钦定四库全书
　大学衍义补卷九十六
　　　　　　　　　　　　　明　丘浚　撰
　治国平天下之要
　　备规制
　　　宝玉之器
书辑(敛/也)五瑞(信/也)既月乃日觐四岳群牧班瑞于群后
　朱熹曰公执桓圭侯执信圭伯执躬圭子执榖璧男

　执蒲璧五等诸侯执之以合符于天子而验其信否
　也
　　臣按物质之美而贵者莫如玉故天子而下皆执
　　之盖以至贵之人而执至美之物天子则以是而
　　致敬于天诸侯则用是而尽诚于天子也
禹贡扬州厥贡瑶琨梁州厥贡璆雍州厥贡惟球琳琅
玕
　蔡沈曰瑶琨玉石名诗曰何以舟之维玉及瑶琨说

　文云石之美似玉者取之可以为礼器璆玉磬也球
　琳美玉也琅玕石之似珠者尔雅曰西北之美者有
　昆崙虚之球琳琅玕
　　臣按玉之为物自古中国所在有之观诸山海经
　　可见矣在尧舜之世已用为圭璧禹贡之时扬梁
　　雍三州所贡已有玉石在战国时卞和所献之玉
　　出于荆山汉之时关中之蓝田幽州之玉田皆有
　　玉焉是时西域未通于中国也今中国未闻有出

　　玉之处而所用之玉皆自于阗国来于阗之玉有
　　白玄绿三种皆出于河亦与古人所谓玉蕴石而
　　山辉者异是则中国之玉出于石而必用斲外夷
　　之玉生于水而必用捞也岂古今土地生物有不
　　同欤抑玉乃土石之精粹者其生也有限而取之
　　也有尽耶况古人以玉比德无故不去其身用以
　　为器用杂佩之类不一而足是以制字者如琼瑶
　　瑄璟之类踰二百则玉在古多而为用夥可知矣

　　今世闾阎小民有不识玉者何古如彼之多而今
　　如此之少耶由是推之汉之金以斤计而每以万
　　为言唐则以两计而比于汉者少而宋又少于唐
　　今日又少于宋无乃数千年之后中国之金殆将
　　与玉同耶为世道远虑者不可不为之限节也
诗鄘风君子偕老曰副(祭服/首饰)笄六珈(以玉加于/笄为饰)
　　臣按先儒谓副祭服之首饰编发为之笄衡笄也
　　垂于副之两旁当耳其下以紞悬瑱衡笄以玉为

　　之今之簪也紞织如绦上属于衡瑱以玉为之以
　　纩缚之而属于紞悬之当耳似今之珥也
卫风淇奥曰充耳琇莹
　朱熹曰充耳瑱也琇莹美石也天子玉瑱诸侯以石
郑风之女曰鸡鸣曰杂佩以赠之
　朱熹曰杂佩者左右佩玉也上横曰珩下系三组贯
　以蠙珠中组之半贯一大珠曰瑀末悬一玉两端皆
　锐曰冲牙两旁组半各悬一玉长博而方曰琚其末

　各悬一玉如半璧而内向曰璜又以两组贯珠上系
　珩两端下交贯于瑀而下系两璜行则冲牙触璜而
　有声也
齐风之著曰尚之以琼华乎而尚之以琼莹乎而尚之
以琼英乎而
　朱熹曰琼华美石似玉者即所以为瑱也琼莹琼英
　亦皆美石似玉者
秦风之渭阳曰何以赠之琼瑰玉佩

　孔颖达曰琼者玉之美名非玉名也瑰者美石之名
小雅之采芑曰朱芾斯皇有玱葱珩
　朱熹曰玱玉声葱苍色如葱者也珩佩首横玉也礼
　三命赤芾葱珩
斯干曰乃生男子载弄之璋
　朱熹曰半圭曰璋
大东曰鞙鞙(长/貌)佩璲
　郑玄曰佩璲者以瑞玉为佩

大雅之棫朴曰济济辟王左右奉璋奉璋峨峨又曰追
琢其章金玉其相
　朱熹曰祭祀之礼王祼以圭瓒诸臣助之亚祼以璋
　瓒左右奉之其判在内亦有趣向之意峨峨盛壮也
　追雕也金曰雕玉曰琢
旱麓曰瑟(缜密/貌)彼玉瓒黄流在中
　朱熹曰玉瓒圭瓒也以圭为柄黄金为勺青金为外
　而朱其中也黄流郁鬯也酿秬黍为酒筑郁金煮而

　和之使芬芳条鬯以瓒酌而礼之也
韩奕曰韩侯入觐以其介圭
　朱熹曰介圭封圭执之为贽以合瑞于王也
江汉曰釐尔圭瓒秬鬯一卣
　朱熹曰釐赐卣尊也
商颂之长发曰受小球大球
　郑玄曰小球镇圭尺有二寸大球大圭三尺也皆天
　子之所执也

　　臣按以上皆三百篇诗中所言及玉者大抵先王
　　之世所用以为首饰佩服祭器贡贽者皆玉也后
　　世乃舍中国比德之玉而宝远夷无用之石以为
　　用甚至倾帑藏以易之此何见也
周礼天官玉府掌王之金玉玩好共王之服玉佩玉珠
玉王齐则共食玉大丧共含玉若合诸侯则共珠槃玉
敦凡王之献金玉受而藏之
　吴澄曰金玉人所宝者服玉大圭之类佩玉珩璜之

　类珠玉则琢玉为珠以饰冠冕也食玉所以养至阳
　之气含玉所以为死者口实合诸侯谓诸侯会同则
　为坛三成割牛耳取血以歃之珠槃所以盛耳玉敦
　所以盛血
　　臣按玉之为玉古先帝王必以之为服佩之用者
　　以其色有黄白黑苍之辨其声有角徵宫羽之应
　　其象有仁义礼乐道德忠信之备
春官大宗伯以玉作六瑞以等(犹齐/等也)邦国王执镇(安镇/四方)

圭公执桓(柱/也)圭侯执信圭伯执躬圭子执榖璧男执蒲
璧
　刘彝曰舜受尧禅执天下之大圭而陟帝位始受天
　下之朝则辑五瑞既月乃日觐四岳班瑞于群后是
　玉作六瑞古已有矣
　　臣按此即舜典所谓辑五瑞者盖自帝世已有之
　　矣先儒谓六瑞之制其形有圭之锐璧之圆以象
　　天之体用其名有镇桓信躬榖蒲以别君德之隆

　　杀信躬之名则取诸身而象之也镇桓榖蒲之名
　　则取诸物而象之也古人制器莫不各有取象矧
　　此乃天子所以合信于诸侯者乎
以玉作六器以礼天地四方以苍璧礼天以黄琮礼地
以青圭礼东方以赤璋礼南方以白琥礼西方以玄璜
礼北方皆有牲币各放其器之色
　吴澄曰礼神者始告神时荐于神坐也荐之在于作
　乐迎神之后郑氏云先奏是乐以致其神礼之以玉

　而祼焉是也苍璧礼天苍象天之色圆象天之形黄
　琮礼地黄象地之色琮八方亦象地其制每角各刻
　出一寸长六寸厚八寸青圭礼东方圭制上左右各
　半寸其锐以象春物初生长九寸厚一寸博三寸礼
　东方以立春赤璋礼南方半圭曰璋夏者阴阳各居
　其半故用璋礼南方以立夏白琥礼西方以玉长九
　寸广五寸刻状虎形高三寸礼西方以立秋玄璜礼
　北方半璧曰璜冬者阴阳亦居其半故用璜礼北方

　以立冬六玉各象其方色而牲币又象六玉之色
　　臣按先儒谓玉者纯阳之精气而圣人之至宝也
　　将礼于天地四方而无以归其诚乃以玉作六器
　　既象天地四方之色又拟其形以琢之而柴槱禋
　　燎埋瘗之所以答神之降飨也后世惟祀天地有
　　琮璧而于其他之祭则无焉岂非缺典乎
天府掌祖庙之守藏与其禁令凡国之玉镇大宝器藏
焉

　郑玄曰祖庙始祖之庙其宝物世传守之若鲁宝玉
　大弓者玉镇大宝器玉瑞玉器之美者
　王昭禹曰左传曰诸侯之封皆受明器于王室以镇
　抚其社稷则所谓玉镇者美玉之可以为镇者也记
　曰崇鼎贯鼎大璜封父龟天子之器也所谓大宝器
　者亦类此郑景望曰大丧大祭则出而陈之胡安定
　曰告终易代陈列先王所宝非直为美观也以见传
　及其身能全而归之也夫以一器一物传于先王者

　犹谨如此况神器之大者乎汤有典宝之作其以祖
　宗之物所当常宝而无德则失亦不可常乎是义也
　于周顾命尤详
　　臣按周礼天府所藏即顾命之所陈者也中庸所
　　谓陈其宗器即此所谓国之玉镇大宝器即书所
　　谓越玉五重也是五重者即先世所传之重宝曰
　　弘璧曰琬琰曰大玉曰夷玉曰天球是之谓五玉
　　弘璧大璧也琬琰圭也大玉华山之玉夷玉东夷

　　之玉天球鸣球也是皆国之重镇大宝而为子孙
　　者所当谨守以为传世之宝以镇国家以贻云仍
　　不可失坠焉者也
典瑞掌玉瑞玉器之藏辨其名(名以/命之)物(物以/色之)与其用事
(朝日祭/祀之时)设其服饰(缫藉/之类)王晋(插/也)大圭(朴素/无文)执镇圭(瑑四/镇之)
(山/)缫(织组/为藻)藉(饰以/藉玉)五采(五/色)五就(一半为/一就)以朝日(春分/半日)公
执桓圭侯执信圭伯执躬圭缫皆三采三就子执榖璧
男执蒲璧缫皆二采再就以朝觐宗遇会同于王诸侯

相见亦如之瑑(刻/上)圭(剡/上)璋(半/圭)璧(璧/圆)琮(半/璧)缫皆二采一就
以覜聘四圭有邸(圭出于/四旁)以祀天旅上帝两圭有邸(出/于)
(两/旁)以祀地旅四望祼圭有瓒以肆先王以祼宾客圭璧
(圭其邸/为璧)以祀日月星辰璋邸射(邸托于琮/贯而射之)以祀山川以
造赠宾客土圭以致四时日月封国则以土地珍(当为/镇)
圭以徵守以恤凶荒牙璋(瑑为/齿牙)以起军旅以治兵守璧
羡以起度
　郑玄曰人执以见曰瑞礼神曰器

　　臣按先儒谓璧羡以起度者古人之度在乐则起
　　于黄钟在礼则起于璧羡璧之圆凡九寸以其旁
　　之一寸而羡其上下则横径八寸而袤十寸以十
　　寸之尺而起度则十尺为丈十丈为引以八寸之
　　尺而起度则八尺为寻倍寻为常使度或不存天
　　下后世因璧羡而可考则王者之五度信矣由是
　　观之则先王命典瑞之职掌玉瑞玉器之藏非但
　　备物以为当世之用而又制器以垂后世之则三

　　代盛时礼乐之用备于上礼乐之化孚于下非但
　　掌之者有其人而制之者亦有其则诗所谓虽无
　　老成人尚有典刑亦此类欤
玉人之事镇圭(取镇安四/方之义)尺有二寸天子守之命圭九
寸谓之桓圭(取强直有/立之义)公守之命圭七寸谓之信(伸/也)圭
(取尊而不/屈之义)侯守之命圭七寸谓之躬圭(取卑而不/伸之义)伯守
之天子执冒(取覆冒/之义)四寸以朝诸侯天子用全(丝/色)上公
用龙侯用瓒伯用将(以玉饰/其柄)继子男执皮帛天子圭中

必(与縪/同)四圭尺有二寸以祀天大圭长三尺杼(杀/也)上终
葵(椎/也)首天子服之土圭尺有五寸以致日以土地祼圭
尺有二寸有瓒以祀庙琬圭九寸而缫以象德琰圭九
寸判规以除慝以易行璧羡度尺(用以/起度)好(璧孔/也)三寸以
为度
　郑玄曰天子名玉曰冒者言德能覆盖天下也全纯
　色
　　臣按玉人之所造即典瑞之所掌也然其间亦有

　　详略多寡同异者互相备也不然其有缺文逸简
　　欤抑观成周之世所以为玉瑞玉器者无非为祭
　　神行礼致四时赠宾客恤凶荒起军旅而作后世
　　所以造作者多以为服饰玩好甚者以为戏具求
　　其为礼而作者盖鲜矣夫以古人比德之玉所以
　　事天享帝之具而用以为亵玩于床第之间其不
　　恭甚矣
礼记曲礼玉曰嘉玉

　陈浩曰无瑕之玉也
　　臣按礼神以玉取其清洁无瑕也玉之为玉或以
　　为璧或以为琮或圭以青或璋以白或赤而为虎
　　形或玄而为半璧或两圭而有邸或四圭而有邸
　　苟有瑕而不纯则非全矣故必纯而全然后谓之
　　嘉焉嘉者美也然是玉也或焚焉或藏焉考周礼
　　郑氏注谓禋祀禋烟也为五币祭祀焚之作烟以
　　报阳也此焚玉之證也天府若当祭祀讫事而藏

　　之此收玉之證也是何也盖用玉于神有礼神者
　　有祀神者礼神者讫事即收祀神者与牲俱燎也
　　若夫郊特牲所谓圭璋则用圭璋以盛鬯用其气
　　臭而已
玉藻天子搢(插/也)珽方正于天下也诸侯荼前诎后直让
于天子也大夫前诎后诎无所不让也
　陈浩曰珽亦笏也即玉人所谓大圭长三尺者是也
　以其挺然无所诎故谓之珽盖以端方正直之道示

　天下也荼者舒迟之义前有所畏则其进舒迟诸侯
　之笏前诎者圆杀其首也后直者下角正方也以其
　让于天子故杀其上也大夫上有天子下有己君故
　笏之下角亦杀而圜示无所不让也
笏天子以球玉诸侯以象大夫以鱼须文竹士竹本象
可也
　郑玄曰球美玉也文犹饰也大夫士饰竹以为笏不
　敢与君并用纯物也

　孔颖达曰鱼须文竹谓以鲛须文饰其竹也士以竹
　为本质以象牙饰其边缘可者通许之辞
　　臣按以上圭笏之制惟天子得用玉诸侯则用象
　　大夫士皆用竹但用鱼须及象文饰之今制则五
　　品以上用象六品以下皆用槐木简
古之君子必佩玉右徵角左宫羽
　陈浩曰徵角宫羽以玉声所中言也徵为事角为民
　故在右右为动作之方也宫为君羽为物君道宜静

　物道宜积故在左左乃无事之方也不言商者或以
　西方肃杀之音故遗之欤
　方悫曰徵角为阳宫羽为阴阳主动阴主静右佩阴
　也而声中徵角之动左佩阳也而声中宫羽之静何
　哉盖佩所以为行止之节时止则止时行则行此设
　备之意也
　　臣按佩之制见于诗杂佩其制有琚瑀珩璜冲牙
　　五者其所以为声者在两璜与冲牙相触击行动

　　之际锵然以鸣在右者必中徵角在左者必中宫
　　羽古之玉人所以制造之者必有其度然后能使
　　声之所中协于角徵宫羽之音其大小厚薄必有
　　等差惜后世之无传也
　　今制朝祭服皆有制三品以上用玉四品以下药
　　玉近乃有铸铜为之者殊失古制盖玉之中商声
　　者以其有肃杀之声尚不可用况用金声乎切宜
　　禁革

凡带必用佩玉惟丧否佩玉有冲牙君子无故玉不去
身君子于玉比德焉
　贾公彦曰所触之玉其形似牙故曰冲牙
聘义夫昔者君子比德于玉焉温润而泽仁也缜(致/也)密
以栗(坚/貌)知也廉而不刿(伤/也)义也垂之如坠礼也叩之其
声清越(犹扬/也)以长其终诎(绝止/貌)然乐也瑕(玉病/也)不掩瑜
(玉中/美者)瑜不掩瑕忠也孚尹旁达信也气如白虹天也精
神见于山川地也圭璋特达德也天下莫不贵者道也

　贾公彦曰圭璋特达谓行聘之时惟执圭璋特得通
　达不加饰弊也
　马睎孟曰古人用玉皆象其美若镇圭以召诸侯以
　恤凶荒用其仁也齐有食玉用其智也牙璋以起军
　旅用其义也国君相见以瑞相享以璧用其礼也乐
　有鸣球服有佩玉用其乐也邦国玉节用其信也琬
　以结好琰以除慝用其忠也两圭祀地黄琮礼地用
　其能达于地也四圭祀天苍璧礼天用其能达于天

　也圭璋特达用其能达于德也已聘而还圭璋已朝
　而班瑞此皆古之为器而用玉之美者也古之善比
　君子于玉者曰言念君子温其如玉曰追琢其章金
　玉其相曰如圭如璧曰有美玉于斯韫椟而藏诸曰
　玉振终条理曰瑾瑜匿瑕曰如玉如莹爰变丹青此
　古人比君子于玉者也
　　臣按玉者天下莫不贵君子之德似之是以君子
　　无故玉不去身右徵角左宫羽于玉比德盖求所

　　以称夫仁义知礼乐忠信之德而比之于玉也
春秋定公八年盗窃宝玉大弓九年得宝玉大弓
　胡安国曰榖梁子曰宝玉封圭大弓武王之戎弓周
　公受赐藏之鲁或曰夏后氏之璜封父之繁弱也子
　孙世守罔敢失坠以昭先祖之德存肃敬之心耳古
　者告终易代弘璧琬琰天球夷玉兑之戈和之弓垂
　之竹矢莫不陈列非直为美观也先王所宝传及其
　身能全而归之则可以免矣鲁失其政陪臣擅权虽

　先公分器犹不能守而盗得窃诸公宫其能国乎故
　失之书得之书所以讥公与执政之臣见不恭之大
　也此义行则有天下国家者各知所守之职不敢忽
　矣
　　臣按人君于先代所藏之重器手泽之所存心神
　　之所寓有事于宗庙则陈之以示其能守临终而
　　顾命则列之以见其全归非细故小事也中庸以
　　此表继述之能孝周书以此见传守之不失为人

　　子孙践祖宗之位守祖宗之业而不能守祖宗之
　　遗物岂得为孝乎
唐玄宗天宝十载诏曰礼神以玉取其精洁温润今有
司并用珉自今礼神六器宗庙奠玉并用真玉诸祀用
珉如玉难得大者宁小其制度以取其真
　　臣按祀神当以诚以伪代真则非诚矣
肃宗宝应元年楚州言尼真如恍惚登天见上帝赐以
宝玉十三枚云中国有灾以此镇之群臣贺表

　范祖禹曰尧命重黎绝地天通盖恶巫觋矫妄而诬
　天罔民也后世主昏于上民迷于下黩乱天地无所
　不有肃宗父子不相信妖由人兴故奸伪得以惑之
　获宝不一月而二帝崩吉凶之验亦可睹矣
　　臣按妖人假物以售其奸伪明理之君必不为所
　　惑何也盖宝玉之物皆生于地何由而上于天所
　　以琢磨而雕刻成器者非人力不能为也天者气
　　而已矣所能生者浑然之质而不能成奇巧之形

　　以是折之则妖人无所容其伪矣
元世祖至元二十二年遣使往马八国求奇宝
　　臣按自古中国所谓宝者必可以为礼神之器必
　　可以为佩服之用必可以为器用之饰上可以镇
　　国家下可以诒后胤非徒用以为观玩戏弄而已
　　也元人之所谓宝者则异于是史传之所不载前
　　代之所无有形不如珠之圆莹色不如玉之温润
　　质不如金之从革盖与砂砾无异焉乌足以为宝

　　哉
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　大学衍义补卷九十六