钦定四库全书
　周礼详解卷十六
　　　　　　　　　　　宋　王昭禹　撰
土均掌平土地之政(政音/征)
　(均人掌均土政而土均掌平土地之政者以土为质/而能包之者地也本于地而有所草生者土也言地)
　(则土在焉言土则不能兼地故十二土则本于地五/物之中则莫不具十有二土均人无所不均故曰均)
　(地政土均则虽有及乎地政然以土为主而不及乎/均人也故言平土地之政言土地则指其土之所在)
　(而已故平土地之政其官谓之土均掌均地政其官/谓之均人盖言均人则土不得而均之矣地守地事)

　(地贡莫不皆有政所谓政则正此者/也土均先言平土地之政盖以此也)
以均地守以均地事以均地贡
　(生财之道有地则有物有物则有政其政有事则谓/之地事其事有职则谓之地职其物有守则谓之地)
　(守有职而财生有守而财足斯有地征焉或征其财/谓之财征或征其力谓之力征上征财于下下共财)
　(于上斯有地贡焉泽虞使其地之人守其财物迹人/掌邦田之地政为之厉禁而守之卝人掌金玉锡石)
　(之地为之厉禁而守之山虞物为之厉为之守禁皆/地守也任农以耕事任圃以树事任牧以畜事任虞)
　(衡以山泽之事皆地事也农贡五谷圃贡草木虞衡/贡其物皆地贡也均人均地职而不均地事土均均)
　(地事而不均地职均人均地政而不均地贡土均均/地贡而不均力政者大司徒分地职以为地守而待)

　(政令则力征出于地职也小司徒井牧其田野以任/地事而令贡赋则地贡出于地事也然有职必有事)
　(有事必有职亦互见也土均之均地守则序于地事/之上均人之均地政则序于地职之上何也盖有地)
　(则有物有物则有政其政有事谓之地事其事有职/谓之地职其物有守谓之地守然则地守不均则物)
　(乌能无害物有害何待于/职事此所以序于其上与)
以和邦国都鄙之政令刑禁与其施舍礼俗丧纪祭祀
皆以地𡠾恶为轻重之法而行之掌其禁令
　(孔子曰均无贫和无寡知和而和不以礼节之亦不/可行也则均之而和和之而节事之序也以均地守)
　(地事地贡所谓均也以和邦国之政令刑禁与其施/舍礼俗丧纪祭祀所谓和也皆以地𡠾恶为轻重之)

　(法而行之掌其禁令所谓节也盖政令刑禁施舍礼/俗丧纪祭祀皆顺民之欲而不乖其所宜不咈其所)
　(习夫是之谓和也政令之缓急刑禁之宽猛施舍之/可否礼俗之因革丧纪之丰约祭祀之备杀视地之)
　(𡠾而重行之视地之恶而轻行之宜行者令之不宜/行者禁之无过无不及使之一趣于中而已夫是之)
　(谓有节也和而节之/然后均之事成矣)
草人掌土化之法以物地相其宜而为之种
　(以物化土以土养物使九榖草木皆得其宜故名官/谓之草人草于榖木为微物也微物尚然况其大者)
　(乎与洪范言庶草蕃庑同意夫天时有生地理有宜/人官有能物曲有利草人掌土化之法以物地相其)
　(宜而为之种人官有能而致物曲之利者也六府之/政水火金木土榖惟修五行天以生物者也不能自)

　(致其生九榖天以养人者也不能自致其养惟人修/之而已以其宜各以土为之种焉所以修榖以其宜)
　(土之物为之粪焉所以修土移壮而老移少而壮夫/是之谓物化移瘠而肥移恶而美是之谓土化化者)
　(因刑以易之者也物之有化天之理也而使九榖草/木实函斯活苗而至于秀秀而至于实则后固有辅)
　(相裁成之道草人岂可阙哉十有二土之中皆有五/地五地之中皆有九土五物之民五地之物待此九)
　(土以养生者也不知异壤则地失其利不知异/宜则物失其性故物地相其宜而为之种也)
凡粪种骍刚用牛赤缇用羊坟壤用麋渴泽用鹿咸潟
用貆勃壤用狐埴垆用豕彊㯺用蕡轻爂用犬(缇他奚/反坟符)
　(粉反渴其列反潟音昔貆呼丸反埴音职/彊其两反㯺呼览反蕡扶云反爂孚照反)

　(大司徒别十有二土则有冀之白壤兖之黑坟青之/白坟徐之赤埴扬荆之涂泥豫之坟垆梁之青黎雍)
　(之黄壤然冀之土不能尽为白壤徐之土不能尽为/赤埴草人又统十有二土而物色之则有骍刚赤缇)
　(坟壤渴泽咸潟勃壤埴垆彊㯺轻爂之类焉牛宜稌/羊宜黍之类禽兽以九榖为宜其利在养人骍刚用)
　(牛赤缇用羊之类九土以禽兽为宜其利在养谷禽/兽土谷有相为用之理自非穷理尽性未有能及之)
　(者矣有土会之法以辨物之多寡然后土均之政行/焉有土宜之法以知地之利害然后土化之法行焉)
　(土均之法行而天下无不平之政土化之法行而天/下无不实之物粪种以粪粪之性用蕡非以粪而谓)
　(之粪者为其用之/也亦如粪粪之也)
稻人掌稼下地以潴畜水以防止水以沟荡水以遂均

水以列舍水以浍写水
　(草人以物化土稻人以榖择地此其职所以相次与/地有异宜榖有异性利高燥者黍地不宜下湿利下)
　(湿者稻地不宜高燥稻人以榖之性择地以稻宜下/湿也故掌下地夫山泽平地为之三农以处九榖之)
　(性而稼之稻人掌稼下地故榖不失其生地不失其/利素问曰西方共榖稻稻虽金榖而金生水稻宜水)
　(以母从子也水性趣下故下地乃水之种最易为生/此掌稼下地所以专设稻人之职也然旱乾水溢天)
　(变之无常也先王不能使天时无旱乾水溢之变能/使之不为害者预为之备而已以潴畜水所以待旱)
　(乾也以防止水所以待水溢也能止水而不能荡也/水犹无所行焉以沟荡水则荡而行之使有所归也)
　(以遂均水则均潴之所畜以列舍水则舍遂之所均/遂者传受诸潴而置之列则所舍非一也以浍泻水)

　(则浍沟之所荡言浍则所受非一/也浍者通诸沟而置之川者也)
以涉扬其芟作田凡稼泽夏以水殄草而芟夷之泽草
所生种之芒种旱暵共其雩敛丧纪共其苇事
　(毁草为芟涉水而扬去其所芟毁之草莱然后田可/作也故曰以涉扬其芟作田月令季夏烧薙行水利)
　(以杀草如以热汤夏以水殄草则以夏水如汤利以/杀草故也夫稂莠荼蓼之害稼也无地无之而稼泽)
　(者其患尤甚然夏以水杀草则井其根本而绝之则/草不复生矣故曰殄殄者绝其根本之谓也芟以毁)
　(草夷以平草必先毁之然后平之周任曰见恶如农/夫之务去草芟夷蕴崇之故曰凡稼泽夏以水殄草)
　(而芟夷之芒种者泽所宜稻之类也泽草所宜其地/必宜芒种故种之芒种夫利下湿而暑者稻之类也)

　(故种之芒种序于夏以水殄草之后则夏殄草而芒/种种矣旱暵共其雩敛者旱阳干时也暵则旱甚而)
　(乾焉盖阴中之阳上达阳中之阴下同而固之然后/为雨雩者旱暵求雨之祭也故其字从雨从于以阳)
　(干时旱祭求于而雨也使稻人共其雩敛则稻尤急/雨故也夫以潴畜水其以责诸人事者所以立本其)
　(求诸天时者所以为之辅二者不可偏废也荀卿乃/以云而雨为天而已又乌知天人之际哉丧纪共其)
　(苇事则苇生下地故也稻可以为生苇可以为/死财力之所在盖虽下地养生丧死之物具焉)
土训掌道地图以诏地事
　(稻人掌择地利土训掌去地害此土训所以次于稻/人之后与谓之土训以其能训说土地善恶之𫝑故)
　(也土地之图大司徒建之职方氏掌之土训则掌以/其图道王而已地事则若职方氏所职邦国都鄙夷)

　(蛮闽貉戎狄之利害也盖内之邦国都鄙远之夷蛮/闽貉戎狄王皆制其畿封近者为之捍蔽远者为之)
　(奋卫其地异制其利异宜其民异数其榖异种其畜/异类王将制其职贡巡其封域而或物之有无事之)
　(利害莫之知焉其欲安扰邦国不亦难乎土训掌道/地图以诏地事则王不下堂而知天下矣大司徒佐)
　(王安扰邦国土/训与有力焉)
道地慝以辨地物而原其生以诏地求王巡守则夹王
车(慝他/得反)
　(物受地气而生土性而化也慝地气之恶而匿者𤼵/或为瘴生或为蛊散于草木禽兽之类皆能害人王)
　(将发政施仁安养人物为务则地慝可不知哉此土/训所以道之也辨地物则求知其善恶之类原其生)

　(则求知其善恶之性以诏地求则诏王以可求之物/如此则地慝之物不能行其毒矣害人之蛊先王为)
　(设庶氏以攻说禬而去之盖有土训为之辨焉王巡/守则夹王车者必夹王车则便于诏王故也土训以)
　(其道地图以诏地事故使之夹王车职方氏以/其掌天下之地则使之先道皆其职之所宜也)
诵训掌道方志以诏观事
　(处堂上而知天下则土训掌地图以诏地事处方今/而知久远则诵训掌道方志以诏观事此其职所以)
　(相次也前往之事出于四方各志以为书焉诵训诵/此志以训耳土训则以土训惟其志以为书故可以)
　(言诵训道方志以诏观事则于王所观以所志之事/诏焉圣人之学温故而知新道中庸则当温故极高)
　(明则当知新然则四方之志诵训诏王以观斯亦不/可废土训之诏所以助王之为政也诵训之诏所以)

　(广王之/为德也)
掌道方慝以诏辟忌以知地俗王巡守则夹王车(辟音/避)
　(地慝五土之气能致毒以害人者方慝五方之气能/致邪以病人者若中央地平以湿其病多痿寒热之)
　(类是诏辟则在其居处诏忌则在其饮食谓之中央/当辟湿忌食杂而不劳之类是也以知地俗者寒煖)
　(燥湿异气广谷大川异制民生其间异俗刚柔轻重/异齐衣服异宜饮食异和然则地俗之异盖自五方)
　(之气各有感致之者若中央以道引按蹻为俗也知/俗之善者则礼之所因知俗之恶者则礼之所制则)
　(地俗不可不知也王巡守则夹王车者土训所道地/图诵训所道方志王尝闻之矣巡守夹王车者备王)
　(或质所闻焉王/且见而知之矣)

山虞掌山林之政令物为之厉而为之守禁
　(山林方地之所有此职其事者所以次于诵训之后/其害不除不能致其利其政不平不能取其物是故)
　(山泽之官以虞名之者有防患之意也山林之官以/衡名之者有平政之意也方尧之时禽兽偪人兽蹄)
　(鸟迹之道交于中国烈山泽而焚之禽兽逃匿益任/其事周虽无是患矣其患岂可忘哉此山泽之官所)
　(以有虞焉然除禽兽之患然后立山林之政山林之/政立矣然而除患之虑卒不可忘是故以虞名官为)
　(之先后二衡在其中焉林木金玉锡石禽兽之类山/之所有非一物也为之厉则各有地为之守则各有)
　(物为之禁则妄入窃/取之民莫敢犯焉)
仲冬斩阳木仲夏斩阴木凡服耜斩季材以时入之

　(斩阳木必以仲冬以水之盛气养其坚以济诸其阴/也斩阴木必以仲夏以火之盛气养其柔以济诸其)
　(阳也如此而后用之则阴阳之气相济而坚者不失/于倔强柔者不失于软弱矣馀见新经斩以为服耜)
　(服谓牝服则车之平较也耜谓耒耜即耕耨之器也/二者皆因其材而揉焉故取季枝季枝摽枝也夫材)
　(美工巧然而不良则不得地气也是故以仲冬斩阳/木以仲夏斩阴木凡服耜斩季材因天时以养材因)
　(天材以制器然/后工之巧行焉)
令万民时斩材有期日凡邦工入山林而抡材不禁春
秋之斩木不入禁(抡鲁/门反)
　(草木零落然后入山林斩木之时也使终是时而斩/之则将苟取以尽物矣故令之以时又期之以日有)

　(期日则节其时焉时斩材有期日虑民以过取尽我/材耳邦工抡材为邦用也焉用禁哉邦工抡材不必)
　(以时然而春秋斩木非其时/也斩于禁外可也不入禁中)
凡窃木者有刑罚若祭山林则为主而修除且跸若大
田猎则莱山田之野及弊田植虞旗于中致禽而珥焉
　(窃木者有刑罚然后厉守禁令莫敢犯焉祭山林则/为主者山虞以其虞物之害神之所依故其祭也为)
　(主馀并/见传)
林衡掌巡林麓之禁令而平其守
　(山林之禁令山虞掌之林衡掌其巡之禁令而已地/有广狭物有多寡事有难易职有劳逸巡其禁令要)

　(知其所守而平之名官以衡者有平政之意故林川/之官皆以平其守为任山泽之官一以平政一以防)
　(患不可废也故山林之官以山名虞以林名衡川泽/之官以川名衡以泽名虞必以泽名虞禽兽之患比)
　(于山林尤多此虞所以名泽与然而平其政山/泽皆不可废也此闾师所以任衡以山事与)
以时计林麓而赏罚之
　(平其守然后可以计林麓而赏罚之禁有严易林有/盛衰民有畏慢令有可否然后赏罚可行焉令万民)
　(时斩材然而不以时计/林麓则不见其用舍也)
若斩木材则受法于山虞而掌其政令
　(山林之政令林衡不得而掌之掌其斩木材之政令/而已仲冬斩阳木仲夏斩阴木春秋之斩木不入禁)

　(斩木之法也凡服耜斩季材令万民时斩材斩材之/法也反此则有刑罚天生蒸民即为庶物以养之物)
　(之所在高在乎山林卑在乎薮泽财物之入其盛足/以充邦赋实王府其馀足以及万民裕贫乏虽然山)
　(林薮泽天有养人之意先王不能物为之厉为之守/禁则利亦几乎熄矣何以聚民而致其义哉故任衡)
　(以山事任虞以泽事泽虞之薮在焉以富得民独言/薮者言薮之小如此则大乎薮者岂有不得民哉先)
　(王之时有地则有物有物则有政有政则有厉守禁/令妄取者以禁防之妄入者以厉限之守有民主有)
　(官故山林川泽之物以时而取以礼而费有材者不/可胜用也有味者不可胜食故虽小薮之徒凡二十)
　(人大薮四之充邦赋实王府颁其馀于万民养生有/备丧死有具此其所以能得民与不然或弛山泽之)
　(租使同其利不知其实害之或禁其利悉归于公上/而民不与焉或弃山林薮泽而弗治以至于无物野)

　(荒民散可胜惜哉为之厉禁则不弛山泽之租颁其/馀于万民则不禁其利以时计林麓而赏罚之则不)
　(至于无物夫榖不可胜食则养生有备焉材不可胜/用则送死有具焉孟子曰养生丧死无憾王道之始)
　(也然山林薮泽之利盖与井田相为用者岂可偏废/哉后世有若榷山之利类为百姓所擅而有豪强小)
　(民交易而去群行山林出入万死一生之地其直与/公上争低昂其勇与公上争胜负冒法抵禁小者以)
　(徒大者以杀然而山林之功不施于百姓徒禁其交/易而去者故其法愈严犯者愈众与其取于百姓而)
　(禁其私贩孰若物为之厉为之守禁颁其馀于万民/之为愈哉故尝谓后世山林薮泽之政废而不行未)
　(知为政之/务者也)
川衡掌巡川泽之禁令而平其守以时舍其守犯禁者

执而诛罚之祭祀宾客共川奠
　(山虞兼林之政令川衡兼泽之禁令林衡兼麓泽虞/兼薮林之政山虞掌之林衡掌其巡之禁令而已泽)
　(之政泽虞掌之川衡掌其巡之禁令而已然则林衡/者正于山虞者也川衡正于泽虞者也泽虞之政令)
　(而不及川则川之政令掌于川衡不言政令者略之/也百川生出无常汗漫而难制不言物为之厉不可)
　(厉也泽虞曰使其地之人守其财物则平其守者亦/各使人守其地之财物而平其所守之多寡矣不言)
　(者以泽虞见之也以时舍其守则守者嗣守于其所/守泽之人亦必如此而不言则互见也共川奠共川)
　(物之奠也则笾豆之实鱼鱐蜃蛤/之类也不言物则以泽虞见之矣)
泽虞掌国泽之政令为之厉禁使其地之人守其财物

以时入之于玉府颁其馀于万民
　(泽虞掌国泽之政令则禁令掌于川衡矣厉以限其/妄入禁以止其非法有厉而无禁则侵踰之心生焉)
　(乌能使之不入者哉使其地之人守其财物则地与/人人与物不患其相失地之所出物之所宜人习而)
　(守焉然文王之治岐泽梁无禁何也盖商之末世犹/凶年也以荒政拯之而已成王周公之时苟不禁之)
　(则谓之无政/矣馀见传)
凡祭祀宾客共泽物之奠丧纪共其苇蒲之事若大田
猎则莱泽野及弊田植虞旌以属禽
　(泽物则芹茅菱芡之属也川衡言共川奠而不言物/则以此见之也丧纪共其苇蒲之事则苇以闉圹蒲)

　(以为席二者皆生于下地故使泽虞共之也稻人共/苇事而不共蒲则各以其所有共之也若大田猎则)
　(莱泽野所谓薮也及弊田植虞旌以属禽者山虞以/旗致禽则熊虎山物也致之亦宜有威而使之服故)
　(也泽虞以旌属禽则鸟羽泽物也属之亦宜有析而/使之别故也旌属禽之物也其用之在于得利而已)
　(齐景公之招虞人以旌用属禽之物是待虞以利而/已古者虞人有防患之智有除害之义岂志于得利)
　(者之所能为哉惟非其招不往故能有是智有是义/此其所以不负于先王名官之意孔子所以取之也)
　(或言致禽或言属禽皆致而属/之者也不言则亦以山虞见之)
迹人掌邦田之地政为之厉禁而守之凡田猎者受令
焉禁麛卵者与其毒矢射者(麛音迷卵/力管反)

　(诗以庶类蕃殖蒐田以时为王道之成故其见于政/事者邦田之地皆有官以掌焉其官谓之迹人则以)
　(兽可从迹而后可得田而取之也其地谓之邦田则/以养蕃鸟兽而田之与种艺百谷而田之其利同故)
　(也有邦田之地然后鸟兽有所生有地而无政则其/生不能蕃息虽有政不为厉禁以守之则侵地盗物)
　(以干有司者众矣虽为厉禁以守之然雉兔者往焉/亦弗禁也令之以其所当为禁之以其所不当为而)
　(已凡田者受令以其所当为也禁麛卵者与其毒矢/射者禁之以其所不当为也盖万物之生惟人为最)
　(灵故能圈豹槛虎猎取禽兽以自养虽以自养然先/王之交物未尝无爱心焉故生之则以其时杀之则)
　(以其礼禁麛卵者则生之以其时也禁毒矢射者杀/之以其礼也生之以时故于物无所殄杀之以其礼)
　(故于物无所暴暴殄天物盖无时焉可也而记月令/者乃以孟春之月则母麛母卵季春之月则喂兽之)

　(药母出九门/岂其然乎)
卝人掌金玉锡石之地而为之厉禁以守之若以时取
之则物其地图而授之巡其禁令(卝革/猛反)
　(天财之所出地利之所在先王不尽以遗民非私之/也要使民之弃末厚本而兼人之强不能擅取予之)
　(权故金玉锡石之地皆有掌焉其官谓之卝人与诗/所谓总角丱兮之丱同矣盖丱虽总发然别而为二)
　(不如冠者之一金玉锡石之地立官以掌以非权之/也特取其有公私之别焉耳若以时取之则物其地)
　(者因其见禁而物之也图而授之则使之按图而取/之也盖天之财地之利盛衰消息不能常齐凡以天)
　(所化地所育化育之事不能常均故也然则以时取/之者以适其盛衰消息之时而已故使之日出而不)

　(穷所谓六府孔修节用水火金木土槩见于此矣后/世上失其政山海之藏乃尽弃而与民卝人之厉禁)
　(既委而不脩则其取无时其用无节虽天所化地所/育有时而屈于求取之无已生民之用其能日出而)
　(不穷/乎)
角人掌以时徵齿角凡骨物于山泽之农以当邦赋之
政令以度量受之以共财用
　(万物盈于天地之间而人并用之故一草木一虫鱼/齿革羽毛根实色味一材苟中于用亦有所不遗此)
　(角人羽人掌葛掌荼掌炭掌蜃之属所以列于地官/与然其取之也取地之所宜而不责其所无也因其)
　(职之所共而不强其所不足也故以当邦赋之政令/权然后知轻重度然后知长短量然后知多寡角人)

　(所受则以度量掌葛则以权度掌染草则以权量/凡以其所掌之物有轾重长短多寡为不同故也)
羽人掌以时徵羽翮之政于山泽之农以当邦赋之政
令凡受羽十羽为审百羽为抟十抟为縳(政音征縳/除转反)
　(一翕张者羽之所恃以立相隔而必相用者翮也谓/之羽翮之政者有物斯有政有政斯有官故羽人之)
　(官以时徵羽翮之政也凡受羽十羽为审以羽至十/可审而知也百羽为抟以羽至百可束而执也十)
　(抟为縳以羽至千可系而制也审抟縳皆束羽之名/数如此则物数虽多而易辨也于羽如此则凡物之)
　(在官者/可知矣)
掌葛掌以时徵絺绤之材于山农凡葛征徵草贡之材

于泽农以当邦赋之政令以权度受之
　(诗言葛之覃兮继之以是刈是濩为絺为绤则絺绤/皆葛也言其物则曰葛言其服治之功则曰絺绤其)
　(精者则为絺其粗者则为绤必徵于山农则葛出于/山故也徵草贡之材则䔛纻之属必徵于泽农则䔛)
　(纻之属出于泽故也凡此亦相地之宜而不责其所/无也掌葛言絺绤之材草贡之材而掌染草言染草)
　(之物掌炭言灰物者所以色此谓之物所以为用谓/之材以权度受之而不以量盖葛覃之材以轻重长)
　(短为非/用量也)
掌染草掌以春秋敛染草之物以权量受之以待时而
颁之

　(染草则茹藘紫茢蓝皂之属以春秋敛之则其敛有/时也诗曰物其多矣惟其时矣盖物之不时则不中)
　(于用则絺绤不可登于服皮革齿牙骨角羽毛不可/登于器虽多日用非所贵矣故角人羽人掌葛之所)
　(徵皆以时以时则非时在所不敛矣掌敛染草以春/秋则惟春秋之时而已非特敛之以春秋之时而用)
　(亦有时故又继之以待时而颁之盖染人春暴练夏/纁玄秋染夏则纁玄之物颁以夏染夏之物颁以秋)
　(也/)
掌炭掌灰物炭物之徵令以时入之以权量受之以共
邦之用凡炭灰之事
　(炭灰之物为至微而用不可废先王设官以掌之则/物曲之利无所遗也角人羽人掌葛掌染草莫不有)

　(徵敛之时而掌炭灰物之徵令但曰以时入之何也/盖角羽天产也草葛地产也天地之产其生成有时)
　(非时则其物未成而不中用故徵敛皆有时若夫炭/灰则人力之所成也人力之所成则无时而不有故)
　(上之人亦无时而不徵特以时入之而已掌染草掌/炭皆以权量受之则染草与灰炭惟权其轻重量其)
　(多寡故也无俟/于长短之度矣)
掌荼掌以时聚荼以共丧事徵野疏材之物以待邦事
凡畜聚之物
　(共丧事者以荼著物仪礼曰茵著用荼然则聚荼以/共丧事所以为茵以藉柩著以禦湿不以时聚之则)
　(仓卒无以用故掌荼以时聚焉盖吉凶迭事先王于/吉未尝忘凶故虽茵著之微物亦预为之备矣凡植)

　(物而非所美者谓之疏材虽疏材而凡邦事有须之/者则掌荼徵之以待焉自无以致有之谓徵凡物聚)
　(之而后敛敛之而后徵以九职言之聚敛疏材盖臣/妾之事掌荼则因臣妾之所聚敛者徵之而已郑氏)
　(谓徵于山泽入/于委人是也)
掌蜃掌敛互物蜃物以共闉圹之蜃祭祀共蜃器之蜃
共白盛之蜃(互户故反/蜃子忍反)
　(夫宋文公卒厚葬用蜃炭春秋讥之以僣礼也蜃器/之盛以盛胙肉用之以归也春秋天王使石尚来归)
　(脤脤盖胙肉以蜃器盛之乃可以馈远也白盛之蜃/以饰屋用之以居止也墙壁得蜃灰以饰因以成其)
　(盛焉故守祧曰其祧则有司黝垩之垩/之谓以蜃饰之故尔雅亦曰墙谓之垩)

囿人掌囿游之兽禁牧百兽祭祀丧纪宾客共其生兽
死兽之物
　(夫弃田以为园囿沛泽多而禽兽至古人之所诛而/此有囿人掌囿游之兽禁何也盖一张一弛人情之)
　(所不免先王袭诸人间亦与之同则人之所乐者亦/与之偕乐焉此所以有囿游也然一游之顷亦非无)
　(事也故囿游之兽禁掌以牧百兽而牧百兽以共生/兽死兽之物为祭祀丧纪宾客之饔飧膳羞焉夫岂)
　(盘于游哉后世暴君窃先王之迹穷一已之私欲故/囿人兽禁之意一切忘矣齐宣王之囿乃为之大禁)
　(而杀其麋鹿者如杀人之罪故/孟子谓为阱于国中也馀载传)
场人掌国之场圃而树之果蓏珍异之物以时敛而藏

之凡祭祀宾客共其果蓏享亦如之
　(载师以场圃任园地所谓国之场圃则属于公者场/人之所掌也所谓民之场圃则属于私者闾师之所)
　(掌也此言场人则以掌筑场圃故耳盖先王之时径/行必有桑疆埸必有瓜所以力地而无遗利焉故万)
　(物之生则辟场以为圃所以种植及物之成则筑圃/以为场所以收穫凡祭祀宾客共其果蓏享亦如之)
　(言祭祀而又言享则/享为宗庙之祭也)
廪人掌九榖之数以待国之匪颁赒赐稍食(食音/嗣)
　(天道之运散于春藏于冬故春之色苍而冬之气则/凛凛与廪同义所以藏也仓与苍同义所以散也名)
　(官以廪人而首言掌九榖之数以待国之匪颁赒赐/稍食者卒乎散之意也名官以仓人而首言掌粟入)

　(之藏则仓虽所以散然始乎敛/故掌粟入之藏始乎敛之意也)
以岁之上下数邦用以知足否以诏榖用以治年之凶
丰凡万民之食食者人四釜上也人三釜中也人二釜
下也若食不能人二釜则令邦移民就榖诏王杀邦用
凡邦有会同师役之事则治其粮与其食大祭祀则共
其接盛(数色主反/接注作扱)
　(周四时为岁禾一熟为年岁之字从戍从步则岁以/戍为节天时也数戍必期焉年之字从禾从人从一)
　(则年以禾为节人事也凡禾年一稔焉禾稔不齐不/可以期数也廪人数邦用以岁上下盖数邦用者量)

　(入以为出非周四时不知其足否也司稼出敛法以/年之上下则以出敛法者巡野观稼惟禾之熟已见)
　(其丰凶故也然则制邦用大宰事也廪人何与焉盖/制之者大宰而诏之者廪人廪人之所诏亦榖用而)
　(已邦用非特榖也数邦用以知足否以诏谷用则年/适丰虽粒米狼戾不侈于有馀年适凶虽饥馑荐臻)
　(不苦于不足以吾有以治之也晏婴谓六斗四升为/釜管仲谓百升而成釜即釜也当从管子为正四釜)
　(三釜二釜者月计之也月计人食四釜为年之上三/釜为年之中二釜为年之下然则何以量其数而计)
　(之也盖先王之民生齿以上有食之端矣已书于版/挍登邦比之法又详则凡民之幼壮孤寡登耗无不)
　(知也以口授田以田制食观稼省敛又以时出焉则/凡其食之有馀不足无不知也若食不能人二釜则)
　(令邦移民就榖者榖少则姑自足而已多则可移以/就民或移民以就焉大司徒于大凶大札亦令邦移)

　(民通财夫不擅其民而移之不擅其财而通之所以/使天下为一家中国为一人后世此法亡矣邦国之)
　(君专财以自封艰阨急难莫相救恤乃有请籴之礼/或与或闭以为私恩故晋籴于秦则与之秦籴于晋)
　(则闭之岂先王荒政之意乎诏王杀邦用非特以为/不足故杀之备礼于盛多省礼于凶札损益与时偕)
　(行凡邦有会同师役之事则治其粮与其食者所以/量远近为之节焉庄子曰适百里者宿春粮适千里)
　(者三月聚粮亦计日而为之粮食也大祭祀共其接/盛者以王籍之所藏亦廪人之所掌也谓之接盛则)
　(其所以接盛/者在是与)
舍人掌平宫中之政分其财守以法掌其出入
　(舍人掌宫中之政以赞宫正内宰之事者也故宫正/掌王宫之政令紏禁内宰掌治王内之政令而舍人)

　(则掌平宫中之政则王宫后宫之政皆掌平之也分/其财守者凡宫中之财守皆掌分之以法掌其出入)
　(者非特分之又以法掌其出入也与宫正几其出入/均其稍食内宰均其稍食分其人民以居之同意)
凡祭祀共簠簋实之陈之宾客亦如之共其礼车米筥
米刍禾丧纪共饭米熬榖
　(内方曰簋内圆曰簠簠以实稻粱簋以实稷黍稷食/之常也故用簠则簋从之簋之字从艮从艮则簋常)
　(以日共焉内方有常故也稻粱其加榖也故用簋则/簠不从之簠之字从甫甫言有父之用又内圆则非)
　(常以食也凡祭祀共簠簋实之陈之实之以言其物/陈之以言其数宾客共车米筥米刍禾则掌客所谓)
　(侯伯米百筥米三十车禾四十车刍薪倍禾之数是/也丧纪共饭米熬谷者饭米所以含不忍死者之口)

　(也熬榖以置宫旁使异/物不得亲其肤而已)
以岁时县穜稑之种以共王后之春献种掌米粟之出
入辨其物岁终则会计其政(县音悬/稑音六)
　(内宰上春诏王后帅六宫之人生穜稑之种而献之/于王故舍人则县穜稑之种以共王后之春献种所)
　(以成内宰之事也先种后熟谓之穜后种先熟谓之/稑岁时县穜稑之种则将以备后之先种也王耕而)
　(后献种后蚕而王献茧夫妇相成之义也宫正月终掌/会稍食岁终会行事内宰岁终会内人之稍食舍人)
　(米粟之出入而辨其物岁终则/会计其政亦所以通职联事也)
仓人掌粟入之藏辨九榖之物以待邦用若榖不足则

止馀法用有馀则藏之以待凶而颁之凡国之大事共
道路之榖积食饮之具
　(廪所以藏仓所以散故仓之字从人从口从彐从丿/盖仓虽集之围之掌之然卒乎散者必始乎敛故仓)
　(人掌粟入之藏则始乎敛之意也辨九榖之物以待/邦国则九谷之物以待邦用者物辨之待邦用而共)
　(之也有言五榖有言九榖有言百榖以五行所属而/言则有五榖以三农所生而言则有九榖号其多而)
　(言之则曰百榖廪人掌九榖之数仓人辨九榖之物/皆以三农所生而言也数之掌之而已物则有辨焉)
　(若榖不足则止馀法用者法式所用有虽不足不可/以已者有待有馀然后用者所谓馀法用则待有馀)
　(而后用者也有馀则藏之以待凶而颁之者榖虽有/馀不可以妄费则藏之以备不足故待凶而颁之然)

　(则先王之世虽凶荒而国无废礼用无乏财者以有/此具故也国之大事共道路之榖积食饮之具者大)
　(事则戎祀之类也盖戎以出征而祀亦有出郊者故/仓人共道路谷积食饮之具若戎祀之外则非所共)
　(也/)
司禄(阙/)
司稼掌巡邦野之稼而辨穜稑之种周知其名与其所
宜地以为法而县于邑闾巡野观稼以年之上下出敛
法掌均万民之食而赒其急而平其兴
　(稼曰稼穫曰穑稼以往穑以来生民之本在是焉先/王既有以教之又有以观之巡之则有时治之则有)

　(法而又有司稼之官者盖稼事而灭裂之则穑事将/以灭裂而不登矣故致详于稼事以作其始则穑事)
　(之所以成其终可知矣此司稼所以掌巡邦野之稼/也夫先王之民可谓务农矣然辨穜稑之种周知其)
　(名与其所宜地非人之所能也故司稼以为法县于/邑闾使稼者取法焉由是观之农岂可以无师帅之)
　(官哉巡野观稼以年之上下知年上下则知民有馀/不足然后出敛法焉则有馀知敛不足知舍矣夫公)
　(田之税助也观稼而出敛法贡也夏贡商助则兼修/而并用之其实皆什一以变而通之有此道也孟子)
　(曰治地莫不善于贡然周虽兼用贡法而有司稼以/三年上下出敛法则有贡之名而无害矣掌均万民)
　(之食则以司稼知年之上下故使均民食若年之上/则人食四釜年之下则人食二釜也既均其食若食)
　(不足则必知之矣故急者从而赒之既有赒民之急/则或兴粟以就民之所居斯赋役矣故平其兴平其)

　(兴者平其兴粟之役也使/远近劳役各适于均而已)
舂人掌共米物祭祀共其齍盛之米宾客共其牢礼之
米凡飨食共其食米掌凡米事(齍音/咨)
　(春之字从拱从三从臼杵臼上春榖以为米也榖之/所以毁米之所以成故舂人掌共米物则非一未也)
　(祭祀宾客飨食凡用米之事皆掌焉其职则以奄二/人女舂抌二人奚五人为之亦称其事而已稷谓之)
　(粢实于簠簋谓之盛祭用众榖而总曰粢者举粢以/该众也宾客共其牢礼之米则以共𩟄人簠簋之实)
　(者盖以宾客车米筥米自舍人所共故/也飨食共其食米言飨与食则兼燕矣)
𩟄人掌凡祭祀共盛共王及后之六食凡宾客共其簠

簋之实飨食亦如之(𩟄昌/志反)
　(舂人舂榖以为米𩟄人炊米以为食𩟄之字从食从/熙或又从喜则阴以阳熙而为喜也春与𩟄其事相)
　(成馀见/新传)
槁人掌共外内朝冗食者之食若飨耆老孤子士庶子
共其食掌豢祭祀之犬(槁苦报反朝直遥反/冗如勇反豢音患)
　(木高而水气不足以滋之则槁槁则在所槁焉犹劳/之为劳罢之为罢也掌共内外朝冗食者之食则凡)
　(以槁其槁而已故名官谓之槁人冗食谓无职事而/食者或待事故也外朝则司寇断狱讼之朝内朝则)
　(路门外王日治事之朝外内朝皆有无职事而待事/槁人共其食故曰冗食者之食人也有所屈焉而为)

　(人所知乃其所以为冗也飨耆老孤子士庶子以槁/人共其食者死政之孤老则以其父子致义于国士)
　(庶子则以其效能致劳于国皆宜有以槁之也故使/槁人共其食焉先耆老孤子而后士庶子则食以养)
　(之为主而耆老孤子宜在所先也与外饔言飨耆老/孤子而以士庶子如之同意掌豢祭祀之犬者养犬)
　(豕曰豢养犬不于𩟄人盖𩟄人为食以共/至尊虽潘澜馂馀不可亵也故掌于槁人)
　
　
　
　周礼详解卷十六