钦定四库全书
　周官新义卷八　　　　　宋　王安石　撰
春官一
惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极乃
立春官宗伯使帅其属而掌邦礼以佐王和邦国礼官
之属大宗伯卿一人小宗伯中大夫二人肆师下大夫
四人上士八人中士十有六人旅下士三十有二人府
六人史十有二人胥十有二人徒百有二十人

　凡有族则有祀祀则有宗宗典祀者也宗伯掌天神
　人鬼地示之礼故谓之宗在四时之官为长故谓之
　伯
郁人下士二人府二人史一人徒八人
鬯人下士二人府一人史一人徒八人
鸡人下士一人史一人徒四人
司尊彝下士二人府四人史二人胥二人徒二十人
司几筵下士二人府二人史一人徒八人

天府上士一人中士二人府四人史二人胥二人徒二
十人
典瑞中士二人府二人史二人胥一人徒十人
典命中士二人府二人史二人胥一人徒十人
司服中士二人府二人史一人胥一人徒十人
典祀中士二人下士四人府二人史二人胥四人徒四
十人
守祧奄八人女祧每庙二人奚四人

　守庙祧而名之曰守祧守祧则庙可知矣
世妇每宫卿二人下大夫四人中士八人女府二人女
史二人奚十有六人
内宗凡内女之有爵者
外宗凡外女之有爵者
冢人下大夫二人中士四人府二人史四人胥十有二
人徒百有二十人
墓大夫下大夫二人中士四人府二人史四人胥二十

人徒二百人
职丧上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥
四人徒四十人
大司乐中大夫二人乐师下大夫四人上士八人下士
十有六人府四人史八人胥八人徒八十人
大胥中士四人小胥下士八人府二人史四人徒四十
人
大师下大夫二人小师上士四人瞽矇上瞽四十人中

瞽百人下瞽百有六十人视瞭三百人府四人史八人
胥十有二人徒百有二十人
典同中士二人府一人史一人胥二人徒二十人
　典律同而名之曰典同典同则律可知矣
磬师中士四人下士八人府四人史二人胥四人徒四
十人
钟师中士四人下士八人府二人史二人胥六人徒六
十人

笙师中士二人下士四人府二人史二人胥一人徒十
人
镈师中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二
十人
韎师下士二人府一人史一人舞者十有六人徒四十
人
旄人下士四人舞者众寡无数府二人史二人胥二人
徒二十人

籥师中士四人府二人史二人胥二人徒二十人
籥章中士二人下士四人府一人史一人胥二人徒二
十人
鞮鞻氏下士四人府一人史一人胥二人徒二十人
典庸器下士四人府四人史二人胥八人徒八十人
　征伐所得之器而谓之庸器者庸民功也则征伐之
　功凡以为民非利其器故也
司干下士二人府二人史二人徒二十人

大卜下大夫二人卜师上士四人卜人中士八人下士
十有六人府二人史二人胥四人徒四十人
　大卜以下大夫为之而其官属甚众盖先王重其事
　故也大卜掌其法龟人辨其名物体色攻之取之以
　其时上春则衅之而祭祀先卜及其卜也卜师又辨
　其左右上下阴阳授命龟者而诏相之其爇燋以明
　火其占也君占体大夫占色史占墨卜人占坼既事
　则系币以比其命岁终则计其占之中否先王用卜

　如此故卜可恃以知吉凶夫木之有火明矣不致一
　以钻之则不出龟亦何异于此
龟人中士二人府二人史二人工四人胥四人徒四十
人
菙氏下士二人史一人徒八人
占人下士八人府一人史二人徒八人
簭人中士二人府一人史二人徒四人
占梦中士二人史二人徒四人

视祲中士二人史二人徒四人
大祝下大夫二人上士四人小祝中士八人下士十有
六人府二人史四人胥四人徒四十人
丧祝上士二人中士四人下士八人府二人史二人胥
四人徒四十人
甸祝下士二人府一人史一人徒四人
诅祝下士二人府一人史一人徒四人
司巫中士二人府一人史一人胥一人徒十人

男巫无数女巫无数其师中士四人府二人史四人胥
四人徒四十人
　神降之然后在男曰巫在女曰觋故不豫为员数
太史下大夫二人上士四人小史中士八人下士十有
六人府四人史八人胥四人徒四十人
冯相氏中士二人下士四人府二人史四人徒八人
保章氏中士二人下士四人府二人史四人徒八人
内史中大夫一人下大夫二人上士四人中士八人下

士十有六人府四人史八人胥四人徒四十人
外史上士四人中士八人下士十有六人胥二人徒二
十人
御史中士八人下士十有六人其史百有二十人府四
人胥四人徒四十人
巾车下大夫二人上士四人中士八人下士十有六人
府四人史八人工百人胥五人徒五十人
典路中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二

十人
车仆中士二人下士二人府二人史二人胥二人徒二
十人
司常中士二人下士四人府二人史二人胥四人徒四
十人
都宗人上士二人中士四人府二人史四人胥四人徒
四十人
家宗人如都宗人之数

凡以神士者无数以其艺为之贵贱之等
大宗伯之职掌建邦之天神人鬼地示之礼以佐王建
保邦国
　大宗伯之礼或以神鬼示为序或以鬼神示为序或
　以神示鬼为序以神鬼示为序定上下也以鬼神示
　为序辨内外也以神示鬼为序明尊卑也定上下然
　后辨内外辨内外然后明尊卑礼之序也
以吉礼事邦国之鬼神示以禋祀祀昊天上帝以实柴

祀日月星辰以槱燎祀司中司命风师雨师以血祭祭
社稷五祀五岳以狸沈祭山林川泽以副辜祭四方百
物以肆献祼享先王以馈食享先王以祠春享先王以
礿夏享先王以尝秋享先王以烝冬享先王
　谓之建邦之天神人鬼地示之礼则礼当自王出故
　也谓之事邦国之鬼神示则其所事非特王国而已
　禋者意之精也无事于气矣血者物之幽也无事于
　形矣实柴槱燎用气而已狸沈副辜则用形焉气亲

　上形亲下则各从其类也柴而实牲然后槱燎天祀
　之所同也或言实柴或言槱燎则相备而已相备而
　言实柴于上言槱燎于下以先后为尊卑也山林之
　受物也以狸川泽之受物也以沈以狸沈祭焉则各
　以其物宜也四方异体肆而不全百物异用制而不
　变以副辜祭焉则亦各以其物宜也天祀用物气而
　贵精地祭用物形而贵幽鬼享用人义而贵时羞其
　肆而酌献焉则以祼享先王其祼也犹事生之有飨

　也羞其熟而馈食焉则以食享先王其食也犹事生
　之有食也飨以阳为主故禘以夏食以阴为主故祫
　以冬春物生未有以享也其享也以词为主故春曰
　祠夏则阳盛矣其享也以乐为主故夏曰礿秋物成
　可尝矣其享也尝而已故秋曰尝冬则物众其享也
　烝众物焉故冬曰烝冬辨于物之时而以冬祫者惟
　辨于物然后与其合故也郊血郊特牲则天祀非无
　血非不用形王宾杀禋萧合黍稷臭阳达于墙屋则

　鬼享非无禋非不用气然则祀也祭也享也各有所
　主而已祀有昊天而无五帝有司中司命而无司民
　司禄祭有社稷而无大示有五岳而无四渎有山林
　川泽而无丘陵坟衍享有先王而无先公与大烝之
　所祭者则祀典所秩于此不可胜言也上下比义从
　可知而已
以凶礼哀邦国之忧以丧礼哀死亡以荒礼哀凶札以
吊礼哀祸灾以禬礼哀围败以恤礼哀寇乱

　丧礼荒礼以彼丧荒哀之也吊礼禬礼恤礼以我吊
　禬恤哀之也哭亡谓之丧死亡斯哭之矣又亡而草
　生之谓之荒凶札斯荒矣礼记曰反而亡焉失之矣
　于是为甚始死也哀其死既葬矣则哀其亡焉吊以
　慰之禬以补之恤以救之寇乱则及事时故救之围
　败则在事后故补之而已死亡凶札祸灾天事也死
　亡为重凶札次之祸灾为轻围败寇乱人事也围败
　为重寇乱为轻此凶礼之序也

以宾礼亲邦国春见曰朝夏见曰宗秋见曰觐冬见曰
遇时见曰会殷见曰同时聘曰问殷覜曰视
　以岁譬日则春朝时也故春见曰朝夏则万物相见
　于是时也有为之宗也者故夏见曰宗秋非万物相
　见之时于是见焉可谓勤矣故秋见曰觐冬则物辨
　矣莫为之宗亦莫之宗其见也若邂逅然故冬见曰
　遇时见曰会者将命以事召而会之有时而然故曰
　时会殷见曰同者王不巡狩会而见之殷国所同故

　曰殷同时聘以恩问之而已故时聘曰问殷覜以事
　有所察治故殷覜曰视凡此诸礼或大或小或如常
　礼惟其时物故或言大或言小或不言大小
以军礼同邦国大师之礼用众也大均之礼恤众也大
田之礼简众也大役之礼任众也大封之礼合众也
　用众用其命恤众恤其事简众简其能任众任其力
　合众合其志地有定域民有常主则所以合其志也
　用其命而不知恤其事恤其事而不知简其能简其

　能而不知任其力任其力而不知合其志非所以为
　军礼军礼以用其命为主以合其志为终始
以嘉礼亲万民以饮食之礼亲宗族兄弟以昏冠之礼
亲成男女以宾射之礼亲故旧朋友以飨燕之礼亲四
方之宾客以脤膰之礼亲兄弟之国以贺庆之礼亲异
姓之国
　以饮食之礼亲宗族兄弟者宗族兄弟饮食之而已
　致其爱故也四方之宾客则有飨燕之礼焉致其敬

　故也昏冠之礼亲成男女者昏以亲之冠以成之冠
　以成之者男也而曰亲成男女则男帅女而成之也
　成男也乃亦所以成女先昏后冠则亲之而后成之
　以脤膰之礼亲兄弟之国者与之同福禄也异姓之
　国则不与同福禄矣故以贺庆之礼亲之亲宗族兄
　弟然后亲成男女以尊及卑也亲故旧朋友然后亲
　四方之宾客以近及远也四方之宾客以礼来接我
　者也兄弟异姓之国则我以礼往加焉此嘉礼之序

　也
以九仪之命正邦国之位壹命受职再命受服三命受
位四命受器五命赐则六命赐官七命赐国八命作牧
九命作伯
以玉作六瑞以等邦国王执镇圭公执桓圭侯执信圭
伯执躬圭子执榖璧男执蒲璧
以禽作六摰以等诸臣孤执皮帛卿执羔大夫执雁士
执雉庶人执鹜工商执鸡

　其道足以衣被人而饰之以炳蔚之文章者孤之事
　也故孤执皮帛群而不党致恭而有礼者卿之事也
　故卿执羔进不失其时行不失其序者大夫之事也
　故大夫执雁交有时别有伦守死而不犯分而被文
　以相质者士之事也故士执雉可畜而不散迁者庶
　人之事也故庶人执鹜可畜而不违时者工商之事
　也故工商执鸡饰羔雁者以缋则卿大夫宜亦能衣
　被人而有文章故也

以玉作六器以礼天地四方以苍璧礼天以黄琮礼地
以青圭礼东方以赤璋礼南方以白琥礼西方以玄璜
礼北方皆有牲币各放其器之色
　天之色苍则其始事之时地之色黄则其终功之时
　璧辟也万物亲地而天为之辟琮宗也万物祖天而
　地为之宗以苍璧礼天则天以始事为功以黄琮礼
　地则地以终功为事赤阳之盛色章阴之成事赤璋
　者以阳之盛色物之以阴之成事名之玄阳之正色

　黄阴之盛色玄璜者以阳之正色物之以阴之盛色
　名之南北者阴阳之杂故也青圭则𧰼阳之生而已
　白琥则𧰼阴之杀而已东西阴阳之纯故也以其阳
　之纯故成𧰼焉以其阴之纯故效法焉南阳也阴居
　其半故半圭而已北阴也阳居其半故半璧而已皆
　有牲币各放其器之色则亦各从其类也
以天产作阴德以中礼防之以地产作阳德以和乐淫
之以礼乐合天地之化百物之产以事鬼神以谐万民

以致百物
　天产养精故以作阴德阴德所以行阴礼者也以中
　礼防之则使其不淫地产养形故以作阳德阳德所
　以行阳礼者也以和乐防之则使其不怠天地之化
　是谓大和百物之产则亦天地之和而已中礼和乐
　所以合之合而与天地同流然后可以事鬼神谐万
　民致百物
凡祀大神享大鬼祭大示帅执事而卜日宿视涤濯涖

玉鬯省牲镬奉玉齍诏大号治其大礼诏相王之大礼
若王不与祭祀则摄位凡大祭祀王后不与则摄而荐
豆笾彻大宾客则摄而载果
　大宾客摄而载果者亦王后不与而摄也
朝觐会同则为上相大丧亦如之王哭诸侯亦如之王
命诸侯则傧国有大故则旅上帝及四望
　相相王傧傧诸侯
王大封则先告后土乃颁祀于邦国都家乡邑

　王大封则先告后土乃颁祀于都家乡邑者建邦国
　而封之所谓大封其颁祀则及其都家与其乡邑盖
　诸侯之卿与其子弟所食采亦谓之都书所谓简恤
　尔都左氏传所谓邑有先君之主曰都是也言告后
　土则告于社可知后土配食于社者也不告稷则大
　封土事稷无豫焉礼之道施报而已以吉礼事邦国
　之鬼神示则施报之大者以凶礼哀邦国之忧则施
　报之急者能务施报以主天下之平则能宾诸侯一

　天下有不帅也军礼于是乎用矣无敢不帅然后人
　得各保其常居而嘉礼行焉此五礼之序也礼之行
　有以贤治不肖有以贵治贱正之以九仪则尚贤以
　治不肖贵贵以治贱也等之以六瑞则又各使之上
　同等之以六摰则又各使之自致人各上同而自致
　则礼出于一而上下治外作器以通神明之德内作
　德以正性命之情礼之道于是为至礼至矣则乐生
　焉以礼乐合天地之化百物之产则宗伯之事于是

　为至夫然后可以相王之大礼而摄其事赞王之大
　事而颁其政
小宗伯之职掌建国之神位右社稷左宗庙兆五帝于
四郊四望四类亦如之兆山川丘陵坟衍各因其方掌
五礼之禁令与其用等辨庙祧之昭穆辨吉凶之五服
车旗宫室之禁掌三族之别以辨亲疏其正室皆谓之
门子掌其政令毛六牲辨其名物而颁之于五官使共
奉之辨六齍之名物与其用使六宫之人共奉之辨六

彝之名物以待果将辨六尊之名物以待祭祀宾客掌
衣服车旗宫室之赏赐掌四时祭祀之序事与其礼若
国大贞则奉玉帛以诏号大祭祀省牲视涤濯祭之日
逆齍省镬告时于王告备于王凡祭祀宾客以时将瓒
果诏相祭祀之小礼凡大礼佐大宗伯赐卿大夫士爵
则傧小祭祀掌事如大宗伯之礼大宾客受其将币之
赍若大师则帅有司而立军社奉主车若军将有事则
与祭有司将事于四望若大甸则帅有司而馌兽于郊

遂颁禽大灾及执事祷祠于上下神示王崩大肆以秬
鬯渳及执事涖大敛小敛帅异族而佐县衰冠之式于
路门之外及执事视葬献器遂哭之卜葬兆甫竁亦如
之既葬诏相丧葬之礼成葬而祭墓为位凡王之会同
军旅甸役之祷祠肄仪为位国有祸灾则亦如之凡天
地之大灾类社稷宗庙则为位凡国之大礼佐大宗伯
凡小礼掌事如大宗伯之仪
　右阴也地道之所尊故右社稷左阳也人道之所乡

　故左宗庙位宗庙于人道之所乡则不死其亲之意
　兆五帝于四郊尊之也兆山川丘陵坟衍各因其方
　宾之也以尊而远之也知宗庙之为亲以宾而外之
　也知社稷之为主各于其郊各因其方则犹鬼神示
　之居以方类也辨庙祧之昭穆者昭以察下为义穆
　以敬上为义正室谓之门子者以其当室故谓之正
　室以其当门故谓之门子毛六牲辨其名物而颁之
　于五官使共奉之者六牲天产故也辨六齍之名物

　使六宫之人共奉之者六齍地产故也辨六彝之名
　物以待祼将辨六尊之名物以待祭祀宾客者尊彝
　皆以待祭祀宾客于彝言祼将于尊言祭祀宾客相
　备而已言彝祼将则尊酌献可知也尊酌以献居其
　所而爵者从之故谓之尊彝酌以祼求诸阴而已阴
　有常而无变故谓之彝幂人先尊后彝彝卑而尊尊
　故也今此先彝者以言其用用则先彝矣若国大贞
　则奉玉帛以诏号者大贞卜大事而贞之贞与书所

　谓我二人共贞同义馌兽于郊者还舍于郊以兽馌
　田众也言兽则馌众宜用大焉小宗伯之职始于建
　社稷宗庙诸神之祀节莫差于僣僣莫重于祀故以
　季氏而旅于泰山孔子病之掌五礼之禁令与其用
　等则以防僣故也用等之不同有尊卑焉于是乎辨
　庙祧之昭穆有贵贱焉于是乎辨五服车旗宫室之
　禁有亲疏焉于是乎掌三族之别以辨亲疏尊卑贵
　贱亲疏分守以明然后人得保其祭祀祭祀有宗所

　谓门子是也于是乎掌门子之政令门子以族得民
　者也得其门子斯得其民矣得其民然后王之礼有
　与共其物奉其事于是乎辨牲齍尊彝之名物以待
　祭祀宾客上有以共其物奉其事则下亦宜有焉于
　是乎掌衣服车旗宫室之赏赐上下皆有以共其物
　奉其事则以时秩其事用其礼而已于是掌四时祭
　祀之序事与其礼用其礼则亦有序事矣既建社稷
　宗庙诸神之祀于是乎诏号既辨六牲之名物于是

　乎省牲既辨六齍之名物于是乎逆齍若夫涤濯省
　镬告时告备则各附其事时言之而已既辨六尊六
　彝之名物于是乎将瓒果若夫爵之事则有宰尸之
　故不列于此既掌四时祭祀之序事与其礼于是乎
　诏相大祭祀之小礼凡大事佐大宗伯小祭祀掌事
　如大宗伯之礼既掌衣服车旗宫室之赏赐于是乎
　王爵卿大夫则傧傧列于小祭祀掌事之上则小祭
　祀之礼卑于爵卿大夫故也既待宾客以六彝以时

　将瓒果于是乎受大宾客将币之赍礼之道务施报
　而已受将币之赍则邦国享王而施报之礼成矣大
　师大甸大灾之礼则以待变事而已大肆敛葬丧祭
　之礼则以待终事而已夫礼以事天地鬼神建保邦
　国防害弭灾为终始故以祷祠及类肄仪为位终焉
　又曰凡国之大礼佐大宗伯小事掌礼如大宗伯之
　仪则事多故矣礼多仪矣惟其时物也小宗伯之礼
　事不尽于上所言故凡以该之