钦定四库全书
　大学衍义补卷九十二
　　　　　　　　　　　　　明　丘浚　撰
　治国平天下之要
　　备规制
　　　历象之法(上/)
易贲之彖曰观乎天文以察时变
　程颐曰天文谓日月星辰之错列寒暑阴阳之代变

　观其运行以察四时之迁改也
　　臣按日月星辰象之悬于天者也寒暑阴阳气之
　　运于天者也日月星辰寒暑阴阳虽若有常也然
　　亦有时而不常虽若齐一也然亦有时而不一故
　　圣人既运其心目之力以察其随时之变又创为
　　历象之器以定其变动之时
革之象曰泽中有火革君子以治历明时
　程颐曰水火相息为革革变也君子观变革之象推

　日月星辰之迁易以治历数明四时之序也夫变易
　之道事之至大理之至明迹之至著莫如四时观四时
　而顺变革则天地合其序矣
　朱熹曰四时之变革之大者又曰泽中有火水能灭
　火此只是阴盛阳衰火盛则克水水盛则克火此是
　泽中有火之象便有那四时改革的意思君子观这
　象便去治历明时
　欧阳脩曰革之象曰泽中有火革君子以治历明时

　天下之事可革者多矣而圣人必以历言者盖事在
　天下其最易差者莫如历而不可不脩者亦莫如历
　　臣按治历明时为治之要务自昔圣帝明王莫不
　　以此为先焉盖时行于天而有自然之运历为于
　　人而有已然之法然天之运惟其有常也故一日
　　之间则有昼夜一月之间则有朔望一年之间则
　　有分至然昼不常昼昼革而为夜夜不常夜夜革
　　而为昼以至于朔望分至莫不皆然治历者随其

　　常而顺其变即历数以推之顺时气以察之则千
　　岁之曰至可坐而致者皆可以明之矣
大传曰天垂象见吉凶圣人象之
　胡一桂曰象谓日月星辰循度失度
　　臣按天之道不言而信其于人也有一气感通之
　　理故其于人君也恒仁爱之而有告戒之道焉然
　　其所以告之者岂谆谆命之哉垂象以示之而已
　　象之循度则有吉之兆象之失度则有凶之形圣

　　人者心与天通目睹乎天所见之象心悟夫天所
　　示之意因天之象而象之非特以之脩于身敏德
　　而迁善繇是而形之天下国家使之趋吉而避凶
　　去恶而从善无非因天之象以神道而设教者也
书乃命羲和钦若(顺/也)昊(广大/之意)天历象日月星辰敬授人
时
　朱熹曰羲氏和氏主历象授时之官历所以纪数之
　书象所以观天之器日阳精一日而绕地一周月阴

　精一月而与日一会星二十八宿众星为经金木水
　火土五星为纬辰以日月所会分周天之度为十二
　次也人时谓耕穫之候凡民事早晚之所关也
　　臣按先儒谓事之最大最先在推测天道治历明
　　时万事莫不本于此盖为治之道在岁周于上而
　　天道以明统正于下而人纪以立苟天道不明则
　　时序错乱岁月无纪官府脩为失其先后之序田
　　里耕作悖其次第之宜所以帝世之命官必先于

　　羲和而羲和之职掌必先于历数有历以纪其数
　　有象以观其运则日月之运行星辰之次舍运于
　　天者有常行验于人者有常法则官政民庸无不
　　循其序而得其理天下岂有不治者乎
帝曰咨汝羲暨和期三百有六旬有六日以闰月定四
时成岁
　朱熹曰期犹周也岁有十二月月有三十日三百六
　十者一岁之常数也故日与天会而多五日九百四

　十分日之二百三十五者为气盈月与日会而少五
　日九百四十分日之五百九十二者为朔虚合气盈
　朔虚而闰生焉故三岁一闰五岁再闰十有九岁七
　闰则气朔分齐是为一章也
　　臣按先儒谓岁无定日闰有定法期闰岁三字为
　　此一节之大要期者一岁之足日也岁者一岁之
　　省日也闰者补三岁之省日凑为三岁之足日也
　　盖无闰则时不定时不定则岁不成三年不闰则

　　差一月而以正月为二月九年不闰则差三月而
　　以春时为夏时寒暑反易岁序不成矣此治历之
　　法所以以定闰为先也
在璿玑玉衡以齐七政(专省德政故/历政修明)
　朱熹曰在察也美珠谓之璿玑机也以璿饰机所以
　象天体之转运也衡横也谓横箫也以玉为管横而
　设之所以窥玑而齐七政之运行犹今之浑天仪也
　七政日月五星也七者运行于天有迟有速有顺有

　逆犹人君之有政事也舜初摄位首察玑衡以齐七
　政盖历象授时所当先也
　　臣按易曰观乎天文以察时变日月星辰运行于
　　天所谓天文也然其行也有迟有速有顺有逆岂
　　非其变乎然其变之不齐非有器以察之不可得
　　而知也不可得而知则亦不可得而齐也是以帝
　　世有玑衡之设焉以璿为机而用以运转是之谓
　　玑以玉为管而横置其中是之谓衡运其机轴而

　　使之转动窥其箫管而用以测度则天文之齐不
　　齐者可得而知矣是故曰月皆循其轨五星不失
　　其次则吾德政之脩于此可见矣日月之或有薄
　　蚀五星之或有变动则吾德政之阙于此可见矣
　　因在器之天而观在天之天因在天之天而循在
　　人之天则天人合一七政不在天而在人矣
洪范四曰恊用五纪
四五纪一曰岁二曰月三曰日四曰星辰五曰历数

　孔颖达曰五者为天之经纪也
　蔡沈曰五纪曰恊所以合天也岁者序四时也月者
　定晦朔也日者正缠度也星经星纬星也辰者日月
　所会十二次也历数者占步之法所以纪岁月日星
　辰也
　唐仲友曰恊用五纪所以钦天道而治人事者也人
　不天不成岁月日时星辰天之所为而人所不能违
　也天不人不因历数人之所推而天所不能违也天

　与人合而五纪可得而用矣故曰恊用五纪一寒一
　暑以为岁春夏秋冬之四时统乎岁者也一盈一亏
　以为月二十四气七十二候统乎月者也一昼一夜
　以为日朝夕昼夜之四时统乎日者也一经一纬以
　为星辰寒暑之所繇推迁日月之所繇交会也合是
　四者而推步其数以为历则圣人之所以治人事也
　盖圣人之恊用五纪有三义焉步其数以授时观其
　文以察变法其序以分职三者备则恊用五纪之道

　尽矣尧典之历象授时之事也周官之冯相实掌之
　舜典之玑衡察变之事也周官之保章实掌之洪范
　之庶徵分职之事也周官之司会实掌之故曰圣人
　作则以天地为本以阴阳为端以四时为柄以日星
　为纪五纪之谓也乾坤之策所当卦气之所直五纪
　之数该于易矣贲观天文以察时变革以治历明时
　五纪之义易备之矣夫先天而天弗违后天而奉天
　时惟大人能之则恊用五纪岂可忽哉

　吴澄曰岁自冬至至来岁冬至凡三百六十五日四
　分日之一日行天一周也以分至启闭定岁之四时
　是为一岁之纪月自合朔至来月合朔凡二十九日
　六辰有奇月与日一会也以晦朔弦望定月之大小
　是为一月之纪日自日出至来日日出历十二辰日
　绕地一匝也以晨昏出没定昼夜长短是为一日之
　纪星谓二十八宿众经星辰谓天之壤因日月所会
　分经星之度为十二次观象测候以验天之体也是

　为星辰之纪历谓日月五纬所历之度数谓一二三
　四五六七八九十百千万七政行度各有盈缩疾徐
　立数推算以步天之用也是为历数之纪
　　臣按先儒谓五纪即尧典羲和所掌者纪者如纲
　　之有纪天时所以相维者也五者之纪其中四者
　　皆系于天最后一者乃成乎人盖所谓历者岁月
　　日星辰所历者皆于此乎稽所谓数者岁月日星
　　辰所行者皆于此乎算使四时以定而岁无不成

　　晦朔以辩而月无或亏甲乙以审而日无不正经
　　纬以彰而星辰无或紊是历与数又所以纪岁月
　　日星辰以人而合于天者也谓之曰恊用五纪者
　　则天运于上人为于下皆有以合而一之矣
诗小雅十月之交其首章曰十月之交朔日辛卯日有
食之亦孔之丑彼月而微此日而微今此下民亦孔之
哀
　朱熹曰十月以夏正言之建亥之月也交月日交会

　谓晦朔之间也历法周天三百六十五度四分度之
　一左旋于地一昼一夜则其行一周而又过一度日
　月皆右行于天一昼一夜则日行一度月行十三度
　十九分度之七故日一岁而一周天月二十九日有
　奇而一周天又逐及于日而与之会一岁凡十二会
　方会则月光都尽而为晦已会则月光复苏而为朔
　朔后晦前各十五日日月相对则月光正满而为望
　晦朔而日月之合东西同度南北同道则月掩日而

　日为之食望而日月之对同度同道则月亢日而月
　为之食是皆有常度矣然王者脩德行政用贤去奸
　能使阳盛足以胜阴阴衰不能侵阳则日月之行虽
　或当食而月常避日故其迟速高下必有参差而不
　正相合不正相对者所以当食而不食也若国无政
　不用善使臣子背君父妾妇乘其夫小人陵君子夷
　狄侵中国则阴盛阳微当食必食虽曰行有常度而
　实为非常之变矣

　　臣按历数之作所以纪日月星辰之行也然行有
　　常度其间有差忒无繇知之惟于日月之食验焉
　　星官纪日月之食分秒不差时刻不忒则知其历
　　数之纪无不当矣苟书之于历者如此及仰于天
　　而验其象则有不如此者则可以知其失职矣今
　　观朱熹解诗谓王者脩德行政用贤去奸能使阳
　　盛足以胜阴阴衰不能侵阳则日月之食虽或当
　　食而月常避日故其迟速高下必有参差而不正

　　相合不正相对者所以当食而不食焉若国无政
　　不用善使臣子背君父妾妇乘其夫小人陵君子
　　夷狄侵中国则阴盛阳微当食必食虽曰行有常
　　度而实为非常之变矣其为说深切著明后世人
　　主所当服膺儆省者也然臣于此窃有见焉自古
　　明睿之君正身脩德虽无变异而所以兢惕者固
　　未尝敢有所怠忽也惟中才之主适已自文遇有
　　变异一切委之天数而于日月薄蚀尤慢忽焉诿

　　曰此天数一定之常数于我何预焉未食之前星
　　官固已预奏其期时刻秒忽必具既而颁之天下
　　俾至其日行礼救护一有不应则御史劾之坐以
　　旷职之罪何以见其当食不食哉当食不食安知
　　非推算者之差哉世主所以不信而生其慢忽之
　　心者往往以此臣尝窃观日者之推禄命而有取
　　焉推禄命者谓灾眚之来人能脩德即可变灾为
　　祥有国者遇日月之薄蚀亦犹有身者遇禄命之

　　弗顺也因天运必然之数尽人道当然之理一遇
　　日食之变则预思所以脩德而正事任贤而去奸
　　使臣子不至背君父妾妇不至乘其夫小人不至
　　陵君子夷狄不至侵中国则吾之阳盛而天之阳
　　亦从而盛矣尚何阴盛阳微之足虑乎是则先儒
　　之论欲销变于未然而臣为此说欲应变于将然
　　销未然之变非上知不能应将然之变虽中才可
　　勉也程子曰日食有定数圣人于春秋必书者欲

　　人君因此恐惧脩省者其此意欤
周礼大司徒以土圭之法测土深正日景以求地中日
南则景短多暑日北则景长多寒日东则景夕多风日
西则景朝多阴日至之景尺有五寸谓之地中
　郑玄曰土圭所以致四时日月之景也凡日景于地
　十里而差一寸
　贾公彦曰案土人职云土圭尺有五寸周公欲求土
　中以营王城故以土圭度日景之法测土之深谓日

　景长短之深也正日景者夏曰至昼漏半表北得尺
　五寸景正与土圭等即地中故云正日景以求地中
　也昔者周公度日景之时置五表五表者于颍川阳
　城置一表为中表中表南千里又置一表中表北千
　里又置一表中表东千里又置一表中表西千里又
　置一表
　　臣按大司徒以土圭之法测土深以正日景专以
　　求地中也而冯相氏致日以辨四时之叙始专以

　　考天象焉大抵天道运行如环无端治历者苟不
　　即其阴消阳息之际以为立法之始则何从而见
　　其消息之机乎惟于其日晷进退之际而候之则
　　其机将有不可遁者矣候之之法在植表测景以
　　究其气之始至而用以合其所布之算两无差异
　　则历之本立矣夫自周立表于阳城汉人造历必
　　先定东西立晷仪唐诏太史测天下之晷凡十三
　　处宋测景则于浚仪之岳台元人测景之所二十

　　有七旧说表八尺长夏至之景尺有五寸千里而
　　差一寸唐一行已尝駮议八尺之表表痹景促古
　　今承用未之或革元郭守敬所谓表五倍其旧悬
　　施横梁每至日中以符窍夹测横梁之景折取中
　　数又随所至之处而立表测景考北极出地高下
　　夏至晷景长短昼夜刻数多寡然后用之以推验
　　其法可谓精密矣
冯相氏掌十有二岁十有二月十有二辰十日二十有

八星之位辨其叙事以会天位冬夏致日春秋致月以
辨四时之序
　郑玄曰冯乘也相视也言登高台以视天文之次序
　也
　吴澄曰岁谓岁星所在寅曰摄提格卯曰单阏辰曰
　执徐巳曰大荒落午曰敦牂未曰恊洽申曰涒滩酉
　曰作噩戌曰掩茂亥曰大渊献子曰困敦丑曰赤奋
　若岁星左行于地凡历十二舍而为一纪则有十二

　岁之位月谓斗柄所建自正月建寅至十二月建丑
　凡历十二朔而为一岁则有十二月之位辰谓日月
　所会子曰玄枵亥曰娵訾戌曰降娄酉曰大梁申曰
　实沈未曰鹑首午曰鹑火巳曰鹑尾辰曰寿星卯曰
　大火寅曰析木丑曰星纪为十二辰之位自甲乙丙
　丁戊己庚辛壬癸为十日之位东方角亢氐房心尾
　箕南方井鬼柳星张翼轸西方奎娄胃卯毕觜参北
　方斗牛女虚危室壁为二十八宿之位盖天象有定

　位则人事有定序辨其叙事而会之者如仲春之月
　平秩东作厥民析则知月之建卯日月会于降娄而
　为奎娄之次仲夏之月平秩南讹厥民因则知其月
　之建午日月会于鹑首而为井鬼之次仲秋之月平
　秩西成厥民夷则知其月之建酉日月会于寿星而
　为角亢之次仲冬之月平在朔易厥民隩则知其月
　之建子日月会于星纪而为斗牛之次以至十有二
　岁十有二月所会天位皆仿乎此冬夏致日春秋致

　月者盖冬至日在牵牛景长丈有三尺夏至日在东
　井景长尺有五寸此长短之极极则气至冬无愆阳
　夏无伏阴所以致日春分日在娄月上弦于东井下
　弦于牵牛秋分日在角月上弦于牵牛下弦于东井
　此长短之中所以致月然致日必于冬夏致月必于
　春秋何也天度一月易一位一时易一方推之日月
　所经正在分至为天度之中分至之气正则四时之
　序亦正矣

　　臣按吴氏谓分至之气正则四时之序亦正时序
　　正于上则人事定于下此为治必先治历明时也
保章氏掌天星以志(记/也)星(谓五/星)辰(谓二十八宿/为十二次也)日月之
变动以观天下之迁(谓变/动)辨其吉凶以星土辨九州之
地所封封域皆有分星以观妖祥以十有二岁之相观
天下之妖祥以五云之物(色/也)辨吉凶水旱降丰荒之祲
象以十有二风察天地之和命乖别之妖祥凡此五物
(事/也)者以诏救政访序事

　郑玄曰保守也世守天文之变
　吴澄曰天星天文星度也步占之法以星为主故曰
　天星十有二辰经天左旋常度不移不足以见吉凶
　惟日月五星行乎十二辰之次纬天右转而日有薄
　(蚀不/朔望)蚀(蚀在/朔望)晕(日旁/气)珥(形点/黑也)之变月有亏盈朓(晦而/月见)
　(西/方)朒(朔而月/见东方)之变五星有赢(早出/为赢)缩(晚出/为缩)圜(有围/绕者)角
　(生芒/角)之变故总言日月星辰之变动变动即所谓迁
　也顺则为吉逆则为凶以天象言则为变动以人事

　言则为迁二者相参辨之矣(以上解天星以志日月/星辰变动至辨其吉凶)
　星土十二土也合而言之曰九州九州星土之书虽
　亡所考者十二国之分载诸传记灾祥所应亦皆可
　證昭十年有星出于嫠女郑裨灶曰今兹岁在颛顼
　之墟姜氏任氏实守其地此玄枵为齐之分星而青
　州之星土也昭三十二年吴伐越晋史墨曰越得岁
　而吴伐之必受其凶释者曰岁在星纪此星纪为越
　之分星而扬州之星土也昭元年郑子产曰成王灭

　唐而封弟叔焉故参为晋星实沈为参神此实沈为
　晋之分星而并州之星土也襄九年晋士弱曰陶唐
　氏之火正阏伯居商丘相土因之故商主大火此大
　火为宋之分星而豫州之星土也昭十七年星孛及
　汉申须曰汉水祥也卫颛顼之墟故为帝丘其星为
　大水此娵訾为卫之分星而冀州之星土也郑语周
　史曰楚重黎之后也黎为高辛氏火正此鹑尾为楚
　之分星而荆州之星土也尔雅曰析木为之津释者

　谓天汉之津梁为燕此析木为燕之分星而幽州之
　星土也以至周之鹑火秦之鹑首赵之大梁鲁之降
　娄无非以其州之星土而为其国之分星以星土而
　占灾祥其应有可徵矣(以上解以星土辨九/州之地至以观妖祥)岁星在
　木则水为相之类五星顺度为祥流逆失度为妖襄
　二十八年岁在星纪而淫于玄枵是谓蛇乘龙梓慎
　以为宋郑必饥则言其所属裨灶以为周楚所恶则
　言其所冲其岁星乖次之应乎昭三十二年岁在星

　纪而吴伐越史墨谓不及四十年越其有吴乎以岁
　星十二年一周存亡之数不过三纪非岁星顺次之
　应乎以类求之则岁星太岁皆可参决妖祥之事(以/上)
　(解十有二岁之相/观天下之妖祥)物色也视日旁云气之色与视祲
　十煇同义左氏所谓凡至分启闭必书云物占法青
　为虫赤为兵荒白为丧黄为丰黑为水既言辨吉凶
　水旱又言降丰荒之祲象则亦视祲叙降之意盖水
　旱之降为荒年荒年之降为丰年其叙如此(以上解/以五云)

　(至丰荒/之祲象)十二风者艮为条风从大吕太蔟之律震为
　明庶风从夹钟之律巽为清明风从姑洗仲吕之律
　离为景风从蕤宾之律坤为凉风从林钟夷则之律
　兑为阊阖风从南吕之律乾为不周风从无射应钟
　之律坎为广莫风从黄钟之律传所谓八风从律是
　也又法于缇室之中因逐月律管入地之浅深月气
　至则葭灰飞以此察天地之和气然左氏载师旷歌
　北风又歌南风而知晋楚之胜负妖祥之应可决于

　此乖则异别则离此天地之不和而为妖祥也故命
　之使知所趋避(以上解以十二风/至乖别之妖祥)上文五事即救政
　叙事之所从出也政者国之本诏救政于上则人君
　知脩省之道事者有司之常职访叙事于下则人臣
　知戒警之意君臣交脩厥德政事举而天降祥矣(以/上)
　(解凡此五物者以/诏救政访叙事)
　　臣按所谓五物者日月星辰之变动也星土辨九
　　州也十有二岁也五云之物也十有二风也保章

　　氏之职用此五物以测阴阳之和否察天地之逆
　　顺上以诏之人君使其因灾咎而救其政事之乖
　　别下以访之臣下使其叙宜事而知其缓急之次
　　第吴氏论之详矣凡世之星官所推步占验者皆
　　具于是焉
礼记月令孟春之月乃命太史守典奉法司天日月星
辰之行宿离不贷(忒/)母失经纪以初为常
　郑玄曰经纪谓天文进退度数

　方悫曰在人之六典八法在天之日月星辰莫不存
　乎书故以命太史日循星以进退者也月应日以死
　生者也星者日所舍辰者星所次宿言宿于此离言
　离于彼日月星辰之宿离有定数不可忒忒则司天
　者之过矣
　吴澄曰宿谓所居离谓所丽日月所居所丽在何辰
　何星之第几度推算不可差忒毋令失其所躔次之
　经纪初谓初始常谓不变当依初始以求算历之法

　而不改变也
　　臣按太史司天日月星辰之行即尧典所谓历象
　　日月星辰也历象有一定之法当夫国家创业之
　　初已为之定制常法然每岁日月星辰之行则不
　　能无变动焉然其变动也或宿或离其躔次亦不
　　甚相远而不能出始初常法之外是以先王之世
　　每遇岁事更端之初即申命太史考其行之宿离
　　或进或退皆不可失其常而必合于初焉后世惟

　　听司历者之所自为而孟春乃命之制不复讲矣
　　此亦一阙典也
春秋隐公三年春王正月己巳日有食之
　胡安国曰经书日食三十六去之千有馀岁而精历
　算者所能考也其行有常度矣然每食必书示后世
　治历明时之法也有常度则灾而非异矣每食必书
　示后世遇灾而惧之意也日者众阳之宗人君之表
　而有食之灾咎象也克谨天戒则虽有其象而无其

　应弗克畏天灾咎之来必矣凡经所书者或妾妇乘
　其夫或臣子背君父或政权在臣下或夷狄侵中国
　皆阳微阴盛之證也是故十月之交诗人以刺日有
　食之春秋必书戒人君不可忽天象也
　　臣按先儒谓日有食之有食之者也太阳君也而
　　被侵食君道所忌也噫天上之日月有以食之则
　　天下之君亦将有以灾之者矣是故人君遇此变
　　也则反诸已乃自咎曰吾德毋乃有失欤吾行毋

　　乃有亏欤吾之左右毋乃有窃威柄者欤吾之臣
　　子毋乃有背君父者欤或者盗贼无乃将于此而
　　窃发欤夷狄无乃将于此而侵陵欤有一于此皆
　　思所以反其事而顺于道寻其绪而折其萌究其
　　归而闭其途使之必不至于如此也夫然则其过
　　也人皆仰之如日月之复明矣
桓公三年秋七月壬辰朔日有食之既
　胡安国曰榖梁曰既尽也言日言朔日正朔也言朔

　不言日食既朔也言日不言朔食晦日也不言日不
　言朔夜食也日者众阳之宗人君之象而有食之既
　则其为变大矣
左传文公元年曰于是闰三月非礼也先王之正时也
履端于始举正于中归馀于终履端于始序则不愆举
正于中民则不惑归馀于终事则不悖
　杜预曰于历法闰当在僖公末年误于今年三月置
　闰故曰非礼也步历之始以为术之端首期之日三

　百六十有六日日月之行又有迟速而必分为十二
　月举中气以正月有馀日则归之于终积而为闰故
　言归馀于终斗建不失其次寒暑不失其常故无疑
　惑四时得所则事无悖礼
　孔颖达曰闰后之月中气在朔则斗柄月初已指所
　建之辰闰前之月中气在晦则斗柄月末方指所建
　之辰故月之正在于中气则斗柄常不失其所指之
　次如是乃得寒暑不失其常

　　臣按古今论置闰之法不出乎此履端于始举正
　　于中归馀于终三言
六年闰月不告朔非礼也闰以正时时以作事事以厚生
生民之道于是乎在矣不告闰朔弃时政也何以为民
　杜预曰四时渐差则置闰以正之顺时命事事不失
　时则年丰
　　臣按四时渐差则置闰以正之斯言也治历明时
　　之要闰正则寒暑不失而民知耕艺之候而有有

　　秋之望矣食者民之天民得其食则生养遂而祸
　　乱不作矣生民之道岂外是哉
昭公七年晋平公曰何谓六物伯瑕对曰岁时日月星
辰是谓也公曰多语寡人辰而莫同何谓辰对曰日月
之会是谓辰故以配日
　孔颖达曰尔雅释天云载岁也夏曰岁周曰年李巡
　曰载一岁莫不覆载也孙琰曰四时一终曰岁取岁
　星行一次也年取年榖一熟是年岁即年也时谓四

　时春夏秋冬也日谓十日从甲至癸也月从正月至
　十二月也星二十八宿也辰谓日月所会一岁十二
　会从子至亥也配日言辰无常所分在十二以十干
　配之明非一所也
　　臣按历象所推步者不过此六物而已
　　　以上历象之法(上/)
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　大学衍义补卷九十二