钦定四库全书
　大学衍义补卷一百二十三
　　　　　　　　　　　　　明　丘浚　撰
　治国平天下之要
　　严武备
　　　牧马之政(上/)
易说卦乾为天为良马为老马为瘠马为驳马
　胡一桂曰乾为天而贯四时纯阳而健为马在春为

　良夏为老秋为瘠冬为驳乾取象无所不包不可与
　诸卦例论
　吴澄曰马加良老瘠驳四字以见纯阳无阴异于震
　坎阴阳相杂之马也良谓纯阳健之最善者也老谓
　老阳健之最久者也瘠谓多骨少肉健之最坚彊者
　也驳马锯牙食虎豹健之最威猛者也
震为雷其于马也为善鸣为馵足为作足为的颡
　蔡渊曰阳动于下故为雷气始亨故于马为善鸣阳

　在下故又为馵足为作足阴在上故为的颡的白也
　而颡在上也诗所谓白颠传所谓的颅是也
坎为水其于马也为美脊为亟心为下首为薄蹄为曳
　徐几曰三画之卦上画为马颡下画为马足其中画
　阳故为美脊为亟心上柔故又为下首下柔故又为
　薄蹄为曳
　　臣按易之为书以明阴阳其取诸物也无所不有
　　而于马独详焉孔子于坤既以利牝马之贞以取

　　象而于大畜又取乾之象以称马盖以天地间动
　　物莫健如龙而马次之龙非可畜之兽而世不常
　　有就地用论之健而不息者皆莫如马也故于大
　　畜之马则谓之良良者禀纯阳之气而有刚健之
　　才者也其间坤之牝者虽曰其阴之质而其所以
　　为性者则从一而不变亦有健德存焉良以马之
　　健者属乾而牝则属坤坤者乾之对言马于坤明
　　其为乾之配也是以杂卦之中八卦所取之物惟

　　一二见独于马凡三取之于物惟取其一体至于
　　马则其质之良齿之老形之瘠色之异性之偏无
　　所不具以见马之为物于畜类中最健而且大人
　　世所不可无而有天下国家者必畜之以为治具
　　者也
周书司马掌邦政
　蔡沈曰军政莫急于马故以司马名官
　　臣按周六官其五者之卿皆以人为名而独于夏

　　官卿以马名焉者盖以见国之大事虽在于戎而
　　戎之大用则在于马所谓五官者皆主于文事而
　　此一官独用于武备武备之说所以平诸侯正天
　　下无马则无以驾车辂而以为礼无马则无以整
　　戎行而以即戎邦政有所不行矣
周人因井田而制军赋四井为邑四邑为丘十六井也
有马一匹四丘为甸甸六十四井有戎马四匹兵车一
乘一同百里提封万井定出赋六千四百井戎马四百

匹一封三百一十六里提封十万井定出赋六万四千
井戎马四千匹天子畿方千里提封百万井定出赋六
十四万井戎马四万匹
　林駉曰马政之说古今凡几变以官民通牧者周也
　成周以民牧者如丘甸岁取马四匹之类平时则官
　给刍牧有警则民供调发然而在天子之都诸侯之
　国士大夫之家未尝不自畜马此盖在官养之耳何
　以知之如周礼以天子十有二闲先儒论数谓不过

　三千馀匹卫文公承夷狄所灭新造之后末年亦至
　騋牝三千若以制度论之卫以诸侯之国又当残乱
　之馀其他固不及论安得遽如成周全盛乘马之数
　盖所谓天子十有二闲是养之于官者卫之騋牝三
　千举官民通数而言之也
　　臣按今之中国即古之中国万古此天地则万古
　　此山川万古此山川则万古此人物成周之世于
　　天子畿内千里之地而可以得马四万匹诸侯国

　　三百十六里之地可以得马四千匹大夫家采地
　　百里之地而可以得马四百匹今而一郡之地视
　　古者一国一邑之地视古者一家成周盛时不闻
　　其乏马之用而马之在民者亦未闻其为害后世
　　则不然岂今古土地生牧相辽绝哉虽然不特成
　　周盛时为然也若夫古之卫地即今怀庆彰德大
　　名滑濮等郡之境鲁地即今兖州宁海高密等处
　　之境卫乃有牝之騋者至于三千牡而小者不计

　　焉鲁乃有牡之纯者至于十六色牝而驳者不与
　　焉孔子曰其人存则其政举又曰为政在人则是
　　马政之兴举实在乎人今无其人耳岂其地之牧
　　畜宜于古而不宜于今也
诗鄘风定之方中序曰美卫文公也其卒章曰灵(善/也)雨
既零(落/也)命彼倌人(主驾/者也)星(见/星)言夙驾说(舍/止)于桑田匪直
也人秉(操/也)心塞(实/也)渊(深/也)騋牝三千
　朱熹曰马七尺以上为騋言方春时雨既降而农桑

　之务作文公于是命主驾者晨起驾车亟往而劳劝
　之然非独此人所以操其心者诚实而渊深也盖其
　所畜之马七尺而牝者亦已至于三千之众矣盖人
　操心诚实而渊深则无所为而不成其致此富盛宜
　矣记曰问国君之富数马以对今言騋牝之众如此
　则生息之蕃可见而卫国之富亦可知矣
　又曰文公大布之衣大帛之冠务材训农通商惠工
　敬教劝学授方任能元年革车三十乘季年乃三百

　乘
　　臣按苏轼有言富彊之业必深厚者为之非轻扬
　　浅露者之所能致也谢枋得亦言秉心也实故事
　　事朴实不尚高虚之谈秉心也渊故事事深长不
　　为浅近之计富国彊兵岂谈高虚务浅近者之所
　　能办哉是知为国者固欲其富彊然而富彊之业
　　实繇乎人必得人以尽地力则富可致必得人以
　　蕃畜产则彊可期然地生物虽各有所宜而无不

　　生物之地惟畜产则地有宜有不宜焉是以古人
　　问国之富数马以对而设官以掌邦政者舍人而
　　以马名其官则富彊尤在于兹也可知已是故有
　　文公诚实渊深之心乃能致牝马三千之盛王安
　　石创为保马之法国家未必得马之用而生民先
　　受马之害此无他其心不诚而虑不远也与其得
　　安石之徒而用之孰若得王毛仲张万岁而用之
　　哉二人者高谈虽不足而犹忠实而近厚也

吉日之首章曰吉日维戊既伯既祷
　孔颖达曰伯者长也马之祖也夏官挍人春祭马祖
　天驷龙为天马故房四星谓之天驷常祭在春将用
　马力则又备礼祷之
　朱熹曰戊刚日也伯马祖也谓天驷房星之神也言
　田猎将用马力故以吉日祭马祖而祷之
　　臣按晋天文志曰房四星亦曰天驷为天马主车
　　驾本朝每岁春秋遣太仆寺官祭马神而于州县

　　皆立马神庙本诸此
鲁颂駉颂僖公也其首章曰駉駉(腹干肥/张貌)牡马在坰(林/外)
(曰/坰)之野薄言駉者有驈(黑骊/白跨)有皇(黄白/曰皇)有骊(纯/黑)有黄(黄/而)
(微/赤)以车彭彭(盛/貌)思无疆(深广/无穷)思马斯臧(善/也)其二章曰駉
駉牡马在坰之野薄言駉者有骓(苍白/杂色)有駓(黄白/杂色)有骍
(赤/黄)有骐(青/黑)以车伾伾(有力/也)思无期思马斯才(材/也)其三章
曰駉駉牡马在坰之野薄言駉者有驒(青骊驎曰驒/驎今连钱骢)有
骆(白马/黑鬣)有骝(赤身/黑鬣)有雒(黑身/白鬣)以车绎绎(不绝/貌)思无斁(厌/也)

思马斯作(奋起/也)其四章曰駉駉牡马在坰之野薄言駉
者有骃(阴白/杂毛)有騢(彤白/杂毛)有驔(毫在骭/而白)有鱼(二目白/似鱼)以车
祛祛(彊健/也)思无邪思马斯徂(行/也)
　朱熹曰此诗言僖公牧马之盛繇其立心之远故美
　之曰思无疆则思马斯臧矣卫文公秉心塞渊而騋
　牝三千亦此意也
　吕大临曰僖公修政以诚心行之故言思无彊思无
　期思无斁思无邪马之所以臧才作徂者其效也与

　卫风秉心塞渊騋牝三千之意同古之贤君诚心以
　行善政其效皆若此非独牧马而已
　　臣按先儒谓诗人美文公之马则言其騋而牝者
　　有三千匹之众多美僖公之马则言其駉而牡者
　　有十六种之毛色盖各极其盛而言皆以见其国
　　之殷富也盖马有牝牡而形质有高下腹干有肥
　　瘠马之牝者取其形质必高而大使所育者皆骐
　　骥之种马之牡者取其腹干必肥而张使所驾者

　　皆骠骑之良卫之马诗人咏其牝之騋鲁之马诗
　　人颂其牡之駉意者说于桑田者不分牝牡举牝
　　最高者以见其馀之皆然牧于坰野者特取其牡
　　而牝不与焉各随其毛色而分别之以见其成群
　　如此也虽然牧马者将以资军马之用固必以牡
　　为贵然非其牝之良则亦不能以致其马之彊而
　　盛也卫诗之騋特言牝而不及牡岂无意哉
周礼马质(质平也主买/马平其价直)掌质马马量三物(量其材质之/高下而知其)

(价/)一曰戎马(供武/事马)二曰田马(供田/猎马)三曰驽马(下材而供/冗事者)
皆有物贾(材有美恶/价有高下)纲恶马(驾不驯者以索/维之禁其奔踶)凡受马于
有司者(谓校人之属受马/谓国事当用马者)书其齿毛与其贾(书其年齿/毛色及价)
(直/)马死则旬之内更(受马在十日之内/死者偿之更偿也)旬之外入马耳
以其物更(十日之外马死者割其马耳入官见其/实死就以其皮肉筋骨来偿不计价)其外
否(十日之外则不/偿虽皮肉不取)马及行则以任齐其行(若马之行则/以所任载之)
(轻重道里之远近别识/之以齐其劳逸而后行)若有马讼则听之(有争马之讼/则听其曲直)
禁原蚕者(原再也一年不/许两次养蚕)

　郑玄曰天文辰为马蚕书蚕为龙精月值大火则浴
　其种是蚕与马同气物莫能两大禁再蚕者为伤马
　欤
　　臣按周人之马买于民间故立官以为马质质之
　　为言平也专以质平马之价直盖马之材质有高
　　下气力有彊弱年齿有老壮毛色有纯驳故其价
　　直不无多少之异焉而其用之大要有三上焉者
　　以供戎事之用次焉者以供田猎之用下焉者以

　　供冗杂之用马生于民间而用之于公上不可以
　　空取之也不可以槩取之也空取之则民不复私
　　畜矣槩取之则民不加刍秣矣是以三代盛时其
　　于马也于民常赋之外有馀畜者则官以价直易
　　之焉养之闲厩之中以备不时之用卒有国事民
　　之无马者则于是领给焉其给之也必书其马之
　　年齿毛色与原所买之价使民受之者有定色则
　　不敢以驽易良有常齿则不敢以老易壮有原价

　　则不敢以贱易贵所受马在十日内死者则责其
　　陪偿受之未久在十日外死者惟取其皮耳恐其
　　诈伪也在十日之外死者则予之民而官不取矣
　　后世兵民既分马养之民而收之于官然后散之
　　于军官府无复有质买之政而马之死者一切责
　　军之偿在官者未必实得马之用而军民俱受其
　　弊矣近时马政亦有科钱买马之令然所得者未
　　必良而给之于军遇有倒死陪偿如故而西北之

　　边苦之尤甚至有鬻子女而不能偿者吁可叹也
　　已臣请自今以后朝廷酌为中制定为马价马之
　　价公私交易皆不许过二十缗违者马与价俱入
　　官牙行之人坐以违制罪说者若谓物之不齐物
　　之情大屦小屦同价孰肯为其大者臣窃谓天生
　　之物与人为之物不同马之良乃天所生人力不
　　与焉官府既为定价则民间有马者不过求多直
　　而皆市之官矣惟其市之官所得有限他市则可

　　多得以此官之所易者未必得良也若夫马之倒
　　死不责之偿则彼蔑视其马而死者愈多若责之
　　偿则士卒贫窘何由得钱臣愚以为待其死而责
　　其偿不若先其生而为之备凡有受马者请如周
　　制书其年齿毛色及其原价而又量其材质之高
　　下肥瘠并书之册其马有死者诚瘠且老则不责
　　其偿若其马实壮肥而齿未老驯致瘦损而死者
　　则责其同伍者合力偿之同伍有先首及其督责

　　之实状则免其人而惟责偿所受者与夫其马因
　　公事而死及其人本善调息而马忽然不意暴死
　　者皆不在偿数此外又立为马病及瘦损豫告医
　　治之法其马实病而死非由人致医證明白亦不
　　偿
挍人(马官/之长)掌王马之政(谓差择乘/养之数)辨六马之属种马一
物戎马一物齐马一物道马一物田马一物驽马一物
凡颁良马而养乘之乘马(四匹/曰乘)一师四圉(养马/曰圉)三乘为

皂(马十/二匹)皂一趣马(下士一/人主之)三皂为系(马三十/六匹)系一驭夫
(中士一/人主之)六系为厩(马二百/十六匹)厩一仆夫(上士一/人主之)六厩成挍
(六马各一厩共成一挍/马千二百九十六匹)挍有左右(一挍分/左右)驽马三良马
之数(六马其五皆良惟驽马/物独三倍良马之数也)
　郑玄曰挍人者马官之长挍之为言挍也主马者必
　仍挍视之
　吴澄曰良马谓五路之马皆良善者也六厩成挍六
　马各一厩共成一挍挍有左右则良马一种者四百

　三十二匹五种合二千一百六十匹然后王马大备
　也
　　臣按挍人之职郑氏解挍为比挍之挍或者又谓
　　用木相交为圈槛以制禽兽之出入谓之挍因谓
　　主马者为挍人观挍人所掌者始于乘积而为皂
　　为系为厩而成于挍或者之解未必非也六马之
　　属注谓玉路驾种马戎路驾戎马金路驾齐马象
　　路驾道马田路驾田马驽马给宫中之役臣窃以

　　为不然谨考马质量马三物一曰戎马即此戎马
　　也二曰田马即此田马也三曰驽马即此驽马也
　　其所谓齐马者以驾齐车者也齐车云者先儒以
　　为王自整齐之车所谓道马者以驾道车者也道
　　车云者先儒以为王行道德之车意者马之足力
　　齐者则择以为一类而谓之齐马之范驱驰者则
　　择以为一类而谓之道欤且挍人掌王马之政辨
　　六马之属六者之马皆谓之物先儒谓其毛其足

　　其力皆所谓物也辨其物使之皆以类而相从可
　　为育种者为一类可供戎事者为一类毛足齐一
　　者为一类善于驰走者为一类可供田猎者为一
　　类材下而供杂役者为一类挍人用其材质高下
　　毛色纯驳辨之各为一类而共有六类焉况所掌
　　者王马之政谓之政则非但分类以驾车一事可
　　知也六马之用以种马为先后世乘舆惟牡是用
　　汉人乘牝者为世所摈况以驾天子之辂乎郑氏

　　解种马谓马之上善似母者贾公彦谓马亦有似
　　父者主母而言也臣窃以谓古人质朴所谓种马
　　者安知非谓牝哉吴澄谓马之至良可为种者丘
　　葵亦谓马之善育者所谓为种善育非牝而何夫
　　用以乘惟取其质之良色之纯而力足以任者尔
　　又何牝牡之拘哉盖马之性牡者多有不驯而牝
　　则多驯焉故用之以驾天子之辂虑其或有奔踶
　　而致倾轶耳后世马惟用牡所以驾乘而征战者

　　未尝用牝而其所谓牡者又往往去其势而绝其
　　生道马之所以不蕃硕者坐此故也盍观卫诗所
　　谓騋牝三千言牝不言牡可见矣臣请今日除战
　　马外凡公私所乘之马皆许以牝有牡者官以价
　　售之以为内厩及官府营伍边方之用如此则习
　　以成风人皆仿效非惟官得其用而私亦得其利
　　而国家马政修举生息日多武备日盛而中原之
　　民不受保马之害矣

天子十有二闲马六种邦国六闲马四种家四闲马二
种凡马特(牡/马)居四之一
　郑玄曰此降杀之差也凡马每厩一闲诸侯有齐马
　道马田马大夫有田马各一闲其驽马则皆分为三
　焉
　贾公彦曰天子十二闲分为左右每马各分为两厩
　诸侯与大夫每马直一厩不分左右
　吴澄曰闲犹阑也以木距门防马者也六厩成挍挍

　有左右故十二闲也特居四之一特牡马也三牝一
　牡欲其生之众也
　　臣按成周之世其马之牧于官者牝牡皆具而牡
　　居四之一则是马百匹而有七十五匹之牝矣后
　　世在官之马惟有牡而无牝而民间所畜者虽有
　　牝然亦牡多而牝少孳牧所以不蕃而马政所以
　　不举武备所以不修者坐此故也譬则人焉惟育
　　男而不育女而欲户口蕃息难矣臣愿朝廷复古

　　昔王马之政特敕有司修举废典凡马之在官在
　　民者皆必牝多于牡则刍豆不徒费而国马日以
　　蕃息矣
春祭马祖执(拘/也)驹(马二岁/曰驹)夏祭先牧(始养/马者)颁马攻特秋
祭马社臧(善/也)仆冬祭马步(神为马/灾害者)献马(见成马/于王)讲(简/习)驭
夫(驭车/者)
　郑玄曰马祖天驷也房为龙马执驹无令近母春通
　淫之时驹弱血气未定为其乘四恐伤之也先牧谓

　始养马者夏通淫之后攻其特为其蹄齧不可乘用
　故騬之马社始乘马者臧仆谓简练驭者令皆善也
　　臣按周人于马不惟养于人而又祷之于神盖国
　　之大事在戎而戎之大政在马然马之为物所以
　　遂其性者虽系乎人之养而有人力之所不及者
　　非神以相之安能得其孳育多而臕息壮哉此成
　　周所以有四时之祭而其祭也又各因其祭而有
　　所攻执简习焉不徒责之人而又求之神不专恃

　　乎神而又任乎人古之帝王合天人而一之非但
　　以之治人虽畜类之贱亦无不然此治古之政后
　　世所以不能及也今国家每岁春秋太仆寺有马
　　神之祭而各州县皆立马神庙亦周人意也但所
　　谓执驹攻特臧仆讲驭夫之政尚缺焉诚随其时
　　举其祭因其祭而行其政则马得其养国赖其用
　　矣或曰春之执驹秋之臧仆冬之讲驭夫无非马
　　政也而独于夏之攻特谓之颁何也盖特之为言

　　牡也攻之为言治也郑司农所谓騬之是也韵书
　　騬犗也(俗谓/之骟)马之驹者春则拘执之使其体全而
　　不伤其血气马之特者夏则攻治之使其性驯而
　　不至于蹄齧是以所牧之马神全而力健性驯而
　　质良然后简择其饲养之人练习其驾驭之卒此
　　所以独谓之颁也意者六马之中惟种与驽有牝
　　曰戎曰田曰道皆所攻之特欤不然所谓特居四
　　之一者牝多而牡少其牝之多如此将置之何所

　　也
趣马(趣养/马者)掌赞正良马而齐其饮食简其六节掌驾说
(音/税)之颁辨四时之居治以听驭夫
　吴澄曰简其六节谓差择良马以为六等也驾以行
　说以止有劳逸之节故叙而颁之也居谓牧庌所处
　之宜治谓执驹攻特之属
　　臣按此可见古人养马适饥渴之宜顺劳逸之节
　　辨寒温之时先儒谓辨四时之居者二月之后盛

　　阳处外则在牧而有庌八月之后阳在地中则在
　　厩而有闲也
巫马下士二人医四人府一人史二人贾(主买/卖者)二人徒二
十人掌养疾马而乘治之相(助/也)医而药攻马疾受财(以资/医马)
(之/费)于挍人马死则使其贾粥(卖/也)之入其布(泉也泉/即钱也)于挍人
　贾公彦曰巫知马祟医知马病故连类在此
　吴澄曰巫马知马祖先牧马社马步之神者马疾若
　有犯焉则知之是以使与医同职乘治之者谓驱马

　以知其疾之所在而治之也
　　臣按先儒谓巫所以通鬼神医所以寄生死非但
　　于人为然而于畜类亦莫不然也周官设巫马之
　　官专掌疾马而乘治之乘治云者盖以马之疾难
　　知必驱步之以发其疾而后验而疗之也其职虽
　　主于乘治然以其药而攻马之疾者则有医四人
　　焉巫马不过祷之神以相助之而已非专主于巫
　　祷也本朝设马神庙太仆寺及州县皆设兽医盖

　　得周人意也近世有安骥集等书专主马病乞下
　　大医院挍正刻板颁布有司俾专其业者讲而用
　　之则马无有不得其死者矣
牧师掌牧地皆有厉禁而颁之孟春焚牧中春通淫掌
其政令凡田事赞焚莱
　郑玄曰颁之者授圉者以牧地孟春焚牧地以除陈
　生新草也中春通淫以阴阳交合之时合马之牝牡
　也

　贾公彦曰言厉禁者谓可牧马之处亦使其地之民
　遮护禁止不得使人辄牧牛马
　　臣按古人养马处处皆有牧田即今之草场也可
　　耕则授之于农不可耕者则留以养马盖耕垦之
　　地草莱不生留其地所以蓄草蓄草所以养马养
　　马所以备武事备武事所以安边方壮王室非小
　　故也昔人谓农事弗扰则马政自修故诗人称马
　　政必归之农鲁颂美僖公亦曰务农重谷牧于坰

　　野岂不以农政既修则马政自举乎我祖宗于畿
　　甸之间民耕之外辄择有水草处以为草场近日
　　尽为权贵所有民间之马无地可牧请一切复之
　　立为厉禁政令异日欲行周人牧师之政举而措
　　之云耳
　　　　以上论牧马之政(上/)
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　大学衍义补卷一百二十三