钦定四库全书　　　　经部四
　仪礼集说　　　　　　礼类二(仪礼之属/)
　　提要
　　　　(臣/)等谨按仪礼集说十七卷元敖继公撰继公字君
　　　　善长乐人家于吴兴赵孟頫尝从受业后以江浙
　　　　平章高彦敬荐授信州教授是书成于大德辛
　　　　丑前有自序称郑康成注疵多而醇少删其不
　　　　合于经者意义有未足则取疏记或先儒之

　　　　说以补之又未足则附以一得之见又疑丧
　　　　服傅违悖经义非子夏作皆未免南宋末年
　　　　务诋汉儒之馀习然郑注之中录其所取而
　　　　不攻驳所不取无吹毛索垢百计求胜之心
　　　　盖继公于礼所得颇深其不合于旧说者不
　　　　过所见不同各自抒其心得初非矫激以争
　　　　名故与目未睹注疏之面而随声佐斗者有
　　　　不同也且郑注简约又多古语贾公彦疏尚

　　　　未能一一申明继公独逐字研求务畅厥旨
　　　　实能有所发挥则亦不病其异同矣卷末各
　　　　附正误考辨字句颇详知非徒骋虚词者其
　　　　丧服傅一篇以其兼释记文知作于记后又
　　　　疑郑康成散附经记之下而不敢移其旧第
　　　　又十三篇后之记朱子经傅通解皆割裂其
　　　　语分属经文各条之下继公则谓诸篇之说
　　　　有特为一条而发者有兼为两条而发者有

　　　　兼为数条而发者亦有于经意之外别见他
　　　　礼者不敢移掇其文失记者之意自比于以
　　　　鲁南子之不学学柳下惠之可卷末特为后
　　　　序记之则继公所学犹有先儒谨严之意固
　　　　异乎王柏吴澄诸人奋笔而改经者也乾隆
　　　　四十四年十一月恭校上
　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　总　校　官　(臣/)　陆　费　墀

仪礼集说原序
仪礼何代之书也曰周之书也何人所作也曰先儒皆
以为周公所作愚亦意其或然也何以言之周自武王
始有天下然其时已老矣必未暇为此事也至周公相
成王乃始制礼作乐以致太平故以其时考之则当是
周公之书又以其书考之辞意简严品节详备非圣人
莫能为益有以见其果为周公之书也然周公之书乃
为侯国而作也而王朝之礼不与焉何以知其然也书

中十七篇冠昏相见乡饮乡射士丧既夕士虞特牲馈
食凡九篇皆言侯国之士礼少牢馈食上下二篇皆言
侯国之大夫礼聘食燕大射四篇皆言诸侯之礼惟觐
礼一篇则言诸侯朝天子之礼然主于诸侯而言也丧
服篇中言诸侯及公子大夫士之服详矣其间虽有诸
侯与诸侯之大夫为天子之服然亦皆主于诸侯与其
大夫而言也由是观之则此书决为侯国之书无疑矣
然则圣人必为侯国作此书者何也夫子有言曰夫礼

必本于天殽于地列于鬼神达于丧祭冠昏射御朝聘
圣人以礼示之故天下国家可得而正也以夫子此言
證之则是书也圣人其以为正天下之具也欤故当是
时天下五等之国莫不宝守是书而藏之有司以为典
籍无事则其君臣相与讲明之有事则皆据此以行礼
又且班之于其国以教其人此有周盛时所以国无异
礼家无殊俗兵寝刑措以跻太平者其以是乎其后王
室衰微诸侯不道乐于放纵而惮于检束也于是恶典

籍之不便于已而皆去之则其向之受于王朝者不复
藏于有司矣向之藏于有司者或私传于民间矣此十
七篇之所以不绝如线而幸存以至今日也或曰此十
七篇为侯国之书固也岂其本数但如是而已乎抑或
有亡逸而不具者乎曰是不可知也但以经文与其礼
之类考之恐其篇数本不止此也是经之言士礼特详
其于大夫则但见其祭礼耳而其昏礼丧礼则无闻焉
此必其亡逸者也公食大夫礼云设法如飨谓如其公

飨大夫之礼也而今之经乃无是礼焉则是逸之也明
矣又诸侯之有觐礼但用于王朝耳若其邦交亦当有
相朝相飨相食之礼又诸侯亦当有丧礼祭礼而今皆
无闻焉是亦其亡逸者也然此但以经之所尝言礼之
所可推者而知之也而况其间又有不尽然者乎由此
言之则是经之篇数本不止于十七亦可见矣但不知
诸侯既去其籍之后即失之邪抑传之民间久而后失
之也是皆不可得而考矣记有之曰经礼三百曲礼三

千所谓经礼即十七篇之类也其数乃至于三百者岂
其合王朝与侯国之礼而言之欤若所谓曲礼则又在
经礼之外者如内则少仪所记之类是也先王之世人
无贵贱事无大小皆有礼以行之盖以礼有所阙则事
有所遗故其数不容不如是之多也去古既远而其所
存者乃不能什一也可胜叹哉夫其已废坏而亡逸者
固不可复见矣其幸存而未泯者吾曹安可不尽心而
讲明之乎固不宜以其无用于今为说而绝之也继公

半生游学晚读此书沉?既久忽若有得每一开卷则
心目之间如亲见古人于千载之上而与之揖让周旋
于其间焉盖有手之舞足之蹈而不自知者夫如是则
其无用有用之说尚何足以蒂芥于胸中哉呜呼予之
所玩者仅十七篇耳而其意已若此设使尽得三百三
千之条目而读之又将何如耶此书旧有郑康成注然
其间疵多而醇少学者不察也予今辄删其不合于经
者而存其不谬者意义有未足则取疏记或先儒之说

以补之又未足则附之以一得之见焉因名曰仪礼集
说自知芜陋固不敢以示知礼之君子然初学之士或
有取焉亦未必无小补云尔大德辛丑孟秋望日长乐
敖继公谨序