钦定四库全书
　周礼注疏卷十二
　　汉郑氏注　唐陆德明音义　贾公彦疏
州长各掌其州之教治政令之法注郑司农云二千五
百家为州论语曰虽州里行乎哉春秋传曰乡取一人
焉以归谓之夏州疏(释曰一乡管五州中大夫一人为/州长故云州长各掌其州之教也)
(教谓十二教云治政令之法者谓十二教之外所施政/令皆治之注释曰二千五百家为州者虽无正文约则)
(有之案上文五家为比五比为闾四闾为族五族为党/五党为州州二千五百家也又引春秋传曰已下者案)

(左氏宣公十一年传曰楚子伐陈遂入陈杀夏徵舒因/县陈中叔时谏乃复封陈乡取一人焉以归谓之夏州)
(注云言取讨夏徵舒之州/引此者以證有州之义也)正月之吉各属其州之民而
读法以考其德行道艺而劝之以纠其过恶而戒之注
属犹合也聚也因聚众而劝戒之者欲其善音义(属音/烛注)
(下皆/同)疏(释曰谓建子之月一日也各属其州之民者属/犹合也聚也谓合聚一州之民也而读法者谓)
(对众读一年政令及十二教之法使知之云以考其德/行道艺而劝之者谓考量民之六德六行及六艺之道)
(艺而劝勉之使之勤修云以纠其过恶而戒之者民有/过恶纠察与之罚而惩戒之注释曰言因聚众而劝戒)
(之者谓欲劝戒之必须聚众故/言因聚众而劝戒之欲其善也)若以岁时祭祀州社则

属其民而读法亦如之春秋以礼会民而射于州序注
序州党之学也会民而射所以正其志也射义曰射之
为言绎也绎者各绎已之志音义(会如字/注同)疏(释曰上云/岁时皆谓)
(岁之四时此云岁时唯有岁之二时春秋耳春祭社以/祈膏雨望五谷丰熟秋祭社者以百谷丰稔所以报功)
(故云祭祀州社也云则属其民而读法亦如之者凡读/法皆因节会以聚民今既祭因聚民而读法故云亦如)
(之云春秋以礼会民而射于州序者州长因春秋二时/皆以礼会聚其民而行射礼于州之序学中言以礼者)
(亦谓先行乡饮酒之礼乃射故云以礼也注释曰此知/序州党学者案下党正亦云饮酒于序故知州党学同)
(名为序若乡则立庠故礼记乡饮酒义云主人迎宾于/庠门之外彼乡大夫行宾贤能非州长党正所行故知)

(庠则乡学也云会民而射所以正其志也者凡礼射皆/须存其志意故郑即引射义曰射之为言绎也绎者各)
(绎已之志绎陈也言各陈已志者谓若射/义云射者内志正外体直乃能中之是也)凡州之大祭
祀大丧皆涖其事注大祭祀谓州社稷也大丧乡老乡
大夫于是卒者也涖临也疏(释曰云凡者以其大祭大/丧非一故云凡也云州之)
(大祭祀大丧者则非国家祭祀丧事谓州之大祭唯有/春秋祭社也州之大丧者三公乡大夫之丧也云皆涖)
(其事者二者州长皆临其事也注释曰言大祭祀谓州/社稷者以上文云岁时祭祀州社此经又因言州之大)
(祭祀故知还是上文州社也知有稷者以其天子诸侯/三社皆稷对之故知兼有稷也言州社者若言大社国)
(社之类又对党祭禜族祭酺故此特言州社也云大丧/乡老乡大夫者以其远郊之内置六乡乡老与乡大夫)

(死不出六乡要在一乡一州一党一族/一闾之内今据州而言故云于是卒者)若国作民而师
田行役之事则帅而致之掌其戒令与其赏罚注致之
致之于司徒也掌其戒令赏罚则是于军因为师帅疏
(释曰言若者不定之辞若如也如有国家作起其民师/谓征伐田谓田猎行谓巡狩役谓役作此数事者皆须)
(徵聚其民州长则各帅其民而致之于司徒也云掌其/戒令与其赏罚者州长既致其民还自领已民为师帅)
(故还使州长掌之也注释曰云致之于司徒也者谓州/长致与小司徒小司徒乃帅而致与大司徒故小司徒)
(职云大军旅帅其众庶是也云因为师帅者若众属军/吏别有军吏掌之何得还自掌之故知因为师帅也但)
(在乡为州长已管其民在军还领已/民为师帅即是因内政寄军令也)岁终则会其州之

政令正岁则读教法如初注虽以正月读之至正岁犹
复读之因此四时之正重申之音义(重直/用反)疏(释曰既不/言正岁之)
(终周礼之内直言岁终者皆是周之岁终也言则会其/州之政令者谓会计当州党正已下政令文书将以考)
(课也云正岁则读教法如初者以其建寅之月得四时/之正于教令审故又读教法言如初者亦当属民读之)
(也/)三年大比则大考州里以赞乡大夫废兴注废兴所
废退所兴进也郑司农云赞助也疏(释曰州长至三年/大案比之日则大)
(考州里者谓年年考讫至三年则大/考之言大者时有黜陟废兴故也)
党正各掌其党之政令教治注郑司农云五百家为党

论语曰孔子于乡党又曰阙党童子音义(治直吏反族/师治令同)
疏(释曰言各者一乡有二十五党故各掌其党之政令/及十二教与治职文书注释曰先郑知五百家为党)
(者以其五家为比五比为闾四闾为族五/族为党故知也引论语者證有党义也)及四时之孟
月吉日则属民而读邦法以纠戒之注以四孟之月朔
日读法者弥亲民者于教亦弥数音义(数所/角反)疏(释曰及/至也党)
(正四时孟月吉日则属民而读邦法者因纠戒之如州/长之为也注释曰云以四孟之月朔日读法者弥亲民)
(者于教亦弥数者上文州长唯有建子建寅及春秋祭/社四度读法此党正四孟及下文春秋祭禜并正岁一)
(年七度读法者以其乡大夫管五州去民远不读法州/长管五党去民渐亲故四读法党正去民弥亲故七读)

(法郑云弥亲民者则非直徒解党正而已案下族师十/四度读法弥多于此故郑总释云弥亲民者于教亦弥)
(数/也)春秋祭禜亦如之注禜谓雩禜水旱之神盖亦为坛
位如祭社稷云音义(禜荣/敬反)疏(释曰党正不得与州同祭/社故亦春秋祭禜神也注)
(释曰郑知禜谓雩禜水旱之神者案礼记祭法云雩禜/祭水旱案昭公元年左氏传子产云水旱疠疫之不时)
(于是乎禜之皆是禜祭水旱神也云盖亦为坛位如祭/社稷云者以其大司徒及封人等皆云社稷有坛又祭)
(法王宫祭日及雩禜祭水旱等皆是坛名故知/亦如社稷有坛位无正文故言云以疑之也)国索鬼
神而祭祀则以礼属民而饮酒于序以正齿位一命齿
于乡里再命齿于父族三命而不齿注国索鬼神而祭

祀谓岁十二月大蜡之时建亥之月也正齿位者乡饮
酒义所谓六十者坐五十者立侍六十者三豆七十者
四豆八十者五豆九十者六豆是也必正之者为民三
时务农将阙于礼至此农隙而教之尊长养老见孝悌
之道也党正饮酒礼亡以此事属于乡饮酒之义微失
少矣凡射饮酒此乡民虽为卿大夫必来观礼乡饮酒
乡射记大夫乐作不入士既旅不入是也齿于乡里者
以年与众宾相次也齿于父族者父族有为宾者以年

与之相次异姓虽有老者居于其上不齿者席于尊东
所谓遵音义(蜡仕诈反依字作蜡为于伪反隙/去逆反本又作郤弟音悌下同)疏(释曰/党正)
(行正齿位之礼在十二月建亥之月为之非蜡祭之礼/而此云国索鬼神而祭祀者以其正齿位礼在蜡月故)
(言之以为节耳当国索鬼神而祭祀之时则党正属聚/其民而饮酒于序学中以行正齿位之法当正齿位之)
(时民内有为一命已上必来观礼故须言其坐之处云/一命齿于乡里者此党正是天子之国党正则一命亦)
(天子之臣若有一命之人来者即于堂下乡里之中为/齿也云再命齿于父族者谓父族为宾即与之为齿年)
(大在宾束年小在宾西三命而不齿者若有三命之人/来者纵令父族为宾亦不与之齿若非父族是异姓为)
(宾灼然不齿位在宾东故云不齿也若然典命虽不见/天子之士命数序官有上士中士下士则上士三命中)

(乃不齿天子士再命以下及诸侯之士则皆齿以其士/卑立于下故在堂下与乡人立者齿也彼是宾贤能礼)
(若党正饮酒之礼则此文是天子党正饮酒法则一命/齿于乡里在堂下与乡人齿再命齿于父族父族为宾)
(在堂上则天子再命之士亦在堂上与彼宾贤能乡饮/酒义异者案乡射记云大夫与则公士为宾则此党正)
(饮酒有一命以上观礼则亦以公士为宾但公家之士/其年必大故天子之士再命者亦与之齿若然宾贤能)
(天子之士再命不齿者彼宾贤能非正齿/位法别为一礼故与党正正齿位礼异也)凡其党之祭
祀丧纪昏冠饮酒教其礼事掌其戒禁注其党之民音
义(冠古/乱反)疏(释曰此一经并是民之所行与上州之祭祀/大丧义异此祭祀已下虽是民之所行民者)
(冥也非教不可故党正皆教其礼事也因掌其戒命督/禁之注释曰经云凡其党之祭祀之等言凡是广及之)

(言故云其/党之民也)凡作民而师田行役则以其法治其政事注
亦于军因为旅帅疏(注释曰此亦如上释非众属军吏/者党正在乡各管五百家出军之)
(时家出一人则五百人为旅党正/还为旅帅亦如州长因为师帅也)岁终则会其党政帅
其吏而致事疏(释曰党正以一党之内有族师以下诸/官等故岁终则会计一党政治功状则)
(帅其族师以下之吏致其所掌之事于州长州长/又致与乡大夫乡大夫致与大司徒而行赏罚也)正岁
属民读法而书其德行道艺注书记之疏(注释曰党正/于正岁建寅)
(朔日聚众庶读法因即书其德行道艺郑解书书记之/者以其三年乃一贡今每年正岁皆书记劝勉之三年)
(即贡/之也)以岁时涖校比注涖临也郑司农云校比族师职

所谓以时属民而校登其族之夫家众寡辨其贵贱老
幼废疾可任者及其六畜车辇如今小案比疏(释曰案/旋师职)
(以岁之四时校比此党正管五族至校比之时党正往/临之恐其有差失故也注释曰郑司农所云者并族师)
(职文以其党正所临临族师故还引族师校比之法以/證成其义也云如今小案比者此举汉法言小案比对)
(三年大比/为小耳)及大比亦如之疏(释曰及至也族师至三/年大案比党正亦涖之)
族师各掌其旋之戒令政事月吉则属民而读邦法书
其孝弟睦姻有学者注政事邦政之事郑司农云百家
为族月吉每月朔日也故书上句或无事字杜子春云

当为正月吉书亦或为戒令政事月吉则属民而读邦
法疏(释曰云各掌其族之戒令政事以其族师主百家/各自受法于上而掌其族戒令政事也此族师亦)
(聚众庶而读法因书其孝弟睦姻有学者党正所书德/行道艺具言此云孝弟睦姻惟据六行之四事有学即)
(六艺也计族师所书亦应不异党正但文有详略故所/言有异但族师亲民故析别而言耳注释曰云政事邦)
(政之事者谓国之征役皆是先郑云百家为族者亦约/五家为比五比为闾四闾为族故知族百家也云月吉)
(每月朔日也者以其弥亲民教亦弥数故十二月朔皆/读之云故书上句或无事字者则月与上政字连政又)
(为正字故杜子春云当为正月吉旦族师亲民读法宜/数若为正月之吉则与党正同于义不可云书亦或为)
(戒令政事月吉则属民而读邦法者此义还/与经同于义为得后郑从之故引之在下也)春秋祭酺

亦如之注酺者为人物灾害之神也故书酺或为步杜
子春云当为酺玄谓校人职又有冬祭马步则未知此
世所云蝝螟之酺与人鬼之步与盖亦为坛位如雩禜
云族长无饮酒之礼因祭酺而与其民以长幼相献酬
焉音义(酺音步或音蒲校户教反蝝悦全反螟觅经反/与音馀下步与同禜荣敬反本亦作荣下党禜)
(同/)疏(释曰族师于春秋祭祀酺神之时亦如上月朔读/法也注释曰郑知酺者为人物灾害之神者凡国)
(之祈祭者皆恐与人物为灾害谓若州长党正所祭社/禜亦为水旱与物为灾害明此亦是恐与人物为灾害)
(之神也云故书酺或为步杜子春云当为酺者校人职/云马步亦为行步之字而子春破之从酺者子春亦无)

(正文直以此经今文为正故依之也玄谓校人职又有/冬祭马步者彼是与马为害故祭之引之者證此酺亦)
(与人物为害云则未知此世所为蝝螟之酺与人鬼之/步与者以此经云酺不知何神故举汉法以况之但汉)
(时有蝝螟之酺神又有人鬼之步神未审此经酺定当/何酺故两言之以无正文故皆云与以疑之也云盖亦)
(为坛位如雩禜云者上党祭雩禜郑云盖亦为坛位如/祭社稷云已疑禜为坛位今此文约与雩禜同故言云)
(以疑之云族长无饮酒之礼者案上州长春秋习射有/饮酒礼党正十月农功毕亦有饮酒礼皆得官物为之)
(今此族卑不得官物为礼故云旅无饮酒礼也云因祭/酺而与其民以长幼相献酬焉者郑必知因祭酺有民)
(饮酒之礼者案礼记礼器云周旅酬六尸曾子曰周礼/其犹醵与郑注彼云合钱饮酒为醵旅酬相酌似之也)
(即引明堂礼乃命国醵郑据礼器明堂礼皆有/醵法醵即合钱饮酒以不得官酒故须合钱耳)以邦比

之法帅四闾之吏以时属民而校登其族之夫家众寡
辨其贵贱老幼废疾可任者及其六畜车辇注登成也
定也疏(释曰云以邦比之法者案比之法国家有常故/据其常法以案比之故云以邦比之法也云帅)
(四闾之吏者族师管四闾闾胥皆中士又有二十比比/长皆下士是帅四闾之吏也云以时属民而校者谓属)
(聚其民而校比之也云登其族之夫家众寡者夫家即/男女也有夫有妇乃成家自二人以至十人为九等七)
(六五者为其中若然则六口为中七口以上为众五口/已下为寡云辨其贵贱老幼者贵为卿大夫贱为占卖)
(国之斥币贩易之人也废疾谓废于人事疾病若今癃/不可事者也云可任者谓若国中七尺以及六十野自)
(六尺以及六十五皆征之则可任者也及其六畜/马牛羊豕犬鸡车驾牛马辇人挽行皆辨之也)五家

为比十家为联五人为伍十人为联四闾为族八闾为
联使之相保相受刑罚庆赏相及相共以受邦职以役
国事以相葬埋注相共犹相救相赒音义(葬如字刘才/郎反埋本或)
(作狸莫/皆反)疏(释曰云五家为比十家为联又云五人为伍/十人为联者在家惟有五家为比比长领之)
(无十家为联相管之法今云十家为联者以在军之时/有十人为什本出于在家故并二比为十家为联拟入)
(军时相并故覆云五人为伍十人为联明是在军法耳/云四闾为族八闾为联者张逸问族百家安得有八闾)
(郑答并之为联耳若然亦如二比为联之类也云使之/相保者谓相保不为愆负云相受者谓宅舍有故相受)
(寄托云刑罚庆赏相及者案赵商问族师之义邻比相/坐康诰之说门内尚宽书礼是错未达旨趣郑答族师)

(之职周公新制礼使民相共敕之法康诰之时周法未/定又新诛三监务在尚宽以安天下先后异时各有云)
(为乃谓是错注释曰案大司徒职云五族为党使之相/救五党为州使之相赒此所戒敕亦与彼同故引为證)
(也/)若作民而师田行役则合其卒伍简其兵器以鼓铎
旗物帅而至掌其治令戒禁刑罚注亦于军因为卒长
疏(释曰若作民而师田行役则合其卒伍者族师主百/家家出一人即为一卒卒长还使族师为之故郑云)
(亦因为卒长也云简其兵器者在军即有弓矢殳矛戈/戟云以鼓铎旗物者案大司马春辨鼓铎王执路鼓诸)
(侯执贲鼓军将执晋鼓师帅执提旅帅执鼙卒长执铙/两司马执铎公司马执镯又司常云王建大常已下是)
(鼓铎旗物也帅而至者族师以士卒具备帅至于乡师/以致司徒也注释曰亦于军因为卒长者亦释经掌其)

(治令已下亦非众属军/吏还是自为卒长者也)岁终则会政致事
闾胥各掌其闾之徵令注郑司农云二十五家为闾疏
(注释曰先郑知二十五家为闾者以其五家为比五比/为闾故知闾二十五家也而云各掌其闾之徵令者徵)
(令即下文岁时/以下之事是也)以岁时各数其闾之众寡辨其施舍凡
春秋之祭祀役政丧纪之数聚众庶既比则读法书其
敬敏任恤者注祭祀谓州社党禜族酺也役田役也政
若州射党饮酒也丧纪大丧之事也四者及比皆会聚
众民因以读法以敕戒之故书既为暨杜子春读政为

征暨为既音义(数色主反政如字杜音征会如/字下会同暨其器反又斤乙反)疏(释曰/言以)
(岁时者谓岁之四时云各数其闾之众寡者闾胥各自/数当闾之内户口多少云辨其施舍者亦谓国中七尺)
(以及六十野自六尺以及六十有五皆征之已外施舍/不役云凡春秋之祭祀役政丧纪之数聚众庶者谓州)
(长党正族师祭祀及役政与王家丧纪闾胥皆为之聚/众庶以待驱使也云既比则读法者上族师已上官尊)
(读法虽稀稠不同皆有时节此闾胥官卑而于民为近/读法无有时节但是聚众庶比之时即读法故云既比)
(则读法云书其敬敏任恤者以上书其德行道艺今此/闾胥亲民更近故除任恤六行之外兼记敬敏者也注)
(释曰知祭祀谓州社党禜族酺者以其党乡之内所有/祭祀无过此三者而已故知义然也云役田役也者上)
(文师田行役并言则役是役作但田是国之常事田重/于功作此文不云田故知役是田役也知政是州射党)

(饮酒者政与上祭祀连文聚众庶故知若州射及党饮/酒也云丧纪大丧之事也者此大丧王之丧也知者以)
(其聚众庶明非上州之/大丧故以王之丧解之)凡事掌其比觥挞罚之事注觥
挞者失礼之罚也觥用酒其爵兕角为之挞扑也故书
或言觥挞之罚事杜子春云当言觥挞罚之事音义(觥/古)
(横反挞吐达/反扑普卜反)疏(释曰言凡非一则是乡饮酒及乡射饮/酒有失礼者须罚之故云凡事云掌其)
(比者人聚则有校比之法皆掌之云觥挞罚之事者凡/有失礼者轻者以觥酒罚之重者以楚挞之故双言觥)
(挞罚之事注释曰郑知觥用酒者以其古者失礼之罚/罚用酒又知其爵以兕角为之者见诗云兕觥其觓故)
(知用兕牛角为觥爵也云挞扑也尚书云扑作教刑孔/云扑槚楚故知此挞亦扑也云故书或言觥挞之罚事)

(杜子春云当言觥挞罚之事者子春之意以/觥挞罚在之上于义为切故从经为正者也)
比长各掌其比之治五家相受相和亲有罪奇邪则相
及注邪犹恶也音义(治直吏反罪本亦/作罪邪似嗟反)疏(释曰比长管/五家下士为)
(之家数虽少亦有治法故各掌其比之治云五家相受/者宅舍有故崩坏相寄托云相和亲者案尚书云尔室)
(不睦尔唯和哉五家之内有不和亲则使之自相和亲/云有罪奇邪则相及者五家有罪恶则连及欲使不犯)
(故注云邪/犹恶也)徙于国中及郊则从而授之注徙谓不便其
居也或国中之民出徙郊或郊民入徙国中皆从而付
所处之吏明无罪恶音义(便婢/面反)疏(释曰五家之内人有/不便其居须徙者则)

(使伍长从而授之注释曰云徙谓不便其居也者古者/三岁大比之年民有愿厌于本居之处不便则任民迁)
(徙故云不便其居也周法远郊百里内并国中共为六/乡此国中及郊所徙者并不离当乡之内言或国中之)
(民出徙郊者先从近向远释经徙于郊之文也云或郊/民入徙国中者欲释经徙于国中之文也云皆从而付)
(所处之吏明无罪恶者释经则从而授之之文也若有/罪恶则下文无授无节圜土内之其人私逃有何付授)
(之也今伍长自往付授明/无罪恶直是不便其居耳)若徙于他则为之旌节而行
之注徙于他谓出居异乡也授之者有节乃达疏(释曰/上经)
(是当乡之内迁徙直须伍长送付彼吏今此经言徙于/他是出向外乡则当为旌节乃行之注释曰言徙于他)
(对上经直言国中及郊为乡内此言徙于他明是出居/异乡也云授之者有节乃达者郑欲见上经乡内徙者)

(有授无节此徙外乡非直有授兼亦有节乃可行故/郑言此有节亦授之者也此节即道路用旌节一也)若
无授无节则唯圜土内之注乡中无授出乡无节过所
则呵问系之圜土考辟之也圜土者狱城也狱必圜者
规主仁以仁心求其情古之治狱闵于出之音义(呵呼/何反)
(又音/何)疏(释曰总结上二经故郑云乡中无授出乡无节/此皆罪人故当唯圜土内之也注释曰上释出)
(乡有授兼节此注释乡中无授出乡无节似出乡空有/节而全无授者以其出乡虽兼有授直举有节以对乡)
(内有授何妨有节兼有授也若直有节而无授何以分/别罪恶之人云过所则呵问系之圜土考辟之也者谓)
(所过之官司见即呵问之必知有呵问之者若不呵问/穷诘则虚实难明故知呵问也系之圜土考辟之者谓)

(系在狱中辟法也考量以法推问无授无节之由也云/圜土者狱城也狱必圜者规主仁以仁心求其情者案)
(礼记深衣有规矩权衡规配东方仁矩配西方义但断/狱之法有义有仁虽以义断使合宜仍以仁恩闵念求)
(得情实闵念出/之故狱城圜也)
封人掌设王之社壝为畿封而树之注壝谓坛及堳埒
也畿上有封若今时界矣不言稷者稷社之细也疏(释/曰)
(云掌设王之社壝者谓王之三社三稷之坛及坛外四/边之壝皆设置之直言壝不云坛举外以见内内有坛)
(可知也云为畿封而树之者谓王之国外四面五百里/各置畿限畿上皆为沟堑其土在外而为封又树木而)
(为阻固故云为畿封而树之注释曰壝谓坛及堳埒也/者堳埒即壝经不言坛故郑兼见之也云畿上有封若)

(今时界矣者汉时界上有封树故举以言之云不言稷/者稷社之细也者案大司徒及下文皆社稷俱言此独)
(言社不言稷故解之案孝经纬社是五土总神稷是原/隰之神原隰即是五土之一耳故云稷社之细举社则)
(稷从之矣故言社不言稷也稷既是原隰之神但原隰/宜五谷五谷不可遍敬稷又为五谷之长故立稷以表)
(名孝经注直云社谓后/土者举配食者而言耳)凡封国设其社稷之壝封其四
疆注封国建诸侯立其国之封疏(释曰言凡封国者封/五等之国非一故云)
(凡以广之云设其社稷之壝者案禹贡徐州贡五色土/孔注云王者封五色土为社建诸侯则各割其方色土)
(与之使立社焘以黄土苴以白茅茅取其洁黄取王者/覆四方是封乎诸侯立社稷之法也云封其四疆者诸)
(侯百里以上至五百里四边皆有封疆而树之故云封/其四疆也注释曰封国建诸侯者若典命云三公八命)

(其卿六命大夫四命其出封皆加一等是建诸/侯也云立其国之封者封则经云四疆是也)造都邑
之封域者亦如之疏(释曰云造都邑者谓大都小都家/邑三等采地有百里五十里二十)
(五里皆有四边封域故云之封域也/云亦如之者亦如上诸侯有四疆也)令社稷之职注将
祭之时令诸有职事于社稷者也郊特牲曰唯为社事
单出里唯为社田国人毕作唯为社丘乘共粢盛所以
报本反始也音义(为于伪反下同单/音丹乘绳證反)疏(释曰春秋祭社/皆有职事令之)
(者使各依职司而行故须令之也注释曰言将祭之时/者春秋祭社日皆用甲未祭之前令诸有职事于社稷)
(者也云唯为社事单出里者单尽也尽往助祭于州长/此据六乡之中又云唯为社田国人毕作者毕亦尽也)

(国人尽行郑云非徒羡谓在六遂之中以下剂致氓当/家之内一人为正卒一人为羡卒其馀为馀夫但田与)
(追胥竭作馀夫亦行故云非徒羡也云唯为社丘乘共/粢盛者此据三等采地之中故有丘甸井田之法案小)
(司徒职云九夫为井四井为邑四邑为丘四丘为甸甸/方八里旁加一里则为一成成百井九百夫一井之地)
(九夫八家各治一夫自入共治一夫税入于君以共粢/盛而祭社故云丘乘共粢盛也云所以报本反始也者)
(社稷为土神是民之本句龙后稷是民之始反亦报也/命民共之者所以报本反始也引之者證祭社各有职)
(事/)凡祭祀饰其牛牲设其楅衡置其纼共其水稿注饰
谓刷治洁清之也郑司农云楅衡所以楅持牛也纼著
牛鼻绳所以牵牛者今时谓之雉与古者名同皆谓夕

牲时也杜子春云楅衡所以持牛令不得抵触人玄谓
楅设于角衡设于鼻如椵状也水稿给杀时洗荐牲也
纼字当以豸为声音义(楅音福纼本又作纼持忍反稿/古老反清如字又才性反著直)
(略反令力呈反抵丁礼反椵/音加沈一音瑕豸直氐反)疏(释曰言凡祭祀谓王之/天地宗庙先大次小之)
(祭祀非一故云凡以广之云饰其牛牲者祭祀尚洁净/故饰治使净也设其楅衡者恐抵触人故须设楅于角)
(牵时须易制故设衡于鼻置纼当牵行故亦置之于鼻/也须洗荐牲体故共其水稿也注释曰司农云楅衡所)
(以楅持牛也者司农意以衡为持故云所以楅持牛以/楅衡共一物解之与子春同后郑不从之矣云纼著牛)
(鼻绳所以牵牛者今时谓之雉与古者名同者若然自/汉以前皆谓之纼案礼记少仪云牛则执纼纼则纼之)

(别名今亦谓之为纼也云皆谓夕牲时也者但夕牲在/祭前之夕正祭在厥明二时皆有此事明据在前夕牲)
(时而言也杜子春云楅衡所以持牛令不得抵触人者/子春意楅衡唯设于角与司农义同后郑亦不从也玄)
(谓楅设于角者楅者相楅迫之义故知设于角云衡设/于鼻者衡者横也谓横木于鼻今之驼犹然故知设于)
(鼻破先郑子春之义云如椵状者汉时有置于犬之上/谓之椵故举之以为况衡者也云水稿给杀时洗荐牲)
(也者其牛将杀不须饲之又充人已饲三月不得将杀/始以水稿饮饲水所以洗牲稿所以荐牲故双言洗荐)
(牲也云纼字当以豸为声者尔雅有足曰虫无足曰豸/但牛纼以麻为之从丝为形以豸为声故云纼字当以)
(豸为/声)歌舞牲及毛炮之豚注谓君牵牲入时随歌舞之
言其肥香以歆神也毛炮豚者爓去其毛而炮之以备

八珍郑司农云封人主歌舞其牲云博硕肥腯音义(炮/薄)
(交反爓似盐反去/起吕反腯徒忍反)疏(释曰言歌舞牲者谓君牵牲入时/封人随后歌舞云博硕肥腯也云)
(及毛炮之豚者谓造炮豚之时则爓去其毛以炮之也/注释曰案礼记祭义云君牵牲穆答君卿大夫序从是)
(君牵牲入时也云随歌舞之言其肥香以歆神也者解/封人随牲后歌舞之时节及使神歆享之意云毛炮豚)
(者爓去毛而炮之者经直云毛炮恐人以并毛炮之案/礼记内则有炮豚炮牂皆编萑以苴之涂之以墐涂孰)
(乃擘去之彼虽炮亦不言去毛炮之郑知去毛者牂豚/之毛于牲无用空以污损牲体故知凡炮者皆去毛也)
(云以备八珍者彼内则八珍之中有炮豚此炮豚与彼/同故知此炮豚以备足八珍也郑司农云封人主歌舞)
(其牲云博硕肥腯者此左氏桓公传随季良之辞彼云/奉牲以告曰博硕肥腯引之者證封人歌舞牲时有此)

(辞/也)凡丧纪宾客军旅大盟则饰其牛牲注大盟会同之
盟疏(释曰言凡此下四事王之丧纪有牲者除朝夕奠/用脯醢以外大小敛朔月月半荐新奠祖奠大遣)
(等皆有牲牢宾客有杀牲者唯据致飧及饔饩飨食皆/有杀牲之事军旅杀牲者谓飨献军吏大盟谓天子亲)
(往临盟此一经皆用牛牲故总云饰其牛牲也注释曰/案觐礼及司仪诸侯时见曰会殷见曰同王皆为坛于)
(国外行盟誓之法/故郑依而言焉)
鼓人掌教六鼓四金之音声以节声乐以和军旅以正
田役注音声五声合和者疏(释曰言掌教者必教他官/案视瞭职发首云掌凡乐)
(事播鼗击颂磬笙磬下又云掌大师之县鼜恺献亦如/之虽不云击鼓以上下文参之其五鼓是视瞭击之则)

(此所教者当教视瞭也其晋鼓当教镈师故其职云掌/金奏之鼓此下文云以晋鼓鼓金奏故彼郑注云主击)
(晋鼓是也又云六鼓四金之音声者六鼓四金与音声/和合故连言音声也云以节声乐者下云雷鼓灵鼓路)
(鼓晋鼓皆是也以和军旅者下云以鼖鼓鼓军事是也/云以正田役者下云以鼗鼓鼓役事是也田猎所以习)
(战则田鼓当与军事同案大司马云王执路鼓诸侯执/贲鼓军将执晋鼓之等是也此一经是与下为总目之)
(语也注释曰案礼记学记云鼓无当于五声五声不得/不和则五声须鼓乃和故郑云五声合和者郑不解音)
(者单出曰声杂比曰音音声相将之物/故释五声则含得音故不重云音也)教为鼓而辨其
声用注教为鼓教击鼓者大小之数又别其声所用之
事音义(别彼/列反)疏(注释曰郑云教为鼓教击鼓者大小之/数者则雷鼓八面之等云而辨其声用)

(郑云又别其声所用之事则下文雷/鼓及四金声之所用各不同是也)以雷鼓鼓神祀注
雷鼓八面鼓也神祀祀天神也疏(释曰天神称祀地祗/称祭宗庙称享案下)
(灵鼓鼓社祭又案大司乐以灵鼓祭泽中之方丘大地/祗与社同鼓则但是地祗无问大小皆用灵鼓则此雷)
(鼓鼓神祀但是天神皆用雷鼓也注释曰郑知雷鼓八/面者虽无正文案韗人为皋陶有晋鼓鼖鼓皋鼓三者)
(非祭祀之鼓皆两面则路鼓祭宗庙宜四面灵鼓祭地/祗尊于宗庙宜六面雷鼓祀天神又尊于地祗宜八面)
(故知义/然也)以灵鼓鼓社祭注灵鼓六面鼓也社祭祭地祗
也疏(释曰郊特牲云社祭土神地之道则孝经纬云社/是五土之总神是地之次祀故举社以表地祗大)
(宗伯亦云血祭祭社稷五祀亦举社以表/地祗其实地之大小之祭皆用灵鼓也)以路鼓鼓鬼

享注路鼓四面鼓也鬼享享宗庙也音义(享许丈反刘/虚让反牛人)
(职/同)疏(释曰案大宗伯宗庙有六享禘祫四时皆言享先/王则皆是大祭纵有享先公为次祀祭殇为小祀)
(皆用此路鼓以其天神/地祗大小同鼓故也)以鼖鼓鼓军事注大鼓谓之鼖
鼖鼓长八尺音义(鼖扶/云反)疏(释曰案大司马云春辨鼓铎/王执路鼓诸侯执鼖鼓军将)
(执晋鼓郑注云王不执鼖鼓尚之于诸侯门社军以鼖/为正无妨兼有路鼓晋鼓之等也注释曰云大鼓谓之)
(鼖是训鼓为大此唯两面而已而称大者此不对路鼓/已上以其长八尺直对晋鼓六尺六寸者为大耳鼖鼓)
(长八尺/韗人文)以鼛鼓鼓役事注鼛鼓长丈二尺音义(鼛音/羔)疏
(释曰案绵诗云鼛鼓弗胜郑云鼛鼓不能止之此云鼓/役事谓击鼓起役事与彼不同者但起役止役皆用鼛)

(鼓两处义得相兼耳注释曰丈二尺韗人文此既丈二/尺大于鼖鼓不得大名但鼖鼓长八尺尚对晋鼓为鼖)
(明鼛鼓亦大可知不可同名/为鼖故别以鼛鼓为号也)以晋鼓鼓金奏注晋鼓长
六尺六寸金奏谓乐作击编钟音义(编必/仙反)疏(释曰凡作/乐则先击)
(钟故钟师以钟鼓奏九夏郑云先击钟次击鼓金则钟/也奏则击也则是击钟后即击鼓故云晋鼓鼓金奏注)
(释曰晋鼓长六尺六寸亦韗人文云金奏谓乐作击编/钟者案磬师云击编钟郑注云磬亦编于钟言之者钟)
(有不编不编者钟师击之若然则磬师击编钟钟师击/不编钟又案镈师云掌金奏之鼓郑注云主击晋鼓则)
(此晋鼓和金奏但钟之编与不编作之皆是金奏晋鼓/皆和之矣郑唯言编钟据磬师而言其实不编者亦以)
(晋鼓和之故钟师云以钟鼓奏九夏郑云先击/钟次击鼓是不编之钟亦有鼓鼓即晋鼓也)以金錞

和鼓注錞錞于也圜如碓头大上小下乐作鸣之与鼓
相和音义(錞音淳碓音对本/又作椎直追反)疏(释曰谓作乐之时以此/金錞和于鼓节也注释)
(曰錞錞于也者錞于之名出于汉之大予乐官并云其/形圜如碓头大上小下并出彼文而知之又云乐作鸣)
(之与鼓相和此郑以意解之案下三金皆大司马在军/所用有文此金錞不见在军所用明作乐之时与鼓相)
(和故云/和鼓也)以金镯节鼓注镯钲也形如小钟军行鸣之以
为鼓节司马职曰军行鸣镯音义(镯直角反/钲音征)疏(释曰此/谓在军)
(之时所用节鼓与鼓为节也注释曰郑云镯钲也者案/诗有钲人伐鼓就而解之彼注钲以静之此解以为军)
(行所用不同者义亦一也以其动静俱用故也云形如/小钟者亦据汉法而言也云军行鸣之以为鼓节此依)

(大司马文而释故引彼文云军行鸣镯对/上金錞作乐为节案彼是公司马所执也)以金铙止鼓
注铙如铃无舌有秉执而鸣之以止击鼓司马职曰鸣
铙且却音义(铙女交反秉兵政反本/又作柄下同却起略反)疏(释曰此案春秋/左氏庄公传曹)
(刿云一鼓作气再而衰三而竭哀公传陈书曰吾闻鼓/而已不闻金矣是进军之时击鼓退军之时鸣铙注释)
(曰云铙如铃无舌者亦约汉法而知也云有秉执而鸣/之者案大司马云卒长执铙故知执而鸣之也又引司)
(马职鸣铙且却者欲见军却/退时鸣之是止鼓时所用也)以金铎通鼓注铎大铃也
振之以通鼓司马职曰司马振铎音义(铎待洛反/铃音零)疏(释/曰)
(此是金铃金舌故曰金铎在军所振对金铃木舌者为/木铎施令时所振言通鼓者两司马振铎军将已下即)

(击鼓故云通鼓也注释曰铎大铃亦约汉法知之引司/马职者案彼两司马执铎所引司马执铎即两司马也)
凡祭祀百物之神鼓兵舞帗舞者注兵谓干戚也帗列
五采缯为之有秉皆舞者所执音义(帗音拂/刘音弗)疏(释曰上/文神祀)
(社祭鬼享文俱不及小神故此更广见小神之事故云/凡祭祀百物之神也云鼓兵舞帗舞者天地之小神所)
(舞不过此兵舞帗舞二事案下舞师山川用兵舞社稷/用帗舞今此小神等若义近山川者舞兵舞义近社稷)
(者舞帗舞故六舞之中唯言此二舞而已注释曰兵谓/干戚也者案司兵云祭祀授舞者兵郑亦云授以朱干)
(玉戚必知兵舞是干戚者见礼记乐记云干戚之舞非/备乐祭统又云朱干玉戚并是大武之舞是知兵舞干)
(戚也又知帗舞列五采缯为之有秉者案乐师注帗/五采缯今灵星舞子持之是举今以晓古故知之也)凡

军旅夜鼓鼜注鼜夜戒守鼓也司马法曰昏鼓四通为
大鼜夜半三通为晨戒旦明五通为发煦音义(鼜千历/反煦本)
(又作呴亦作煦休具反/刘休武反或况冢反)疏(释曰在军警戒急在于夜故/军旅于夜鼓其鼜鼓以警众)
(也注释曰言鼜者声同忧戚取军中忧惧之意故名戒/守鼓为鼜也引司马法曰昏鼓四通为大鼜者欲取从)
(初夜即为警戒之意故击鼓四通使大忧戚也云夜半/三通为晨戒者警众豫使严备侵早当行云旦明五通)
(为发煦者旦明五通晨煦/之时当发故云发煦也)军动则鼓其众注动且行疏
(释曰寻常在道欲行之时所击之鼓则上注五通发煦/是也今别言军动则据将临陈之时军旅始动则击鼓)
(以作士众之气故曹刿云一鼓作/气郑云动且行谓行前向陈时也)田役亦如之疏(释曰/田猎)

(围合之时必击鼓象对敌故/大司马职云鼓遂围禁是也)救日月则诏王鼓注救日
月食王必亲击鼓者声大异春秋传曰非日月之眚不
鼓音义(眚生/领反)疏(释曰谓日月食时鼓人诏告于王击鼓/声大异以救之案太仆职云军旅田役)
(赞王鼓郑注云佐击其馀面又云救日月食亦如之太/仆亦佐击其馀面郑既云佐击其馀面则非止两面之)
(鼓案上解祭日月与天神同用雷鼓则此救日月亦宜/用雷鼓八面故太仆与戎右俱云赞王鼓得佐击馀面)
(也案庄二十五年左氏传夏六月辛未朔日有食之鼓/用牲于社非常也唯正月之朔慝未作日有食之于是)
(乎用币于社伐鼓于朝若然此救日食用鼓惟据夏四/月阴气未作纯阳用事日又太阳之精于正阳之月被)
(食为灾故有救日食之法他月似无救理尚书胤征季/秋九月日食救之者上代之礼不与周同诸侯用币于)

(社伐鼓于朝退自攻责若天子法则伐鼓于社昭十七/年昭子曰日食天子伐鼓于社是也注释曰救日月食)
(王必亲击鼓者声大异者但日月食始见其微兆未有/灾验故云异也引春秋传者亦庄二十五年传辞彼传)
(云秋大水鼓用牲于社于门亦非常也凡天灾有币无/牲非日月之眚不鼓讥其为大水用鼓引之證其日月)
(得有用鼓法春秋不记救月食者但日食是阴侵阳臣/侵君之象故记之月食是阳侵阴君侵臣之象非逆事)
(故略不/记之也)大丧则诏大仆鼓注始崩及窆时也疏(注释曰/案大仆)
(职云大丧始崩戒鼓传达于/四方窆亦如之是郑所据也)
舞师掌教兵舞帅而舞山川之祭祀教帗舞帅而舞社
稷之祭祀教羽舞帅而舞四方之祭祀教皇舞帅而舞

旱暵之事注羽析白羽为之形如帗也四方之祭祀谓
四望也旱暵之事谓雩也暵热气也郑司农云皇舞蒙
羽舞书或为䍿或为义玄谓皇析五采羽为之亦如帗
音义(暵呼但反/䍿音皇)疏(释曰云掌教兵舞谓教野人使知之/国有祭山川则舞师还帅领往舞山)
(川之祀已下皆然案春官乐师有六舞并有旄舞施于/辟雍人舞施于宗庙此无此二者以卑者之子不得舞)
(宗庙之酎祭祀之舞亦不得用卑者之子彼乐师教国/子故有二者此教野人故无旄舞人舞注释曰羽析白)
(羽为之形如帗也者但羽舞用白羽帗舞用五色缯用/物虽异皆有柄其制相类故云形如帗也云四方之祭)
(祀谓四望也知者若以四方连百物则四方不止四望/今单云四方四望五岳四渎亦布在四方故知四方即)

(四望也云旱暵之事谓雩也者春秋所云雩者皆释旱/又祭法云雩禜祭水旱故知旱暵谓雩祭也云暵热气)
(也者以其旱时多热气又此暵字以日为形以汉为声/者故知暵热气也郑司农云皇舞象羽舞者先郑之意)
(盖见礼记王制有虞氏皇而祭皇是冕为首服故以此/皇为凤皇羽蒙于首故云蒙羽舞自古未见蒙羽于首)
(故后郑不从之矣云书或为䍿或为义者礼本不同故/或为䍿或为义皆不从之矣玄谓皇析五采羽为之亦)
(如帗者钟氏染鸟羽象翟鸟凤皇之羽皆五采此舞者/所执亦以威仪为饰言皇是凤皇之字明其羽亦五采)
(其制亦如帗舞若然帗舞/羽舞皇舞形制皆同也)凡野舞则皆教之注野舞谓
野人欲学舞者疏(释曰案序官舞徒四十人其数有限/今云皆教之者数虽四十馀者有能)
(学皆教之以/待其阙耳)凡小祭祀则不兴舞注小祭祀王玄冕所

祭者兴犹作也疏(释曰案上文云凡祭祀百物之神鼓/兵舞帗舞又案司服云群小祀则玄)
(冕注云群小祀林泽坟衍四方百物之属如是则小祭/祀有兵舞帗舞而云不兴舞者小祭祀虽同玄冕若外)
(神林泽之等则有舞若宫中/七祀之等则无舞此文是也)
牧人掌牧六牲而阜蕃其物以共祭祀之牲牷注六牲
谓牛马羊豕犬鸡郑司农云牷纯也玄谓牷体完具音
义(蕃音烦/牷音全)疏(释曰云掌牧六牲而阜蕃其物者阜盛也/蕃息也物谓毛物言使肥盛蕃息各有毛)
(物谓五官各有牛人羊人犬人豕人之等择取纯毛物/者以供牧人牧人又供与充人刍之三月以祭祀故云)
(以共祭祀之牲牷也注释曰案尔雅所释六畜有马牛/羊豕犬鸡故郑依而释之案膳夫供六牲郑注云始养)

(之曰畜将用之曰牲则此云牲亦据将用为言也司农/云牷纯也后郑不从者尚书云牺牷对牺不得为纯色)
(其纯下文毛之者是也故/玄易之云牷体完具也)凡阳祀用骍牲毛之阴祀用
黝牲毛之望祀各以其方之色牲毛之注骍牲赤色毛
之取纯毛也阴祀祭地北郊及社稷也望祀五岳四镇
四渎也郑司农云阳祀春夏也黝读为幽幽黑也玄谓
阳祀祭天于南郊及宗庙音义(黝于纠反/司农音幽)疏(释曰言凡/与下阳祀)
(阴祀望祀等为目故云凡以广之也注释曰骍牲知是/赤色者见明堂位周人骍刚檀弓云周人牲用骍周尚)
(赤而云用骍故知骍是赤也云毛之取纯毛也者对下/文云尨是杂色则此经云毛之者皆是取纯毛也云阴)

(北方故从幽为黑也后郑先解阴祀后释/阳祀者阳祀待先郑释讫随后破之故也)凡时祀之牲
必用牷物注时祀四时所常祀谓山川以下至四方百
物疏(释曰时言凡者山川已下非一故亦言凡以广之/也必用牷物者对上方色是随其方色不用尨尨)
(是杂色则此牷物者非方非杂虽不得随方之色要于/一身之上其物色须纯其体须完不得杂也假令东方)
(或纯黄纯黑南方或纯白纯青皆得也注释曰知时祀/是山川以下至四方百物者案司服山川群小祀林泽)
(四方百物在四望下此上文云天地四望此时祀又在/四望下又四方山川之等亦依四时而祀故知时祀是)
(山川至百物郑唯据地之时祀若天/之时祀日月已下亦在此时祀中也)凡外祭毁事用尨
可也注外祭谓表貉及王行所过山川用事者故书毁

为甈尨作庬杜子春云甈当为毁庬当为尨尨谓杂色
不纯毁谓副辜候禳毁除殃咎之属音义(尨亡江反貉/莫霸反甈丘)
(例反副普逼反辜/音孤禳如羊反)疏(释曰外祭毁事其神非一故云凡/以广之也注释曰知外祭中有表)
(貉者据上文外神之中已云天地至四方百物依时而/祭者已尽此别言外祭则外祭中唯有表貉之等案大)
(司马田猎之时立表而貉祭司几筵亦云貉用熊席又/知外祭中有王行所过山川用事者案校人云凡将事)
(于四海山川则饰黄驹大祝云大会同过大山川则用/事焉亦是非常外祭之事若然此云尨校人用黄驹者)
(从地色黄亦据尨中有黄色者用之不必纯黄也云毁/谓副辜候禳毁除殃咎之属者此文承子春之下不言)
(玄谓当是子春所解也案宗伯云副辜祭四方百物而/引九门磔禳又案小祝职云将事候禳皆是祷祈除殃)

(咎非常之祭用尨之/类故引以为證也)凡祭祀共其牺牲以授充人系之
注牺牲毛羽完具也授充人者当殊养之周景王时宾
起见雄鸡自断其尾曰鸡惮其为牺音义(惮待/旦反)疏(释曰/牧人)
(养牲临祭前三月授与充人系养之故云凡祭祀共其/牺牲以授充人系之注释曰云牺牲毛羽完具也者云)
(牺牲不云牷则唯拣纯毛者而郑云完具者祭祀之牲/若直牷未必纯牺若牺则兼牷可知故郑以完具释牺)
(云授充人者当殊养之者牧人之牲未用祭者总在一/处不殊今将以祭者则殊别系养之云周景王时者此)
(春秋左氏传昭二十二年王子朝宾起有宠于景王王/与宾孟说之欲立之又云宾孟适郊见雄鸡自断其尾)
(问之侍者曰自惮其牺也遽归告王且曰鸡其惮为人/用乎人异于是注牺者以喻人之有纯德实宜为君彼)

(直云自惮其牺不云鸡郑以义增/之耳引之者證牺是纯色之意也)凡牲不系者共奉之
注谓非时而祭祀者疏(注释曰云不系者谓若上文凡/外祭毁事用尨可也是非时而)
(祭祀/者也)
牛人掌养国之公牛以待国之政令注公犹官也疏(释/曰)
(云掌养国之公牛以待国之政令者政令则诸侯所须/牛及牧人之事则供送之也注释曰训公为官者恐有)
(公君之嫌但王家之牛若公廨/之牛故须训公为官是官牛也)凡祭祀共其享牛求牛
以授职人而刍之注郑司农云享牛前祭一日之牛也
求牛祷于鬼神祈求福之牛也玄谓享献也献神之牛

谓所以祭者也求终也终事之牛谓所以绎者也宗庙
有绎者孝子求神非一处职读为樴樴谓之杙可以系
牛樴人者谓牧人充人与刍牲之刍牛人择于公牛之
中而以授养之音义(职戚音特或馀式反刘之式反注/樴同绎音亦徐音夕杙馀式反刘)
(馀则/反)疏(释曰云凡祭祀者祭祀非一故亦言凡以广之/云享牛者谓正祭之牛云求牛者谓绎祭之牛)
(云以授职人而刍之者谓授充人系养者也注释曰先/郑云享牛前祭一日之牛也者若以此为祭前一日夕)
(牲时而言仍是正祭牛则不应以正祭而云前祭一日/若不据祭祀以为齐时所食齐则十日不应惟止一日)
(而已其言无据故后郑不从也云求牛祷于鬼神祈求/福之牛也者案上文凡牲不系者共奉之谓非时而祭)

(则不系之此经授职人系之明非祷祈非时祭者故后/郑亦不从也玄谓享献也献神之牛谓所以祭者也者)
(以其宗伯祭宗庙六者皆云享则享是正祭可知破先/郑为前祭一日之牛也云求终也终事之牛谓所以绎)
(者也者今日正祭于庙明日绎祭在门外之西室故郑/云孝子求神非一处以解求牛为绎祭之牛也故郊特)
(牲云祭于祊尚曰求诸远者与是名绎祭为求也云职/读为樴者凡官皆有职直云职人无所指斥但职樴声)
(相近误为职故读从樴充人置樴入地之时樴樴然作/声故以声名其官也云樴谓之杙者尔雅释宫文郭注)
(云橛也云樴人者谓牧人充人与者与疑辞疑之者凡/牲堪祭祀者则牛人选入牧人临祭之前牧人乃授充)
(人充人乃系养之今若即以樴人为充人则隔牧人故/连牧人而言之明先至牧人乃至充人经据后而言之)
(耳云牛人择于公牛之中而以授养之者郑直/言养之者则养者之中还兼有牧人充人也)凡宾客

之事共其牢礼积膳之牛注牢礼飧饔也积所以给宾
客之用若司仪职曰主国五积者也膳所以间礼宾客
若掌客云殷膳太牢音义(积子赐反注/同飧音孙)疏(释曰言凡宾/客者谓五等)
(诸侯来朝兼有臣来聘皆共牢礼积膳之牛也注释曰/郑知牢礼飧饔者此一经皆谓致与宾客者下云飨食)
(是速宾之礼也案大行人掌客皆云上公飧五牢饔饩/九牢五积侯伯飧四牢饔饩七牢四积子男飧三牢饔)
(饩五牢三积积之多少各视飧牢其膳则五等诸侯皆/太牢故云牢礼飧饔也云积所以给宾客之用者谓行)
(道之用遗人所云者是也又引司仪职曰主国五积者/据上公而言也云膳所以间礼宾客者谓宾客未去之)
(间致礼也又引掌客云殷膳大牢彼注/云殷中也中间未去即是间礼宾客也)飨食宾射共其

膳羞之牛注羞进也所进宾之膳燕礼小臣请执幂者
与羞膳者至献宾而膳宰设折俎王之膳羞亦犹此音
义(食音嗣下文同幂/民狄反折之设反)疏(释曰飨者享太牢以饮宾献依/命数食者亦享太牢以食食礼)
(九举七举五举亦依命数无酒献酬耳皆在于庙以速/宾射者谓大射及与宾客射于朝天子诸侯射先行燕)
(礼皆有殽俎故有牛也云共其膳羞之牛者谓献宾时/宰夫所进俎是也注释曰引燕礼小臣请执幂者与羞)
(膳者至献宾而膳宰设折俎者案燕礼立宾后公卿大/夫升就席小臣阼阶下北面请执幂者与羞膳者注云)
(执幂者执瓦大之幂也方圜壶无幂羞膳者羞于公谓/庶羞云云至主人献宾宾西阶上拜筵前受爵反位主)
(人宾右拜送爵膳宰荐脯醢宾升筵膳宰设折俎此王/与宾飨及宾射设俎时节及设人无文故云王之膳羞)

(亦犹此也若然飨食有牛俎至于射礼天子诸侯皆先/行燕礼其牲犹得有牛者但天子诸侯虽用燕礼直取)
(一献之礼未旅而行射礼其用牲则左传云公当飨虽/然燕礼亦用牛与飨同若然云膳羞则庶羞也不言正)
(俎之牛者据庶羞而/言其实兼正俎矣)军事共其犒牛注郑司农云犒师
之牛音义(犒苦报/反注同)疏(释曰谓将帅在军牯犒之赐牛谓/之犒牛也注释曰案左氏传僖公)
(三十三年秦师袭郑郑商人弦高将市于周遇之以乘/韦先牛十二犒师虽非已之军师亦是犒师之牛故引)
(以为/證也)丧事共其奠牛注谓殷奠遣奠也丧所荐馈曰奠
音义(遣弃/战反)疏(注释曰丧中自未葬已前无尸饮食直奠/停置于神前故谓之为奠朝夕之奠无尊)
(卑皆脯醢酒而已无牲体殷大也唯有小敛大敛朔月/月半荐新祖奠及遣奠时有牲体大遣奠非直牛亦有)

(马牲耳故郑云谓殷奠遣奠也郑/云丧所荐馈曰奠以无尸故也)凡会同军旅行役共
其兵车之牛与其牵徬以载公任器注牵徬在辕外挽
牛也人御之居其前曰牵居其旁曰徬任犹用也音义
(徬薄浪/反注同)疏(释曰会同军旅兼言行役谓王行巡守皆六/军从也云共其兵车之牛者但兵车驾四马)
(之外别有两辕驾牛以载任器者亦谓之为兵车故云/兵车之牛也注释曰云牵徬在辕外挽牛也者上云兵)
(车之牛据在辕内者别言与其牵徬故云在辕外挽牛/也若然辕外在前者曰牵在旁者曰徬故郑覆云人御)
(之居其前曰牵居其旁曰徬言人御之者以其在辕外/将御为难故特言人御之也云任犹用也者谓在军所)
(须之器物/皆是也)凡祭祀共其牛牲之互与其盆簝以待事注

郑司农云互谓楅衡之属盆簝皆器名盆所以盛血簝
受肉笼也玄谓互若今屠家县肉格音义(互刘音护徐/音牙簝音老)
(刘鲁讨反盛/音成县音玄)疏(注释曰先郑上文楅衡共为一物后郑/已不从今以互与楅衡共一弥不可玄)
(谓互若今屠家县肉格其义可知但祭祀杀讫即有荐/爓荐孰何得更以肉县于互乎然当是始杀解体未荐)
(之时且县于互待解讫乃荐之故得有互以县肉也故/诗云或剥或亨或肆或将注云肆陈也谓陈于互者也)
充人掌系祭祀之牲牷祀五帝则系于牢刍之三月注
牢闲也必有闲者防禽兽触齧养牛羊曰刍三月一时
节气成疏(释曰云充人掌系祭祀之牲牷者但祭祀之/牲皆体全具故以牷言之也云祀五帝者上)

(云掌系祭祀之牲牷则总养天地宗庙之牲下别言祀/五帝则略举五帝而已其实昊天及地祗与四望社稷)
(之等外神皆系之也注释曰云牢闲也者校人养马谓/之闲此养牛羊谓之为牢言闲见其闲卫言牢见其牢)
(固所从言之异其实一物也云必有闲者防禽兽触齧/者案春秋有郊牛之口伤鼷鼠食其角自外恐更有禽)
(兽触齧故郑总云焉云养牛羊曰刍者此经云系于牢/刍之惟据牛羊若犬豕则曰豢又不系之矣云三月一)
(时节气成者释必以三月之意案宣二年公羊云帝牲/在于涤三月何休云涤宫名养帝牲三牢之处也三牢)
(者各主一月取三月一时足/以充天牲是其三月之义也)享先王亦如之疏(释曰上/经天地)
(外神已别于上故今以先王亦/如之亦系于牢刍之三月也)凡散祭祀之牲系于国
门使养之注散祭祀谓司中司命山川之属国门谓城

门司门之官郑司农云使养之使守门者养之音义(散/素)
(但反/注同)疏(释曰云散祭之牲直言系于国门使养之不言/三月则或一旬之内而已不必三月也案楚昭)
(王问于观射父曰刍豢牲则不必三月其诸侯祭祀养/牲几何对曰远不过三月近不过浃日孔注云远牛羊)
(豕近犬鸡之属则诸侯祭祀养牲亦得三月及旬则天/子亦有浃日之义若然此散祭祀亦可浃日而已注释)
(曰郑知散祭祀谓司中司命山川之属者见上文阳祀/阴祀望祀皆云毛之社稷四望已入毛之科内下别云)
(凡时祀用牷物其中无社稷四望唯有天神司中司命/以上地神山川以下此散祭祀则上时祀之神也故知)
(散祭祀是司中以下言之属者其中兼有林泽百物之/等也云国门谓城门司门之官者司门总主王城十二)
(门皆别有下士及府史胥徒今养牲者是十二门而云/司门之官者总官首而言之其实非司门自养则先郑)

(云使守门者/养之是也)展牲则告牷注郑司农云展具也具牲若
今时选牲也充人主以牲牷告展牲者也玄谓展牲若
今夕牲也特牲馈食之礼曰宗人视牲告充举兽尾告
备近之音义(近附近/之近)疏(注释曰先郑以为选牲时后郑/不从者若是选牲时应在牧人)
(牧人选讫始附充人今既在系养之下乃言展牲则告/牷明非初选牲故不从玄谓展牲若今夕牲也者此举)
(汉法以况之又引特牲礼者以其天子礼亡故举以言/焉案彼宗人视牲告充亦谓祭前之夕夕牲时云举兽)
(尾者士用兔腊言兽尾止谓兔也言近/之者彼谓士礼引證天子法故云近之)硕牲则赞注赞
助也君牵牲入将致之助持之也春秋传曰故奉牲以

告曰博硕肥腯疏(释曰上经夕牲时此经据正祭时言/硕牲者谓君牵牲入庙卿大夫赞币)
(而从皆云博硕肥腯此充人既是养牲之官当助持牛/纼而牵之注释曰郑知有君牵牲者见祭义云君牵牲)
(穆答君卿大夫序从天子亦当然又引春秋传者此春/秋左氏传楚武王侵随随少师请追楚师季良止之曰)
(天方授楚楚之羸其诱我也臣闻小之能敌大也小道/大淫又云今民馁而君逞欲祝史矫举以祭臣不知其)
(可也公曰吾牲牷肥腯粢盛丰备何则不信对曰夫民/神之主也是以圣王先成民而后致力于神故奉牲以)
(告曰博硕肥腯谓民/力之普存是其事也)
　
　周礼注疏卷十二

　周礼注疏卷十二考證
党正及四时之孟月吉日疏一年七度读法者○七监
　本讹作十今据上下文改正
族师春秋祭酺亦如之注族长无饮酒之礼○长当作
　师
鼓人以鼖鼓鼓军事疏案大司马云春辨鼓铎○辨监
　本讹作执今据原文改正
军动则鼓其众注动且行○且或疑作旦者误

舞师掌教兵舞疏释曰羽析白羽为之形如帗也者○
　监本脱此句今依注补之
凡小祭祀疏宫中七祀之等○祀监本讹舞此七祀谓
　祭法七祀也今改正
　
　
　
　周礼注疏卷十二考證