻之加密石而无饰黝黑饰也
　垩白饰也尔雅地谓之黝墙谓之垩谷梁之言黝垩
　则楹而巳范宁以黝垩为黑饰误也子贡观鲁庙之
　北堂问于孔子彼皆斲耶匠过之耶孔子曰非无良
　材也盖在贵久也鲁庙如此则天子之庙可知矣后
　世礼废赵文子之室斲而砻之僣于诸侯臧文仲管
　夷吾山节藻棁又僣于天子
　　寝庙荐新上

檀弓曰有荐新如朔奠(重新物为/之殷奠)王制大夫士宗庙之
祭有田则祭无田则荐(有田者既祭又荐新祭以首时/荐以仲月士荐牲用特豚大夫)
(以上用羔所谓羔豚而祭百官皆/足诗曰四之日其蚤献羔祭韭)庶人春荐韭夏荐麦
秋荐黍冬荐稻韭以卵麦以鱼黍以豚稻以雁月令仲
春天子乃鲜羔开冰先荐寝庙(鲜当为献声之误也献/羔谓祭司寒也祭司寒)
(而出冰荐于宗/庙乃后赋之)季春天子始乘舟荐鲔于寝庙(进时/美物)孟
夏天子乃以彘尝麦先荐寝庙(麦之新气尤盛以彘食/之散其热也彘水畜)
仲夏天子乃以雏尝黍羞以含桃先荐寝庙(含桃樱/桃也)孟

秋天子尝新先荐寝庙(天子必亲往视渔明渔/非常事也此时鱼洁美)少仪未
尝不食新(尝谓荐新/物于寝庙)周礼䱷人春献王鲔(王鲔鲔之大/者月令季春)
(荐鲔于/寝庙)诗七月四之日其蚤献羔祭韭(月令仲春天子/乃献羔开冰先)
(荐寝/庙)潜诗曰季冬荐鱼春献鲔也(冬鱼之性定春鲔新/来荐献之者谓于宗)
(庙/也)仪礼士丧礼朔月奠用特豚鱼腊陈三鼎有荐新如
朔奠彻朔奠先取醴酒其馀取先设者既夕礼朔月若
荐新不馈于下室(以其殷奠/有黍稷也)汉惠帝时叔孙通者曰古
者有春尝果方今樱桃熟可献遂献宗庙诸果之献由

此兴魏初高堂隆按旧典天子诸侯月有祭事其孟月
则四时之祭也三牲黍稷时物咸备其仲月季月皆荐
新之祭也大夫以上将之以羔或加以犬而已不备三
牲也士以豚庶人则唯其时宜鱼雁可也皆有黍稷礼
器曰羔豚而祭百官皆足太牢而祭不必有馀羔豚则
荐新之礼也后魏诏曰有邑之君祭以首时无田之士荐
以仲月汉旧仪尝韭之属皆于庙而不在寝故韦玄成
传以为庙岁二十五祠而荐新在焉自汉至隋唐因仍

其失荐新虽在庙然皆不出神主韦彤五礼精义所说
但设神座后汉诏书亦以荐新味多非其节或郁养强
熟或穿掘萌芽味无所至而夭折生长自今当奉祠陵
寝皆须时乃上唐四时各以孟月享太庙室各用一太
牢若品物时新堪进御者有司先送太常令尚食相知
简择务令洁净仍以滋味与新相宜者配之太常卿及
少卿一人奉荐太庙有司行事不出神主仲春荐冰亦
如之

　人子之于亲饮食与药必先尝而后进四时新物必
　先献而后食寝庙之荐新盖亦推其事先之礼以尽
　其诚敬而已先儒谓庙藏神主而祭以四时寝衣冠
　几杖之具而祭之以新物然国语曰大寒取名鱼登
　川禽尝之寝庙月令四时新物皆先荐寝庙者盖有
　寝者荐于寝无寝者荐于庙非谓荐止于寝也月令
　杂记秦礼秦出寝于陵则月令所谓寝庙岂皆庙后
　之寝乎古者掌外事之兆有典祀掌庙有守祧掌寝

　有隶仆故典祀若以时祭祀则帅其属而修除徵役
　于司隶而役之守祧其庙则有司脩除之其祧则守
　祧黝垩之(郑氏曰庙/祭此庙也)隶仆祭祀脩寝(祭义孝子将祭/宫室既修墙屋)
　(既设百物既备然后夫妻斋戒又/曰孝子将祭以修宫室以治百事)祭祀修寝则荐新
　盖亦修焉观诗序言荐鱼献鲔而诗言以享以祀月
　令言以共寝庙之祀则荐新亦谓之祀也祭仆大丧
　复于小庙隶仆大丧复于小寝大寝小寝高祖以下
　之寝庙也大寝始祖之寝也复于庙则小庙而已于

　寝则及大寝者以庙严于寝故也
　　寝庙荐新下
　古者祭必卜日而荐新不择日祭有尸而荐无尸以
　至不出神主奠而不祭有时物而无三牲黍稷此荐
　新之大略也(汉及隋唐荐新不出神主韦彤/五礼精义言荐新但设神座)郑氏释王
　制谓大夫士祭以首时然祭以致礼有常月荐以仲
　月祭以致孝而无常时周礼王者享烝之畋皆在仲
　月是祭有常月也月令王者荐新或于孟月或于仲

　季唯其时物而已是荐无常时也魏高堂隆谓天子
　诸侯月有祭事其孟月则四时之祭也其仲月季月
　荐新之祭也岂非惑于郑氏之说然耶汉旧仪尝韭
　之属皆于庙而不在寝故韦玄成传以为庙岁二十
　五祠而荐新在焉唐礼使太常卿一人奉荐新物有司
　行事然荐非盛礼一之于庙失之太渎有司行事失
　之太轻既夕礼朔月荐新不馈于下室檀弓亦曰荐
　新如朔奠古人之重荐新如此则躬荐可知

　　庶人祭于寝
王制曰庶人祭于寝(寝适/寝也)又曰庶人春荐韭夏荐麦秋
荐黍冬荐稻韭以卵麦以鱼黍以豚稻以雁(庶人无常/牲取与新)
(物相宜/而已)曾子问曰无禄者稷食祭法曰庶士庶人无庙
死曰鬼(庶士府史之属/凡鬼荐而不祭)楚语曰庶人有鱼炙之荐笾豆
脯醢则上下共之(以多少/为差也)不羞珍异不陈庶侈又曰庶
人食菜祀以鱼又曰士庶人舍时
　庶人之死曰鬼寝而不庙荐而不祭故春荐韭夏荐

　麦秋荐黍冬荐稻韭以卵麦以鱼黍以豚稻以雁取
　其与新物相宜而已国语曰庶人有鱼炙之荐而不
　及豚雁者举其所易者言之也然言庶人舍时则与
　王制异矣古之贵者有正寝有燕寝正寝在外燕寝
　在内然则庶人祭于寝盖亦在外之适寝欤聘礼记
　卿馆于大夫大夫馆于士士馆于工商郑氏曰官师
　以上有庙有寝工商则寝而巳寝所以馆士则在外
　可知

　　昭穆
周礼小宗伯辨庙祧之昭穆冢人先王之葬居中以昭
穆为左右小史掌邦国之志奠系世辨昭穆大祭祀
史以书叙昭穆之俎簋司士凡祭祀赐爵呼昭穆而进
之祭统曰凡赐爵昭为一穆为一昭与昭齿穆与穆齿
此之谓长幼有序又曰祭有昭穆昭穆者所以别父子
远近长幼亲疏之序而无乱也是故有事于大庙而群
昭群穆咸在而不失其伦此之谓亲疏之杀仲尼燕居

曰尝禘之礼所以仁昭穆也中庸曰宗庙之礼所以序
昭穆也王制天子七庙三昭三穆与大祖之庙而七诸
侯五庙二昭二穆与大祖之庙而五大夫三庙一昭一
穆与大祖之庙而三士一庙大传曰合族以食序以昭
穆人道竭矣丧服小记曰妾祔于妾祖姑亡则中一以
上而祔必以昭穆杂记曰士不袝大夫袝大夫之昆弟
无昆弟则从其昭穆妇祔于其夫之所祔之妃无妃则
亦从其昭穆之妃妾祔于妾祖姑无妾祖姑亦从其昭

穆之妾士虞礼记曰明日以其班祔春秋书大事于大
庙跻僖公谷梁曰先亲而后祖逆祀也逆祀则是无昭
穆也无昭穆则是无祖也无祖则无天也君子不以亲
亲害尊尊春秋之义也国语曰夏父弗忌为宗烝将跻
僖公宗有司曰非昭穆也曰我为宗伯明者为昭其次
为穆何常之有有司曰夫宗庙之有昭穆也以次世之
长幼而等胄之亲疏也夫祀昭孝也各致齐敬于其皇
祖昭孝之至也故工史书世宗祝书昭穆犹恐其踰也

弗听遂跻之左传宫之奇曰大伯虞仲大王之昭虢仲
虢叔王季之穆富辰曰管蔡郕霍文之昭也邗晋应韩
武之穆也曹侯曰曹叔振铎文之昭也先君唐叔武之
穆也记曰庶子不祭殇与无后者殇与无后者从祖袝
食刘歆曰孙居王父之处正昭穆则与祖相代此迁庙
之杀也张纯曰父子不并坐而孙从王父决疑要注曰
凡昭穆父南面故曰昭昭明也子北面故曰穆穆顺也
杜佑曰太祖于室中之奥西壁下东面太祖之子南面

为昭次之昭之子北面相对为穆张纯曰元始中禘礼
父为昭南向子为穆北面父子不并坐
　父以明察下故曰昭(昭如字晋讳/昭字音韶)子以敬事上故曰
　穆宗庙有迭毁昭穆则一成而不可易春秋传言大
　王之昭王季之穆又言文之昭武之穆此世序之昭
　穆不可易也周官冢人掌公墓之地先王之葬居中
　以昭穆为左右此葬位之昭穆不可易也仪礼曰卒
　哭明日以其班祔礼记曰祔必以其昭穆亡则中一

　以上此袝位之昭穆不可易也司士凡祭祀赐爵呼
　昭穆而进之祭统凡赐爵昭为一穆为一昭与昭齿
　穆与穆齿此赐爵之昭穆不可易也大传曰合族以
　食序以昭穆此合食之昭穆不可易也生而赐爵合
　食死而葬袝皆以世序而不可易则庙之昭穆可知
　矣其制盖祖庙居中而父昭在左子穆在右始死者
　昭耶则毁昭庙始死者穆耶则毁穆庙昭与昭为列
　而无嫌乎子加于父穆与穆为列而无嫌乎父屈于

　子犹之赐爵也子与祖齿而无嫌乎卑者先父与孙
　齿而无嫌乎尊者后犹之立尸也子无嫌乎南面而
　坐父无嫌乎北面而事之则昭穆之不互易不足怪
　也先儒谓周藏先公木主于后稷之庙先王木主穆
　在文王庙昭在武王庙于理或然
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼书卷六十九