钦定四库全书
　太学衍义补卷九十八
　　　　　　　　　　　　　明　丘浚　撰
　治国平天下之要
　　备规制
　　　章服之辨
书舜典曰明试以功车服以庸(民功/曰庸)
　孔颖达曰人以车服为荣故天子之赏诸侯皆以车

　服赐之觐礼曰天子赐侯氏以车服是也
　程颐曰言之善者从而明考其功有功则赐车服以
　旌异之
　　臣按赐服以表功自唐虞之世已有之
皋陶谟天命有德五服五章哉
　孔安国曰五服天子诸侯卿大夫士之服也尊卑采
　章各异所以命有德
　　臣按先儒谓天命有德之人则以五等之服以彰

　　显之盖爵予之以名服锡之以器皆所以彰显夫
　　人之德也人有是德契合于天人君承天命以彰
　　显之命之以爵而必与服俱不过承天之意而已
　　苟以命德之服而加诸无德之人岂不逆天意哉
周礼大司徒以本俗六安万民六曰同衣服
　郑玄曰同犹齐也民虽有富者衣服不得独异
　贾公彦曰士以上衣服皆有采章庶人皆同深衣而
　已

　　臣按衣服之制皆有等差谓之同者各随其等而
　　为之服士与士同庶人与庶人同不得自为异制
　　也
司服公之服自衮冕而下如王之服侯伯之服自鷩冕
而下如公之服子男之服自毳冕而下如侯伯之服孤
之服自希冕而下如子男之服卿大夫之服自玄冕而
下如孤之服士之服自皮弁而下如大夫之服
　王昭禹曰凡诸侯之服各视其命之数上公九命故

　其服九章自衮冕而下如王之服侯伯七命故其服
　七章自鷩冕而下如公之服子男五命故其服五章
　自毳冕而下如候伯之服孤之服自希冕而下如子
　男之服自此而下皆诸侯之孤卿大夫士也公之孤
　四命故其服三章希冕而下如子男之服公侯之卿
　皆三命其大夫皆再命子男之卿再命则其服一章
　而已故自玄冕而下如孤之服公侯伯之士同一命
　子男之士不命则其服无章数其首服以皮弁故曰

　士之服自皮弁而下如大夫之服则玄衣纁裳而已
　　臣按先儒谓冕服之名皆取章首为义衮冕九章
　　以龙为首龙首卷然故以衮为名其衣五章裳四
　　章鷩冕七章华虫为首华虫即鷩雉也其衣三章
　　裳四章毳冕五章虎蜼为首虎蜼毛浅毳是乱毛
　　故以毳为名其衣三章裳二章此是周时五等之
　　爵及其孤卿大夫士朝祭之冕服各有章数如此
　　今世古制不行所谓朝祭之服无复有章数矣

弁师诸侯(后既有诸侯/此当作诸公)之缫(藻同杂/文之名)斿九就(成/也)珉(恶玉/也)
玉三采(朱白/苍也)其馀如王之事缫斿皆就(谓皆三/采也)玉瑱(以/玉)
(为之塞/耳者)玉笄(以玉为之/所以贯者)诸侯及孤卿大夫之冕韦弁皮
弁各以其等为之而掌其禁令(不得相/踰越)
　刘彝曰尊卑贵贱由乎冕弁定等差也卑不可踰于
　尊贱不可踰于贵弁师掌其禁令则礼行于九服矣
　　臣按古者之冠自天子而下至于大夫皆谓之冕
　　后世惟天子得谓之冕焉夫古者冕服之制上下

　　同用之但有命数等差尔后世则有不然者姑存
　　古制以示后世使后有作者因今之制用古之意
　　庶几有以为复古之渐
屦人辨外内命夫命妇之命屦功屦散屦凡四时之祭
祀以宜服之
　　臣按内命夫卿大夫士之在宫中者外命夫卿大
　　夫士在朝者命屦以王命赐之者也功屦冬之皮
　　屦服功裘者散屦卑者之素屦也

后汉志注光武建武元年复设诸侯王金玺綟绶公候
金印紫绶九卿以下秩中二千石大长秋以下秩二千
石校尉都尉以下秩二千石以上皆银印青绶中外官
尚书令以下中二千石丞正平诸司马以下皆千石尚
书中谒者以下秩皆六百石雒阳市长以下秩四百石
以上皆铜印黑绶诸丞尉四百石三百石二百石皆铜
印黄绶
　　臣按此汉朝印绶之制然所谓金紫者印与绶也

　　非服色也
北朝周武帝初服常冠以皂纱全幅向后幞发仍裁为
四脚
　胡寅曰君子大复古重变古非泥于古也以生人之
　具皆古之圣人因时制宜各有法象意义不可以私
　智更改之也以周家纱幞一事论之此后世巾帻朝
　冠之所自始也古者宾祭丧燕戎事冠各有宜纱幞
　既行诸冠由此尽废稽之法象果何所则求之意义

　果何所据哉为治莫大于礼礼莫明于服服莫重于冠
　冠必欲尽善其必考古而立制
　　臣按此后世幞头之始
隋文帝始服黄百官常服同于庶人皆著黄袍
　胡寅曰服章之设所以辨上下定民志也莫卑乎民
　莫尊乎天子上下无所辨民志何由定僣乱由此而
　生矣隋文俭约施之宫阃之中燕私之用可也与庶
　人同而坐乎庙朝俭不中礼不足以为法矣

　　臣按衣服者身之章名器之所寓也君子正其衣
　　冠则民望而畏之苟上下同服则混而无别何以
　　耸下人之观视哉
唐太宗贞观四年诏三品以上服紫四品五品服绯六
品七品以绿八品九品以青高宗上元元年敇文武三
品以上服紫金玉带四品五品服绯金𢃄六品七品绿
银带八品九品青鍮石带庶人黄铜铁带永徽二年五
品以上随身鱼银袋以防召命之诈出内必合之三品

以上金饰袋咸亨三年五品以上改赐新鱼袋并饰以
银三品以上各赐金装刀子砺石一具武后时督刺史
亦准京官𢃄鱼袋又改赐佩鱼皆为龟寻复旧开元以
后百官赏绯紫必兼鱼袋谓之章服
　　臣按此有唐一代章服之制所谓金紫者金谓鱼
　　袋之饰紫谓衣也与汉所谓金紫名同而实异矣
宣宗重惜服章有司具绯紫衣数袭从行以备赐或半
岁不用其当时以绯紫为荣

　　臣按唐自中叶以后品服太滥每朝会朱紫满庭
　　而少衣绿者当时视金紫如韦布宣宗稍加重惜
　　人遂以为荣盖朝廷之所以尊而天下之人所以
　　奔走而趋赴之者求名与器也朝廷章服乃名器
　　之所寓人君必自贵然后人贵之人人可得则不
　　足贵矣
宋志朝服一曰进贤冠二曰貂蝉冠三曰獬豸冠皆朱
衣朱裳进贤五梁冠一品二品侍祠朝会则服之中书

门下则冠加笼巾貂蝉诸司三品御史台四品两省五
品侍祠朝会则服之御史大夫中丞则冠有獬豸角两
梁冠四品五品侍祠朝会则服之六品以下亦服之衣
无中单无剑佩绶御史则冠有獬豸角
　　臣按此宋初朝服之制一品至九品其冠之涂金
　　银花额皆同所不同者其簪导五梁则玳瑁三梁
　　两梁则犀也其服并绯罗袍白花罗中单绯罗裙
　　绯罗蔽膝皂缥襈白罗大带白罗方心曲领银革

　　带白绫袜皂皮履皆同所不同者冠五梁者则玉
　　剑佩晕锦绶二玉环冠三梁者则剑佩以银绶以
　　狮子锦环以银冠两梁者则剑佩以铜绶以练鹊
　　锦环以铜而已今朝之制因之而有不同者惟公
　　候驸马伯有立笔而加以笼巾貂蝉而文武臣僚
　　皆不得用方心曲领惟加之祭服而朝服亦无焉
　　其馀皆同惟不佩剑若夫今日侍祠之祭服则与
　　唐宋皆不同矣唐宋皆略准周礼服冕有旒今制

　　皆与朝服同惟易以青衣而加以方心曲领耳臣
　　尝因是而通考之宋朝服之冠虽曰有三然皆进
　　贤冠也加以貂蝉豸角因异其名尔其制作始于
　　汉即古缁布冠也文儒者之服也前高七寸后高
　　三寸长八寸公侯三梁中二千石以下至博士两
　　梁自博士以下至小史皆一梁晋加为五梁唐之
　　梁数如汉宋初有五梁三梁两梁而无一梁其后
　　又加以七梁六梁凡七等我朝则加至八焉公八

　　梁侯伯驸马及一品皆七梁二品六三品五四品
　　四五品三六品七品二八品九品一也夫冠有梁
　　所以别贵贱之等级也上而天子之通天冠前后
　　二十四梁以应冕旒前后之数人臣之数则自八
　　而下以至于一而不及于九者九者阳数之极也
　　至是不可复加矣
宋因唐制为公服三品以上服紫五品以上服朱七品
以上服绿九品以上服青其制典领大袖下施横襕束

以革𢃄幞头乌皮靴自王公至一命之士通服之
　朱熹曰自隋炀帝令百官以戎服从一品赐紫次朱
　次绿后世遂为朝服
　马端临曰用紫绿青为命服昉于隋炀帝而其制遂
　定于唐然汉夏侯胜谓士明经取青紫如拾芥扬子
　云亦言纡青拖紫西汉服章无所考见史言祭服用
　袀(绀/色)玄东汉则百官之服皆袀玄而青紫乃其时贵
　官燕居之服非微贱者所可服欤

　　臣按孔子曰红紫不以为亵服朱子谓红紫间色
　　不正亵服私居服也言此则不为朝祭之服可知
　　呜呼五胡乱华以来极于元魏之世凡中国之衣
　　冠礼服皆为所变一切趋于苟简是虽华夏之域
　　其所以为身之章者无复上衣下裳之制岂但其
　　服色之不正而已哉自隋以来以紫为大臣之服
　　我朝始复古制朝服一以赤而所谓公服者始革
　　去紫不复用一洗唐宋以来之旧习

太宗雍熙元年出鱼袋以赐近臣由是内外通朝文武
官佩鱼服紫者饰以金服绯者饰以银后俱以入衔
　黄履翁曰明庶以功车服以庸古人所以重报功之
　典彼其之子不称其服诗人所以讥其无德焉尝观
　唐初之所辞受宋朝之所予夺其意犹古也温璋为
　大理丞赐以绯衣以审狱得情也牛丛为睦州刺史
　力辞金紫以越等不宜也阳城以处士而赐绯衣所
　以旌逸德也李泌以山人而赐金紫所以表异能也

　夫受之者不以为亵辞之者不以为矫正唐人别功
　过之美意也以三品服赐杨安国以五品服赐赵师
　民重儒臣也以三品服赐王素以五品服赐余靖欧
　阳脩蔡襄宠谏臣也曾致尧之浮躁不可赐以章绂
　则夺之王文度之伎术不可加以佩鱼则抑之夫予
　之者不以为徇情夺之者不以为少恩此劝惩之微
　权也
　　臣按鱼袋之制始于唐盖用以为符契也其始曰

　　鱼符左一右一左者进内右者随身刻官衔姓名
　　出入合之因盛以袋故以鱼袋名焉宋因之其制
　　以金银饰为鱼形公服则系于𢃄而垂于后以明
　　贵贱盖无复如唐之符契者矣我朝革去前代鱼
　　袋不复设凡常朝参官则制牙为牌刻其官衔于
　　上凡勋亲文武四字号俾其悬于带上以出入禁
　　门无者则不得阑入焉其制虽与唐之鱼符不同
　　其所以为出入之防则一也其诸异乎宋人用以

　　为美饰荣观者欤
宋初因五代旧制每岁诸臣皆赐时服然止赐将相学
士禁军大校建隆三年太祖谓侍臣曰百官不赐甚无
谓也乃遍赐之岁遇端午十月一日文武群臣将校皆
给焉
　　臣按此宋朝岁时赐服之制
太祖建隆三年给中书门下枢密宣徽节度使及侍卫
步军都虞候以上皇亲大将军以上天下乐晕锦三司

使学士中丞内客省使驸马留后观察使皇亲将军诸
司使厢主以上簇四盘雕细锦三司副使官观判官黄
狮子大锦防禦团练使刺史皇亲诸司副使翠毛细锦
权中丞知开封府银台司审刑院及待制以上知检院
鼓院同三司副使六统军金吾大将军红锦诸班及诸
军将挍亦赐窄锦袍有翠毛宜男云雁细锦狮子练鹊
宝照大锦宝照中锦凡七等应给锦袍者皆五事
　　臣按此宋朝给赐锦袍之制锦凡数样皆为鸟兽

　　之形我朝定制品官各有花样公侯驸马伯绣麒
　　麟自泽不在文武之数文武官一品至九品皆有
　　应服花样文官用飞鸟象其文彩也武官用走兽
　　象其猛鸷也定为常制颁之天下俾其随品从以
　　自造非若宋朝官为制之岁时因其官职大小而
　　为等第以给赐之也上可以兼下下不得以僣上
　　百年以来文武率循旧制非特赐不敢僣差惟武
　　臣多有不遵旧制往往专服公侯伯及一品之服

　　自熊罴以下至于海马非独服者鲜而造者几于
　　绝焉伏请申明旧制违者治之如律盖本朝无金
　　紫之赐所以辨章服者实有在于斯
元志仁宗延祐元年定服色等第惟蒙古不在禁限
　　臣按元朝服色虽禁不许服龙凤文然所谓龙
　　者五爪一角者尔其四爪者上下通用不禁逮
　　我圣朝立为定制凡品官常服用杂色纻丝绫
　　罗䌽绣庶民止用䌷绢纱布及凡官员军民僧

　　道人等衣服帐幔并不许玄黄紫三色并织绣
　　龙凤文违者罪及染造之人嗟乎礼所以辨上
　　下定民志也而上下之辨心志之定必由于耳
　　目之所见闻身体之所被服自其显著者而
　　禁革之所以潜消其非分之望密遏其过求
　　之心于隐微之中此先王制礼之深意杜乱之
　　微权也
　　　　以上论章服之辨

　治国平天下之要
　　备规制
　　　胥𨽻之役
周礼宰夫掌百官府之徵(上所/召)令(下所/禀)辨其八职五曰府
掌官契以治藏六曰史掌官书以赞治七曰胥掌官叙
以治叙八曰徒掌官令以徵令
　吴澄曰府主蓄藏文书及器物者官契谓要书藏谓
　所蓄藏者史主理文辞而述事者官书谓史所述者

　赞治若今文书起草也胥治文书之次叙谓才智为
　什长者官叙即胥所治者治叙谓应所治之先后也
　徒趋走以应呼召者官令谓官府之令徵令即上所
　召也四者皆庶人之在官者
　　臣按宰夫八职其前四者皆王臣此四者乃庶人
　　在官者耳府如今世掌库藏之吏史若今吏典掌
　　文案者也胥若今之都吏所谓一胥则十徒才智
　　为什长者也徒若今𨽻卒之属

王制制农田百亩百亩之分(分或/为粪)上农夫食九人其次
食八人其次食七人其次食六人下农夫食五人庶人
在官者其禄以是为差也
　郑玄曰农夫皆受田公田肥瘠有五等收入不同也
　庶人在官谓府史胥徒之属官长所除不命于天子
　国君者
　贾公彦曰王制下士视上农夫食九人禄足以代耕
　则府食八人史食七人胥食六人徒食五人

　李觏曰孟子曰无君子莫治野人无野人莫养君子
　盖以农夫而制禄则治于人者必思所以养之食于
　人者必思所以治之且示其不能交相无也庶人之
　在官者其家亦授之田周官之所谓官田也禄足以
　代耕而又受其田所以责其廉也
　方悫曰以食九人者为上农夫食五人者为下农夫
　则食八人至于食六人者为中农夫可知矣其详有
　五等之别其大略不过三等而已言其禄以农为差

　则多者不得过九人之禄寡者不得下食五人之禄
　　臣按先儒谓自太宰至旅下士凡六十三人而府
　　史胥徒止百五十人五官亦然夫官若是其众而
　　下吏止若此其所以省吏员者至矣吏省则其禄
　　易给吏有禄则人知自爱故当时庶人之在官凡
　　有秩禄者无非贤德之人而汉犹仿此意佐史有
　　斗食之秩长安游徼吏有百石之秩左冯翊有二
　　百石卒史张敞为胶东相吏追捕有功者得一切

　　比三辅尤异自是以后百石吏皆差自重贤人君
　　子往往多出其间有得于先王遗意后世不然上
　　至朝廷下至州县每一职一司官长不过数人而
　　胥吏不胜其众夫官之不胜吏奸也明矣天下何
　　从而治哉由是言之则夫太宰之所以省吏者直
　　欲夫禄之易给也吏之所以必给其禄者直欲人
　　人知自爱也虽然周人所以多其官而少其吏者
　　固是使其禄之易给而人知自爱然亦所以省事

　　也盖为治之道当委任责成而岁终考其殿最必
　　使案不重挍文不烦悉然后易以考挍而无纷更
　　蒙蔽之患苟一事而数人主之则甲可乙否此是
　　彼非一人之聪明有限众人之错杂难防是岂御
　　简举要之道哉古人有云省官不如省事欲事之
　　省莫若少置吏吏省则事体归一而上之人得所
　　据而不烦矣
孟子曰耕者之所获一夫百亩百亩之粪上农夫食九

人上次食八人中食七人中次食六人下食五人庶人
在官者其禄以是为差
　方悫曰王制言百亩之分孟子言百亩之粪盖分以
　均之之法出乎上粪以治之之力出乎下互相备也
　　臣按先儒谓此章之说与王制不同然皆是说庶
　　人在官之禄必视农夫之上下以为多寡也王制
　　谓诸侯之下士视上农夫禄足以代其耕孟子谓
　　小国之下士与庶人之在官者同禄禄足以代其

　　耕则王制所谓下士视上农夫食九人则府食八
　　人史食七人胥食六人徒食五人孟子所谓下士
　　与庶人在官者同禄盖亦与王制之意同也但周
　　礼所谓府史胥徒胥虽列于府史之下然十徒而
　　后一胥胥乃众人之中有材智为什长者则其禄
　　当比三者稍加优而贾氏特序而顺推之以为多
　　于徒而少于史恐未必然也(以上言/吏胥)
周礼司𨽻掌五𨽻之法辨其物而掌其政令帅其民而

搏盗贼役国中之辱事为百官积任器凡囚执人之事
邦有祭祀宾客丧纪之事则役其烦辱之事掌帅四
翟之𨽻使之皆服其邦之服执其邦之兵守王宫与野
舍之厉禁
　王昭禹曰五𨽻罪𨽻与四夷之𨽻也掌五𨽻之法则
　其役使之差等各有度数存焉辨其物则衣服兵器
　之属也掌其政令正之则有政使之则有令也帅其
　民而搏盗贼役国中之辱事民谓五𨽻之民也盗贼

　之未获者则司𨽻帅而搏之国中污辱之事则司𨽻
　帅而役之以五𨽻之属各有百二十人则足以供其
　事非特是也百官任用之器亦其民为积之也凡囚
　执罪人之事亦使为之也邦有祭祀宾客丧纪亦役
　之也掌帅四翟之𨽻守王宫与野舍之厉禁盖以四
　夷之民内守王宫外守厉禁皆司𨽻帅之也
　　臣按𨽻谓给劳辱之役者设官以掌之谓之司𨽻
　　而司𨽻又统其属有五焉曰罪𨽻曰蛮𨽻曰闽𨽻

　　曰夷𨽻曰貉𨽻先王之世设为百官百执事各有
　　其职所以奉上而临下者礼节事为举其大者而
　　已若夫劳苦之役卑琐之务污辱之事必有卑贱
　　者以代之此司𨽻之官所由设也所谓帅其民者
　　役常民而为之也罪𨽻者有罪而役之也蛮闽夷
　　貉则俘虏而用之者也然不徒供使令也卫王宫
　　守厉禁搏盗贼养鸟兽牧牛马助牵傍皆用之焉
　　今制凡大小衙门各设直厅皂𨽻于凡职官自一

　　品至九品又皆给以皂𨽻以供使令之用其多寡
　　之数随其品级以为等差此即役常民而用之者
　　也若夫民有犯该徒者法司又计其岁月俾其给
　　役于诸司即周人罪𨽻之馀意
条狼氏掌执鞭以趋辟王出入则八人夹道公则六人
侯伯则四人子男则二人
　吴澄曰条除也狼道上之狼扈也趋谓疾行辟谓辟
　除行人也

　　臣按先儒谓条狼氏掌执鞭以辟道路之秽恶及
　　车马人物之壅塞不通者即今制职官出而𨽻人
　　引路以传呼者也
左传昭公七年芈尹无宇曰天有十日人有十等下所
以事上上所以共神也故王臣公公臣大夫大夫臣士
士臣皂皂臣舆舆臣𨽻𨽻臣僚僚臣仆仆臣台马有圉
牛有牧
　孔颖达曰环齐要略云自营为厶八厶为公言正无

　私也大夫者夫之言扶也大能扶成人也士者事也
　言能理庶事也服虔云皂造也造成事也舆众也佐
　皂举众事也𨽻𨽻属于吏也僚劳也共劳事也仆仆
　竖主藏者也台给台下微名也此皆以意言之
　　臣按人有十等自王公而下数而至于台极矣谚
　　所谓一阶服事一阶即此意也(以上言/徒𨽻)
　　　　以上论胥𨽻之役
　

　
　
　
　
　
　
　
　大学衍义补卷九十八