钦定四库全书
　周礼注疏卷二十六
　　汉郑氏注　唐陆德明音义　贾公彦疏
丧祝掌大丧劝防之事注郑司农云劝防引柩也杜子
春云防当为彼玄谓劝犹倡帅前引者防谓执披备倾
戏音义(披彼寄反下同倡/昌亮反戏音亏)疏(注释曰先郑云劝防引柩/后郑不从者以引者天子)
(千人执六引在柩车前防谓披在柩车傍备倾亏二者/别司农共为一故不从子春云防当为披义无所取故)
(不从玄谓劝犹倡帅前引者即下经御柩一也谓执纛/居柩路前却行左右车脚有高下则以纛诏告执披者)

(使持制之不至倾亏倡先也故云倡帅前引者云防谓/执披备倾亏者按夏官司士作六军之执披故以执披)
(解防恐柩车倾侧故云备倾亏此经劝防因/言所掌事及其行事下文及朝御柩是也)及辟令启
注郑司农云辟谓除菆涂椁也令启谓丧祝主命役人
开之也檀弓曰天子之殡也菆涂龙輴以椁加斧于椁
上毕涂屋天子之礼也音义(菆才官反/輴敕伦反)疏(注释曰先郑/云辟谓除菆)
(涂椁也者天子七月而葬七日殡殡时以椁菆涂其棺/及至葬时故命役人开之引檀弓曰天子之殡也菆涂)
(龙輴以椁者天子诸侯殡用輴车天子画辕为龙先置/龙輴于西阶之上又置四重棺于輴车之中大敛于阼)
(阶讫奉尸入棺加盖乃置熬于棺傍乃于椁攒其四面/与棺平乃加斧于棺上以覆棺上更加之以椁材乃毕)

(涂之如四面霤屋故云菆涂龙輴以椁加斧于椁上毕/涂屋天于之礼也加斧于椁上者按檀弓云布幕卫绡)
(幕鲁布幕诸侯法绡幕天子礼刺以黼文谓之斧者形/如大斧文言上者加斧讫乃攒涂其上故言加斧于椁)
(上/)及朝御柩乃奠注郑司农云朝谓将葬朝于祖考之
庙而后行则丧祝为御柩也檀弓曰丧之朝也顺死者
之孝心也其哀离其室也故至于祖考之庙而后行殷
朝而殡于祖周朝而遂葬故春秋传曰凡夫人不殡于
庙不祔于姑则弗致也晋文公卒将殡于曲沃就宗庙
晋宗庙在曲沃故曰曲沃君之宗也又曰丙午入于曲

沃丁未朝于武宫玄谓乃奠朝庙奠音义(朝直遥反注/皆同柩音旧)
(离力智/反下同)疏(释曰言及朝者及犹至也谓侵夜启殡昧爽/朝庙故云及朝云御柩者发殡宫輴车载至)
(庙其时丧祝执纛居前以御正柩也云乃奠者按既夕/礼朝庙之时重先奠从烛从柩从彼奠昨夜夕奠至庙)
(下棺于庙两楹之间棺西设此宿奠至明彻去宿奠乃/设此朝庙之奠于柩西故云乃奠注释曰先郑解朝庙)
(法后郑皆从之不改引檀弓云殷朝而殡于祖者殷人/殡于庙始死敛讫即以柩朝庙而殡之故云殷朝而殡)
(于祖云周朝而遂葬者周人不殡于庙故始死殡于路/寝七月而葬以次朝七庙先祢而后祖庙别一宿后朝)
(始祖庙遂出葬于墓故云周朝而遂葬云故春秋传曰/凡夫人不殡于庙者此僖八年左氏传秋七月禘于大)
(庙用致夫人传曰秋禘而致哀姜焉非礼也凡夫人不/薨于寝不殡于庙不赴于同不祔于姑则弗致也注云)

(三王之礼先郑引之者欲见春秋之世诸侯殡于庙亦/当朝庙乃殡玄谓乃奠朝庙奠者以经文奠在朝下明)
(不据初来宿奠是据/厥明所设朝庙之奠)及祖饰棺乃载遂御注郑司农云
祖谓将葬祖于庭象生时出则祖也故曰事死如事生
礼也檀弓曰饭于牖下小敛于户内大敛于阼殡于客
位祖于庭葬于墓所以即远也祖时丧祝主饰棺乃载
遂御之丧祝为柩车御也或谓及祖至祖庙也玄谓祖
为行始饰棺设柳池纽之属其序载而后饰既饰当还
车乡外丧祝御之御之者执翿居前却行为节度音义

(饭扶晚反还音旋一音/回乡许亮反翿音导)疏(释曰言及祖者及至也初朝/祢次第朝亲庙四次朝二祧)
(次朝始祖后稷之庙至此庙中设祖祭按既夕礼请祖/期曰日侧是至祖庙之中而行祖祖始也为行始言饰)
(棺乃载者既载乃饰按既夕礼遂匠纳车于阶间却柩/而下棺乃饰棺设帷荒之属饰讫乃还车向外移柩车)
(去载处至庭中车西设祖奠天于之礼亦是先载乃饰/棺此先云饰棺后言乃载者直取便文非行事之次第)
(云遂御者加饰讫移柩车丧祝执纛却行御正柩故云/遂御之注释曰先郑解祖及饰棺其义是故后郑从之)
(增成其义云将葬祖于庭者檀弓文云象生时出则祖/也者诗云仲山甫出祖是也云故曰事死知事生礼也)
(者按祭义云文王之祭也事死如事生义出于彼以其/生时出有祖故死亦有祖檀弓曰饭于牖下至即远也)
(按檀弓曾子吊于负夏氏主人既祖奠彻推柩而反之/曾子从者怪主人推柩而反问于曾子曾子对曰胡为)

(云作六军之士执披彼引丧大记具于此略言也云其/序者郑见经先言饰棺后言乃载车向外于文倒故依)
(既夕礼先载而后饰云当还车向外者以其载时车北/向饰讫当还车向外也云丧祝御之御之者执纛居前)
(却行为节度者恐柩车倾亏/以纛告之故云为节度也)及葬御柩出宫乃代注丧
祝二人相与更也音义(更音/庚)疏(释曰及至也谓于祖庙/厥明大奠后引柩车出)
(丧祝于柩车前却行御柩车出宫乃代者按序/官云丧祝上士二人故郑云二人相与更也)及圹说
载除饰注郑司农云圹谓穿中也说载下棺也除饰去
棺饰也四歰之属令可举移安错之玄谓除饰便其窆
尔周人之葬墙置歰音义(说吐活反注同刘诗悦反去/起吕反歰所甲反本亦作翣)

(错七故反便婢面反/窆彼验反刘补邓反)疏(释曰及至也至圹脱载谓下棺/于地除饰谓除去帷荒下棺于)
(坎讫其帷荒还入圹张之于棺注释曰云四歰之属者/按襄公二十五年齐崔杼弑庄公不以君礼葬之按丧)
(大记及礼器士二翣大夫四翣诸侯六翣天子八翣今/用四翣是不成君礼也云令可举移安错之者除去棺)
(饰令可举移安错于圹中安错之言出孝经玄谓周人/之葬墙置歰者檀弓云殷人棺椁周人墙置翣墙谓帷)
(荒与柩为鄣若墙然故谓之墙言置翣者翣在道柩车/旁人执之入圹置之于椁傍故云置也引之者證饰既)
(除还入圹/设之义也)小丧亦如之疏(释曰小丧王后世子已下之/丧自掌劝防已下至除饰皆)
(据王丧其小丧亦有劝防/已下之事故云亦如之)掌丧祭祝号注丧祭虞也檀
弓曰葬日虞不忍一日离也是日也以虞易奠卒哭曰

成事是日也以吉祭易丧祭疏(注释曰引檀弓云葬日/虞不忍一日离也者葬)
(日设大遣奠而出葬讫反日中而虞送形而往迎魂而/反虞者安也葬日虞祭所以安神不使父母一日离散)
(故设虞祭也云是日也以虞易奠者葬日反日中而虞/奠者自未葬已前始死之后皆是今既葬是以虞易奠)
(也云卒哭曰成事是日也以吉祭易丧祭者丧吉自相/对虞为丧祭卒哭为吉祭士虞礼始虞曰哀荐祫事再)
(虞曰哀荐虞事三虞曰哀荐成事卒哭祝辞亦称成事/也祭以吉为成故云是日也以吉祭易丧祭引之者證)
(经丧祭/是虞也)王吊则与巫前注郑司农云丧祝与巫以桃厉
执戈在王前檀弓曰君临臣丧以巫祝桃茢执戈恶之
也所以异于生也春秋传曰楚人使公亲禭公使巫以

桃茢先祓殡楚人弗禁既而悔之君临臣丧之礼故悔
之音义(厉刘音例记作茢黍苕穰/也音例亦音列恶乌路反)疏(释曰王吊者诸侯/诸臣死王就室吊)
(之丧祝与男巫在王前也注释曰先郑云丧祝与巫以/桃厉执戈在王前者桃者鬼所恶茢菼帚所以埽不祥)
(桃茢二者祝与巫执之执戈者是小臣也按丧大记小/臣二人执戈立于前二人立于后彼是诸侯法王吊亦)
(然故兼言执戈檀弓曰君临臣丧以巫祝桃茢执戈恶/之是天子之礼故引之言恶之也所以异于生也者死)
(者之傍有凶邪之气故须桃茢以恶之是异于生春秋/传曰者是襄二十九年左传文按传襄公朝于荆康王)
(卒楚人使公袭袭者臣贱之事欲使公行臣礼公使巫/以桃茢祓殡楚人弗禁者不知礼故不禁既而悔之者)
(后觉始悔是君临臣丧之礼故悔之引之者證经丧祝/与巫前有桃茢之事按檀弓云使公袭左传云禭不同)

(者禭即袭也袭时未殡而/云祓殡者名尸为殡耳)掌胜国邑之社稷之祝号以
祭祀祷祠焉注胜国邑所诛讨者社稷者若亳社是矣
存之者重神也盖奄其上而栈其下为北牖音义(亳步/博反)
(栈刘才产反/一音士谏反)疏(释曰以祭祀祷祠者祭祀谓春秋正祭/祷祠谓国有故祈请求福曰祷得福报)
(赛曰祠注释曰云胜国邑所诛讨者古者不灭国有违/逆被诛讨者更立其贤子弟还得事其社稷今云胜国)
(之社稷者为据武王伐纣取其社稷而事之故云若亳/社是矣也据其地则曰亳据彼国丧亡即为亡国之社)
(稷此国胜之即为胜国之社稷是以郊特牲云丧国之/社春秋谓之亳社也云存之者重神也者君自无道被)
(诛社稷无罪故存之是重神也云盖奄其上而栈其下/为北牖者按哀公四年夏六月卒丑亳社灾公羊传曰)

(亡国之社盖掩其上而栈其下为北牖者郊特牲文郊/特牲丧国之社必屋之为北牖不受天阳使阴明公羊)
(云掩其上即屋之是也栈其下/者非直不受天阳亦不通地阴)凡卿大夫之丧掌事而
敛饰棺焉疏(释曰言掌事者虽礼有降杀劝防以下皆/掌之兼主敛事故总云掌事而敛饰棺焉)
甸祝掌四时之田表貉之祝号注杜子春读貉为百尔
所思之百书亦或为祃貉兵祭也甸以讲武治兵故有
兵祭诗曰是类是祃尔雅曰是类是祃师祭也玄谓田
者习兵之礼故亦祃祭祷气势之十百而多获音义(貉/莫)
(驾反注祃同甸/音田下文同)疏(释曰言掌四时之田表貉之祝号者/四时田即大司马所云春蒐夏苗秋)

(狝冬狩按大司马大阅礼云既陈乃设驱逆之车有司/表貉于陈前当此貉祭之时甸祝为号注释曰子春云)
(读貉为百尔所思之百读从毛诗后郑从之增成其义/云书亦或为祃者毛诗尔雅皆为此字云貉兵祭也者)
(尔雅云祃师祭是也引诗云是类是祃者大雅皇矣之/诗也玄谓田者习兵之礼故亦祃祭者诗与尔雅祃出)
(征之祭田是习兵故亦祃祭云祷气势之十百而/多获者应十得百望多获禽牲此解祃字之意)舍奠
于祖庙祢亦如之注舍读为释释奠者告将时田若将
征伐郑司农云祢父庙音义(舍音释/下同)疏(释曰天子将出/告庙而行言释)
(奠于祖庙者非时而祭即曰奠以其不立尸奠之言停/停馔具而已七庙俱告故祖祢并言注释曰舍读为释)
(者周礼礼记多为舍字郑读皆为释云释奠者告将时/田若将征伐者此经上下惟言时田不言征伐按大祝)

(大师造于祖大会同造于/庙皆造祖祢故兼言征伐)师甸致禽于虞中乃属禽及
郊馌兽舍奠于祖祢乃敛禽禂牲禂马皆掌其祝号注
师田谓起大众以田也致禽于虞中使获者各以其禽
来致于所表之处属禽别其种类馌馈也以所获兽馈
于郊荐于四方群兆入又以奠于祖祢荐且告反也敛
禽谓取三十入腊人也杜子春云禂祷也为马祷无疾
为田祷多获禽牲诗云既伯既祷尔雅曰既伯既祷马
祭也玄谓禂读如伏诛之诛今侏大字也为牲祭求肥

充为马祭求肥健音义(属音烛馌于辄反禂音诛一音/祷别彼列反为于伪反下同侏)
(音诛字/林音朱)疏(注释曰云致禽于虞中使获者各以其禽来/致于所表之处者若田猎在山山虞植旗田)
(猎在泽泽虞植旌各植旗为表故解致禽于虞中者使/获者各以其禽来致于所表之处也云属禽别其种类)
(者禽兽既致于旌旗之所甸祝分别其种类麋鹿之类/各为一所云馌馈也以所获兽馈于郊荐于四方群兆)
(者按小宗伯兆五帝于四郊四类四望亦如之兆山川/丘陵各于其方是以四郊皆群神之兆今田猎在四郊)
(之外还国必过群兆故将此禽兽荐于群兆直以禽荐/之无祭事云入又以奠于祖祢荐且告反也者上经舍)
(奠于祖庙谓出时今此舍奠在馌兽之下是告反也言/荐者又以所获禽牲荐庙也云敛禽谓取三十者按谷)
(梁每禽择取三十知入腊人者按腊人云掌凡田兽之/脯腊按王制一为乾豆二为宾客三为充君之庖此入)

(腊人者据上杀者乾之以为豆实供祭祀其馀入宾客/庖厨直入腊人者据祭祀重者而言脯非豆实而言乾)
(豆者以脯为醢故醢人注云作醢及臡者先膊乾其肉/乃后莝之杂以粱曲及盐渍以美酒涂置甀中百日则)
(成矣是也杜子春云禂祷也为马祷无疾已下后郑皆/不从者以凡言牲者卜日曰牲据祭祀之牲不得据田)
(猎之兽又禂不得为祷祈字玄谓禂读如伏诛之诛者/此俗读也时有人甘心恶伏诛故云伏诛之诛此从音)
(为诛云今侏大字也者今汉时人傍朱是侏大之字此/取肥大之意故云为牲祭求肥充解经禂牲云为马祭)
(求肥健释经禂马郑既解禂为大知此皆/有祭昔以其言皆掌其祝号是有祭事)
诅祝掌盟诅类造攻说禬禜之祝号注八者之辞皆所
以告神明也盟诅主于要誓大事曰盟小事曰诅疏(注/释)

(曰此八者之内类造以下是大祝六祈大祝不掌祝号/故此诅祝与盟同为祝号秋官自有司盟之官此诅祝)
(兼言之者司盟直掌盟载之法不掌祝号与载辞故使/诅祝掌之云大事曰盟小事曰诅者盟者盟将来春秋)
(诸侯会有盟无诅诅者诅往过不因会/而为之故云大事曰盟小事曰诅也)作盟诅之载辞
以叙国之信用以质邦国之剂信注载辞为辞而载之
于策坎用牲加书于其上也国谓王之国邦国诸侯国
也质正也成也文王脩德而虞芮质厥成郑司农云载
辞以春秋传曰使祝为载书疏(释曰云作盟诅之载辞/者为要誓之辞载之于)
(策人多无信故为辞对神要之使用信故云以叙国之/信用云以质邦国之剂信者质正也成也亦为此盟诅)

(载书司农之意以载辞与载书/为一得通一义故引之在下)
司巫掌群巫之政令若国大旱则帅巫而舞雩注雩旱
祭也天子于上帝诸侯于上公之神郑司农云鲁僖公
欲焚巫尪以其舞雩不得雨音义(尪乌/黄反)疏(释曰掌群巫/之政令者下)
(文男巫女巫皆掌之云若国大旱则帅巫而舞雩者谓/帅女巫已下是以女巫职云旱暵则舞雩亦据脩雩而)
(言也注释曰言雩旱祭也者经云国大旱而舞雩明雩/是旱祭是以春秋纬考异邮云雩者呼嗟求雨之祭云)
(天子于上帝诸侯于上公之神知者按礼记月令大雩/帝习盛乐据天子雩五帝按彼下文命百县雩祀百辟)
(卿士百县谓畿内乡遂明畿外诸侯亦雩祀百辟卿士/即古上公句龙柱弃之等是天子祀上帝诸侯祀上公)

(若鲁与二王后得祀天者亦得雩祭天郑司农云鲁僖/公欲焚巫尪以其舞雩不得雨者按僖二十一年夏大)
(旱公欲焚巫尪尪不必舞雩故檀弓云鲁穆公云吾欲/暴尪而奚若又云吾欲暴巫而奚若县子曰天则不雨)
(而暴人之疾子虐无乃不可与郑注云尪者面乡天觊/天哀而雨之明非舞雩之人司农兼引尪者挟句连引)
(之其实非舞者若四月正雩非直有男巫女巫按论语/曾晰云春服既成童子六七人冠者五六人兼有此等)
(故舞师云教皇舞帅而舞旱暵之事舞师/谓野人能舞者明知兼有童子冠者可知)国有大灾则
帅巫而造巫恒注杜子春云司巫帅巫官之属会聚常
处以待命也玄谓恒久也巫久者先巫之故事造之当
按视所施为疏(注释曰子春之意帅巫者巫则女巫恒/训为常故曰会聚常处后郑不从玄谓)

(恒久也巫久者先巫之故事后郑之意以恒为先世之/巫久故所行之事今司巫见国大灾则帅领女巫等往)
(造所行之事按视/旧所施为而法之)祭祀则共匰主及道布及蒩馆注杜
子春云蒩读为锄匰器名主谓木主也道布新布三尺
也锄藉也馆神所馆止也书或为蒩馆或为租饱或曰
布者以为席也租饱茅裹肉也玄谓道布者为神所设
巾中霤礼曰以功布为道布属于几也蒩之言藉也祭
食有当藉者馆所以承蒩谓若今筐也主先匰蒩后馆
互言之者明共主以匰共蒩以筐大祝取其主蒩陈之

器则退也士虞礼曰苴刌茅长五寸实于筐馔于西坫
上又曰祝盥升取苴降洗之升入设于几东席上东缩
音义(匰音丹蒩子都反锄子都反下同藉慈夜反下同/租刘音緅又音卷沈子馀反饱音包又音弭裹音)
(果为于伪/反刌音忖)疏(注释曰子春所解及读字惟解匰器名一/事后郑从之自馀并义无所取后郑不从)
(玄谓道布者为神所设巾即引中霤礼以功布为道布/属于几是也云蒩之言藉也祭食有当藉者为当藉所)
(祭之食云馆所以承蒩谓若今筐也者筐所以盛蒩者/也云主先匰蒩后馆互言之者谓主先匰器在上者欲)
(见以匰器盛主来向祭所大祝取得主匰器即退蒩后/言馆器欲见大祝取得蒩馆器退明亦初以馆盛蒩来)
(互言之是以郑云明共主以匰共蒩以筐大祝取其主/蒩陈之器则退也二事双解之引士虞礼曰苴刌茅长)

(五寸实于筐馔于西坫上者刌切也切之长五寸又陈/之西坫者堂西南隅谓之坫馔陈于此未用前又曰祝)
(盥升取苴降洗之升设于几东席上东缩者士虞礼设/席于奥礼神东面右几故设于几东席上东缩缩纵也)
(据神东面为正东西设之故言/东缩引之者见苴是藉祭之物)凡祭事守瘗注瘗谓若
祭地祗有埋牲玉者也守之者以祭礼未毕若有事然
祭礼毕则去之音义(瘗于/例反)疏(注释曰按尔雅祭天曰燔/柴祭地曰瘗埋又按肆师)
(立大祀用玉帛牲牷故郑云瘗谓若祭地祇有埋牲玉/者也郑不言帛亦有帛可知云守之者以祭礼未毕若)
(有事然者但祭地埋牲与禋祀同节作乐下神之后即/有埋牲之事以后更有祭祀之节事故使司巫守埋是)
(以郑云若有事然云祭祀毕即去/之者以其无事故去之不复守也)凡丧事掌巫降之礼

注降下也巫下神之礼今世或死既敛就巫下□其遗
礼音义(□音/伤)疏(注释曰人死骨肉下沈于地精魂上归/于天天地与神人通故使巫下神云今)
(世或死既敛就巫下□其遗礼者按郊特牲乡人□郑/注云□彊鬼彼逐疫疠之事故以□为彊鬼此□当家)
(之鬼非/彊鬼也)
男巫掌望祀望衍授号旁招以茅注杜子春云望衍谓
衍祭也授号以所祭之名号授之旁招以茅招四方之
所望祭者玄谓衍读为延声之误也望祀谓有牲粢盛
者延进也谓但用币致其神二者诅祝所授类造攻说

禬禜之神号男巫为之招音义(衍依注音延/为于伪反)疏(释曰云/望祀者)
(类造禬禜遥望而祝之云望衍者衍延也是攻说之礼/遥望延其神以言语责之云授号者此二者皆诅祝授)
(以神号云旁招以茅者旁谓四方此男巫于地官祭此/神时则以茅招之于四方也注释曰子春所云皆无依)
(据故后郑不从玄谓破衍为延者衍字于六祈义无所/取故破从延云望祀谓有牲粢盛者注大祝已云类造)
(禬禜皆有牲攻说用币而已有牲则有黍稷故此兼云/粢盛者也云延进也谓但用币致其神者此即攻说用)
(币而已是也云二者诅祝所授类造攻说禬禜之神号/男巫为之招者以其授号文承二者之下故知此六神)
(皆授之号之授号知是/诅祝者挼诅祝而知也)冬堂赠无方无算注故书赠为
矰杜子春云矰当为赠堂赠谓逐疫也无方四方为可

也无算道里无数远益善也玄谓冬岁终以礼送不祥
及恶梦皆是也其行必由堂始巫与神通言当东则东
当西则西可近则近可远则远无常数音义(矰音/曾)疏(注/释)
(曰子春以堂赠为逐疫后郑不从者逐疫方相氏及占/梦不合在此故不从云无算道里无数远益善也后郑)
(不从者既言无数远近由人不得云远益善故不从玄/谓知堂赠是送不祥及恶梦者见占梦云舍萌于四方)
(以赠恶梦故知郑云当东则东当西则西不言南北举/东西可知此解无方可近则近可远则远无常数此解)
(无/算)春招弭以除疾病注招招福也杜子春读弭如弥兵
之弥玄谓弭读为敉字之误也敉安也安凶祸也招敉

皆有祀衍之礼音义(弭与弥同及/敉皆亡氏反)疏(注释曰子春读弭/如弥兵之弥读从)
(小祝弥灾兵之弥玄谓弭读为敉字之误也按小祝后/郑注弥读曰敉于此云为敉从子春之说云敉安也安)
(凶祸也者以经云除疾病故知所安者凶祸知招敉皆/有祀衍之礼者此招敉为招福安祸与侯禳意同侯禳)
(在六祝有祭之法故知此二/者亦有望祀望衍之礼可知)王吊则与祝前注巫祝前
王也故书前为先郑司农云为先非是也疏(注释曰按/上丧祝云)
(王吊则与巫前此男巫与/祝前故二官俱在王前)
女巫掌岁时祓除衅浴注岁时祓除如今三月上巳如
水上之类衅浴谓以香薰草药沐浴音义(巳音/祀)疏(注释/曰岁)

(时祓除者非谓岁之四时惟谓岁之三月之时故郑君/云如今三月上巳解之一月有三已据上旬之已而为)
(祓除之事见今三月三日水上戒浴是也云衅浴谓以/香薰草药沐浴者若直言浴则惟有汤今兼言衅明沐)
(浴之物必和香草故云以香薰草药经直云浴/兼言沐者凡洁静者沐浴相将故知亦有沐也)旱暵则
舞雩注使女巫舞旱祭崇阴也郑司农云求雨以女巫
故檀弓曰岁旱缪公召县子而问焉曰吾欲暴巫而奚
若曰天则不雨而望之愚妇人无乃已疏乎音义(暵呼/旱反)
(缪音穆县音/悬暴蒲卜反)疏(释曰此谓五月已后脩雩故有旱暵之/事旱而言暵者暵谓热气也注释曰司)
(农引缪公者鲁缪公春秋后事县子者鲁大夫欲暴/巫者以其舞雩不得雨引之者證使女巫舞雩之事)若

王后吊则与祝前注女巫与祝前后如王礼疏(释曰此/女巫云)
(与祝前则与天官女祝前后注释曰云女巫与祝前后/如王礼者按前男巫与丧祝前王执桃茢此女巫与女)
(祝前后亦巫执桃祝/执茢故云如王礼)凡邦之大灾歌哭而请注有歌者
有哭者冀以悲哀感神灵也疏(释曰大灾言歌哭而请/则大灾谓旱暵者注释)
(曰按林硕难曰凡国有大灾歌哭而请鲁人有日食而/哭者传曰非所哭哭者哀也歌者是乐也有哭而歌是)
(以乐灾灾而乐之将何以请哀乐失所礼又丧矣孔子/曰哭则不歌歌哭而请道将何为玄谓日食异者也于)
(民无困哭之为非其所灾害不害榖物故哭非礼也董/仲舒曰雩求雨之术呼嗟之歌国风周南小雅鹿鸣燕)
(礼乡饮酒大射之歌焉然则云汉之篇亦大旱之歌考/异邮曰集二十四旱志玄服而雩缓刑理察挺罪赦过)

(呼嗟哭泣以成发气此数者亦大灾歌哭之證也多灾/哀也歌者乐也今丧家挽歌亦谓乐乎孔子哭则不歌)
(是出何经论语曰子于是日哭则不歌谓一日之中既/以哀事哭又以乐而歌是为哀乐之心无常非所以讥)
(此礼若然此云歌者忧愁/之歌若云汉之诗是也)
大史掌建邦之六典以逆邦国之治掌法以逆官府之
治掌则以逆都鄙之治注典则亦法也逆迎也六典八
法八则冢宰所建以治百官大史又建焉以为王迎受
其治也大史日官也春秋传曰天子有日官诸侯有日
御日官居卿以底日礼也日御不失日以授百官于朝

居犹处也言建六典以处六卿之职音义(治直吏反下/及注其治同)
(为于伪反下为有同底/音旨朝直遥反下同)疏(注释曰云典则亦法也者按/大宰注典法则所用异异其)
(名也其实典则与法一也故云典则亦法也云六典八/法八则冢宰所建以治百官者冢宰职八法云治官府)
(是也云大史又建焉以为王迎受其治也者郑言此者/欲见大史重掌此三者非是相副贰大宰既掌此大史)
(迎其治职文书云大史日官也者以其掌历数故云日/官引春秋传者桓十七年冬十月朔日有食之不书日)
(官失之天子有日官诸侯有日御服氏注云日官日御/典历数者也日官居卿以底日礼也日御不失日以授)
(百官于庙服注云是居卿者使卿居其官以主之重历/数也按郑注居犹处也言建六典以处六卿之职与服)
(不同服君之意大史虽下大夫使卿来居之治大史之/职与尧典云乃命羲和钦若昊天历象日月星辰是卿)

(掌历数明周掌历数亦是日官郑意以五帝殊时三王/异世文质不等故设官不同五帝之时使卿掌历数至)
(周使下大夫为之故云建/六典处六卿之职以解之)凡辨法者考焉不信者刑之
注谓邦国官府都鄙以法争讼来正之者音义(考音考/争争斗)
(之/争)疏(释曰按上文大史既受邦国官府都鄙治职文书/其三者之内有争讼来正之者大史观其辨法得)
(理考之不信者刑之者事理妄冒不信者刑罚之注释/曰郑知此事是邦国官府都鄙者以其文承上文三者)
(之下故/知之)凡邦国都鄙及万民之有约剂者藏焉以贰六
官六官之所登注约剂要盟之载辞及券书也贰犹副
也藏法与约剂之书以为六官之副其有后事六官又

登焉疏(释曰上文邦国官府都鄙三者俱充此约不言/官府者此举邦国都鄙及万民在外者而言其)
(实官府约剂亦藏之云以贰六官者六官各有一通此/大史亦副写一通故云以贰六官云六官之所登者约)
(剂相续不绝在后六官更有约剂皆副写一通上于大/史以藏之注释曰郑知约剂要盟之载辞及券书者按)
(司盟凡邦国有疑会同则掌其盟约之载故知约剂中/有盟要之载辞言及券书者此经万民约剂无盟要载)
(辞惟有券书故别言券书郑知所藏之中有法者按司/盟云掌盟载之法下又云及其礼仪北面诏明神此既)
(掌辞明并/法亦藏之)若约剂乱则辟法不信者刑注谓抵冒盟誓
者辟法者考按读其然否音义(辟婢亦反刘芳益/反注同抵丁礼反)疏(释/曰)
(盟誓要辞藏在府库在后抵冒其事不依要辞谓之约/剂乱也则辟法者辟开也法则约剂也则为之开府库)

(考按其然否不信者不依约剂/与之刑罪故云不信者刑之)正岁年以序事颁之于
官府及都鄙注中数曰岁朔数曰年中朔大小不齐正
之以闰若今时作历日矣定四时以次序授民时之事
春秋传曰闰以正时时以作事事以厚生生民之本于
是乎在音义(数所主/反下同)疏(释曰云正岁年者谓造历正岁/年以闰则四时有次序依历授)
(民以事故云以序事也云颁之于官府及都鄙者官府/据在朝都鄙据三等采地先近及远故先言官府次言)
(都鄙下乃言邦国注释曰云中数曰岁朔数曰年者一/年之内有二十四气正月立春节雨水中二月启蛰节)
(春分中三月清明节谷雨中四月立夏节小满中五月/芒种节夏至中六月小暑节大暑中七月立秋节处暑)

(大小一年三百五十四日而已自馀仍有十二日是以/三十三月已后中气在晦不置闰则中气入后月故须)
(置闰以补之故云正之以闰是以云若今时作历日矣/云定四时以次序者尧典以闰月定四时解经中序故)
(云定四时以次序云授民时之事者亦取尧典敬授民/时解经中事春秋传曰者文公六年冬闰月不告朔非)
(礼也闰以正时时以作事事以厚生生民之道于是乎/在不告闰朔弃时正也何以为民彼讥文公不告闰朔)
(引之者證闰/岁年之事也)颁告朔于邦国注天子颁朔于诸侯诸侯
藏之祖庙至朔朝于庙告而受行之郑司农云颁读为
班班布也以十二月朔布告天下诸侯故春秋传曰不
书日官失之也疏(注释曰郑云天子班朔于诸侯诸侯/藏之于祖庙者按礼记玉藻诸侯皮)

(弁听朔于大祖大祖即祖庙也至朔朝于庙告而受行/之者诸侯受约天子故县之于中门匝日敛之藏之于)
(祖庙月月用羊告而受行之此经及论语称告朔玉藻/谓之听朔春秋谓之视朔视朔者人君入庙视之告者)
(使有司读祝以告之听者听治一月政令所从言之异/耳郑司农云以十二月朔布告天下诸侯者言朔者以)
(十二月历及政令若月令之书但以受行号之为朔故/春秋传曰者还是桓十七年传文春秋之义天子班历)
(于诸侯日食书日不班历于诸侯则不书日其不书日/者由天子日官失之不班历引之證经天子有颁告朔)
(之/事)闰月诏王居门终月注门谓路寝门也郑司农云月
令十二月分在青阳明堂总章玄堂左右之位惟闰月
无所居居于门故于文王在门谓之闰疏(释曰明堂路/寝及宗庙皆)

(寝之礼云惟闰月无所居居于门者以其十二月居十/二堂故云闰月无所居居于门云故于文王在门谓之)
(闰者解闰字之意以闰月王在门中/故制文字亦王在门中谓之闰也)大祭祀与执事卜
日注执事大卜之属与之者当视墨疏(注释曰知执事/大卜之属者大)
(卜掌卜事故知执事是大卜言之属者兼有卜师及卜/人知当视墨者按占人云君占体大夫占色史占墨卜)
(人占坼彼言史者即/此大史故知当视墨)戒及宿之日与群执事读礼书而
协事注协合也合谓习录所当共之事也故书协作叶
杜子春云叶协也书亦或为协或为汁音义(叶音协汁/音执又音)
(协刘于/集反)疏(释曰戒及宿之日者戒谓散齐七日宿谓致/齐三日云与群执事读礼书而协事者当此)

(二日之时与群执事预祭之官读礼书/而协事恐事有失错物有不供故也)祭之日执书以
次位常注谓校呼之教其所当居之处疏(释曰言执书/者谓执行祭)
(祀之书若今仪注以次位常者各居所掌/位次常者此礼一定常行不改故云常也)辨事者考焉
不信者诛之注谓抵冒其职事疏(注释曰此谓助祭之/人大史掌礼知行事)
(得失所行仪注谓之事则与人考/焉抵冒职事诈欺不信者刑诛之)大会同朝觐以书协
礼事注亦先习录之也疏(释曰天子与/诸侯不录)及将币之日执
书以诏王注将送也诏王告王以礼事疏(释曰将币之/日者则上经)
(所习会同之事至此得朝觐之时则有三享之礼将送/也币谓璧帛之等故云将币之日云执书以诏王者王)

(与诸侯行礼之时大史执/礼书以告王使不错误)大师抱天时与大师同车注
郑司农云大出师则大史主抱式以知天时处吉凶史
官主知天道故国语曰吾非瞽史焉知天道春秋传曰
楚有云如众赤乌夹日以飞楚子使问诸周太史太史
主天道玄谓瞽即大师大师瞽官之长音义(大音泰注/同式刘音)
(敕今俗音如字焉于虔/反夹古洽字刘古恊反)疏(释曰云大师者大起军师也/云抱天时者大史知天道天)
(时谓天文见时候者史抱此天时与大师瞽人知天道/者同在一车之上其察天文故同车也注释曰先郑云)
(大出师则大史主抱式以知天时处吉凶者云抱式者/据当时占文谓之式以其见时候有法式故谓载天文)

(者为式知天时处吉凶者候天时知吉凶以告王故云/处吉凶国语者按周语单子谓鲁成公吾非瞽史焉知)
(天道春秋传者在哀六年玄谓瞽即大师者此足先郑/之义周语云瞽者即此经大师一也云大师瞽官之长)
(者按春官瞽人之内立其贤者/为大师之官故云瞽官之长)大迁国抱法以前注法
司空营国之法也抱之以前当先王至知诸位处音义
(先悉/荐反)大丧执法以涖劝防注郑司农云劝防引六绋遣
之日读诔注遣谓祖庙之庭大奠将行时也人之道终
于此累其行而读之大师又帅瞽廞之而作谥瞽史知
天道使共其事言王之诔谥成于天道音义(遣弃战反/注同行下)

(孟/反)疏(注释曰遣谓大遣奠故以遣谓祖庙之奠云人之/道终于此者以其未葬已前孝子不忍异于生仍)
(以生礼事之至葬送形而往迎魂而反则以鬼事之故/既葬之后当称谥故诔生时之行而读之此经诔即累)
(也云大师又帅瞽廞之而作谥者按大师职凡大丧帅/瞽而廞作柩谥云言王之诔谥成于天道者按礼记曾)
(子问惟天子称天以诔之注云以其无尊焉彼又引公/羊传制谥于南郊瞽史既知天道又于南郊祭天之所)
(称天以诔之是王之谥成于天道也若然先/于南郊制谥乃于遣之日读之葬后则称谥)凡丧事考
焉注为有得失小丧赐谥注小丧卿大夫也疏(注释曰/大史虽)
(赐之谥不读使小史读之故小史职云卿大夫之丧赐/谥读诔彼注云其读诔亦以大史赐谥为节事相成其)
(卿大夫将作谥之时其子请于君君亲为之制谥谥成/使大史将往赐之小史至遣之日往为读之知义然者)

(见礼记檀弓云公叔文子卒其子戍请谥于君曰日月/有时将葬矣请所以易其名者君曰昔者夫子脩其班)
(制以与四邻交卫国之社稷不辱不亦文乎是其事也/明王礼亦当然其诸侯之法按曾子问云贱不诔贵幼)
(不诔长诸侯相诔非礼春秋之世卑谥于尊不得如礼/按曲礼言谥曰类以其象聘问之礼见天子乃使大史)
(赐之谥小史不读之以其诸侯自有史若然/此直言小丧赐之谥则三公诸侯亦在焉)凡射事饰
中舍算执其礼事注舍读曰释郑司农云中所以盛算
也玄谓设算于中以待射时而取之中则释之乡射礼
曰君国中射则皮竖中于郊则闾中于竟则虎中大夫
兕中士鹿中天子之中未闻音义(舍音释盛音成中/丁仲反竟音境)疏

(释曰言凡射事者则大射宾射燕射之等皆使大史为/此三事饰中者谓饰治使洁静舍算者射有三番第一)
(番三耦射不释算第二第三番射乃释算执其礼事者/大史主礼者天子诸侯射先行燕礼后乃射其中礼事)
(皆大史掌之注释曰先郑云中所以盛算也者司农之/意所有射算皆盛于中故后郑不从玄谓设算于中以)
(待射时而取之中则释之者按乡射大射算皆于中西/设八算于中内偶升将射大史取中之八算执之待射)
(中则更设于中待第二耦射第三耦已下皆然乡射礼/曰已下是乡射记文云君国中射皮竖中者谓燕射在)
(寝则以皮竖兽形为中云于郊则闾中者谓大学之射/云于竟则虎中者谓与邻国君射也云大夫兕中士鹿)
(中者大夫士各一中故大夫以兕兽为中士以/鹿兽为中云天子之中未闻者经记不言故也)
小史掌邦国之志奠系世辨昭穆若有事则诏王之忌

讳注郑司农云志谓记也春秋传所谓周志国语所谓
郑书之属是也史官主书故韩宣子聘于鲁观书大史
氏系世谓帝系世本之属是也小史主定之瞽矇讽诵
之先王死日为忌名为讳故书奠为帝杜子春云帝当
为奠奠读为定书帝亦或为奠玄谓王有事祈祭于其
庙音义(奠音定系户计反注同/昭如字或作昭音韶)疏(释曰小史掌邦国之/志者邦国连言据诸)
(侯志者记也诸侯国内所有记录之事皆掌之云奠系/世者谓定帝系世本云辨昭穆者帝系世本之上皆有)
(昭穆亲疏故须辨之云若有事者谓在庙中有祈祭之/事云则诏王之忌讳者谓小史告王以先王之忌讳也)

(注释曰古者记识物为志春秋传所谓周志者皆是左/氏传殽之役晋襄公缚秦囚莱驹失戈狼瞫取戈斩囚)
(遂为车右箕之役先轸黜之而立续简伯其友曰盍死/之瞫曰吾未获死所其友曰吾与汝为难瞫曰周志有)
(之勇则害上不登于明堂引之者證志为记识之义也/引韩宣子者按昭公二年左氏传晋韩起来聘观书于)
(大史氏见易象与鲁春秋引之者證史官掌邦国之志/此经小史掌志引大史證之者大史史官之长共其事)
(故也云系世谓帝系世本之属是也者天子谓之帝系/诸侯谓之世本云瞽矇讽诵之者按瞽矇职云掌讽诵)
(诗世奠系鼓琴瑟是也云先王死日/为忌名为讳者告王当避此二事)大祭祀读礼法史
以书叙昭穆之俎簋注读礼法者大史与群执事史此
小史也言读礼法者小史叙俎簋以为节故书簋或为

几郑司农云几读为轨书亦或为簋古文也大祭祀小
史主叙其昭穆以其主定系世祭祀史主叙其昭穆次
其俎簋故齐景公疾欲诛于祝史玄谓俎簋牲与黍稷
以书次之校比之音义(比毗/志反)疏(释曰此言叙昭穆之俎/簋则非外神耳则大祭)
(祀惟谓祭宗庙三年一祫之时有尸主兼序昭穆俎簋/也注释曰郑知读礼法是大史与群执事者大史职云)
(大祭祀戒及宿之日与群执事读礼书而协事彼云礼/书即此礼法也云言读礼法者小史叙俎簋以为节者)
(谓大史读礼法之时小史则叙昭穆及俎簋当依礼法/之节校比之使不差错故俎及簋云为节也齐景公事)
(在昭二十年左氏传彼传云公有疾语晏子曰据/与款谓寡人能事鬼神故欲诛于祝史是其事也)大丧

大宾客大会同大军旅佐大史凡国事之用礼法者掌
其小事疏(释曰此数事皆大史/掌之小史得佐之)卿大夫之丧赐谥读诔
注其读诔亦以大史赐谥为节事相成也疏(注释曰按/大史云小)
(丧赐谥注云小丧卿大夫之丧注取此文彼不云读诔/今此云卿大夫之丧赐谥读诔赐谥是大史之事非小)
(史但小史于大史赐谥之时须诔列生时行迹而读之/故云其读诔亦以大史赐谥为节云事相成者谥法依)
(诔为之故/云事相成)
冯相氏掌十有二岁十有二月十有二辰十日二十有
八星之位辨其序事以会天位注岁谓太岁岁星与日

同次之月斗所建之辰乐说说岁星与日常应太岁月
建以见然则今历太岁非此也岁日月辰星宿之位谓
方面所在辨其序事谓若仲春辨秩东作仲夏辨秩南
讹仲秋辨秩西成仲冬辨在朔易会天位者合此岁日
月辰星宿五者以为时事之候若今历日太岁在某月
某日某甲朔日直某也国语曰王合位于三五孝经说
曰故敕以天期四时节有晚早趣勉趣时无失天位皆
由此术云音义(冯音凭相息亮反会如字注同见/贤遍反下皆同讹五和反直音值)疏(释/曰)

(王伐纣之时岁在鹑火月在天驷日在析木之津/辰在斗柄星在天元引之者證经五者各于其位)冬夏
致日春秋致月以辨四时之叙注冬至日在牵牛景丈
三尺夏至日在东井景尺五寸此长短之极极则气至
冬无愆阳夏无伏阴春分日在娄秋分日在角而月弦
于牵牛东井亦以其景知气至不春秋冬夏气皆至则
是四时之叙正矣疏(释曰此经欲知人君政之得失之/所致观日月之景以辨四时之叙)
(若政教得所则四时之景依度若依度则四时之叙得/正矣必冬夏致日春秋致月者以日者实也故于长短)
(极时致之世月者阙也故于长短不极时致之也注释/曰郑知冬至景丈三尺者按易纬通卦验云冬至日置)

保章氏掌天星以志星辰日月之变动以观天下之迁
辨其吉凶注志古文识识记也星谓五星辰日月所会
五星有赢缩圜角日有薄食运珥月有盈亏朓侧匿之
变七者右行列舍天下祸福变移所在皆见焉音义(识/音)
(志又音试又如字下同运本又作煇又作晕音同朓他/了反晦而月见西方匿女力反刘吐则反朔而月见东)
(方曰侧匿亦名/肭肭女六反)疏(释曰上冯相氏掌日月星辰不变依/常度者此官掌日月星辰变动与常)
(不同以见吉凶之事注释曰云志古文识识记也者古/之文字少志意之志与记识之志同后代自有记识之)
(字不复以志为识故云志古文识识即记也云星谓五/星者按天文志谓东方岁南方荧惑西方大白北方辰)

(朔而月见东方谓之侧匿侧匿则侯王其肃朓则侯王/其舒云七者右行列舍者七谓日月五星皆右行于天)
(留伏顺逆以见吉凶故云天下祸福变移所在皆见焉/若然经有辰郑云日月所会直释辰名不解辰之祸福)
(者但辰与二十八星随天左行非所以见吉凶已见冯/相氏而此言之者星辰是相将之物挟句而言故郑不)
(释为祸福/之事也)以星土辨九州之地所封封域皆有分星以
观妖祥注星土星所主土也封犹界也郑司农说星土
以春秋传曰参为晋星商主大火国语曰岁之所在则
我有周之分野之属是也玄谓大界则曰九州州中诸
国中之封域于星亦有分焉其书亡矣堪舆虽有郡国

所入度非古数也今其存可言者十二次之分也星纪
吴越也玄枵齐也娵訾卫也降娄鲁也大梁赵也实沈
晋也鹑首秦也鹑火周也鹑尾楚也寿星郑也大火宋
也析木燕也此分野之妖祥主用客星彗孛之气为象
音义(分扶问反注同参所林反娵子须反訾子斯/反降户江反彗似岁反又息遂反孛音佩)疏(释/曰)
(此经论北斗及二十八宿所主九州及诸国封域之妖/祥所在之事故云以星土也云辨九州之地者据北斗)
(而言云所封封域者据二十八星而说云皆有分星者/总解九州及诸国也云以观妖祥者据星见徵应所在)
(以观妖祥之事也注释曰先郑所引春秋传者按昭元/年左氏传郑子产云辰为商星参为晋星又襄九年左)

(国同次者亦谓同年度受封故同次也云此分野之妖/祥主用客星彗孛之气为象者按公羊传昭十七年冬)
(有星孛于大辰孛者何彗星也何休云孛彗者邪乱之/气扫故置新之象左氏申繻曰彗所以除旧布新如是)
(彗孛一也时为宋卫陈郑灾天文志彗长丈/二言用客星者彗非位奔霣而入他辰者也)以十有二
岁之相观天下之妖祥注岁谓太岁岁星与日同次之
月斗所建之辰也岁星为阳右行于天太岁为阴左行
于地十二岁而小周其妖祥之占甘氏岁星经其遗象
也郑司农云太岁所在岁星所居春秋传曰越得岁而
吴伐之必受其凶之属是也音义(相息亮/反下同)疏(释曰此经/又以太岁)

(人之数故岁星三周星纪至玄枵哀二十二年越灭吴/至此三十八年郑君之义则不然故春秋志云五星之)
(期各用数有气者期远而祸大无气者期近而祸小吴/伐越以夏周之孟夏建卯仲夏建辰木用事之时木数)
(三木用事则岁星王当从远期以三乘十二为三十六/岁星复其所而三十七过其次而岁星去矣故伐越以)
(后积三十八年至哀二十二年冬十一月丁亥而越灭/吴按越兴在哀二十年吴恶未周故不灭也此郑义与)
(服小异大同也按括地象天不足于西北则西北为天/门昭十五年岁星正应在鹑首越一次当在鹑火是以)
(昭三十二年得在星纪若然天门不在戌者但龙度天/门正应在五月日体在鹑首与岁星同次日没于戍岁)
(星亦应没由度戌至酉上/见而不没故云龙度天门)以五云之物辨吉凶水旱降
丰荒之祲象注物色也视日旁云气之色降下也知水

旱所下之国郑司农云以二至二分观云色青为虫白
为丧赤为兵荒黑为水黄为丰故春秋传曰凡分至启
闭必书云物为备故也故曰凡此五物以诏救政疏(释/曰)
(物色也此五色之云以辨吉凶也云水旱降丰荒者水/旱降为荒凶也风雨降为丰吉也云之祲象者祲谓日)
(旁云气以见五色之云则知吉凶也注释曰郑知视日/旁云气之色者以其视祲职十者皆视日旁云气之色)
(此云祲象故知所视五云亦视日旁云气之色也郑知/水旱所下之国者以其云降明据日旁云气则知当十)
(二辰之分野所下之国有丰荒也郑以二至二分观云/色者即所引春秋者是云青为虫已下盖据阴阳书得)
(知按僖五年左氏传云春王正月辛亥朔日南至公既/视朔遂登观台以望而书礼也凡分至启闭必书云物)

(为备故也注云分春秋分至冬夏至启立春立夏闭立/秋立冬据八节而言也先郑引下文凡此五物者欲见)
(春秋与此/相当故也)以十有二风察天地之和命乖别之妖祥注
十有二辰皆有风吹其律以知和不其道亡矣春秋襄
十八年楚师伐郑师旷曰吾骤歌北风又歌南风南风
不竞多死声楚必无功是时楚师多冻其命乖别审矣
疏(释曰此一经欲见十二辰顺律气以知妖祥之事注/释曰郑知十二风是十二辰气为风者师旷云歌北)
(风南风皆据十二辰之气为风故知风即气也云吹其/律以知和不其道亡者郑亦按师旷吹律而知此气亦)
(当吹律也今无吹律之法故云其道亡引襄十八年者/是时郑属晋不复事楚楚师伐之晋为盟主欲救之故)

(风立夏复云清明风是清明风主三月复主四月则其/馀四维之风主两月可知雨水猛风与条风俱在正月)
(则猛风非八卦/之风亦不次之)凡此五物者以诏救政访序事注访谋
也见其象则当预为之备以诏王救其政且谋今年天
时占相所宜次序其事疏(释曰此经总计上五经又云/凡此五物者谓从掌天星以)
(下五经并是已见之物有此五事云诏者诏告也告王/改脩德政以备之以救止前之恶政云访序事者谓事)
(未至者预告王访谋今年天时占/相所宜次叙其事使不失所也)
内史掌王之八枋之法以诏王治一曰爵二曰禄三曰
废四曰置五曰杀六曰生七曰予八曰夺注太宰既以

诏王内史又居中贰之音义(枋本又作柄兵病/反治直吏反下同)疏(释曰/按太)
(宰有诛无杀此有杀无诛者诛与杀相因欲见为过不/止则杀之假令过失已丽于法内之圜土司圜职云掌)
(收教罢民又云不能改而出圜土者杀之是因过而致/杀也八者不与太宰次第同者亦欲见事起无常故不)
(依本/也)执国法及国令之贰以考政事以逆会计注国法
六典八法八则疏(释曰以内史掌爵禄杀生之事故执/国法及国令之贰者国法太宰掌其)
(正国令谓若凡国之政令故亦掌其贰因即句考其政/事及会计以知得失善恶而诛赏也注释曰按太宰则)
(皆训为法故知国法中/含有六典八法八则也)掌叙事之法受纳访以诏王听
治注叙六叙也纳访纳谋于王也六叙六曰以叙听其

情疏(注释曰云叙六叙也者按小宰职有六叙六叙/之内云六曰以叙听其情是其听治之法也)凡
命诸侯及孤卿大夫则策命之注郑司农说以春秋传
曰王命内史兴父策命晋侯为侯伯策谓以简策书王
命其文曰王谓叔父敬服王命以绥四国纠逖王慝晋
侯三辞从命受策以出音义(父音甫逖吐历/反慝吐得反)疏(释曰周/法爵及)
(士馀文更不见命士之法明士亦内史命之不言者以/其贱略之也注释曰此事见僖二十八年左氏传以晋)
(文公败楚于城濮王命为侯伯之长按曲礼云大国曰/伯父州牧曰叔父晋既大国而云叔父者王以州牧之)
(礼命之/故也)凡四方之事书内史读之注若今尚书入省事

疏(释曰言四方之事书者诸侯凡事有书奏白于王内/史读示王注释曰汉法奏事读之故举以况之也)
王制禄则赞为之以方出之注赞为之为之辞也郑司
农云以方出之以方版书而出之上农夫食九人其次
食八人其次食七人其次食六人下农夫食五人庶人
在官者其禄以是为差诸侯之下士视上农夫禄足以
代其耕也中士倍下士上士倍中士下大夫倍上士卿
四大夫禄君十卿禄杜子春云方直谓今时牍也玄谓
王制曰王制三公视公侯卿视伯大夫视子男元士视

附庸音义(食音嗣下/同牍音独)疏(注释曰先郑云上农夫已下皆/礼记王制文按彼所释凡地有)
(九等按遂人注有夫有妇乃成家自二人以至十人为/九等则地有上上上中上下中上中中中下下上下中)
(下下若然上地之中有上上之地食十人上中食九人/今言上农夫食九人不言上上食十人者欲取下士食)
(九人禄与上中之地食九人同故据上中已下而言也/云其次食八人据上下之地云其次食七人者据中上)
(之地云其次食六人者据中中之地云其次食五人者/据中下之地又不言下上之地食四人已下者欲见八)
(人以下至五人有四等当庶人在官者有府史胥徒其/禄以是为差故不言四人以下也若然则府食八人史)
(食七人胥食六人徒食五人故云庶人在官者其禄以/是为差也云诸侯之下士视上农夫禄足以代其耕也)
(者欲见从下士以上禄转多故以此为本以增之杜子/春云方直谓今时牍也者古时名为方汉时名为牍故)

(举以说之玄谓王制曰已下以先郑不言者故引之以/增成其义欲见此经所云据王臣为本故先郑后郑内)
(外兼/见)赏赐亦如之疏(释曰此谓王以恩惠赏赐臣下之/禄亦以方书赞为之辞按司勋职)
(凡赏无常轻重视功功/多则多功少则少耳)内史掌书王命遂贰之注副写
藏之疏(释曰谓王有诏敕颁之事则当/副写一通藏之以待勘校也)
外史掌书外令注王令下畿外音义(下户/嫁反)疏(注释曰经/典凡言四)
(方及外者据畿外而言经言/外故知王下畿外之命也)掌四方之志注志记也谓
若鲁之春秋晋之乘楚之梼杌音义(乘绳證反梼徒/刀反杌五忽反)疏
(注释曰谓若鲁之春秋之等孟子文名春秋者谓四时/之书春为阳之首秋为阴之先故举春秋以包四时也)

(云晋谓之乘者春秋为出军之法甸方八里出长毂一/乘故名春秋为乘也云楚谓之梼杌者梼杌谓恶兽春)
(秋者直史不避君之善恶事同梼杌故谓春秋为梼杌/也皆是国异故史异名也引之者欲见春秋是记事者)
(与四方之志/为一故也)掌三皇五帝之书注楚灵王所谓三坟五
典音义(坟扶/云反)疏(注释曰按孝经纬云三皇无文五帝画/象三王肉刑又世本作云苍颉造文字)
(苍颉黄帝之史则文字起于黄帝今此云五帝之书为/可而云三皇之书者三皇虽无文以有文字之后仰录)
(三皇时事故云掌三皇之书也按昭十二年楚灵王谓/左史倚相能读三坟五典八索九丘彼三坟三皇时书)
(五典五帝之常典八索三王之法九丘九州亡国之戒/下有延叔坚马季长等所说不同惟孔安国尚书序解)
(三坟五典与郑同以/无正文故所解有异)掌达书名于四方注谓若尧典禹

贡达此名使知之或曰古曰名今曰字使四方知书之
文字得能读之疏(注释曰尚书有尧典舜典禹贡之等/是书之篇名聘礼记云百名以上书)
(之于策不满百名书之于方是文字之书名俱是书名/此经直云书名未知何者之书名故郑两解之云古曰)
(名今曰字古者之文字少直曰名后代文字多则曰字/字者滋也滋益而名故更称曰字正其名字使四方知)
(而读/之也)若以书使于四方则书其令注书王令以授使者
音义(使所吏/反注同)
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　周礼注疏卷二十六

　周礼注疏卷二十六考證
甸祝师甸致禽于虞中疏直以禽荐之无祭事○荐监
　本讹祭(臣绂/)按下云无祭事则此当作荐祭与荐以
　有尸无尸为异
司巫祭祀则共匰主注又曰祝盥升取苴降洗之○监
　本脱升字今考士虞礼补之
大史正岁年以序事疏中气在晦则后月闰○中监本
　讹朔(臣宗楷/)按凡中气必在闰前月之末今据时宪

　法改正
　又正月一日得雨水中○雨水监本讹作启蛰(臣绂/)
　按韗人注云启蛰孟春之中也古法以启蛰为正月
　中气而此疏上文云正月立春节雨水中不宜互异
　盖此从今法韗人注则从古法耳
小史大祭祀注故齐景公疾欲诛于祝史○诛监本讹
　作诔今考左传改正
冯相氏疏以辰为天门故以岁星跳辰为龙度天门也

　○星监本讹作日今从上文岁星跳辰正之
冬夏致日疏进入黄道南则谓之赤道夏时月在黄道
　南谓之赤道进入黄道北谓之黑道东西自相对○
　谓之黑道下疑脱冬至月在黄道北谓之黑道十一
　字
保章氏疏岁星所在其国不可伐可以伐人超舍如前
　曰赢○监本脱伐可二字今考天文志原文补之又
　超讹起前讹出并改正

　
　
　
　
　
　
　
　周礼注疏卷二十六考證