钦定四库全书
　大学衍义补卷一百十
　　　　　　　　　　　　　明　丘浚　撰
　治国平天下之要
　　慎刑宪
　　　明复雠之义
周礼调人掌司万民之难(谓相与/为仇雠)而谐(谐犹/调也)和之凡过
(谓无本/意也)而杀伤人者以民成(平/也)之鸟兽亦如之凡和难

父之雠辟诸海外兄弟之雠辟诸千里之外从父兄弟
之雠不同国君之雠视父师长之雠视兄弟主友之雠
视从父兄弟弗辟则与之瑞节而以执之凡杀人有反
杀者使邦国交雠之凡杀人而义者不同国令勿雠雠
之则死凡有斗怒者成之不可成者则书之先动者诛
之
　郑玄曰一说以乡里之民共和解之
　吴澄曰为亲复雠者人之私情蔽囚致刑者君之公

　法使天下无公法则已如有公法则私情不可得而
　行矣夫司徒掌教教民以六德之和又教之以六行
　之睦唯欲斯民之和恊也如其不从教则不睦之刑
　从而加焉在所不赦也而其官属乃掌万民之难使
　之相避是使天下之人得以肆其私情而人君之公
　法不复可行于世与大司徒之教相反如必曰从人
　之私情则父之雠不与共戴天辟诸海外亦未为得
　盍亦使之弗共戴天而后可也又曰凡杀人有反杀

　者使邦国交雠之凡杀人而义者不同国勿令雠雠
　之则死果如是殆将使天下以力相陵交相屠戮往
　来报复无有已时圣王令典决不若此之缪
　　臣按调人之和难盖谓过而杀伤人者也如律文
　　所谓误杀戏杀过失杀之类以其本无意而杀人
　　而或致其人于死事虽可恶而情则可矜然死者
　　不可复生孝子弟弟忠臣义士其于父兄师主之
　　死不以其天年彼虽无故杀之心而其父兄师主

　　实因之而死其心有不能忘者然其人或在十议
　　之辟及有益于斯世原其所犯罪不至死是以先
　　王立调人之官以和其难凡过而杀伤人者以民
　　成之郑氏谓过无本意也成平也以乡里之民共
　　和之盖以谓报雠天下之公义宥过圣人之微权
　　若施之以法则伤孝子之心姑避之于他少舒报
　　者之愤先王治世不专以法法之中有情不专以
　　仁仁之中有义如此夫我圣祖作为教民榜文颁

　　示闾里有曰民间除犯十恶及强盗杀人外其有
　　犯奸盗诈伪人命本乡本里内自能含忍省事不
　　愿告官系累受苦被告伏罪亦免致身遭刑祸止
　　于老人处决断者听呜呼圣祖之意其与周礼调
　　人凡过而杀伤人者以民成之者不约而同也
朝士凡报仇雠者书于士杀之无罪
　郑玄曰凡报仇雠者书于士杀之无罪谓同国之相
　辟者将报之必先言之于士

　　臣按所谓士者非谓朝士也凡书于乡士县士方
　　士皆是也既书于士而上于朝士而掌之
曲礼曰父之雠弗与共戴天兄弟之雠不反兵交游之
雠不同国
　吕大钧曰杀人者死古今之达刑也杀之而义则无
　罪故令勿雠调人之职是也杀而不义则杀者当死
　宜告于有司杀之士师之职是也二者皆无事乎复
　雠也然复雠之文杂见于经传考其所以必其人势

　盛缓则不能执故遇则杀之不暇告有司也父者子
　之天不能复父雠仰无以视乎皇天矣报之之意誓
　不与雠俱生此所以弗共戴天也马睎孟曰先王以
　恩论情以情合义其恩大者其情厚其情厚者其义
　隆是故父也兄弟也交游也其为雠则一而所以报
　之者不同或弗共戴天将死之而耻与之俱生也或
　不反兵将执杀之而为之备也或不同国将远之而
　恶其比也呜呼圣人不能使世之无雠亦不能使之

　释雠而不报惟称其情义而已矣若夫公羊论九世
　之雠则失于太过而所报非所敌矣汉之时孝子见
　雠而不敢复则失于太严而孝弟之情无所伸矣
　游桂曰圣人之治天下于暴乱之人以公法治之苟
　制之于公法而不足则由于私义而制之是以暴乱
　者无所逃罪而人安其生夫所谓雠皆王诛所不及
　公法有时而失之者圣人因礼而为之法曰某雠也
　是其子与弗共戴天者也某雠也是其兄弟所必报

　而不反兵者也某雠也是其交游之所不同国者也
　三雠皆以杀人而言人之子弟交游皆得报而杀之
　弗共戴天则世之暴者不敢害人之父母矣不反兵
　则世之暴者不敢害人之兄弟矣不同国则世之暴
　者不敢害人之交游矣自秦以来私雠皆不许报复
　下之私相残死而无告者不知其几何子报仇而以
　其狱上者有司常不知所以处之至唐而陈子昂韩
　愈柳宗元之议起陈之议报父仇者诛之而旌其闾

　柳固已辟之虽辟之而初无一定之论韩之言曰子
　报父母仇以其狱上尚书省使百官集议闻奏此说
　粗为得之然亦不能明先王之故复雠之事苟欲从
　古则其所以为天下之道举必如三代而后可三代
　之时皇极立而公法行治不一出于法而私义得以
　参乎其间今欲依古许人复雠则为有司者道法交
　有所不备不许复雠则伤孝子顺弟贤人义士之心
　顾元常曰治平盛世井井有纲纪安有私相报雠之

　事然事变万端岂可以一律论如父母出于道忽被
　彊寇劫盗杀害其子岂容但已在旁必力斗与之俱
　死不在旁必寻探杀之而后已此乃人子之至痛追
　思殆不欲生纵彼在穷荒绝域亦必欲寻杀之以雪
　父母之冤故不与共戴天也然雠亦非一端又看轻
　重如何如父母因事被人挤陷为人子者亦当平心
　自反不可专以报复为心或被人挟王命以矫杀虽
　人子之至恨然城狐社鼠不可动摇又当为之饮恨

　而不容以必报为心也凡此之类皆宜随事斟酌傥
　不顾事之曲直势之可否各挟复雠之义以相搆害
　则是刑戮之民大乱之道也
春秋公羊传曰父不受诛子复雠可也父受诛子复雠
推刃之道也复雠不除害(定公/四年)
　何休曰不受诛罪不当诛也若父受诛子复雠则复
　讨其子一往一来曰推刃取雠身而已不得兼雠其
　子复将恐害己而杀之

　韩愈曰诛者上施于下之辞
　　臣按公羊因论伍子胥报雠而言此盖谓列国争
　　杀报复之事非王法也人君诛其臣民无报复之
　　理若有司假法以致人于死则当赴愬于君以正
　　其罪亦不当私自报之
唐武后时下邽人徐元庆父爽为县尉赵师韫所杀元
庆手杀之自囚诣官武后欲赦死右拾遗陈子昂上疏
曰先王立礼以进人明罚以齐政枕戈雠敌人子义也

诛罪禁乱王政纲也然无义不可训人乱纲不可明法
元庆报父雠束身归罪虽古烈士何以加然杀人者死
画一之制也法不可贰元庆宜伏辜传曰父雠不同天
劝人之教也教之不苟元庆宜赦臣闻刑所以止遏乱
也仁所以利崇德也今报父之仇非乱也行子之道仁
也仁而无利与同乱诛是曰能刑未可以训然则邪由
正生治必乱作故礼防不胜先王以制刑也今义元庆
之节则废刑也迹元庆所以能义动天下以其忘生而

及于德也若释罪以利其生是夺其德亏其义非所谓
杀身成仁全死忘生之节也臣谓宜正国之典寘之以
刑然后旌闾墓可也请编之令永为国典
　柳宗元曰礼之大本以防乱也刑之大本亦以防乱
　也旌与诛莫得而并焉诛其可旌兹谓滥旌其可诛
　兹谓僭果以是示于天下传于后世趋义者不知所
　向违害者不知所立不可为典盖圣人之制穷理以
　定赏罚本情以正褒贬统于一而已矣若元庆之父

　不陷于公罪而师韫之诛独以其私怨奋其吏气虐
　于无辜州牧不知罪刑官不知问上下蒙冒吁号不
　闻而元庆能以戴天为大耻以枕戈为得礼处心积
　虑以冲囚人之胸即死无憾是守礼而行义也执事
　者宜有惭色将谢之不暇又何诛焉其或元庆之父
　不免于罪师韫之诛不愆于法是非死于吏也死于
　法也法其可雠乎雠天子之法而戕奉法之吏是悖
　骜而淩上也执而诛之所以正邦典而又何旌焉

宪宗时富平人梁悦父为秦果所杀悦杀仇诣县请罪
诏曰在礼父雠不同天而法杀人必死礼法王教大端
也二说异焉下尚书省议
　韩愈曰子复父雠见于春秋礼记又见周官及诸子
　史不可胜数未有非而罪之者也最宜详于律而律
　无其条非阙文也盖以为不许复雠则伤孝子之心
　而乖先王之训许复雠人将倚法专杀无以禁止其
　端夫律虽本于圣人然执而行之者有司也经之所

　明者制有司者也丁宁其义于经而深没其文于律
　者其意将使法史一断于法而经术之士得引经而
　议也周官曰凡杀人而义者令勿雠雠之则死义宜
　也明杀人而不得其宜者子得复雠也此百姓之相
　雠者也公羊传曰父不受诛子复雠可也不受诛者
　罪不当诛也诛者上施于下之辞非百姓之相杀者
　也又周官曰凡报仇雠者书于士杀之无罪言将复
　雠必先言于官则无罪也今陛下垂意典章思立定

　制惜有司之守怜孝子之心示不自专访议群下臣
　愚以为复雠之名虽同而其事各异或百姓相雠如
　周官所称可议于今者或为官所诛如公羊所称不
　可行于今者又周官所称将复雠先告于士则无罪
　者若孤稚羸弱抱微志而伺敌人之便恐不能自言
　于官未可以为断于今也然则杀之与赦不可一例
　宜定其制曰凡有复父雠者事发具其事申尚书省
　尚书省集议奏闻酌其宜而处之则经律无失其指

　也
玄宗开无二十九年巂州都督张审素人有告其罪者
诏监察御史杨汪按之告者复告审素与总管董元礼
谋反元礼以兵围汪胁使雪审素罪既而吏共斩元礼
汪得出遂当审素实反斩之没其家时审素子瑝琇俱
幼坐流岭表寻逃归手杀汪于都城系表于斧言父冤
状为有司所得中书令张九龄等皆称其孝烈宜贷死
裴耀卿李林甫等陈不可帝亦谓然谓九龄曰孝子之

情义不顾死然杀人而赦之此涂不可启也乃下敕曰
国家设法期于止杀各伸为子之志谁非徇孝之人展
转相雠何有限极咎繇作士法在必行曾参杀人亦不
可恕宜付河南府杖杀士民皆怜之
　胡寅曰复雠因人之至情以立臣子之大义也雠而
　不复则人道灭绝天理沦亡故曰父之雠不与共戴
　天君之雠视父张审素未尝反为人妄告杨汪受命
　往按遂以反闻审素坐斩此汪之罪也瑝与琇忿其

　父死之冤亡命报之其失在不讼于司寇其志亦可
　矜矣张九龄欲宥之岂非为此乎而裴李降敕之言
　何其戻哉设法之意固欲止杀然子志不伸岂所以
　为教且曰曾参杀人亦不可恕是有见于杀人者死
　而无见于复雠之义也杨汪非理杀张审素而瑝琇
　杀汪事适均等但以非司寇而擅杀当之仍矜其志
　则免死而流放之可耳若直杀之是杨氏以一人而
　当张氏三人之命不亦颇乎

　　臣按复雠之义乃生民秉彝之道天地自然之理
　　事虽若变然变而不失正斯为常矣以五行之理
　　论之如金生水金为火所克水必报之水生木水
　　为土所克木必报之木火土三行皆然人禀五行
　　以有生有以生之必有以报之人之所生者必报
　　其所由生是以相保爱相护卫不敢相戕杀非但
　　畏公法亦畏私义非但念天理亦念人情此人所
　　以与人相安相忘而得以遂其有生之乐也然人

　　世有无穷之变王法有不到之处天理有未定之
　　时或相杀焉杀之不以其罪泯之不存其迹急之
　　不容其缓是故所杀之人其父也其子曰父生我
　　者也而人杀之是无我也我何以生为必杀之以
　　报我所生所杀之人其兄若弟也其兄若弟曰兄
　　若弟我同生者也而人杀之是蔑我也必杀之以
　　报我同生我不报之人设杀我而我兄若弟不为
　　报吾谓之何所杀之人其交好游从也其交好游

　　从者曰若与我交好游从彼非不知也而杀之是
　　藐我也必杀之以报我所知我不报之人设杀我
　　而我交好游从不为报吾谓之何天下之人凡有
　　生者皆相为死则彼不逞之徒不仁之辈不敢起
　　杀人之念盖虑其人之有子若孙有兄若弟若交
　　好若游从将必上告天子下告方伯赴愬于有司
　　声冤于鼓石也然而王法虽公刑官虽明然无愬
　　告者则其冤又不能以上达此圣人制其法于礼

　　使凡为人子为人兄若弟有父母兄弟之雠则必
　　赴愬于官不幸而无子孙兄弟则其所交游者虽
　　非血属亦得以为之伸理焉苟愬于公而公不为
　　之报或其势远而力弱事急而情切一时不能达
　　诸公奋其义而报之则亦公义之所许也礼所谓
　　不共戴天不反兵不同国盖谓为人子为人兄若
　　弟为人交游恒各以是存诸心必报吾父必报吾
　　兄若弟必报吾交游不然吾不与杀吾父者同戴

　　此天杀吾兄弟者吾遇之必不反兵杀吾交游者
　　吾与之必不同居此国甚言必杀之以报所仇不
　　但已也解礼者乃专以为私报所仇狭矣礼盖兼
　　公私言也不能报以公必报以私断断乎其必然
　　此先王立礼之意也三代之时皇极建而公道明
　　非士师无擅杀之吏非天命无枉死之人非独无
　　不报之雠而亦无雠可报也然先王以好生为德
　　恒恐一人之不得其生而或有以戕其生者故既

　　本天地相生之理制刑罚之常以弼教又因五行
　　相克之理明报复之义以垂训使人人知杀人之
　　亲交者必死杀已之亲交者必报而皆不敢相戕
　　害以丧其生相容忍以忘其死此古昔盛时所以
　　人无冤声天无盭气而世无祸乱之作也自秦汉
　　以来此义不明一切以法律持世惟知上之有法
　　而不知下之有义所谓复雠之义世不复讲至于
　　有唐陈子昂韩愈柳宗元始因适有报复父仇者

　　而各言所见要之皆是也而未尽焉谨按周官朝
　　士凡报仇雠者书于士杀之无罪所谓报仇雠者
　　非谓为人子若弟者亲手剚刃于所仇之人凡具
　　其不当死之故与所杀之由达于官者皆是欲报
　　其仇雠也既书其情犯而告于官而其所仇者或
　　隐蔽或逋逃或负固而报仇之人能肆杀之以报
　　其所亲之仇则无罪焉盖人君立法将以生人无
　　罪者固不许人之枉杀有罪者亦不容人之擅杀

　　所以明天讨而安人生也苟杀人者人亦杀以
　　报之曰吾报吾所亲交之仇也不分其理之可
　　否事之故误互相报复无有已时又乌用国法
　　为哉孟子曰为士师则可以杀人明不为士师
　　则不可以杀人也朝廷当明为之法曰凡有父
　　兄亲属为人所杀者除误杀戏杀过失杀外若
　　以故及非理致死者亲属邻保即为之护持其
　　子若孙及凡应报复之人赴官告愬如无亲属

　　其邻里交游皆许之府县有碍赴藩臬藩臬有
　　碍赴阙庭径赴者不在越诉之限若官司徇私
　　畏势迁延岁月不拘系其人而为之伸理其报
　　复之人奋气报杀所仇者所在即以上闻特敇
　　理官鞫审若其被杀者委有冤状而所司不拘
　　其人不具其狱即根究经由官司坐以赃罪除
　　名而报仇者不与焉若所司方行拘逮而或有
　　他故以致迁延即坐杀者以擅杀有罪者之罪

　　而不致死焉若不告官不出是日而报杀者官司
　　鞫审杀当其罪者不坐若出是日之外不告官而
　　擅杀者即坐其亲属邻保以知情故纵之罪而其
　　报复之人所杀之雠果系可杀则谳以情有可矜
　　坐其罪而免其死若官吏假王法以制人于死律
　　有常条不许私自报复必须明白赴愬若屡愬不
　　伸而杀之者则以上闻委任大臣鞫审如果被杀
　　者有冤而所司不为伸理则免报仇者死而流放

　　之如胡氏之所以处张瑝者而重坐经由官司之
　　罪若被杀之人不能无罪但不至于死则又在随
　　事情而权其轻重焉如此则于经于律两无违悖
　　人知雠之必报而不敢相杀害以全其生知法之
　　有禁而不敢辄专杀以犯于法则天下无难处之
　　事国家无难断之狱人世无不报之雠地下无枉
　　死之鬼矣
宋高宗绍兴末盗发王公哀母冢有司释之公哀手杀

盗事闻兄佐为吏部员外郎乞纳官以赎公哀之罪诏
令给舍议杨椿等谓发冢开棺者事当绞公哀始获盗
不敢杀而归之官狱成而吏出之使扬扬出入闾巷与
齐民齿则地下之辱沉痛郁结终莫之伸为人子者尚
当自比于人公哀杀掘冢法应死之人为无罪纳官赎
罪之请当不许故纵失刑有司之罪宜如律上是之诏
公哀降一官依旧供职绍兴府当职官皆抵罪
　　臣按戕人之尸与其身虽有死生之异孝子爱亲

　　之心则不以死生而异也王公哀诉发冢之盗于
　　官官不为之理而杀之盖所杀者发冢应死之盗
　　所报者不共戴天之仇朝廷坐有司之罪是也而
　　降公哀一官岂所以为训乎夫公哀不闻之官而
　　擅杀之罪之可也今既闻之官而官出之则故纵
　　失刑罪有所归矣
　　　　以上明复雠之义
　大学衍义补卷一百十