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卷十六
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钦定四库全书
 大学衍义卷十六
            宋 真德秀 撰
 格物致知之要二
  辨人材
   帝王知人之事
汉高帝疾甚吕后问曰陛下百岁后萧相国既死谁令
代之上曰曹参可问其次曰王陵可然少戆(少者多少/之少戆谓)
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(愚而直也言陵之/为人稍愚直也)陈平可以助之陈平知有馀然难独
任周勃重厚少文然安刘氏者必勃也可令为太尉吕
后复问其次上曰此后亦非乃所知也
惠帝二年萧何薨曹参代何为相国举事无所变更一
遵何之约束为相三年百姓歌之曰萧何为法较若画
一曹参代之守而勿失载其清净民以宁壹
  臣按此以参代何之验
五年曹参薨明年以王陵为右丞相陈平为左丞相周
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勃为太尉(此尽用高帝/垂没之言也)七年惠帝崩太后临朝称制高
后元年议立诸吕为王问右丞相陵陵曰高帝刑白马
盟曰非刘氏而王天下共击之今王吕氏非约也太后
不说问平勃平勃对曰可太后喜罢朝陵让平勃曰始
与高帝啑血盟诸君不在邪今王吕氏何面目见高帝
于地下乎平勃曰面折廷争臣不如君全社稷安刘氏
君亦不如臣(汉初承战国馀习臣/下相谓亦曰君臣)陵无以应之太后以
陵为太傅实夺之相权陵遂病免归
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  臣按陵之争王诸吕戆也平不争而许之智也
七年诸吕擅权用事陈平患诸吕力不能制尝燕居深
念陆贾见平曰天下安注意相天下危注意将将相和
调则士豫附士豫附则天下虽有变权不分君何不交
驩太尉平用其计两人深相结吕氏谋益衰
  臣按平非勃不能独济大事此难独任也
八年太后崩诸吕欲为乱当是时赵王吕禄梁王吕产
将兵居南北军太尉勃不得入中军主兵郦商子寄与
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吕禄善绛侯乃与丞相平谋使人劫郦商令其子寄绐
说吕禄归将印以兵属太尉太尉遂将北军然尚有南
军丞相平乃召朱虚侯章佐太尉遂诛诸吕立文帝
  臣按此安刘必勃之验也高帝论萧曹平勃诸人
  考其始终无一或差者盖帝之性既明达而又更
  事履变之久其于群臣之材行皆尝斟酌而剂量
  之故所以为后人计者几无遗策后之论者以知
  人善任使称之信矣若继世之君有若帝之明达
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  又不若帝更尝之多苟能躬览万机以究事情之
  利害日接群臣以察人材之长短若汉宣帝听政
  之日令丞相以下各奉职而进明陈其职以考功
  能是亦知人之方也若夫深居高拱于事未尝有
  裁决之勤渊默寡言于人未尝有叩击之素舍功
  能之实信毁誉之偏而欲用舍之间各当其任难
  矣故人主上必如尧次必如高帝又其次必如孝
  宣庶几可语知人之事不然非所闻也
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孝文帝后元六年匈奴入上郡云中所杀略甚众以周
亚夫为将军次细柳刘礼为将军次霸上徐厉为将军
次棘门以备胡上自劳军至霸上及棘门军直驰入将
以下骑送迎已而之细柳军军士吏被甲锐兵刃彀弓
弩持满(彀张/也)先驱至不得入曰天子且至军门都尉曰
军中闻将军令不闻天子之诏居无何上至又不得入
上乃使使持节诏将军吾欲入营劳军亚夫乃传言开
壁门天子按辔徐行至营亚夫持兵揖曰介胄之士不
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拜请以军礼见天子为动改容式车使人称谢皇帝敬
劳军成礼而去上曰嗟乎此真将军矣曩者霸上棘门
若儿戏耳其将固可袭而虏也至于亚夫可得而犯邪
称善者久之月馀匈奴远塞汉兵罢乃拜亚夫为中尉
孝景帝二年吴楚等七国皆反初文帝戒太子曰即有
缓急周亚夫真可任将兵及七国反上乃拜亚夫为太
尉将三十六将军往击吴楚凡三月皆破灭
三年以亚夫为丞相其后上废栗太子亚夫争之不能
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得上由此疏之
窦太后言皇后兄信可侯上与丞相议亚夫曰高皇帝
约非刘氏不王非有功不侯今信虽皇后兄无功侯之
非约也帝默然止其后匈奴王徐卢等六人降帝欲侯
之以劝后亚夫曰彼背其主降陛下陛下侯之何以责
人臣不能守节者乎帝曰丞相议不可用乃悉封徐卢
等为列侯亚夫因谢病免
后元年帝居禁中召亚夫赐食独置大胾无切肉又不
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置箸亚夫心不平顾谓尚食取箸上视而笑曰此非不
足君所乎亚夫免冠谢因趋出上目送之曰此鞅鞅非
少主臣俄以事下吏狱吏以反诬之亚夫不食死
  臣按人之度量相去岂不远哉方亚夫之军细柳
  也持军之严虽人主无所屈文帝乃以是知之曰
  缓急真可将也其后作相因事数諌积忤上心景
  帝以是疑之曰鞅鞅非少主臣也细柳之事倘在
  孝景时则亚夫必以傲上诛尚何兵之可将使其
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  得相文帝尽忠论諌则必以社稷臣目之二帝之
  度量相去不同如此其所以然者文帝不以拂巳
  为忤景帝专以适巳为悦故也故人君欲真知臣
  下之贤否其必自去私意始
汉武帝末以霍光为大司马大将军金日磾为车骑将
军上官桀为左将军受遗诏辅少主是为昭帝又以桑
弘羊为御史大夫其后桀父子与光争权燕王旦自以
帝兄不得立常怀怨望及弘羊建造酒𣙜盐铁为国兴
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利伐其功欲其子弟得官亦怨恨光于是桀等皆与旦
通谋且诈令人为燕王上书言光出都肄郎羽林(肄试/也郎)
(羽林者宿卫之士/都肄犹言大阅也)道上称䟆(道路也天子出称警/入称䟆此言光僭)又擅
调益幕府校尉(调益谓增置也校/尉幕府之属也)光专权自恣疑有非
常臣旦愿入宿卫察奸变候司光出沐日奏之(司与伺/通用出)
(沐谓休/沐也)桀欲从中下其事弘羊当与诸大臣共执退光
书奏帝不肯下明旦光闻之不入上问大将军安在桀
对曰以燕王告其罪故不敢入有诏召大将军光入免
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冠顿首谢上曰将军冠朕知是书诈也将军无罪光曰
陛下何以知之上曰将军之广明都郎近耳(广明地名/都郎即前)
(都试郎/羽林也)调校尉以来未能十日燕王何以得知(言燕去/京师远)
(十日内事燕/王何由便知)且将军为非不须校尉(言将军大权在手/若欲为非不须增)
(置校尉方/可举事也)时帝年十四尚书左右皆惊而上书者果亡
(亡谓逃/亡也)捕之甚急桀等惧白上小事不足遂(谓不须/穷竟也)
不听后桀党有谮光者上辄怒曰大将军忠臣先帝所
属以辅朕身敢有毁者坐之自是桀等不敢复言
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 唐李德裕论曰人君之德莫大于至明至明以照奸
 则百邪不能蔽矣汉昭帝是也周成王有惭德矣成
 王闻管蔡流言使周公狼跋而东所谓执狐疑之心
 来谗贼之口使昭帝得伊吕之佐则成康不足侔矣
  臣按武帝托孤于霍光善矣而又参之以上官桀
  桑弘羊是知人之明有愧于高帝也桀等皆奸邪
  嗜利之徒外交藩王而内结贵主非昭帝天性夙
  成能知光为忠臣而保持之使桀等得志其祸可
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  胜言哉是昭帝知人之明反过于孝武也然孝武
  不立燕广陵(燕王旦广/陵王胥)而立昭帝是明于知子不
  属田千秋辈而属霍光是明于知臣而乃失之桀
  等者桀以谄进弘羊以利合故也传曰播糠眯目
  天地为之易位故人君必先正其心不为谄惑不
  为利动然后可以辨群臣之邪正矣
唐明皇之在蜀也(天宝十四载安禄/山反明皇幸蜀)给事中裴士淹以
辩学得幸时肃宗在凤翔每命宰相辄启闻及房琯为
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将帝曰非破贼才也若姚崇在贼不足灭至宋璟曰彼
卖直以取名尔因历评十馀人皆当至李林甫曰是子
妒贤疾能无与比者士淹曰陛下诚知之何任之久帝
默不应
  臣按明皇之为人也异哉以为闇邪则其评房琯
  评姚崇评李林甫何其言之当也以为明邪则其
  评宋璟抑何言之戾也璟之忠诚端亮为开元辅
  相第一帝乃以卖直取名目之盖璟以直道事君
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  屡拂上意故一斥不复用至是犹有馀怒焉若林
  甫之妒贤疾能帝非不知者而乃用之终其身由
  璟不苟合林甫苟合故也然则人主一有好同恶
  异之心则私意行而贤否乱虽有英明之资卒蹈
  闇谬之失如明皇者岂可不戒也哉
唐德宗时濠泗观察使杜兼恶幕僚李藩诬奏藩摇动
军情上大怒召诣长安望见藩仪度安雅乃曰此岂为
恶者邪擢秘书郎(藩后事宪宗/为元和贤相)
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  臣按德宗知人之明最为所短故于卢杞则不觉
  其奸邪于姜公辅则疑其卖直李晟之勋陆贽之
  忠则疏斥之摈废之裴延龄之欺罔韦渠牟之躁
  劣则亲信之寄任之以佞为忠以直为狂未有甚
  焉者也顾能于举目之顷而识李藩盖当是时未
  有私见之汨故也若卢杞姜公辅诸人则有爱恶
  之私焉故识鉴之昏明若是其异也传曰公生明
  偏生闇使德宗持心之平无所适莫常如李藩之
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  时则于诸臣之邪正必不至易位矣后之人主可
  不戒诸
宪宗元和中裴度平蔡还知政事程异皇甫镈以言财
利幸尝论臣事君当励善底公朕恶夫植党者度曰君
子小人以类而聚未有无徒者君子之徒同德小人之
徒同恶外似中实远在陛下观所行则辨帝曰言者大
抵若是朕岂易辨之度退喜曰上以为难辨则易上以
为易辨则难君子小人行判矣已而卒为异镈所构出
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为河中节度使
  臣按宪宗刚明果断能用忠谋不惑群议以建中
  兴之烈是岂不知人者蔡功既成侈心遂炽于是
  正邪始易位矣由异镈辈善于治财有以供其侈
  用故也传曰利令智昏信哉不然则以裴度之堂
  堂忠节视异镈辈之琐琐奸䛕虽不辨白黑者亦
  能知其为正邪之分也天资如宪宗犹以利欲掩
  其明是故人君不可无正心之学
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武宗即位以李德裕为门下侍郎平章事德裕入谢言
于上曰致理之要在于辨群臣邪正二者势不相容正
人指邪人为邪邪人亦指正人为邪人主辨之甚难臣
以为正人如松柏特立不倚邪人如藤萝非附他物不
能自起故正人一心事君而邪人竞为朋党先帝深知
朋党之患而所用皆朋党之人良由执心不定故奸邪
得乘间而入也
  臣按德裕在文宗朝与李宗闵迭为宰相而德裕
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  卒为宗闵所倾以文宗不能辨邪正也及相武宗
  深陈二者之辨而武宗能听之故德裕得效其忠
  谋会昌之功几于元和由武宗能辨其邪正故也
  德裕松柏藤萝之辨此善喻也盖正人以直道自
  将虽于人主犹无所容悦况肯他有依凭以进乎
  邪人以枉道求合故权臣用事则附权臣近习得
  志则附近习妃嫔有宠则附妃嫔卑猥鄙贱无所
  不至德裕此言足以判正邪之情状矣近世名臣
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  张浚又推而广之以为不私其身慨然以天下百
  姓为心此君子也谋求之计甚密而天下百姓之
  利害我不顾焉此小人也志在于为道不求名而
  名自归之此君子也志在于为利掠虚美邀浮誉
  此小人也其言之刚正不挠无所阿徇此君子也
  辞气柔佞切切然伺候人主之意于眉目颜色之
  间此小人也乐道人之善恶称人之恶此君子也
  人之有善必攻其所未至而掩之人之有过则欣
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  喜自得如获至宝旁引曲借必欲开陈于人主之
  前此小人也臣尝以此而求之君子小人之分庶
  几其可以槩见矣臣谓人主欲知群臣之邪正惟
  以德裕浚之言参而考之则亦何难辨之有然德
  裕所谓邪人竞为朋党独不思君子其无同类矣
  乎或以朋党议我矣必如裴度曰君子之徒同德
  小人之徒同恶则为得之此德裕之所以不及度
  也
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    以上论帝王知人之事
 
 
 
 
 
 
 
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 大学衍义卷十六