钦定四库全书
　周礼注疏删翼卷五
　　　　　　　　　　　　明　王志长　撰
内宰掌书版图之法以治王内之政令均其稍食分其
人民以居之注版谓宫中阍寺之属及其子弟之录籍
也图王及后世子之宫中吏官府之形象也政令谓施
阍寺者稍食吏禄廪也人民吏子弟分之使众者就寡
均宿卫

　王氏曰王内后宫也○杂说分其人民以居之不知
　后宫如何容人民在内只看目录更无可疑天官一
　属职关外朝尽用士人为之至醯醢浆酒之属乃用奄
　人女奚内宰而下内小臣寺人内竖至女史皆奄奚
　为之至于典妇功典丝典枲染人屦人苟外有司可
　为之者仍用士人而内司服与缝人又非奄不可所
　谓分其人民只是奄人女奚女御在宫阃执事者耳
　○王氏曰后宫外不可直接宿卫周庐故列女宫于

　旁如王宫分部其居而后总以周垣阍寺守之其外
　乃为官府次舍此周官制所以为善也此内宰首职
以阴礼教六宫注郑司农云阴礼妇人之礼玄谓六宫
谓后也后象王立六宫而居之亦正寝一燕寝五教者不
敢斥言之谓之六宫若今称王后为中宫矣
　刘氏曰六宫之主王后也后虽尊而四德具备不敢
　怠于听学者日新其德以为六宫之范也故诗称尊
　敬师傅言告言归者以为后妃之美周公所以择下

　大夫之贤者以为内宰而教后此书其实也大雅云
　思齐大任文王之母思媚周姜京室之妇大姒嗣徽
　音其来远矣○邓氏曰阴礼者阴从阳不敢过礼之
　大义也
以阴礼教九嫔以妇职之法教九御使各有属以作二
事注教九嫔不言夫人世妇者举中省文也妇职谓织
纴组紃缝线之事九御女御也九九而御因以号焉二
事丝枲之事

　刘氏曰女御位卑职劳故以执妇人之职为教之先
　焉使各有属者自夫人下至女御三三为属如侄娣
　之于媵以相亲爱俾无嫉妒之心而关雎樛木之化
　成矣○王氏曰太宰以丝枲之事任嫔妇内宰以丝
　枲之事任内人在内者勤于丝之事则天下无不蚕
　者矣勤于枲之事则天下无不绩者矣治自内而外
　化自近而远之意
正其服禁其奇邪展其功绪注正其服止踰侈奇邪若

今媚道展犹录也绪业也
　王氏曰展省之也省其丝枲之功绪也○南轩张氏
　曰古者虽后妃之贵亦必立师傅以教诏之葛覃言
　归必首以告师氏而左氏传亦谓傅母不在宵不下
　堂则知师傅之职所以朝夕教道之者也法家拂士
　非惟人主不可一日无在后妃亦然诚以人心易动
　贵骄易溺处其极而无所畏惮则其可忧将有不可
　胜言者是以古之明王与其后妃相与警戒而不可

　忽乎此也尝考周家建国自后稷以农事为务历世
　相传其君子则重稼穑之事其室家则躬织纴之勤
　相与咨嗟叹息服习乎艰难咏歌其劳苦此实王业
　之根本也如周公之告成王其见于诗有若七月皆
　言农桑之候也其见于书有若无逸则欲其知稼穑
　之艰难知小人之依也帝王所传心法之要端在乎
　此夫治常生于敬畏而乱常起于骄肆使为国者每
　念乎稼穑之劳而其后妃又不忘乎织纴之事则心

　不存焉者寡矣何者其必严恭朝夕而不敢怠也其
　怀保小民而不敢康也其畏天下之饥寒若已饥寒
　之也是心常存则骄矜放肆何自而生岂非治之所
　由兴也欤美哉周之家法也圣哲相继固不待论而
　其后妃之贤见于简编太王妃则姜女也文王母则
　大任也文王妃则大姒也武王后则邑姜也皆助其
　君子焦劳于内以成风化之美观后妃则大王文武
　之德可知矣以此垂世而其后世犹有幽王者惑褒

　姒而废正后以召犬戎之祸而诗人刺之曰妇无公
　事休其蚕织盖推其祸端良由稼穑织纴之事不闻
　于耳不动于心以至于此故诵葛覃服之无斁之章
　则知周之所以兴诵休其蚕织之章则知周之所以
　衰其得失所自岂不较然乎以是意而考秦汉以下
　其治乱成败之源皆可以得而见之矣○明斋王氏
　曰按内宰教嫔妇之法此古今人世昏明偏全浇淳
　美恶之一大界限也夫天之生人有一男则有一女

　岂男子有教而妇人独可无教乎古者宫中必设师
　傅保姆之宫故周南后妃言告师氏而后得归宁宋
　国夫人保母不至以及于水难百姓妇女亦必有师
　四十无子为人间女师是也今观夫祭祀宾客礼也
　关雎所称琴瑟钟鼓乐也国风诸篇诗也女史所记
　书也非学何以能之唯如是故古者女子之盛德高
　识若敬姜孟母者无忝于男子而凡祭祀宾客丧纪
　有男子之事则有妇人之事是以能上奉神灵之统

　下理万物之宜也此所谓内宰之教盖传其学于师
　傅保姆而教之然亦有齿尊德邵如昭帝后之亲受
　书于夏侯胜者矣秦汉而下其君既无修身齐家之
　学至于吕不韦审食其武三思或委以国事令监宫
　中者遂使人疑而不复信苟得人如内宰者以治之
　岂有是丑哉以是知周公之法似迂而实深切也○
　又明斋后立六宫说云旧说王有六寝后象王立六
　宫而居之亦正寝一燕寝五夫此但足以为六寝耳

　苟以此而当六宫则王之六寝亦可以称六官乎记
　曰古者天子后立六宫三夫人九嫔二十七世妇八
　十一御妻以听天下之内治以明章妇顺故天下内
　和而家理天子立六官三公九卿二十七大夫八十
　一元士以听天下之外治以明章天下之男教故外
　和而国治愚谓天子之六官天地春夏秋冬后之六
　宫其职掌亦略相似凡后夫人进御与夫内外命妇
　之命爵宫卿宫女之进退及酒浆之事皆属天凡师

　傅保姆教化之道与夫蚕桑立市舂𩟄之事皆属地
　春掌礼乐凡器数祝史等事夏掌政令及拜爵救日
　月等事秋掌典刑及刑女等事冬掌丝枲宫室器用
　等事盖有一定而不可易者此则所谓六宫也六宫
　立矣求人而治之于是有内外命妇之官所谓内命
　妇者三夫人之于后赞理内政犹三公之于王九嫔
　掌六宫之事秩比于卿世妇取于国中以广继嗣治
　礼事秩比于大夫女御亦取于民间盖六宫不能无

　役吏因而得进御故以为名秩比于元士者也然传
　曰古者天子立后一娶十二女谓后与三夫人各媵
　其侄娣二合之为十二今言九嫔而不言三夫人自
　世妇以下皆不言其数者以天子之例推之六官唯
　有六卿三公则官不必备唯其人皆以六卿兼之则
　是后之六宫当有六嫔乃其正职三夫人者亦不必
　备盖或以嫔妇而摄夫人之位或以夫人而行六宫
　之事所谓十二女者长者先行幼者待年于国未必

　一时皆备而六宫之官不过于先王嫔妇久于礼者
　掌其职岂必王之所娶且君子不苟于色世妇女御
　有妇德者充之无则缺焉岂拘拘于二十七八十一
　之数哉又有外命妇者盖宫禁深严知识不能无壅
　蔽内外限隔凡事亦未易通达故春官复立世妇一
　官每宫以卿大夫士之妻诏相其礼事择国中妇人
　习礼仪辨器数善酒浆熟女工者为祝史酒浆舂扰
　饎槁及缝人之女工世妇之府史等人皆有德器主

　指挥叙次诸宫女其少才知而朴实者为奚主以力
　服役宫中大约如庶人在官者则臣民妇女之贤能
　者得以效用于后之左右而后宫之礼法得以为式
　于臣庶之家所以上下交而为内治之法于天下也
　或疑卿大夫士庶人之妻至于王之北宫于王得无
　妨乎曰后夫人进御皆至王之六寝九嫔云各帅其
　属以时御叙于王所是也故诗称肃肃宵征夙夜在
　公王之不至后宫犹后之不至王朝也然则外命妇

　等至后之六宫又何嫌邪
大祭祀后祼献则赞瑶爵亦如之注谓祭宗庙王既祼
而出迎牲后乃从后祼也祭统曰君执圭瓒祼尸大宗
执璋瓒亚祼此谓夫人不与而大宗摄耳献谓王荐腥
荐孰后亦从后献也瑶爵谓尸卒食王既酳尸后亚献
之其爵以瑶为饰
　疏此三事内宰皆佐后引祭统见后有从王亚祼之
　事与诸侯同

正后之服位而诏其礼乐之仪注荐彻之礼当与乐相
应位谓房中户内及阼所立处
　疏服谓若内司服袆衣已下六服皆正之使服当其
　用位后助祭之位按九嫔职云赞后荐彻豆笾天子
　之礼荐时歌清庙及彻歌雍是荐彻皆有乐节
赞九嫔之礼事注助九嫔赞后之事九嫔赞后荐玉齍
荐彻豆笾
凡宾客之祼献瑶爵皆赞注谓王同姓及二王之后来

朝觐为宾客者祼之礼亚王而礼宾献谓王飨燕亚王
献宾也瑶爵所以亚王酬宾也坊记曰阳侯杀穆侯而
窃其夫人故大飨废夫人之礼
　疏大行人云上公之礼再祼而酢侯伯一祼而酢子
　男一祼不酢则是上公乃有再祼王先一祼次后再
　祼二王之后称公故知二王之后有后祼也又按巾
　车云同姓金路郑云王子母弟虽为侯伯画服如上
　公则此云同姓亦谓同姓之为侯伯者祼时大宗伯

　代后至于拜送则后亲之而内宰赞焉飨者享大牢
　以饮宾立行礼在庙献依命数爵盈而不饮燕礼其
　牲狗行一献之礼四举旅降脱屦升坐其爵以醉为
　度飨燕皆有献宾酬宾后亦助王献酬内宰皆赞后
　也
致后之宾客之礼注谓诸侯来朝觐及女宾之宾客
　疏王致宾客牢礼后亦致牢礼于宾女宾谓畿内同
　姓诸侯夫人有会见王后之法故亦致礼焉○刘氏

　曰致后之宾客之礼若牢礼及医酏糟之类祭祀宾
　客后皆与诗称参差荇菜左右芼之窈窕淑女钟鼓
　乐之是也
凡丧事佐后使治外内命妇正其服位注使使其属之
上士内命妇谓九嫔世妇女御郑司农云外命妇卿大
夫之妻王命其夫后命其妇玄谓士妻亦为命妇
　疏正其服之精粗位之前后也○又云夏殷之礼爵
　命不及于士周礼上士三命中士再命下士一命

　明斋王氏曰按后夫人与尸宾献酬后哭诸侯嫔御
　吊临于卿大夫士之丧此古人之至大礼非中古以
　上莫之能行也礼国君取夫人之辞曰与寡君共有宗庙社
　稷故祭必夫妇亲之天子以天下为家建侯树屏虽世爵而
　必命有德者故其来朝以礼神之礼礼之是以后皆从王古
　者君臣同体大臣之死王为之服故后夫人亦有吊临之礼
　且古者世道淳笃人心纯一普天之下专以行礼为务而无
　淫姣邪伪之风为之尸者则足以象神而人亦以神事之为

　之宾者果才德出类而人亦以贤礼之有丧者主于
　哀戚而人之吊之者亦真有哀戚之心是故可以献
　酬吊临之礼而无嫌也况所谓尸者皆王同姓懿亲
　而卜吉者苟匪人则不足以为尸矣所谓宾者亦微
　子箕子鲁公太公之流苟泛常诸侯则宗伯摄之矣
　所谓吊临者亦必王之诸父兄弟及姑姊妹或嫔御
　父母之家耳不然则内外宗命秩视嫔御者掌之岂
　以少年宫嫔数数入诸臣之家以行礼哉后世祭无

　尸君臣无复献酬之礼后夫人不复出宫此礼皆不
　必复讲然观宋之宣仁赐忠宣公社饭为温公申公
　吊临彻朝犹有君臣一家之意后王不可不知而周
　礼自当存之未可以轻訾也
凡建国佐后立市设其次置其叙正其肆陈其货贿出
其度量淳制祭之以阴礼注市朝者君所以建国也建
国者必面朝后市王立朝而后立市阴阳相承之义次
思次也叙介次也陈犹处也度丈尺也量豆区之属郑

司农云佐后立市者始立市后立之也祭之以阴礼
者市中之社先后所立社也淳杜子春读为纯谓幅广
也制为匹长玄谓纯制天子巡守礼所云制币丈八尺
纯四𦐖与阴礼妇人之祭礼
　疏王者建国非定一所随世而迁若自契至汤八
　迁太王迁岐文王迁丰武王迁镐成王营洛皆是故
　云凡以该之也○又云赵商问天子巡守礼制丈八
　尺纯四𦐖何答云巡守礼制丈八尺咫八寸四咫三

　尺二寸又大广四当为三三咫二尺四寸幅广也古
　三四积画是以三误为四也○杂说内外之治王与
　后分掌天子理阳道后治阴德令建国之初面朝后
　市市阴而朝阳内宰佐后止于建国之初非常与于
　市事○介甫王氏曰次司市所谓思次介次叙所谓
　各于其地之叙肆所谓各掌其肆之政令○刘氏曰
　度五度分寸引丈尺量五量龠合升斗斛淳布帛之
　广制布帛之长皆出于市所以一制度正民心绝情

　伪也○柯氏曰至矣哉王立朝后立市之意乎古者
　后不预政非无政后不主礼非无礼也立市者后之
　政乎阴礼者后之礼乎朝之政主乎义王与公卿大
　夫平章天下者也市者商贾贩夫交易之处主乎利
　后令内宰立之者也夫市以通货贿济民用不可阙
　也先王不立于前而置于后政不出于王而出于后
　此见圣人先义而后利贱货而贵德之意也且立其
　法曰君过市则刑人赦谓已侵利则无以令乎人也

　至于夫人世子命夫命妇过市有罚者以身为君子
　当论道义而不当见财利也其贱之也至矣然必使
　后立之祭之者亦以阴能成阳利能和义财货成家市
　肆成国先后之间治辞之分心术之判也观之曾孟
　之所传授拳拳于先义后利之戒其亦得于圣王之
　法乎
中春诏后帅外内命妇始蚕于北郊以为祭服注蚕于
北郊妇人以纯阴为尊郊必有公桑蚕室焉

　疏按礼记祭统云天子亲耕于南郊郑以诸侯为少
　阳是天子以纯阳为尊则后蚕于北郊纯阴为尊
　也按月令三月后妃亲东乡躬桑此云二月者按马
　职云禁原蚕彼注天文辰为马引蚕书曰蚕为龙精
　月值大火则浴其种是蚕与马同气故此亦仲春始
　蚕蚕者亦谓浴种至三月临生之时又浴种乃生故
　异文也○礼记祭义古者天子诸侯必有公桑蚕
　室近川而为之筑宫仞有三尺棘墙而外闭之及大

　昕之朝君皮弁素积卜三宫夫人世妇之吉者使入蚕
　于蚕室奉种浴于川桑于公桑风戾以食之岁既单
　矣世妇卒蚕奉茧以示于君遂献茧于夫人遂副袆
　而受之用少牢以礼之及良日夫人缫三盆手遂布
　于三宫夫人世妇之吉者使缫遂朱绿之玄黄之以
　为黼黻文章服既成君服以祀先王先公敬之至也
岁终则会内人之稍食稽其功事注内人主谓九御
　疏稽计也计丝枲女功之事以知多少也

佐后而受献功者比其小大与其粗良而赏罚之注献
功者九御之属典妇功曰及秋献功
　疏功谓丝枲二事之功布帛等缕小者则细良缕大
　者则粗恶赏罚之以示劝惩也
会内宫之财用注计夫人已下所用财
　疏谓总六宫之内所有财用皆会计之○魏氏曰后
　宫费财视王宫弥甚不严立品节限制则肆为骄奢滥
　无纪极天下骚然困矣九御献功后亲受之重其事

　也
正岁均其稍食施其功事宪禁令于王之北宫而纠其
守注均犹调度也施犹赋也北宫后之六宫谓之北宫
者系于王言之明用王之禁令令之守宿卫者
　疏后虽自有六宫必资王之禁令故系王而言也
　集说云北宫对王六寝在南六宫在北○刘氏曰赏
　罚于岁终故均其稍食于岁始励功德也已施其功
　事于正岁则稽其功事于岁终考勤怠也

上春诏王后帅六宫之人而生穜稑之种而献之于王
注六宫之人夫人以下分居后之六宫者古者使后宫
藏种以其有传类蕃孳之祥必生而献之示能育之使
不伤败且以佐王耕事共禘郊也郑司农云先种后孰
谓之穜后种先孰谓之稑王当以耕种于籍田玄谓诗
云黍稷穜稑是也夫人以下分居后之六宫者每宫九
嫔一人世妇三人女御九人其馀九嫔三人世妇九人
女御二十七人从后惟其所燕息焉从后者五日而沐

浴其次又上十五日而遍之夫人如三公从容论妇礼
　疏上春亦谓正岁以其春事将兴故云上春也○李
　氏曰内宰仲春诏后帅命妇蚕以为祭服又上春诏
　后帅六宫生穜稑之种而献于王夫普天之下蚕者
　非一女也将以为祭服有不足者乎而后且亲蚕耕
　者非一男也将以为粢盛有不足者乎而后且佐王
　之耕以事先舅先姑敢不用力焉不可以为妇道也
　王后之尊而亲蚕天下之女子有不遵微行求柔桑

　者乎王后之尊而佐耕天下之女子有不馌南亩喜
　田畯者乎王后之尊而为妇道天下之女子有不承先
　祖以共祭祀者乎明王以孝治天下此其一助也○
　庄渠魏氏曰王亲耕籍田后又亲帅六宫生献谷种
　以助耕事所以劝妇之馌南亩也噫治常生于抑畏
　乱常起于骄奢周自后稷兴邦子孙世重农桑而知
　小民之依享国最永书戒无逸诗陈豳风后之帝王
　与其后妃法之念念在民不敢自逸足以祈天永命

　　陈君举曰尝读关雎知三代而上后妃极天下之
　选矣后妃母仪天下而慊慊然有不足配至尊之意
　当是时夫人嫔若干人世妇若干人女御若干人各
　以其职奉上所以共宾祭蕃子姓之官备矣后方恻
　然遐想幽深侧陋之间尚有遗贤宜配君子求而不
　得则中夜不寐展转叹息庶几得之吾当推琴瑟钟
　鼓之奉与之偕乐而后无慊后德如此则宫掖之政
　一以听其所为奚不可者乃今内小臣而下凡阉官

　九嫔妇官下至于女奴晓祝者晓书者晓缝者必属
　之大臣则夫员数之增损职掌之废置禄秩之多寡
　赐予之疏数皆禀命于朝廷而后不与且使内宰得
　以稽其功绪而赏罚其勤惰苟违有司之禁虽天子
　不得自以为恩是故私谒不行而内政举古之所谓
　正家者盖如此而非屑屑然也令出房闼而方较是
　非于紊乱之后争予夺于纵弛之馀抑末矣汉太尉
　杨秉纠中常侍而尚书诘以三公统外安得越奏近

　臣盖内治不听于公卿久矣毋怪乎后世之多乱也
　○王明斋女宫女奚女奴辨曰按天官有酒浆笾醢
　醯盐地官有舂饎槁缝人之女工主给中馈奉齍盛
　缝衣裳皆门内细密之事祝史主赞后夫人礼事守
　祧主聚祖考之精神皆非士人所得与故设官并贯
　之以女若女酒女浆之类皆择民间女子之贤而善
　于其事者以供职其次者为奚少才知之称亦用之以
　供役然必使有什百大约如庶人在官者故内宰云

　分其人民以居之也其与王之女御异者观寺人称
　掌王之内人及女宫之戒令内人指女御故系之于
　王女宫即女奚之众故不系之于王必领之以奄者
　以后夫人致礼使通内外之令为宜也旧说以女及
　奚为女奴非也夫妇人犯罪淫僻常居七八虽士师
　听之必于胜国之社闾阎百姓尚不使之闻岂可使
　入于禁中杂于女宫近于嫔妇哉秋官司厉明言女
　子入于舂稿禁暴氏云奚隶聚而出入者则司牧之

　是奚之与奴名自不同止于舂槁则其他职事未尝
　得与安得执礼事而为公卿世妇女御祝史等之役
　终于此而永不得配合人道苟若奚之得有出入而
　司暴氏司牧之则不得为幽闭矣况舂事烦劳故使
　执其役而以奚五人为之指挥统治若饎事之精洁
　非彼所得与故设有奚四十人也若必以奚为女奴
　则岂以舂事之烦而五人能尽之饎事较简而反有
　四十人之多乎且以王及后之至尊祭祀宾客之至

　洁敬而其熟食乃造于不良污秽之手必无是理殆
　未之思耳
内小臣掌王后之命正其服位注命谓使令所为或言
王后或言后通耳
　疏太仆掌正王之服位出入王之大命小臣侍后与
　太仆侍王同也○某氏曰服位内宰所正内小臣传
　而正之
后出入则前驱若有祭祀宾客丧纪则摈诏后之礼事

相九嫔之礼事正内人之礼事彻后之俎注摈为后传
辞有所求为诏相正者异尊卑也俎谓后受尸之爵饮
于房中之俎
　疏后尊云诏诏告而已九嫔稍卑则言相相佐助之
　言也女御卑直正之而已天子诸侯祭礼亡按特牲
　荐俎乃受尸之酢次主妇酳尸尸酢主妇于东房中
　受尸之酢亦有荐俎后之俎小臣所彻亦约与士礼
　主妇之俎同也

后有好事于四方则使往有好令于卿大夫则亦如之
注后于其族亲所善者使往问遗之
　郎氏曰好事恩好之事以物而问遗之者好令恩好
　之令以言而吊慰之者后亲族有为四方诸侯者有
　为王朝卿大夫者则皆使小臣往将之
掌王之阴事阴令注阴事群妃御见之事若今掖庭令
昼漏不尽八刻白录所记推当御见者阴令王所求为
于北宫

　明斋王氏曰夫妇三纲之首闺门万化之原众庶莫
　不然而况母仪天下者乎宧寺者不能不用而不可
　以轻用其选有甚于外廷之臣者故其职曰掌后命
　正服位出入前驱与太仆之于王无一爽庶几出入
　起居罔有不钦也若礼事在后曰诏九嫔曰相内人
　曰正一大小宗伯之赞于王庶六宫闲于礼仪而无
　有愆忒也若好事好令则使往亲亲贤贤与王同志
　即齐诗女曰鸡鸣之意也掌王之阴事阴令则恩逮

　下而无嫉妒庶有樛木螽斯之美也古称妇寺以其
　柔媚如女人也今观其职如此非刚正之士其孰能
　之是故奄悉无命爵惟此称上士盖必其有士器士
　行士德而锡以士爵也○范晔史论曰宦人之在朝
　者其来旧矣将以其体非全气情志专良通关中人
　易以役养乎然而后世因之才任稍广其能者则勃
　貂管苏有功于楚晋景监缪贤著庸于秦赵及其敝
　也则竖刁乱齐伊戾祸宋汉兴仍袭秦制置中常侍

　官然亦引用士人以参其选皆银珰左貂给事殿省
　及高后称制乃以张卿为大谒者出入卧内受宣诏
　命文帝时有赵谈北宫伯子颇见亲倖至于孝武亦
　爱李延年帝数宴后庭或潜游离馆故请奏机事多
　以宦人主之至元帝之世史游为黄门令勤心纳忠
　有所补益其后弘恭石显以佞险自进卒有萧周之
　祸损秽帝德焉中兴之初宦官悉用奄人不复杂调
　他士至永平中始置员数中常侍四人小黄门十人

　和帝即祚幼弱而窦宪兄弟专总权威内外臣僚莫
　由亲接所与居者唯奄官而已故郑众得专谋禁中
　终除大憝遂享分土之封超登公卿之位于是中官
　始盛焉自明帝以后迄乎延平委用渐大而其员稍
　增中常侍至有十人小黄门二十人改以金珰右貂
　兼领卿署之职邓后以女主临政而万几殷远朝臣
　国议无由参断帷幄称制下令不出房闱之间不得
　不委用刑人寄之国命手握王爵口含天宪非复掖

　庭永巷之职闺牖房闼之任也其后孙程定立顺之
　功曹腾参建桓之策续以五侯合谋梁冀受钺迹因
　公正恩固主心故中外服从上下屏气或称伊霍之
　勋无藉于往载或谓良平之画复兴于当今虽时有
　忠公而竟非排斥举动回山海呼吸变霜露阿旨曲
　求则光宠三族直情忤意则参夷五宗汉之纪纲大
　乱矣若夫高冠长剑纡朱怀金者布满宫闱苴茅分
　虎南面臣人者盖以十数府署第馆棋列于都鄙子

　弟支附过半于州国南金和宝水纨雾縠之积盈仞
　珍藏嫱媛侍儿歌童舞女之玩充备绮室狗马饰雕
　文土木被缇绣皆剥割萌黎竞恣奢欲搆害明贤专
　树党类其有更相援引希附权彊者皆腐身熏子以
　自衒达同敝相济故其徒有繁败国蠹政之事不可
　殚书所以海内嗟毒志士穷栖寇剧缘间摇乱区夏
　虽忠良怀愤时或奋发而言出祸从旋见孥戮因复
　大考钩党转相诬染凡称善士莫不离披灾毒窦武

　何进位崇戚近乘九服之嚣怨协群英之势力而以
　疑留不断至于殄败斯亦运之极乎虽袁绍龚行芟
　夷无馀然以暴易乱亦何云及自曹腾说梁冀竟立
　昏弱魏武因之遂迁龟鼎所谓君以此始必以此终
　信乎其然矣○宋祁史论曰太宗诏内侍省不立三
　品官以内侍为之长阶第四不任以事唯门閤守禦
　廷内扫除廪食而已武后时稍增其人至中宗黄衣
　乃二千员七品已上员外置千员然衣朱紫者尚少

　玄宗承平财用富足志大事奢不爱惜赏赐爵位开
　元天宝中宫嫔大率至四万宦官黄衣已上三千员
　衣朱紫千馀人其称旨者辄拜三品将军列戟于门
　其在殿头供奉委任华重持节传命光焰殷殷动四
　方所至郡县奔走献遗至万计修功德市禽鸟一为
　之使犹且数千缗监军持权节度返出其下于是甲
　舍名园上腴之田为中人所占者半京畿矣肃代庸
　弱倚为捍卫故辅国以尚父显元振以援立奋朝恩

　以军容重然犹未得常主兵也德宗惩艾泚贼故以
　左右神策天威等军委宦者主之置护军中尉中护
　军分提禁军是以威柄下迁政在宦人举手伸缩便
　有轻重至剽士奇材则养以为子巨镇彊藩则争出
　其门小人之情猥险无顾藉又日久侍天子狎则无
　威习则不疑故昏君蔽于所昵英主祸生所忽玄宗
　以迁崩宪敬以弑殒文以忧愤至昭而天下亡矣祸
　始开元极于天祐凶愎参会党类歼灭王室从而溃

　丧譬犹灼火攻蠹蠹尽木焚讵不哀哉　愚按先王
　之制后代沿习倍失其意而祸患亦倍烈者莫若宦
　官尝考周家合内小臣内竖寺人之数不过十九人
　耳后世衣朱紫者辄数千噫何其怪也先王之世十
　九人之寡不过给将令洒埽后世则兵刑钱谷将相
　之权无不拱手委之至于世臣可疑重臣可疑诵诗
　读书之臣可疑碎首杀身之臣亦可疑而腐熏之人
　则无可疑噫又何其怪也卒之覆国亡身靡不由是

　后之视今亦犹今之视昔悲夫予故备载范宋二史
　传论以为将来殷鉴云
阍人掌守王宫之中门之禁注中门于外内为中玄谓
雉门三门也
　疏雉门外有皋库内有应路故云于外内为中也○
　愚按阍人序官文云王宫每门四人囿游亦如之则
　中门似不专指雉门也○仲舆郝氏曰五门自外而
　内皋库雉应路皆南面当国中谓中门

丧服凶器不入宫潜服贼器不入宫奇服怪民不入宫
注丧服衰绖也凶器明器也潜服若衷甲者贼器盗贼
之任器兵物皆有刻识奇服衣非常春秋传曰尨奇无
常怪民狂易
　疏晋使太子申生伐东山皋落氏衣以偏衣被之金
　玦罕夷曰尨奇无常金玦不复○临川王氏曰贼器
　器之可以贼人者怪民行怪者也数者不入宫则王
　宜非礼勿视非义勿听也

凡内人公器宾客无帅则几其出入注三者之出入当
须使者符节乃行郑司农云公器将持公家器出入者
几谓无将帅引之者则苛其出入
　王氏曰内人王内之臣宾客诸侯诸臣之为宾客者
　皆有帅以道其出入无帅则阍人察之
以时启闭注时漏尽
凡外内命夫命妇出入则为之辟注辟行人使无干也
内命夫卿大夫士之在宫中者

　疏内命夫卿大夫士之在宫中者谓若宫正所掌者
　也对在朝卿大夫士为外命夫其外命妇则总外内
　命夫之妻内命妇即三夫人已下也
掌埽门庭大祭祀丧纪之事设门燎跸宫门庙门注燎
地烛也
　疏烛在地曰燎若天子百公五十侯伯子男三十盖
　以百苇布缠之蜜涂其上若今臈烛矣对人手爇者
　为手烛故云地烛也○刘氏曰祭祀王在庙中大丧

　以下王或出送葬跸宫门庙门以肃王之归也
凡宾客亦如之
　疏谓若飨食在庙燕在寝皆为设门燎及跸止行人
　○王氏曰宫正凡邦之事跸明所禁止者广阍人跸
　宫门庙门明所禁止者门而已宫正宫中庙中则执
　烛明所照察者内阍人设门燎明所照察者门而已
　亦尊卑之辨○杂说内言不出于阃外言不入于阃
　无所不禁此周家正家之法家正而天下定矣

寺人掌王之内人及女宫之戒令相道其出入之事而
纠之注内人女御也女宫刑女之在宫中者
若有丧纪宾客祭祀之事则帅女宫而致于有司佐世
妇治礼事掌内人之禁令注有司谓宫卿世妇佐世妇
则二十七世妇也
　某氏曰春官宫卿世妇云掌女宫之宿戒及祭祀比
　其具故寺人于吉凶宾客三事则帅女宫之各司致
　于宫卿世妇而执事并相世妇之礼事及纠正女御

　之禁戒政令也
凡内人吊临于外则帅而往立于其前而诏相之注从
世妇所吊若哭其族亲立其前者贱也贱而必诏相之
者出入于王宫不可以阙于礼
　明斋王氏曰寺之为言侍也王之正内五人主侍于
　王路寝之旁者也今考经文唯曰掌王之内人及女
　宫之戒令乃其专职其馀则大礼之时佐世妇礼事
　掌内人之禁令及佐内人吊临于外而已故所谓侍

　者非以执事于王也王当总内宫之治而不可用夫
　士人故以属之奄盖侍于王所而代王以正其宫人
　也夫正其宫人而常在于王所得与王左右大夫士
　杂处岂憸人可得而容苟宫中有纤微差忒有不上
　闻者乎此周之内治所以至严且密也且名虽侍于
　正内而实不近于王岂虞有窃弄之祸后世宦寺至
　以数万计左右前后罔非是辈幽旷隔绝靡所不为
　天子以一人耳目安能照察之然后知周公正内五

　人之制所以不可易也
内竖掌内外之通令凡小事注内后六宫外卿大夫也
使童竖通王内外之命给小事者以其无与为礼出入
便疾内外以大事闻王则俟朝而自复
　疏知童子无与为礼者按玉藻云童子无事则立于
　主人之北南面○刘氏曰文王为世子朝于王季日三焉鸡
　初鸣而衣服至于寝门外问内竖之御者今日安否如何
　内竖曰安文王乃喜则亦侍宿于燕寝之外故曰掌内外

　之通令凡小事也若大事则非童竖之所可传焉
若有祭祀宾客丧纪之事则为内人跸注内人从世妇
有事于庙者内竖为六宫跸者以其掌内小事
　某氏曰命妇阍人跸内人则内竖跸也
王后之丧迁于宫中则前跸及葬执亵器以从遣车注
丧迁者将葬朝于庙亵器振饰颒沐之器
　按疏谓遣车者丧朝庙将行于太祖庙中为大遣奠
　以牲体载车中谓之遣车又按窦氏曰遣车鸾车也

　或曰送葬之车载死者衣冠
九嫔掌妇学之法以教九御妇德妇言妇容妇功各帅其属
而以时御叙于王所注妇德谓贞顺妇言谓辞令妇容
谓婉娩妇功谓丝枲自九嫔以下九九而御于王所九
嫔者既习于四事又备于从人之道是以教女御也教
各帅其属者使亦九九相与从于王所息之燕寝御犹
进也劝也进劝王息亦相次叙凡群妃御见之法月与
后妃其象也卑者宜先尊者宜后女御八十一人当九

夕世妇二十七人当三夕九嫔九人当一夕三夫人当
一夕后当一夕亦十五日而遍云自望后反之孔子云
日者天之明月者地之理阴契制故月上属为天使妇
从夫放月纪
　刘氏曰九嫔之位亚于三夫人是四德之优而奉承
　于王不失其礼者故使掌妇学之法以教九御女御
　幼少故立妇学而以四德教之使知所以事上之道
　焉○杂说古有妇学昏义曰古者妇人先嫁三月祖

　庙未毁教于公宫既毁教于宗室观葛覃之诗序可
　见○刘氏曰古者立妇学而教之四德四者妇人立
　身之大本也周南召南得以擅美于三代者既行之
　于前而此又传之于后则知教化之本原未有不始
　于齐家者易称王假有家勿恤吉者所以治天下之
　本乎○按左传云君子昼以访问夜以安身女者定
　男于夜节宣其气故云劝王息也○按礼运云三五
　而盈三五而阙后以下法之故从微向著卑者宜先

　从著向微卑者宜后也○庄渠魏氏曰王元气几何
　乃每夕御妇人曰阳以博施为德阴性专妒先王宽
　举大数立法非实数也且御不御在王耳凡祭祀则
　齐戒疾病则齐戒遇灾异则齐戒发大命临群臣则
　齐戒皆不近妇人其大寒大暑一岁之虚四时有厉
　气一月之虚风雨震电之变一日之虚王亦当暂远
　帷箔也
凡祭祀赞玉齍赞后荐彻豆笾注玉齍玉敦受黍稷器

后进之而不彻
　疏言凡祭祀者后无外事唯有宗庙禘祫与四时月
　祭等故云凡也豆笾云赞荐彻玉齍直赞不言荐彻
　明直赞进之而已
若有宾客则从后注当赞后事
　疏诸侯来朝王亲飨燕后当助王时九嫔从后往也
大丧帅叙哭者亦如之注亦从后帅犹道也后哭众之
次叙者乃哭

世妇掌祭祀宾客丧纪之事帅女宫而濯摡为齍盛注
摡拭也为犹差择
　疏妇人所掌祭祀谓祭宗庙宾客谓飨食诸侯在庙
　丧纪谓大丧朝庙设祖奠与大遗奠时按少牢饔人
　摡鼎俎廪人摡甑甗司宫摡豆笾彼大夫家无妇官
　及刑女故皆使男子此天子礼与彼异也祭祀黍稷
　舂人舂之𩟄人炊之皆不使世妇故知为是差择也
　○邓氏曰水涤曰濯手拭曰摡

及祭之日涖陈女宫之具凡内羞之物注内羞谓房中
之羞
　疏内羞谓糗饵粉餈之类按少牢皆从房中来故名
　内羞也○王氏曰笾人醢人共内羞世妇涖陈之
掌吊临于卿大夫之丧注王使往吊
　疏按司服公卿大夫皆王亲吊之此云使世妇往吊
　者盖使世妇致礼物亦名往吊也○仲舆郝氏曰王
　后使之往吊

女御掌御叙于王之燕寝注言掌御叙防上之专妒者
于王之燕寝则王不就后宫息
　疏郑解不使九嫔世妇掌房之意若使在上掌之则
　有妒嫉自专之事今使女御掌之宫卑不敢专妒也
　○李氏曰女御官卑不敢嫉妒自专则九九之法行
　矣九九之法行则内无怨女而子孙众多矣夫男女
　人之大欲一有失时则有怨旷七月女心伤悲东山
　妇叹于室君子憛于人情周家所以兴也安得聚少

　女之色幽于深宫之中而无进御之路则其性情之
　所感动何如哉四时何以能和百神何以降福至于
　继社稷之重其有宠之人或不宜子非广其礼将无
　及也然则圣人之意远矣
以岁时献功事注丝枲成功之事
凡祭祀赞世妇注助其帅涖女宫
大丧掌沐浴注王及后之丧
　疏王及后丧沐用潘浴用汤始死为之于南牖下但

　男子不死于妇人之手按士丧礼浴时男子抗衾则
　不使妇人王丧或亦止给汤物而已
后之丧持翣注翣棺饰也持而从柩车
　疏按礼器云天子八翣又汉制度皆戴辟后丧亦同
　○或曰翣形如扇持以蔽柩
从世妇而吊于卿大夫之丧注从之数盖如使者之介
云
　疏三夫人象三公九嫔象孤卿二十七世妇象大夫

　女御象元士则王之大夫四命世妇之从亦四人以
　无正文故言云以疑之也○仲舆郝氏曰世妇以王
　后命出吊则使女御从或者以为王之御妻岂有恩
　幸之女从世妇出吊供汤沐持柩翣者为女宫之类
　明甚○李氏曰男女之际人之所甚重前哲备言之
　矣然而贤妃相成之道不世出乱国亡家者往往而
　是盖妇人之性阴昧而柔弱鲜克正也尧之试舜釐
　降二女以嫔于虞以观厥刑焉以尧之女其渊源非

　不善尚曰舜能以义理下其心则不渐以教不摩以
　礼其不能以行妇道明矣夫后妃同体于王其次嫔
　御亦所爱幸一举事足以旋转天地薄食日月其为
　祸福可胜言哉贵则为骄富则为侈并宠则妒不答
　则怨憎则有谗言爱则有私谒府库或为之空刑赏
　或为之滥奸邪或为之昌忠良或为之剥宗室或为
　之尽冢嗣或为之易帷簿或为之不修社稷或为之
　不食末喜之杀桀妲己之杀纣此类岂少哉成周内

　宰之职王宫之中自王后而下至女御之卑皆受教
　皆习礼德皆正言皆顺无冶容无废功无侈服无邪
　道则闺门之内何有不肃普天之下何有不化关雎
　之不淫葛覃之躬俭樛木之无嫉妒螽斯之多子孙
　卷耳之辅佐求贤兔罝之莫不好德于此见矣王道
　安得而不成乎
女祝掌王后之内祭祀凡内祷祠之事注内祭祀六宫
之中灶门户祷疾病求瘳也祠报福

　疏祭法王立七祀有户灶中霤门行泰厉司命后亦
　与王同按月令春祀户夏祀灶秋祀门
掌以时招梗禬禳之事以除疾殃注郑大夫读梗为亢
谓招善而亢恶去之杜子春读梗为更玄谓梗禦未至
也除灾害曰禬禬犹刮去也却变异曰禳禳攘也
　疏云以时者谓随其事时不必要在四时也招者招
　取善祥梗者禦捍恶之未至禬除去见在之灾禳推
　却见在之变异○明斋王氏曰鬼神之事妇人信之

　尤酷圣人深识鬼神之情状因人情之所不能已制
　为正祀则彼淫祀不禁而自止矣后世不知此一切
　禁绝此淫祀之所以纷然也
女史掌王后之礼职
　王氏曰王后之礼各有所职如祭祀则有荐彻宾客
　则有献酬之类女史掌之则王后非礼勿动矣
掌内治之贰以诏后治内政注内治之法本在内宰书
而贰之

　疏按内宰职云掌书版图之法以治王内之政令
逆内宫注钩考六宫之计
　疏谓六宫所有费用财物及米粟皆当钩考之
书内令注后之令
　疏谓书而宣布于六宫之中○王氏谓后有政令美
　恶直书以示劝戒此其专职也
凡后之事以礼从注亦如太史之从于王
　疏太史职云大会同朝觐以书协礼事及将币之日

　执书以诏王此女史亦执礼书以从后也○盱江何
　氏曰成周一代后妃多贤是岂独师傅保姆之助哉
　盖其嫔妇祝史亦皆窈窕之淑女掌其教赞其礼诏
　其美匡其过相与辅导警戒以成其德子孙世有哲
　王不亦宜乎汉唐以来或以俘囚之女充后宫或以
　倡优之贱备妃嫔上不知教下不知学令德无闻有
　由然矣若唐山夫人房中之歌蔼然雅颂之音才人
　徐惠直谏之疏凛乎姜后之风其庶几成周之家法

　乎○明斋王氏曰按史之为官手持中而不失者也
　故主记人君言动纳之金匮为上者不得而与虽至
　暴如桀纣亦无容其私人君设欲览之或有所更易
　为史者知有法而不知有其身头可断而手不可易
　有死而已继之者亦然所以谓之信史春秋之时齐
　有太史之简晋有董狐之笔此意尚存盖自古相传
　之法也夫人君唯其言而莫予违后夫人深居禁中
　尤易纵恣然而好善名恶恶名之心人孰无之故垂

　象于天有柱史女史各司其职先王法之故特设女
　史以妇人之贤且能者执彤管以侍后犹王之左右
　史而兼掌夫礼职内治会计之事盖王政烦故分掌
　于太史内史诸职后事简故总一职而已
典妇功掌妇式之法以授嫔妇及内人女功之事赍注
妇式妇人事之模范法其用财旧数嫔妇九嫔世妇言
及以殊之者容国中妇人贤善工于事者事赍谓以女
功之事采取丝枲郑司农云内人谓女御

　王氏曰丝以为帛枲以为布其粗良皆有常法多寡
　皆有常数故曰妇式之法○鲁语云王后织玄紞公
　侯夫人纮綖卿之内子大带则贵贱皆职事也知有
　国中妇人者以下典丝云颁丝于外内工注云外工
　外嫔妇故太宰九职云嫔妇化治丝枲是国中妇人
　有嫔妇之称也
凡授嫔妇功及秋献功辨其苦良比其小大而贾之物
书而楬之注授当为受国中嫔妇所作成即送之不须

献功时也贾之者物不正齐当以泉计通功郑司农云
辨其苦良谓分别其缣帛与布纻之粗细皆比方其大
小书其贾数而著其物若今时题署物
　王氏曰而贾之谓计其所值
以共王及后之用颁之于内府
　庄渠魏氏曰先授之功以齐其业及献功又辨之一
　其勤惰共王及后之用不忍费民也汉元恭俭贡禹
　尝谏曰故时齐三服官输物不过十笥方今齐三服

　官作工各数千人一岁费数钜万守成之君往往因
　袭旧弊以为祖宗故事历代通患也
典丝掌丝入而辨其物以其贾楬之注丝入谓九职之
嫔妇所贡丝
　疏后宫所蚕之丝自于后宫用之以为祭服不入典
　丝其岁常贡之丝若禹贡兖州贡漆丝等馀官更无
　丝入之文亦当入此典丝也○王氏曰以其贾楬示
　之者防其以贱贸贵也

掌其藏与其出以待兴功之时注丝之贡少藏之出之
可同官也时者若温煖宜缣帛清凉宜文绣
　疏文绣染丝为之夏暑损色故待秋凉为之也
颁丝于外内工皆以物授之凡上之赐予亦如之注外
工外嫔妇内工女御
　疏以物授之者若缣帛则授以素丝文绣则授以采
　丝
及献功则受良功而藏之辨其物而书其数以待有司

之政令上之赐予注良当为苦受其粗盬之功以给有
司之公用其良功者典妇功受之以共王及后之用有
司之政令若司服弁师等之政令郑司农云良功丝功
缣帛
　介甫王氏曰典丝所共则祭祀黼画组就丧纪组文
　之物是乃王之致美乎黻冕致孝乎鬼神也其受良
　功不亦宜乎
凡祭祀共黼画组就之物注以给衣服冕旒及依盥巾

之属白与黑谓之黼采色一成曰就
　疏经云共据王而言注云给据臣而言郑欲见尊卑
　皆授丝物也○王先生曰祭祀之用丝者莫急于冕
　服曰黼画则其服也曰组就则其冕也自衮冕九章
　鹭冕七章而下皆画衣而绣裳黼之于裳则绣矣此
　言黼画者盖周人以黼为尚诗云玄衮及黼书麻冕
　黼裳不特此也巾则皆黼依则设黼席用黼纯此典
　丝之所以黼画必首言也天子缫斿十有二就诸侯

　缫斿九就以组为冕旒之就曰组就不特此也素丝
　组之用之于马天子佩白玉而玄组绶用之于佩驵
　琮七寸则用之于玉知组就之为冕旒者以其用之
　于祭祀耳
丧纪共其丝纩组文之物注以给线缕著旴口綦握之
属青与赤谓之文
　疏以给线缕者谓所裁缝皆用线缕释经丝也云著
　旴口綦握之属者释经纩组按士丧礼握手玄纁里

　著组系按丧大记属纩以俟绝气内则云屦著綦郑
　云綦屦系是用纩组之事也云青与赤谓之文缋人
　职文绣之属亦用丝故连言也
凡饰邦器者受文织丝组焉注谓茵席屏风之属
岁终则各以其物会之注种别为计郑司农云各以其
所饰之物计会傅著之
　杂说古之内作不过丝枲缝染以备衣裳冠服耳其
　黼画组就等乃上以共祭祀饰邦器故官省而财不

　蠹后世则不然此贡禹所以昌言于汉廷也欤
典枲掌布缌缕纻之麻草之物以待时颁功而授赍注
缌十五升布抽其半者白而细疏曰纻杂言此数物者
以著其类众多草葛䔛之属
　或曰六百缕也○刘氏曰缌缕纻皆布名而有精粗
　之别
及献功受苦功以其贾楬而藏之以待时颁注其良功
亦入于典妇功以共王及后之用郑司农云苦功谓麻

功布纻
　按先郑以丝功为良麻功为苦后郑以丝枲皆有良
　苦其良者皆典妇功受之以共王及后之用其苦者
　则典丝枲受之以给赐予时颁
颁衣服授之赐予亦如之岁终则各以其物会之注授
之授受颁者帛言待有司之政令布言颁衣服互文
　王氏曰先王之于妇职王后帅之以蚕内宰又教之
　以二事九嫔又教之至于妇功与丝枲亦皆有官以

　典之及其献功则后受之而内宰佐之典妇功之属
　又皆辨其苦良比其小大焉夫尊而王后卑而内人
　皆相帅以丝枲之事而其详至于如此其严者岂非
　天下之务唯本之为贵邪男子之务本于农耕女子
　之务本于蚕丝苟不忘其本而先之于上则田有馀
　粟女有馀布而邦之财用所为足也孟子曰无政事
　则财用不足其庸可忽耶○明斋王氏曰按四方之
　奢俭勤惰皆起于后宫后夫人者佐天子以理天下

　之内治正以其贵而勤富而俭有以率先天下耳天
　文有扶筐星后妃亲蚕之器也织女星者宫嫔亲织
　之象也咸列象于紫微垣故周礼特为典妇功一职
　以司后宫工作之事此内治之所以修举而无怠荒
　之祸也敬姜有云民劳则思思则善心生逸则淫淫
　则忘善忘善则恶心生沃土之民不材淫也瘠土之
　民莫不向义劳也是故王后亲织玄紞公侯之夫人加
　之以纮綖卿之内子为大带命妇成祭服列士之妻

　加之以朝服自庶士以下皆衣其夫社而赋事蒸而
　献功男女效绩愆则有辟古之制也敬姜可谓知言
　矣抑周之先自昔相传男勤于耕女勤于织故以丝
　枲之事不特典妇功掌之而已九嫔教之内宰职之
　又佐后而赏罚之宜其女有馀布而财不可胜用也
　及其衰也后宫休其蚕织民间则杼轴其空贡禹谏
　元帝曰故时齐三服官输物不过十笥方今齐三服
　官工作各数千人一岁费数钜万三工官费五十万

　东西织空亦然夫一妇不织或受之寒奈何民不
　困穷也即周之内治如此宜其永世也欤
内司服掌王后之六服袆衣揄狄阙狄鞠衣展衣缘衣
素沙注玄谓狄当为翟翟雉名伊雒而南素质五色皆
备成章曰翚江淮而南青质五色皆备成章曰摇王后
之服刻缯为之形而采画之缀于衣以为文章袆衣画
翟者揄翟画摇者阙翟刻而不画此三者皆祭服从王
祭先王则服袆衣祭先公则服揄翟祭群小祀则服阙

翟鞠衣黄桑服也色如鞠尘象桑叶始生月令三月荐
鞠衣于先帝告桑事展衣以礼见王及宾客之服字当
为袒袒之为亶亶诚也诗国风曰玼兮玼兮其之翟也
下云胡然而天也胡然而帝也言其德当神明又曰瑳
兮瑳兮其之展也下云展如之人兮邦之媛也言其行
配君子二者之义与礼合矣褖衣御于王之服亦以燕
居男子之褖衣黑则是亦黑也六服备于此矣以下推
次其色则阙狄赤揄狄青袆衣玄妇人尚专一德无所

兼连衣裳不异其色素沙者今之白缚也六服皆袍制
以白缚为里使之张显
　王氏曰雉之为物交有时别有伦其性耿介则正直
　见乎内身备五色则文明见乎外○陈氏礼书曰鞠
　衣其色黄黄者阴之盛色蚕而服之以其帅外内命
　妇而蚕使天下之嫔妇取中焉以见后事之盛也
　王之吉服有九韦弁以下常服有三与后鞠衣以下
　三服同但王之祭服有六后祭服惟有三翟者天地

　山川社稷等后夫人不与故三服而已按内宰云祭
　祀祼献则赞天地无祼言祼在宗庙又内宗外宗佐
　后皆云宗庙不云外神故知后于外神不与○陈氏
　曰阳数九故王之吉服九阴数六故后之吉服六
辨外内命妇之服鞠衣展衣缘衣素沙注内命妇之服
鞠衣九嫔也展衣世妇也缘衣女御也外命妇者其夫
孤也则服鞠衣其夫卿大夫也则服展衣其夫士也则
服缘衣三夫人及公之妻其阙狄以下乎侯伯之夫人

揄狄子男之夫人亦阙狄惟二王后袆衣
　疏外内命妇不得有六服惟得鞠衣已下三服尊卑
　差次服之而已亦以素沙为里○王氏曰记曰夫人
　副袆此言上公之夫人也盖上公与王同服衮衣则
　上公之夫人宜与后同服袆衣矣侯伯降上公一等
　则侯伯夫人宜服揄狄子男又降一等则子男之夫
　人宜服阙狄矣三夫人视三公服用阙狄则三公之
　夫人亦宜服阙狄矣○按明斋王氏谓天子之服九章

　后服亦当有九等之章不宜止一画翟王与诸侯之
　衮名同制异则后与夫人之袆亦当有辨
凡祭祀宾客共后之衣服及九嫔世妇凡命妇共其衣
服共丧衰亦如之注凡者凡女御与外命妇也言及言
凡殊贵贱也春秋之义王人虽微者犹序乎诸侯之上
所以尊尊也臣之命者再命以上受服则下士之妻不
共也外命妇唯王祭祀宾客以礼佐后得服此上服自
于其家则降焉

　疏云共后之衣服者祭祀共三翟宾客共展衣云九
　嫔世妇者谓助后祭祀宾客时云凡命妇者兼外内
　命妇也云丧衰亦如之者外命妇为王服齐衰于后
　无服若九嫔以下及女御于王服斩衰于后服齐衰
　也○又云按僖八年春王正月公会王人齐侯宋公以
　下盟于洮传曰王人者何微者也曷为序乎诸侯之
　上先王命也天子中士已上于经见名氏下士名氏
　不见今直云人是天子下士也若九嫔虽卑于三公

　夫人世妇虽卑于孤卿妻言凡以殊之者尊王之嫔
　妇也○又云按特牲主妇纚笄宵衣少牢主妇被锡
　衣侈袂士妻不衣缘衣大夫妻侈绡衣袂不服展衣
　此于家降服之證也
后之丧共其衣服凡内具之物注内具纷帨线纩鞶帙
之属
　疏后丧所共衣服谓袭时十二称小敛十九称大敛
　百二十称按内则妇事舅姑有纷帨线纩鞶帙故死

　者入圹亦兼有此数物言之属者按内则更有刀砺
　小觿之等
缝人掌王宫之缝线之事以役女御以缝王及后之衣
服注女御裁缝王及后之衣服则为役助之宫中馀裁
缝事则专为焉郑司农云线缕也
　刘氏曰奄所以董其工而役之裁缝者也女御所以
　取其制授之修短者也王及后至尊矣非女工所宜
　量度者也

丧缝棺饰焉注孝子既启见棺犹见亲之身既载饰而
以行遂以葬若存时居于帷幕而加文绣丧大记曰饰
棺君龙帷三池振容黼荒火三列黻三列素锦褚加伪
荒纁纽六齐五采五贝黼翣二黻翣二画翣二皆戴圭鱼跃
拂池君纁戴六纁披六此诸侯礼也礼器曰天子八翣诸
侯六大夫四汉礼器制度饰棺天子火龙黼黻皆五列
又有龙翣二其戴皆加璧
　疏郑彼注云画龙为帷○郑云象生时有承霤以竹

　为之屈于天子故有前及左右而已○谓于竹池之
　内画摇雉于绞缯之上垂之于下车行振动以为容
　仪○郑云荒蒙也蒙覆车上者黼白黑文也○黑与
　青谓之黼两已相背火形如半环然列行也○谓幄
　帐诸侯以素锦为幄帐以覆棺○伪即帷也既覆棺
　以褚乃加帷荒于其上○纽谓系连帷荒以纁色为
　之左右各三故云六也○谓于荒之中央以五采缯
　为之缀贝络其上形如瓜瓣然○白黑文曰黼青黑

　文曰黻云气曰画戴圭谓置圭于翣之两角为饰也○
　池内悬铜鱼车行振动以拂池○于车两箱各竖三
　只軨子戴值也谓以纁为值靽其軨子各使相值因
　而系前后披两箱各使人持制之以备车之倾侧也
　○天子无文取诸侯以推天子
衣翣柳之材注必先缠衣其木乃以张饰也柳之言聚
诸饰之所聚书曰分命和仲度西曰柳谷
　疏书曰济南伏生书今尚书云宅西曰昧谷度亦居也

　柳者诸色所聚日将没其色赤兼有馀色故云柳谷
　引之者见柳有诸色也○窦氏曰柳柳车也○王氏
　曰翣如方扇持之所以蔽棺柳阴木为之故丧车谓
　之柳车翣以木为体用䌽缯缠之以为饰故曰衣翣
　柳之材
掌凡内之缝事
染人掌染丝帛凡染春㬧练夏纁玄秋染夏冬献功注
㬧练练其素而㬧之郑司农云纁谓绛也夏大也秋乃

大染玄谓纁玄者天地之色以为祭服石染当及盛暑
热润始湛研之三月而后可用考工记钟氏则染纁术
也染玄则史传阙矣染夏者染五色谓之夏者其色以
夏翟为饰禹贡曰羽𤰝夏翟是其总名其类有六曰翚
曰摇曰𠷎曰甾曰希曰蹲其毛羽五色皆备成章染者
拟以为浅深之度是以放而取名焉
　疏按易九事章云黄帝尧舜垂衣裳盖取诸乾坤乾
　坤者天地之色但天玄地黄而玄纁者土无正位托

　位南方火火色赤与黄其为纁也凡六冕之服皆玄
　上纁下故云以为祭服○或曰素绢也○刘氏曰禹
　贡羽𤰝夏翟羽色自然而成五色者也染夏染为五
　色以象之
掌凡染事
　愚按染人职掌甚细然嫌微之际所关綦重书曰五
　服五章哉诗云载玄载黄我朱孔阳为公子裳盖名
　器之尊卑后宫之奢俭与其式法淫邪皆系焉属之

　天官谁曰不宜也
追师掌王后之首服为副编次追衡笄为九嫔及外内
命妇之首服以待祭祀宾客注郑司农云追冠名士冠
礼记曰委猊周道也章甫殷道也牟追夏后氏之道也
追师掌冠冕之官故并主王后之首服副者妇人之首
服祭统曰君卷冕立于阼夫人副袆立于东房衡维持
冠者春秋传曰衡紞纮綖玄谓副之言覆所以覆首为
之饰其遗象若今步繇矣服之以从王祭祀编编列发

为之其遗象若今假紒矣服之以桑也次次第发长短
为之所谓髲剃服之以见王王后之燕居亦纚笄总而
已追犹治也诗云追琢其章王后之衡笄皆以玉为之
唯祭服有衡垂于副之两旁当耳其下以紞县瑱诗云
玼兮玼分其之翟也鬒发如云不屑剃也玉之瑱也是
之谓也笄卷发者外内命妇衣鞠衣袒衣者服编衣褖
衣者服次非王祭祀宾客佐后之礼自于其家则亦降
焉少牢馈食礼曰主妇髲剃衣移袂特牲馈食礼曰主

妇纚笄宵衣是也昏礼女次纯衣摄盛服耳主人爵弁
以迎移袂褖衣之袂凡诸侯夫人于其国衣服与王后
同
　薛氏曰笄长一尺二寸亦谓之簪○魏氏曰诗所谓纚
　笄总也疏云掌王后之首服者对夏官弁师掌男
　子之首服追师若兼掌男子首服亦当如下屦人职
　云掌正及后之服屦今不言王明非共掌故后郑不
　从司农之说也九嫔下不言世妇文略则外命妇中

　有三公夫人卿大夫等之妻内命妇中唯有女御也
　云以待祭祀宾客者亦谓助后而服之也○又云郑
　知三翟之首服副鞠衣展衣之首服编褖衣之首服次者
　王之祭服有六首服皆冕则后之祭服有三首服皆副可
　知昏礼女次纯衣纯衣即褖衣褖衣而云次则缘衣首服
　次可知其中又有编明配鞠衣展衣也○魏氏曰礼
　男子冠而妇人笄妇人之饰不过发与笄而已后世
　珍宝盈头不几冶容诲淫乎

丧纪共笄绖亦如之
　王氏曰笄而加以绖九嫔外内命妇所服亦如之
屦人掌王及后之服屦为赤舄黑舄赤繶黄繶青句素
屦葛屦注屦自明矣必连言服者著服各有屦也复
下曰舄襌下曰屦舄屦有絇有繶有纯者饰也郑司农
云赤繶黄繶以赤黄之丝为下缘玄谓凡舄屦各象其
裳之色士冠礼曰玄端黑屦青絇繶纯素积白屦缁絇
繶纯爵弁纁屦黑絇繶纯是也王吉服有九舄有三等

赤舄为上冕服之舄诗云王锡韩侯玄衮赤舄则诸侯
与王同下有白舄黑舄王后吉服六唯祭服有舄玄舄
为上袆衣之舄也下有青舄赤舄鞠衣以下皆屦耳句
当为絇絇繶纯者同色今云赤繶黄繶青絇杂互言之
明舄屦众多反覆以见之凡舄之饰如缋之次赤繶者
王黑舄之饰黄繶者王后玄舄之饰青絇者王白舄之
饰言繶必言絇纯言絇亦有繶纯三者相将王及后之
赤舄皆黑饰后之青舄白饰凡屦之饰如绣次也黄屦

白饰白屦黑饰黑屦青饰絇谓之拘著舄屦之头以
为行戒繶缝中紃纯缘也天子诸侯吉事皆舄其馀唯
服冕衣翟著舄耳士爵弁纁屦黑絇繶纯尊祭服之屦
饰从缋也素屦者非纯吉有凶去饰者言葛屦明有用
皮时
　疏首服在上尊故追师弁师分掌之屦舄在下卑故
　男子妇人同官掌之也○或曰下底也○经不云纯
　文略也○王氏曰冕弁者天之覆也舄屦者地之载

　也腰已上属天故衣冠同色腰已下属地故裳屦同
　色○赤舄为上白舄配韦弁皮弁黑舄配冠弁服也
　○凡舄屦皆有絇繶纯三者相将各言其一者欲互
　见其舄屦故举一边而言耳○素屦大祥时所服去
　饰无絇繶纯也葛屦自赤舄已下夏用葛为之冬则
　用皮为之在素屦下者见素屦亦用葛与皮也
辨外内命夫命妇之命屦功屦散屦注命夫之命屦纁
屦命妇之命屦黄屦以下功屦次命屦于孤卿大夫则

白屦黑屦九嫔内子亦然世妇命妇以黑屦为功屦女
御士妻命屦而已士及士妻谓再命受服者散屦亦谓
去饰
　疏云命夫之命屦者以其经不云舄唯云屦大夫以
　上衣冠则有命舄无命屦故知命屦中唯有屦而已
　士之命服爵弁则纁屦故云命屦纁屦而已云命妇
　之命屦黄屦以下者以其外命妇孤妻已下内命妇
　九嫔已下不得服舄皆自鞠衣以下故云黄屦以下

　言以下者兼有卿大夫妻及二十七世妇皆展衣白
　屦士妻与女御皆褖衣黑屦故云以下以广之云功
　屦次命屦于孤卿大夫则白屦黑屦者案司服孤絺
　冕卿大夫玄冕皆以赤舄为命舄以下仍有韦弁白
　屦冠弁黑屦故云次命屦命屦据妇人而言其实孤
　卿大夫则功屦次命舄也云九嫔内子亦然者九嫔
　与孤妻内子既以黄屦为命屦功屦之中有袒衣白
　屦褖衣黑屦故云亦然云世妇以黑屦为功屦者以

　其皆以袒衣白屦为命屦其功屦唯有褖衣黑屦也
　云女御士妻命屦而已者以二者唯有褖衣黑屦为
　命屦故云命屦而已云士及士妻谓再命受服者案
　大宗伯云一命受职再命受服但公侯伯之士一命
　子男之士不命及王之下士皆受职不受服王之中
　士再命上士三命已上乃受服受服则并得此屦故
　云再命受服者也去饰据臣言散即上之素皆是无
　饰互换而言郑志赵商问司服王后六服之制目不

　解请图之答曰大裘衮衣鷩衣毳衣絺衣玄衣此六
　服皆纁裳赤舄韦弁衣以韎皮弁衣以布此二弁皆
　素裳白舄冠弁服黑衣裳而黑舄冠弁玄端袆衣玄
　舄首服副从王见先王揄翟青舄首服副从王见先
　公阙翟赤舄首服副从王见群小祀鞠衣黄屦首服
　编以告桑之服袒衣白屦首服编以礼见王之服褖
　衣黑屦首服次以御于王之服后服六翟三等三舄
　玄青赤鞠衣以下三屦黄白黑妇人质不殊裳屦舄

　皆同裳色也
凡四时之祭祀以宜服之注祭祀而有素屦散屦者唯
大祥时
　疏此据外内命夫为王斩衰而言初死著管屦卒哭
　与齐衰初死同疏屦既练与大功初死同绳屦大祥
　与小功初死同吉屦无絇吉屦无繶纯是以上经注
　云非纯吉故云唯大祥时也○王氏曰若吉祭则用
　赤舄黑舄等丧祭则有素屦散屦皆随事之宜

夏采掌大丧以冕服复于太祖以乘车建绥复于四郊
注求之王平生常所有事之处乘车玉路于太庙以冕
服不出宫也四郊以绥出国门此行道也郑司农云复
谓始死招魂复魄士丧礼曰士死于适室复者一人以
爵弁服升自东荣中屋北面招以衣曰皋某复三降衣
于前受用箧升自阼阶以衣尸丧大记曰复男子称名
妇人称字檀弓曰复尽爱之道也望反诸幽求诸鬼神
之道也北面求诸幽之义也檀弓又曰君复于小寝大

寝小祖大祖库门四郊丧大记又曰复者朝服君以卷
夫人以阙狄大夫以玄赪世妇以袒衣士以爵弁士妻
以税衣杂记曰诸侯行而死于馆则其复如于其国如
于道则升其乘车之左毂以其绥复大夫死于馆则其
复如于家死于道则升其乘车之右毂以其绥复丧大
记又曰为宾则公馆复私馆不复夏采天子之官故以冕
服复于太祖以乘车建绥复于四郊天子之礼也太祖
始祖庙也玄谓明堂位曰凡四代之服器鲁兼用之有

虞氏之旂夏后氏之绥绥当为緌字之误也緌以旄牛
尾为之缀于橦上所谓注旄于干首者王祀四郊乘玉
路建太常今以之复去其旒异之于生
　王氏曰死者人之穷也穷则宜反本太祖子孙之本也
　故复之于太祖○刘氏曰王之衮冕生常服之奉享
　于大祖之庙者也王之大常生建诸玉路乘于四郊
　以奉祀者也及其始丧则用以为复而莫测其神气
　之奚往也故或以其服或以其乘或以其建或之其

　所往而致敬者或之其所居而素安者或用其所昵
　而常侍者皋而复之庶几其神之复而可生也孝子
　尽爱之道无所不至矣是以夏采复于大祖复于四
　郊祭仆复于小庙𨽻仆复于大寝小寝○王氏曰记
　曰复尽爱之道也先王所以爱其亲其至诚忠孝以
　至于此以此而率天下则民德其有不归于厚者乎
　孔子曰慎终追远民德归厚矣夫治而至于民德归
　厚其治之大成欤此夏采之职所以序之于天官之

　终也
　
　
　
　
　
　
　周礼注疏删翼卷五