钦定四库全书
　礼书卷五十
　　　　　　　　　　　　宋　陈祥道　撰

　
　
　
　
　
　
　
　

　　天子诸侯视学之礼
礼记王制天子出征受成于学出征执有罪反释奠于
学以讯馘告将出学小胥大胥小乐正简不帅教者以
告于大乐正大乐正以告于王王命三公九卿大夫元
士皆入学不变王亲视学月令仲春上丁命乐正习舞
释菜天子乃帅三公九卿诸侯大夫亲往视之季春是
月之末择吉日大合乐天子乃帅三公九卿诸侯大夫
亲往视之文王世子凡大合乐必遂养老(大合乐谓春入/学舍菜合舞秋)

(颁学合声于是时也天子则视/学焉遂养老者谓用其明日也)天子视学大昕鼓徵所
以警众也众至然后天子至乃命有司行事兴秩节祭
先师先圣焉有司卒事反命始之养也适东序释奠于先
老遂设三老五更群老之席位焉适馔省醴养老之珍
具遂发咏焉退修之以孝养也学记未卜禘不视学游
其志也祭义曰天子设四学当入学而太子齿诗泮水
鲁侯戾止言观其旂鲁侯戾至在泮饮酒又曰在泮献
囚在泮献功在泮献馘贾谊传曰帝入东学上亲而贵

仁帝入南学上齿而贵信帝入西学上贤而贵德帝入北
学上贵而尊爵帝入太学承师问道后汉明帝永平二
年三月临辟廱初行大射礼十月幸辟廱初行养老礼
儒林传明帝即位袒割辟廱之工养三老五更飨射礼
毕帝正坐自讲诸儒执经问难于前冠带搢绅之士圜
桥门而观听者盖亿万计
　礼曰天子视学四养老也简不帅教也出征受成也
　以讯馘告也养老必于仲春季春仲秋而简不帅教

　出征受成以讯馘告者无常时虽有常时其入学也
　亦必养老焉文王世子曰天子视学大昕鼓徵所以
　警众也适东序释奠于乡老遂设三老五更群老之
　席位焉适馔省醴养老之珍具遂发咏焉退修之以
　孝养也祭义曰天子当入学而太子齿盖天子将视
　学以鼓徵众序立以齿及天子至命有司行事祭先
　师先圣于西学有司卒事反命乃适东序养老焉此
　视学之大略也汉明帝袒割辟廱之工养三老五更

　飨射礼毕帝正坐自讲诸儒执经问难于前冠带搢绅
　之士圜桥门而观听者盖亿万计岂亦先王之髣髴
　乎学记曰未卜禘不视学游其志也盖古者丧毕则
　禘未卜禘而视学非所以示孝道而不足以游学者
　之志也春秋传称晋人曰以寡君之未禘祀未禘祀
　犹不可务外事况视学乎诸侯视学之礼盖有同于
　天子诗曰鲁侯戾止在泮饮酒既饮旨酒永锡难老
　此养老也在泮献囚此以讯馘告也

　　视学养老之礼(郑氏曰席位之处则三老如宾/五更如介群老如众宾必也)
外饔邦飨耆老孤子则掌其割烹之事(孤子者死王事/之子也王制曰)
(周人养国老于东胶养庶老于虞庠正义曰邦飨耆老/者谓死事者之父祖兼有国老庶老国老者谓卿大夫)
(致仕者庶老谓庶人之致仕者经直言耆老对孤子则/耆老者死事之父祖可知但此不见飨国老庶老之文)
(故郑解耆老/谓国老庶老)酒正飨耆老孤子皆共其酒无酌数凡有
秩酒者以书契授之(玄谓所秩者谓老臣王制曰七十/不俟朝八十月告存九十日有秩)
大司徒以保息六保万民一曰慈幼二曰养老(养老七/十养于)
(乡五十异粻之属正义曰王制云五十养于乡六十养/于国七十养于学彼谓大夫士也王制又云凡三王养)

(老皆引年注云已而引户校年当行复除也老人众多/非贤者不可皆养故食货志云七十已工工所养也此)
(云七十养于乡亦谓有贤行者也五十异粻之属者是/王制文礼记常法庶人食稷士并食黍大夫又加以粱)
(今虽庶人至五十或与/士大夫同食食黍粱)遗人门关之委积以养老孤(门/关)
(以养老孤人所出入易以取饩廪也正义曰门谓十二/门关谓十二关门关出入皆有税所税得者亦送帐多)
(少足国用之外/留之以养老孤)司门以其财养死政之老与其孤(财所/谓门)
(关之委积也死政之老/死国政事者之父母也)槁人若飨耆老孤子士庶子共
其食(正义曰耆老谓死王事者之父国家春/飨孤子秋食耆老则亦槁人共其食)罗氏仲春
罗春鸟献鸠以养国老行羽物伊耆氏共王之齿杖(王/所)

(以赐老者之杖郑司农云谓年七十当以王命受杖者/今时亦命之为主杖玄谓王制曰五十杖于家六十杖)
(于乡七十杖于/国八十杖于朝)乡大夫以岁时登其夫家众寡辨其可
任者国中老者皆舍(老者若今八十/九十复羡卒也)司厉凡有爵者与
七十者与未龀者不为奴曲礼曰六十曰耆指使七十
曰老而傅八十九十曰耄百年曰期颐大夫七十而致
仕若不得谢则必赐之几杖于其国则称名越国而问
焉必告之以其制老者不以筋力为礼(年五十始杖八/十拜君命一坐)
(再/至)君子式黄发王制司徒养耆老以致孝耆老皆朝

于庠(耆老致仕及乡中老贤者朝犹会也此庠谓乡学/也乡谓饮酒也乡礼春秋射国蜡而饮酒养老正)
(义曰总言耆老其数则众故知致仕及乡中老贤致仕/则书传略说云大夫为大师士为少师是也乡中老贤)
(谓乡人不仕年老有德行者故乡/饮酒云以告于先生君子可也)凡养老有虞氏以燕
礼夏后氏以飨礼殷人以食礼周人脩而兼用之(兼用/之备)
(阴阳也凡饮养阳气凡食养阴气阳用春夏阴用秋冬/正义曰凡养老者皇氏云人君养老有四种一是养三)
(老五更二是子孙为国难而死王事者父祖三是养致/仕之老四是引户校年庶人之老熊氏云天子视学之)
(年养老一岁有七谓四时皆养老故郑此注凡饮养阳/气食养阴气阳用春夏阴用秋冬是四时凡四也按文)
(王世子云凡大合乐必遂养老注云大合乐谓春入学/舍菜合舞秋颁学合声通前为六又季春大合乐天子)

(也/)五十养于乡六十养于国七十养于学达于诸侯(天/子)
(诸侯养老同也国中小学在王宫之在学大学也在郊/小学在国中大学在郊此殷制明矣正义曰养于国与)
(养于学文相对故知国亦是学也六十少于七十者六/十者宜养于小学七十者宜养于大学故云国国中小)
(学云在王宫之左者据上文而知云小学在国中大学在/郊此殷制明矣者以上文云小学在公宫南之左大学)
(在郊下文云殷人养国老于右学养庶老于在学贵右/而贱左小学在国中左也大学在郊右也与殷同也故)
(云此殷制明矣以此篇从上以来虽解为殷制无/正据可凭因此小学大学是殷制不疑故云明矣)八十
拜君命一坐再至瞽亦如之九十使人受五十异粻六
十宿肉七十二膳八十常珍九十饮食不离寝膳饮从

于游可也六十岁制七十时制八十月制九十日脩唯
绞紟衾冒死而后制五十始衰六十非肉不饱七十非
帛不煖八十非人不煖九十虽得人不煖矣五十杖于
家六十杖于乡七十杖于国八十杖于朝九十者天子
欲有问焉则就其室以珍从七十不俟朝八十月告存
九十日有秩五十不从力政六十不与服戎七十不与
宾客之事八十齐丧之事弗及也五十而爵六十不亲
学七十致政唯衰麻为丧有虞氏养国老于上庠养庶

老于下庠夏后氏养国老于东序养庶老于西序殷人
养国老于右学养庶老于左学周人养国老于东胶养
庶老于虞庠虞庠在国之西郊(正义曰此四代养老之处熊/氏云国老谓卿大夫致仕者)
(庶老谓士也皇氏云庶老兼庶人在官者其致仕之老/大夫以上当从国老之法士从庶老之法故外饔云邦)
(飨耆老掌其割亨郑注引此周人养/国老于东胶养庶老于虞庠是也)有虞氏深衣而养
老夏后氏燕衣而养老殷人缟衣而养老周人玄衣而
养老(凡养老之服皆其时与群臣燕之服有虞氏质深/衣而已夏尚黑而黑衣裳殷尚白而缟衣裳周人)
(则兼用之/玄衣素裳)凡三王养老皆引年八十者一子不从政九

十者其家不从政斑白者不提挈君子耆老不徒行
庶人耆老不徒食月令仲秋之月养衰老授几杖行麋
粥饮食(助老/气也)文王世子凡祭与养老乞言合语之礼皆
小乐正诏之于东序(学以三者之威仪也养老乞言养/老人之贤者因从乞善言可行者)
(也合语谓乡射乡饮酒/大射燕射之属也)大乐正学舞干戚语说命乞言皆
大乐正授数凡大合乐必遂养老(大合乐谓春入学释/菜合舞秋颁学合声)
(于是时也天子则视学焉遂养老者用其明日也乡饮/酒乡射之礼明日乃息司正唯所欲以告于先生君子)
(可也是养老/之象类也)天子视学大昕鼓徵所以警众也众至然

后天子至乃命有司行事兴秩节祭先师先圣焉有司
卒事反命始之养也(又之养老之处凡大合乐必遂/养老是以往焉言始立学也)适
东序释奠于先老(亲奠之已所有事也养老/东序则是视学于上庠)遂设三老
五更群老之席位焉(三老五更各一人也皆年老更事/致仕者也天子以父兄养之示天)
(下之孝弟也名以三五者取象三辰五星天所因以照/明天下者群老无数其礼亡以乡饮酒礼言之席位之)
(处则三老如宾五更如/介群老如众宾必也)适馔省醴养老之珍具遂发咏
焉退脩之以孝养也(发咏谓以乐纳之退脩之谓既/迎而入献之以醴献毕而乐关)反
登歌清庙(反谓献群老毕皆升就席也反就席/乃席工于西阶上歌清庙以乐之)既歌而

语以成之也言父子君臣长幼之道合德音之致礼之
大者也下管象舞大武大合众以事达有神兴有德正
君臣之位贵贱之等焉而上下之义行矣有司告以乐
阕王乃命公侯伯子男及群吏曰反养老幼于东序终
之以仁也(群吏乡遂之官王于燕之末而命诸侯时朝/会在此者各反养老如此礼是终其仁心孝)
(经说所谓诸侯归各帅于国大/夫勤于朝州里于邑是也)礼运三公在朝三老在
学内则凡养老五帝宪(宪法也养之/为法其德行)三王有乞言(又从/之求)
(善言可/施行也)五帝宪养气体而不乞言有善则记之为惇史

三王亦宪既养老而后乞言亦微其礼皆有惇史(惇史/史孝)
(厚者也微其礼者依/违言之求而不切也)乐记食三老五更于大学天子袒
而割牲执酱而馈执爵而酳冕而总干所以教诸侯之
弟也(三老五更互言耳皆老人更知三德五事者/也冕而总干亲在舞位也周名大学曰东胶)祭义
贵老为其近于亲也昔者有虞氏贵德而尚齿夏后氏
贵爵而尚齿殷人贵富而尚齿周人贵亲而尚齿(贵谓/燕赐)
(有加于诸臣也尚谓/有事尊之于其党也)虞夏殷周天下之盛王也未有遗
年者年之贵乎天下久矣次乎事亲也(言其先/老也)是故朝

廷同爵则尚齿七十杖于朝君问则席八十不俟朝君
问则就之而弟达乎朝廷矣(同爵尚齿老者在工也君/问则席为之布席于堂上)
(而与之言凡朝位于庭就之就其家/也老而致仕君或不许异其礼而已)食三老五更于大
学所以教诸侯之弟也食三老五更于大学天子袒而
割牲执酱而馈执爵而酳冕而总干所以教诸侯之弟
也(割牲致俎实也冕而总干亲在舞位/以乐侑食也教诸侯之弟次事亲)天子巡守诸侯
待于境天子先见百年者八十九十者东行西行者弗
敢过西行东行者弗敢过欲言政者君就之可也壹命

齿于乡里再命齿于父族三命而不齿族有七十者弗
敢先(此谓乡射饮酒时也齿者谓以年次立若坐也三/命列国之卿也不复齿席之于宾东不敢先族之)
(七十者谓既一人举觯乃入也虽/非族亦然承齿于族故言族尔)七十者不有大故不
入朝若有大故而入君必与之揖让而后及爵者(谓致/仕在)
(家者其入朝君先与之/为礼而后揖卿大夫)中庸燕毛所以序齿也(燕谓既/祭而燕)
(也燕以发色为坐祭时尊尊/也至燕亲亲也齿亦年也)大学曰工老老而民与孝
乡饮酒之礼六十者坐五十者立侍以听政役所以明
尊长也六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者

六豆所以明养老也民知尊长养老而后乃能入孝出
弟民入孝出弟尊长养老而后成教成教而后国可安
也诗七月为此春酒以介眉寿(春酒冻醪也眉寿/豪眉也介助也)正月
召彼故老讯之占梦行苇忠厚也周家忠厚仁及草木
故能内睦九族外尊事黄耇养老乞言以成其福禄焉
肆筵设席授几有缉御(兄弟之老者既为设重席/凡人有相续代而侍者)曾孙
维主酒醴维醹酌以大斗以祈黄耇黄耇台背以引以翼寿
考维祺以介景福泮水鲁侯戾止在泮饮酒既饮旨酒

永锡难老閟宫黄发儿齿(儿齿亦/寿徵)书曰播弃黎老弗迪
又曰尚猷询兹黄发又曰耇造德不降我则鸣鸟不闻
孟子曰西伯善养老汉文帝具为养老令年八十以上
赐粟絮帛酒肉东汉明帝赐三老五更皆以二千石禄
赐天下三老酒人一石肉四十斤书大传宣王问于子
春曰寡人欲行孝弟之义为之有道乎子春曰昔者卫
闻于乐正子曰文王之治岐也五十者杖于家六十者
杖于乡七十者杖于国见君揖八十者杖于朝见君揖

君曰趣见客毋俟朝以朝乘车轜轮御为仆送至于家
而孝弟之义达于诸侯九十杖而朝见君建杖君曰趣
见毋俟朝以朝送之舍卜筮巫医御于前祝饐祝鲠以
食乘车轜轮胥与就膳彻送至于家君如有欲问明日
就其室以珍从而孝弟之义达于四海
　天子之于老也其所养也三国老也庶老也死政者
　之老也岁养之也三仲春也季春也仲秋也周礼罗
　氏罗春鸟献鸠以养国老在仲春月令养衰老授几

　杖在仲秋文王世子曰凡大合乐必遂养老郑氏云大
　合乐谓春入学舍菜合舞秋颁学合声于是时也天
　子则视学焉遂养老此养老于仲春仲秋者也月令
　季春之末择吉日大合乐天子乃率三公九卿诸侯
　大夫亲往视之大合乐亦必养老此又养老于季春者
　也若夫简不帅教出征受成以讯馘告凡天子入学
　莫不养老此又不在岁养之数也夫贵冑谓之国子
　则贵而老者谓之国老贱者谓之庶人则贱而老者

　谓之庶老国子与庶人之俊者同其学所以一道德国
　老与庶老异其学所以别分义故有虞氏养国老于
　上庠养庶老于下庠夏后氏养国老于东序养庶老
　于西序殷人养国老于右学养庶老于左学周人养
　国老于东胶养庶老于虞庠而又有死政者之老焉
　故罗氏献鸠以养之者国老也司徒以保息养之者
　庶老也司门以其财养之者死政者之老也若夫外
　饔酒正槁人所谓耆老者总三者而言之也郑氏谓

　三老五更各一人皆年老更事致仕者也名三五者
　取象三辰五星天所因以照明天下者皇氏谓人君
　养老有四种一是养三老五更二是子孙为国难而
　死者父祖三是养致仕之老四是引户校年庶人之
　老熊氏云天子视学养老一岁有七郑氏云凡饮养
　阳气凡食养阴气阳用春夏阴用秋冬是四时养老
　凡四也文王世子凡大合乐必遂养老大合乐谓春
　入学舍菜合舞秋颁学合声又季春大合乐天子视

　学亦养老是七也然则古者建国必立三卿乡饮酒
　必立三宾而养老必立三老故礼曰三公在朝三老
　在学三公非一人则三老五更非各一人矣汉志以
　德行年高老者一人为老次一人为更故永平中拜
　桓荣为五更建初中拜伏恭为三老而郑氏以此为三
　代之制误矣(晋亦以王/祥为五更)先王父事三老兄事五更则
　三老五更乃群老之尤者而致仕之老固在其间皇
　氏离而二之亦误矣月令无冬夏养老之文周礼礼

　记特言春养秋食而已熊氏谓养老岁有七亦误矣又
　礼记言天子视学遂适东序养老则视学养老皆同
　日也郑氏谓用其明日亦误矣养老之礼外饔掌割
　亨酒正共酒槁人共食罗氏共鸠方其养也必先释
　奠于先老遂设三老五更群老之席位适馔省醴养
　老之珍具遂发咏焉登歌清庙下管象武天子袒而
　割牲执酱而馈执爵而酳冕而总干则乞言宪行之
　养著而孝弟之化行矣有司告以乐阕王乃命公侯

　伯子男及群吏曰反养老幼于东序而终之以仁此
　所谓一举事而众皆知其德之备也礼言凡养老有
　虞氏以燕礼而服深衣夏后氏以飨礼而服燕衣殷
　人以食礼而服缟衣周人脩而兼用之而服玄衣盖
　虞氏以燕则以恩胜礼夏后氏以飨则以礼胜恩殷
　人以食则趣恩礼之中而周则文备故脩而兼用之
　周官外饔言飨耆老此周人以飨礼养老也行苇言
　饮射而继之以祈黄耇此周人以燕礼养老也祭记

　曰食三老五更于太学此周人以食礼养老也然玄
　衣燕衣也燕衣非冕服及总干而舞必冕服者以舞
　者乐之成故特服冕以明至诚有加而无杀也冕而
　总干施于食礼而记称食尝无乐者考之于诗商颂
　言顾子烝尝而有鼗鼓渊渊嘒嘒管声小雅言以往
　烝尝而有钟鼓既戒钟鼓送尸则尝有乐矣乐师飨
　食诸侯序其事令奏钟鼓钟师凡飨食奏燕乐籥师
　宾客飨食鼓羽籥之舞则食有乐矣其曰食尝无乐

　盖非商周之制也汉明帝养老之礼其曰乘舆先到
　辟廱礼殿御坐东厢遣使者安车迎三老五更天子
　迎于门屏交礼道自阼阶三老升自宾阶至阶天子
　揖如礼三老升东面三公设几九卿正履舄天子亲
　袒割牲执酱而馈执爵而酳祝鲠在前祝在后五
　更南面公进供礼亦如之明日皆诣阙谢其养时三
　老五更二人而已群老不与焉非古礼之意也
　　养孤之礼

周礼外饔邦飨耆老孤子则掌其割亨之事酒正飨耆
老孤子皆共其酒无酌数遗人门关之委积以养老孤
司门凡财物犯禁者举之以其财养死政之老与其孤
槁人若飨耆老孤子庶子共其食郊特牲曰飨禘有乐
而食尝无乐阴阳之义也凡饮养阳气也凡食养阴气
也故春禘而秋尝春飨孤子秋食耆老其义一也文王
世子曰有司告以乐阕王乃命公侯伯子男及群吏曰
反养老幼于东序终之以仁也尚书大传舜五祀秋飨

耆老而春食餔子
　先王老吾老以及人之老所以教天下之孝幼吾幼
　以及人之幼所以教天下之慈又况出身戮力而死
　于王事者在上有父祖在下有子孙弃而不养不足
　以报劳养不以礼不足以示劝故春飨孤子所以象
　阳之生秋食耆老所以象阴之成而外饔酒正遗人
　司门槁人皆共其职事焉然财必出于遗人司门者
　用以利犯禁之财养以义死政之老与其孤则趣利

　者知所愧而徇义者知所勉矣冢人之职凡死于兵
　者不入兆域郑氏谓战败无勇投诸茔外以罚之罚
　其身而养其父祖子孙者不罚不足以示义不养不
　足以尽仁也然春飨孤子秋未尝不食而以飨为主
　秋食耆老春未尝不飨而以食为主周礼皆言飨
　耆老孤子书大传言食餔子则飨与食固兼用也耆
　老养于学孤子亦养于学文王世子王命公侯伯子
　男及群吏曰反养老幼于东序谓各反其国养老幼

　如东序之礼也春秋之时齐将救郑属孤子三日朝
　以乘车两马系两邑焉召颜涿子聚之子晋曰隰之
　役而父死焉今君命女以是邑也服车而朝乃救郑
　又魏文侯举有功而进赏之有死事之家岁使使者
　劳赐其父母汉有孤儿兵凡此皆有所为然也
　　乡饮酒之礼
周礼乡大夫三年则大比考其德行道艺而兴贤者能
者乡老及卿大夫帅其吏与其众寡以礼礼宾之(玄谓/变举)

(言兴者谓合众而尊宠之/以乡饮酒之礼礼而宾之)党正国索鬼神而祭祀则以
礼属民而饮酒于序以正齿位一命齿于乡里再命齿
于父族三命而不齿(国索鬼神而祭祀谓岁十二月大/蜡之时建亥之月也正齿位者乡)
(饮酒义所谓六十者坐五十者立侍六十者三豆七十三/者四豆八十者五豆九十者六豆是也必正之者为民)
(时务农将阙于礼至此农隙而教之尊长养老见孝弟/之道也党正饮酒礼亡以此事属于乡饮之义微失少)
(矣凡射饮酒此乡民虽为卿大夫必来观礼乡饮酒乡/射记大夫乐作不入士既旅不入是也齿于乡里者以)
(年与众宾相次也齿于父族者父族有为宾者以年与/之相次异姓虽有老者居于其上不齿者席于尊东所)
(谓尊正义曰凡有四事一则三年宾贤能二则乡大夫/敛国中贤者三则州长习射饮酒四则党正蜡祭饮酒)

(总而言之皆/谓之乡饮酒)礼记经解乡饮酒之礼所以明长幼之序
也乡饮酒之礼废则长幼之序失而争斗之狱繁矣仲
尼燕居乡射之礼所以仁乡党也射义卿大夫士之射
也必先行乡饮酒之礼豳七月曰九月肃霜十月涤场
朋酒斯飨曰杀羔羊跻彼公堂称彼兕觥万寿无疆(毛/氏)
(曰飨者乡人以狗大夫加以羔羊公堂学校也郑氏曰/十月民事男女俱毕国君闲于政事而飨群臣正义曰)
(毛氏以为乡饮酒郑/氏以为十月大饮烝)仪礼乡饮酒之礼主人就先生而
谋宾介(主人谓诸侯乡中之大夫也先生乡中致仕者/宾介处士贤者周礼乡大夫三年大比而兴贤)

(者能者乡老及卿大夫帅其吏与其众寡以礼礼宾之/是礼乃三年正月而一行也诸侯之乡大夫贡士于其)
(君盖如此云贤者为宾其次为介又其次为众宾今郡/国十月行此饮酒礼以党正每岁邦索鬼神而祭祀则)
(以礼属民而饮酒于/序以正齿位之说)汉明帝永平三年郡国县道行乡
饮酒礼于学校晋礼志武帝临辟廱行乡饮之礼
　礼义者人性之所固有然民劳于耕穫则旷于尊卑
　长幼贵贱之节先王于是因其暇时制为饮酒之礼
　以正齿位此尊让絜敬之俗所以成而斗辨暴乱之
　祸所以息也其属饮则于乡学其主人则乡官其宾

　介则处士贤者其谋宾介则就先生(先生致仕老/于乡里者)党
　正国索鬼神而祭祀以礼属民饮酒于序则党之饮
　酒必于每岁蜡时也州长春秋以礼会民射于州序
　卿大夫士之射必先行乡饮酒礼则州之饮酒必于
　春秋也乡大夫三年大比而兴贤者能者以礼礼宾
　之则乡之饮酒又于三年兴贤能之时也其坐主人
　于东南僎于东北坐宾于西北坐介于西南此所以
　正齿位也一命齿于乡里再命齿于父族三命不齿

　六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者六豆
　此所谓正齿也以至牲则用狗乐则工歌鹿鸣之三
　间歌鱼丽之三笙由庚之三尊于房户之间羞出东
　房洗当东荣与夫升降酬酢繁省隆杀之辨皆制之
　以道此孔子所以观之而知王道之易易也然乡射
　众宾之席继而西乡饮三宾之席不属乡射无介而
　饮有介乡射处士为宾大夫与则易之以公士乡饮
　处士为宾有大夫与不易之者以乡饮之所重者在

　宾与射异也后世乡饮酒废间或讲求而复古者则
　汉明晋武常举之于上伏湛李忠常行之于下而史
　臣称之以为美谈盖名生于不足也
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼书卷五十