钦定四库全书
　仪礼集编卷二十七
　　　　　　　　　　龙里县知县盛世佐撰
士丧礼第十二之二
管人汲不说繘屈之
　注曰管人有司主馆舍者不说繘将以就祝濯米屈
　萦也
　疏曰聘礼记云管人为客三日具沐五日具浴此为

　死者故亦使之汲水也
　杨氏曰祝淅米者淅筐之稻米以取潘管人受潘煮
　于坄外御受沐入乃沐大记云君沐粱大夫沐稷士
　沐粱士丧礼云士沐稻不同当考此米凡三用祝淅
　米取潘以沐一也祝受宰米并贝以含二也祝以饭
　米之馀煮粥用二鬲悬于重三也
　敖氏曰繘瓶之绠也此下当有尽阶不升堂授祝之
　事不著之者盖文脱耳

　郝氏曰汲取水于井繘引瓶绳绳著瓶不解而屈之
　以盛水授祝
　张氏曰丧事遽故汲水者不解脱其繘但萦屈之往
　就用处
祝淅米于堂南面用盆
　注曰祝夏祝也淅沃也
　疏曰知是夏祝者见下记云夏祝淅米差盛之是也
管人尽阶不升堂受潘煮于坄用重鬲

　注曰尽阶三等之上丧大记曰管人受沐乃煮之甸
　人取所彻庙之西北厞薪爨之
　敖氏曰受之于祝也其以重鬲受之与
　张氏曰潘淅米汁所用以沐者也
祝盛米于敦奠于贝北
　注曰复于筐处也
　疏曰敦即上废敦也向未淅实于筐今淅讫盛于敦
　所置之处还于筐所以拟饭之所用也

　　世佐案上经稻米一豆实于篚本在贝北故注云
　　然
士有冰用夷槃可也
　注曰谓夏月而君加赐冰也夷槃承尸之槃丧大记
　曰君设大槃造冰焉大夫设夷槃造冰焉士并瓦槃
　无冰设床袒笫有枕
　疏曰丧大记云士无冰此云有冰据士得赐者也云
　夷槃承尸之槃者按丧大记注云礼自仲春之后尸

　既袭既小敛先内冰槃中乃设床于其上不施席而
　迁尸焉秋凉而止是也笫箦也谓有箦无席欲通冰
　之寒气也凌人大丧共夷槃冰注云夷槃天子槃也
　汉礼器制度夷槃广八尺长丈二尺深二尺漆赤中诸
　侯称大槃辟天子也大夫丧言夷槃士丧又言夷槃
　卑不嫌但小耳
　敖氏曰言此于将沐浴之前盖谓或得以此夷槃为
　沐浴之用也士若赐冰则有夷槃故因而用之于此

　既则以盛冰而寒尸也是句之上似当更有设槃之
　文此特其后语耳
　郝氏曰夷槃平槃以盛冰置床下
　姜氏曰据经既设冰乃沐浴而袭敛则注谓既袭既
　小敛而纳冰设床者恐未然
外御受沐入
　注曰外御小臣侍从者沐管人所煮潘也
　疏曰外御者对内御为名

　敖氏曰受沐亦于堂上管人亦尽阶不升堂授之此
　当更有管人汲而授浴水之事亦文不具也丧大记
　曰管人汲不说繘屈之尽阶不升堂授御者御者入
　浴受潘与水皆以盆
　郝氏曰外御侍从男子
主人皆出户外北面
　注曰象平生沐浴裸裎子孙不在旁主人出而袒笫
　疏曰袒笫者郑注丧大记云袒袒也袒箦去席盝水

　便也
乃沐栉挋用巾
　注曰挋晞也清也古文挋皆作振
　疏曰挋谓拭也栉讫又以巾拭发拭讫仍未作紒待
　蚤揃讫乃髺用组是其次也
浴用巾挋用浴衣
　注曰用巾用拭之也丧大记曰御者二人浴浴水用
　盆沃水用枓

　疏曰引丧大记者證人之数及浴之器物也
渜濯弃于坎
　注曰沐浴馀潘水巾栉浴衣亦并弃之
　疏曰以其己经尸用恐人亵之若弃杖者弃于坎者
　郝氏曰渜擩通秽水
蚤揃如他日
　注曰蚤读为爪断爪揃须也人君则小臣为之他日平生时
　郝氏曰蚤爪通剔手足甲曰爪刷须鬓曰揃郑谓揃

　为断须非也
　张氏曰蚤字当一读如云蚤则揃之揃须虽本丧大
　记恐非此处经意
　姜氏曰揃须旧未释其义考揃有数训一与剪剪同
　谓剪除之也一分也又一择也又一与鬋同谓顺也
　陈注丧大记直从剪除之义但身体发肤受之父母
　不敢毁伤曾父母既死而人子顾剪除之乎此直大
　无道而仁人孝子所不忍言也考史记西南夷传西

　夷后揃剽二方注训揃剽皆分也则浴讫须或搅乱
　揃乃顺而分之义读圣经者权其义则得矣
　　世佐案士虞记云沐浴栉搔剪此作蚤揃音同义
　　亦同也古人于沐浴栉发之后必断爪揃须以脩
　　饰其容猊事之常也爪者取其便作事揃谓去其
　　庞乱者耳非毁伤之也世儒似未达斯意故不能
　　无疑于此与
髺用组乃笄设明衣裳

　注曰用组束发也
　疏曰髺紒乃可设明衣以蔽体是其次也
　郝氏曰束发曰髺
主人入即位
　注曰已设明衣可以入也
　敖氏曰主人入则众主人及妇人亦皆入即位也
　郝氏曰即床东之位
　　　　右沐浴

商祝袭祭服褖衣次
　注曰商祝祝习商礼者商人教之以敬于接神宜袭
　布衣床上祭服爵弁服皮弁服皆从君助祭之祭大
　蜡有皮弁素服而祭送终之礼也袭衣于床床次含
　床之东衽如初也丧大记曰含一床袭一床迁尸于
　堂又一床
　疏曰案表记云殷人尊神率民以事神故云于接神宜云袭
　布衣床上者此虽布衣床上未袭待饭含讫乃袭爵弁从君

　助祭之服皮弁从君听朔之服引郊特牲大蜡之礼證皮弁
　之服有种一者皮弁白布衣素积为裳是天子朝服亦是诸
　侯及臣听朔之服二者皮弁时衣裳皆素葛带榛杖大蜡时
　送终之礼凶服也非此袭时所用者也(从杨氏/图节本)
　郝氏曰周人重丧祭礼兼三代故祝有夏商嘉礼文
　告则大祝小祝凶丧劳役则夏祝商祝乐记曰宗祝
　辨乎宗庙之事商祝辨乎丧礼夏商礼忠质宜丧而
　商为亡国故凶事用商礼商尚白丧主素至今犹然

　袭重也祭服爵弁纯衣士之祭服在上皮弁服褖衣
　次之重衣曰袭时尸未饭含先重其衣俟含后衣也
　张氏曰此但布衣床上尚未袭而云袭者衣与衣相
　袭而布之也其布衣先祭服次褖衣至袭于尸则褖
　衣近明衣祭服在外
　　世佐案商尚质丧亦尚质故祝以商名非谓其习
　　商礼也祭服爵弁服也袭祭服者谓以皮弁服袭
　　于爵弁服之上也褖衣次据其最在外也袭衣之

　次与袭尸相反便其取之也
主人出南面左袒扱诸面之右盥手盆上洗贝执以入
宰洗柶建于米执以从
　注曰俱入户西乡也
　疏曰面前也谓袒左袖扱于右掖之下带之内取便
　也洗贝柶讫还贝于笲建柶于敦执以入郑知俱入
　户西乡者以下经始云主人与宰床西东面故知此
　时西乡也

　敖氏曰左袒为当时用左手也
　郝氏曰洗贝将奉含洗柶将扱米建插也
　张氏曰盆即前淅米盆盥手洗贝洗柶并于其上洗
　贝执以入洗讫还于笲内执以入宰洗柶建于米亦
　于废敦之内建之
　　世佐案必袒者为将有事变以致其哀敬也凡袒
　　者皆于左上经云祝淅米于堂南面用盆则盆在
　　堂上矣初造于西阶下者即此盆也不盥于下又

　　不用沃者丧礼遽也建立也立柶于敦以枋向上
商祝执巾从入当牖北面彻枕设巾彻楔受贝奠于尸
西
　注曰当牖北面值尸南也设巾覆面为饭之遗落米
　也如商祝之事位则尸南首明矣
　疏曰云受贝者就尸东主人边受取笲贝从尸南过
　奠尸西床上以待主人亲含也未葬已前不异于生
　皆南首檀弓云葬于北方北首者从鬼神尚幽闇鬼

　道事之故也唯有丧朝庙时北首顺死者之孝心
　故北首也
　敖氏曰商祝北面当尸首者有事于尸故也凡非有
　事于尸者则不敢当其首此所彻设皆为饭事至也
　设巾者虑孝子见其亲之形变而哀或不能饭含也
　楔楔齿之角柶也因其用而别名之以别于扱米之
　柶也既设巾乃彻楔是巾之所覆不逮于口矣奠贝
　于尸西盖在主人所坐处之南

　郝氏曰巾以承馀粒既饭含即以掩其口去枕使首
　仰则饭易入以巾藉其首则米不落床箦间奠贝于
　尸西避奠位也
　　世佐案设巾之法已见上受贝受笲于主人也
主人由足西床上坐东面
　注曰不敢从首前也祝受贝米奠之口寔不由足也
　疏曰前文祝入当牖北面是由尸首以其口实不可
　由足恐亵之故也

　敖氏曰由足西自床北而西也凡遇尸柩而西东者
　必由其足敬也不坐于尸东辟奠位
祝又受米奠于贝北宰从立于床西在右
　注曰米在贝北便扱者也宰立床西在主人之右当
　佐饭事
　敖氏曰奠米于贝北亦南上也宰从立者俟事毕而
　有所彻也记曰夏祝彻馀饭则宰其彻贝笲与
　　世佐案受米受敦于宰也从从主人亦由足而西

　　也主人与宰皆先以贝米授祝奠讫而后由足过
　　敬口实也立于床西少退于主人也亦东面
主人左扱米实于右三实一贝左中亦如之乂实米唯
盈
　注曰于右尸口之右唯盈取满而已
　疏曰尸南首云右谓口东边也左右及中各三扱则
　九扱恐不满是以重云唯盈也
　敖氏曰左手不便于用乃用之者由下饭含之顺也

　主人东面生若用右手则必反用其柶且加手于其
　亲之面皆非孝敬之道故不为也先实米为贝藉也
　又实米唯盈象食之饱也先右次左次中礼之序然
　也实米所谓饭也实贝所谓含也
　郝氏曰饭为食贝为用爱养如生也
主人袭反位
　注曰袭复衣也位在尸东
　　世佐案向袒今袭事讫也

　　　　右饭含
　何氏休曰含孝子所以寔亲口也缘生以事死不忍
　虚其口天子以珠诸侯以玉大夫以碧士以贝春秋
　之制也文家加饭以米
商祝掩瑱设幎目乃屦綦结于跗连絇
　注曰掩者先结颐下既瑱幎目乃还结项也跗足上
　也絇屦饰如刀衣鼻在屦头上以馀组连之止足坼也
　疏曰掩有四脚后二脚先结颐下无所妨故先结之

　若即以前二脚向后结于项则掩于耳及面两边瑱
　与幎目无所施故先结颐下待设瑱塞耳并施幎目
　乃结项后也云以馀组连之者以其屦系既结有馀
　组穿连两屦之絇使两足不相离故云止足坼也
　敖氏曰既去巾乃为之也掩瑱皆谓设其物也设掩
　者既结颐下即还结项中急欲覆其形也掩其前后
　而两旁犹开故可以瑱幎目当面设之加于掩之上
　交结于后既设此则掩旁亦固矣

　郝氏曰既饭含以所陈练帛掩尸面以纩瑱塞其耳
　缁巾幎其目练帛外掩之结于项后乃著屦綦屦系
　跗屦底絇屦头系结于底上连屦头使牢固也
　　世佐案设掩之法注疏及敖说不同未详孰是然
　　以经文之次及上经所言掩制考之敖说较胜盖
　　掩者仅取掩面非必裹首既掩而两旁自开不碍
　　其设瑱也幎目则加于其上义取蔽目与覆面之
　　意亦别

乃袭三称
　注曰迁尸于袭上而衣之凡衣死者左衽不纽袭不
　言设床又不言迁尸于袭上以其居当牖无大异
　杜氏预曰衣禅复具曰称
　敖氏曰衣裳具谓之称袭不言设床不言布衣又不
　言迁尸经文略也袭床当在户牖之间
　张氏曰三称爵弁服皮弁服褖衣也上文已布之含
　东床上今饭含讫乃迁尸就其上而衣之也左衽不

　纽出丧大记衽乡左反生时也不纽谓束毕结之示
　不复解也
明衣不在算
　注曰算数也不在数明衣禅衣不成称也
　敖氏曰不言裳者文省耳此乃死者亲身之衣亵故
　不在数中言之者嫌其衣裳具亦当成称也
　张氏曰注疏皆以明衣禅不成称故不算愚谓此亲
　体之衣非法服故不算也

设韐带搢笏
　注曰韐带韎韐缁带不言韎缁者省文亦欲见韐自
　有带韐带用革搢插也插于带之右旁
　疏曰生时缁带以束衣革带以佩韨玉之等生时有
　二带死亦备此二带
设决丽于掔自饭持之设握乃连掔
　注曰丽施也掔手后节中也饭大擘指本也决以韦
　为之藉有彄彄内端为纽外端有横带设之以纽擐

　大擘本也因沓其彄以横带贯纽结于掔之表也设
　握者以綦系钩中指由手表与决带之馀连结之此
　谓右手也古文丽亦为连掔作捥
　疏曰云彄内端为纽外端有横带者以下当大擘本
　乡掌为内端属纽馀乡手表为外端属横带也云设
　之以纽擐大擘本者以大指短其著之先以纽擐大
　擘本然后因沓其彄于指乃以横带绕手一二贯纽
　反向手表结之郑虽云结于掔之表且内于带间未

　即结此横带即上组系是也云设握者案上云握手
　长尺二寸裹手一端绕于手表必重宜于上掩者属
　以系于下角乃以系绕手一匝当手表中指向上钩
　中指又反而上绕取系乡下与决之带馀连结之云
　此谓右手也者以其右手有决今言与决同结明是
　右手也
　敖氏曰掔字未详以此文意求之或是巨擘之别名
　丽附也饭字亦未详且从旧注持谓绕而固之也盖

　设决于大擘指而以其系自指本贯纽绕而固之及
　设握乃以握之系与掔之决系相结则掔与握相连
　而不开矣既设决乃设极而后设握不言设极亦文
　省也此唯右手设握而左手则否其特重平日之便
　于用者乎或曰饭当作后谓指后也未知是否设握
　说见记
　郝氏曰决前所陈棘决施两大指以决系交丽两掔
　掌后骨曰掔丽连也左决连于右掔右决连于左掔

　使手交如生自饭含时持其掔使不旁垂以便饭至
　是设握乃连之不设极极无衣但以纩包之
　张氏曰其左手无决者则下记云设握里亲肤系钩
　中指结于掔是也
　　世佐案丽绕而附之也掔腕同手与臂相接处也
　　以其可宛曲故名腕设决丽于掔者谓设决于右
　　大指以其组系绕著于腕也饭其食指之后与自
　　饭持之者谓以决系自食指后绕之一二匝而后

　　向下丽于腕是时犹未结至设握之后乃与握系
　　并结之也设握亦谓右手也右手既有决极则设
　　握之法不与左同握长尺二寸广五寸韬于决极
　　之外而以其系与决系连结于腕亦足以固之矣
　　下记所云里亲肤系钩中指者乃设左握法正与
　　此异旧说多舛误窃改正之饭字之训取诸会意
　　未知于经义有当否也又案掔坊本作掔非掔乌
　　贯切掔苦闲切其音义绝异正韵合之亦误

设冒櫜之幠用衾
　注曰櫜韬盛物者取事名焉衾者始死时敛衾
巾柶鬊蚤埋于坎
　注曰坎至此筑之也将袭辟奠既则反之
　疏曰埋之亦甸人也始死之奠设于尸东方袭时必
　当辟之袭讫反之以其不可空无所依故也案下记
　云小敛辟奠不出室则此辟奠亦不出室大敛时辟
　小敛奠于序西南则此宜室西南隅也此奠袭后因

　名袭奠
　敖氏曰巾饭时覆面之巾也柶楔齿及扱米者也鬊
　栉馀之发及所揃须也蚤所断手足爪也埋者亦为
　人亵之
　　　　右袭
重木刋凿之甸人置重于中庭三分庭一在南
　注曰木县物曰重刋斲治凿为县簪孔也士重木长
　三尺

　疏曰以其木有物县于下相重累故得重名下云系
　用靲用靲内此孔中云簪者若冠之笄谓之簪使冠
　连属于紒此簪亦相连属于木之名也云士重木长
　三尺者郑言士重木长三尺则大夫以上各有等当
　约铭旌之杠士三尺大夫五尺诸侯七尺天子九尺
　据竖之者横者宜半之
　孔氏曰始死作重犹若吉祭木主之道也吉祭木主
　所以依神在丧作重亦以依神故云主道也重起于

　殷代以含级馀鬻以鬲盛之名之曰重今之粮
　罂即古重之遗象也所以须设重者鬼神或依饮食
　孝子冀亲之精有所凭依也
　敖氏曰木刋凿之者谓以木为之而加刋凿也凿谓
　凿其前为二孔而以簪贯之为县鬲之用也　案注
　云县簪者谓县鬲之簪也
　郝氏曰重者木不可动之名易卦大过死亡之象序
　卦传曰不养则不可动故受之以大过棺椁之利取

　诸此不可动者重之义故设重象死者刋木为段以
　象魄凿木为孔以悬鬲置于殡宫庭中三分庭一在
　南置庭下稍南也
　张氏曰设重以依神以其木有物悬于下相重累故
　得重名即下文二鬲粥也三分庭一在南者其置重
　处当中庭三分之一而在其南其北一分其南二分
　也据既夕篇置重如初疏云亦如上篇三分庭一在
　南二在北而置之是置重处在中庭近南愚谓重以

　依神若置之近南殆若推而远之矣且三分庭句一
　在南句亦觉不文案本经言三分庭一在南者不一
　其自外入而言三分庭一在南者据外而言近南者
　也其自内出而言三分庭一在南者据内而言近北
　者也重固自内出者也
　　世佐案凡经言三分庭一在南者皆谓三分庭之
　　一而在其南一分也如庭深三丈则设重之节去
　　堂二丈去门一丈矣为铭于宇西阶上设重于中

　　庭近南此亦丧事即远之义张说似曲
夏祝鬻馀饭用二鬲于西墙下
　注曰夏祝祝习夏礼者也夏人教以忠其于养宜鬻
　馀饭以饭尸馀米为鬻也重主道也士二鬲则大夫
　四诸侯六天子八与簋同差
　疏曰西墙下有灶即上文甸人为坄是也前啇祝奠
　米饭米夏祝彻之今乃鬻之而盛于鬲是以下记云
　夏祝彻馀饭始死未作主以重主其神也即是虞祭

　之后以木主替重处故云重主道也引之者證此重
　是木主之道也
　敖氏曰鬻者为粥之名
　郝氏曰用二鬲象人膈上膈下于西墙下阴方也
　　世佐案祝以夏名犹之乎商也凡祝史之属大都
　　文胜乎质今专以忠质为主故以前代之名名之
　　必别言夏者见其与向之袭尸者别为一人也
幂用疏布久之系用靲县于重幂用苇席北面左衽带

用靲贺之结于后
　注曰久读为炙谓以盖塞鬲口也靲竹䈼也以席覆
　重辟屈而反两端交于后左衽西端在上贺加也
　疏曰䈼谓竹之青可以为系者
　敖氏曰幂用疏布以布覆鬲也既夕礼曰木桁久之
　然则久者乃以物承他器之称此久不言其物则是
　因以所幂者为之与既以布幂其上又承其下乃以
　靲系之而县于重前之簪也靲字从革似当为革之

　属幂用苇席以席蔽重之前后也北面谓席之两端
　皆在北也左衽者右端在上而西乡象死者之左衽
　也带用靲者以靲中束其席如人之带然因以名之
　后谓重之南也重主道也故言面言衽与带以见其
　义云(久如字旧/音炙非)
　郝氏曰久炙通不复发之意封固久远至葬埋之不
　复开矣靲篾条系系重鬲幂用苇席谓以苇席环围
　末交向后以左掩上故曰北面左衽象人也带以篾

　束席外如要带贺之庆成也靲带结于后北面南为
　后
　张氏曰以粗布为鬲之幂塞令坚固可久以竹密为
　索系鬲贯重木簪孔中而悬之又以苇席北向掩重
　东端为下向西西端为上向东又以竹䈼为带加束
　之而结于后
　靲图解靲篾通张凤翔本靲音今字汇音琴
祝取铭置于重

　注曰祝习周礼者也
　疏曰铭待殡讫乃置于肂今且置于重必且置于重
　者重与主皆是录神之物故也
　敖氏曰未用之权置于此置之盖杠在其后铭在其
　前
　郝氏曰铭铭旌置于重上识死者姓名也
　　世佐案祝夏祝也不言夏亦文省于是复云祝则
　　悬鬲于重者乃甸人为之与

　　　　右设重(张氏曰以上并始/死之日所用之礼)
厥明陈衣于房南领西上綪绞横三缩一广终幅析其
末
　注曰綪屈也绞所以收束衣服为坚急者也以布为
　之缩从也横者三幅从者一幅析其末者令可结也
　丧大记曰绞一幅为三
　疏曰丧大记云凡陈衣者实之箧取衣者亦以箧升
　降者自西阶

　孔氏曰从者一幅置于尸下横者三幅亦在尸下从
　者在横者之上每幅之末析为两片以结束为便也
　敖氏曰此虽有他物而衣居多故惟以陈衣言之南
　领变于袭亦以既小敛则尸在堂也衣南领则绞与
　衾亦皆北陈矣綪者前列自西而东次列自东而西
　其下皆然如物之綪屈也绞横三缩一顺其用之时
　而陈之也析其末者析其两端为二如掩之制然绞
　言广不言长取节于人其度不定也

　郝氏曰尸既袭加衾绞曰小敛未棺敛曰小陈衣陈
　小敛衣南领衣领向南顺尸尸在西自西陈而东广
　终幅横直皆全幅古布幅广二尺二寸横三则六尺
　六寸析裂也末绞两端
　张氏曰厥明者继昨日而言死之第二日也此下为
　将小敛陈其衣物奠牲
缁衾赪里无紞
　注曰紞被识也敛衣或倒被无别于前后也凡衾制

　同皆五幅也
　疏曰下文云祭服不倒则馀服有倒者被本无首尾
　生时有紞为记识前后恐于后互换死者一定不须
　别其前后可也丧大记云紟五幅无紞衾是紟之类
　故知亦五幅
　郝氏曰衾被也在衣外绞内赪赪同赤色无紞不用
　组系以外有绞也
祭服次

　注曰爵弁服皮弁服
　疏曰凡陈敛衣先陈绞紒于上次陈祭服于下故云
　祭服次至大敛陈衣亦先陈绞紟衾次陈君襚祭服
　所以然者以绞紟为里束衣故皆绞紟为先但小敛
　美者在内大敛美者在外故小敛先布散衣后布祭
　服大敛则先布祭服后布散衣是小敛美者在内大
　敛美者在外也袭时美者在外是三者相变也
　敖氏曰祭服盖指玄端以上而言也士玄端而祭于

　已助祭则朝服焉袭用爵弁服皮弁服褖衣各一称
　故惟以二弁服为祭服此敛衣多矣宜用朝服玄端
　也
　　世佐案祭服亦谓爵弁服也皮弁是与君视朔之
　　服蜡祭服虽亦名皮弁而其制则异故皮弁服不
　　可云祭服也士祭于已服玄端此褖衣近之而其
　　制又连衣裳亦不可云祭服此经所谓祭服唯指
　　助君祭之爵弁服耳先儒皆兼皮弁服玄端说之

　　恐非是唯云祭服者举其最尊者言也次次于衾
　　也陈法西上綪则在上列者次而东在下列者次
　　而西也
散衣次
　注曰褖衣以下袍茧之属
　疏曰袍茧有著之异名同入散衣之属也
　　世佐案散衣谓自皮弁服以下
凡十有九称

　注曰祭服与散衣
　疏曰士之服唯有爵弁皮弁褖衣而已云十九称当
　重之使充十九必十九者法天地之终数也天地之
　初数天一地二终数天九地十人在天地之间而终
　故取终数为敛衣称数尊卑共为一节也(从续通/解节本)
陈衣继之
　注曰庶襚
不必尽用

　注曰取称而已不务多
　疏曰衣服虽多不得过十九
　敖氏曰此唯指继陈者也嫌陈之则必用之故云然
　　世佐案十有九称者谓祭服与散衣之数主人所
　　自尽者耳庶襚盖不在此数也疏说非
　　　　右陈小敛衣
馔于东堂下脯醢醴酒幂奠用功布实于箪在馔东
　注曰功布锻濯灰治之布也凡在东西堂下者南齐

　坫
　敖氏曰功布大功小功布之通称未审其以何者用
　之也下于大敛之奠乃云东方之馔两瓦甒其实醴
　酒然则此醴酒惟在觯与
　郝氏曰脯醢醴酒小敛之奠馔于堂下皆有巾幂用
　锻治功布为之实竹器内
设盆盥于馔东有巾
　注曰为奠设盥也丧事略故无洗也

　疏曰为设奠人设下云夏祝及执事盥执醴先酒即
　是于此盥也
　敖氏曰盥盛盥水之器也盆盛弃水
　郝氏曰酒醴脯□东设盆以盛水将奠盥手也巾以
　拭手
　　世佐案盆盥以盆为盥器也上经云盥于盆上是
　　其用之之法矣敖说非
　　　　右陈小敛奠设盥

苴绖大鬲下本在左要绖小焉散带垂长三尺牡麻绖
右本在上亦散带垂皆馔于东方
　注曰苴绖斩衰之绖也苴麻者其猊苴以为绖服重
　者尚粗恶绖之言实也鬲扼也中人之手扼围九寸
　绖带之差自此出焉下本在左重服统于内而本阳
　也要绖小焉五分去一牡麻绖者齐衰以下之绖也
　牡麻绖者其貌易服轻者宜差好也右本在上服轻
　本于阴而统于外散带之垂者男子之道文多变也

　馔于东方东坫之南苴绖为上
　疏曰此小敛讫当服未成服之麻也小敛绖有散麻
　带垂之至三日成服绞之妇人初而绞之与小功以
　下男子同馔于东方堂上坫南非堂下也
　敖氏曰左本右本缨皆在左也麻所重者本绖所重
　者缨苴麻绖以本为缨明其最重也牡麻绖有本而
　不以为缨明其差轻也缨皆在左者左尊右卑重者
　宜居尊处也散谓不绞之也此垂谓带下也云带垂

　又云长三尺见其带下之长与大带同也大带说见
　首篇东方谓序东下云绖于序东是也其馀绖带亦
　馔于此以绖无本不缨而带不散垂故不言之　释
　文云鬲又作□案丧服传亦云大□今定作扼
　郝氏曰苴绖绞苴麻为斩衰首绖其大一扼麻根向
　下居左象阳也要绖亦绞麻为之小首绖五分之一
　带即要绖麻散垂不绞牡麻绖齐衰首绖麻根居右
　向上象阴二绖父母之丧孝子未成服小敛毕先加

　麻绖
　　世佐案绖带之制详见丧服所谓下本在左右本
　　在上者盖以服之重轻为差非有父母之丧之异
　　也郝氏象阳象阴之说误
妇人之带牡麻结本在房
　注曰妇人亦有苴绖但言带者记其异此齐衰妇人
　斩衰妇人亦苴绖也
　疏曰记其异谓男子带有散麻妇人则结本是其异

　者
　敖氏曰此谓妇人凡带之有本者皆然斩衰之带亦
　在其中矣是时带亦未绞但结其本以别于男子耳
　其首绖亦皆与男子同妇人斩衰之带所以不与其
　首绖皆用苴麻者以其卒哭无变至祥乃除故圣人
　权其前后轻重之宜即于始死之时用牡麻为之而
　但以首绖见斩衰之义也
　郝氏曰凡麻带皆本下垂唯首绖有上下本之异在

　房在东房不与男子服同处堂下
　　　　右陈绖带
床笫夷衾馔于西坫南
　注曰笫箦也夷衾覆尸之衾丧大记曰自小敛以往
　用夷衾夷衾质杀之裁犹冒也
　疏曰云小敛以往则此夷衾本为覆尸覆柩不用入
　棺矣是以将葬启殡覆棺亦用之云犹冒者案上文
　云冒缁质长与手齐赪杀掩足此作夷衾亦如此上

　以缁下以赪连之乃用也其冒则韬下韬上讫乃为
　缀旁使相续此色与形制大同而连与不连则异也
　孔氏曰小敛前有冒故不用夷衾自小敛后衣多不
　可用冒故用夷衾覆之夷衾所用缯色及长短制度
　如冒之质杀但不复为囊及旁联也始死幠用敛衾
　是大敛之衾自小敛以前覆尸至小敛时君锦衾大
　夫缟衾士缁衾用之小敛敛讫别制夷衾以覆之其
　小敛之前所用大敛之衾者小敛以后停而不用至

　将大敛及陈衣又更制一衾主用大敛也
　黄氏曰案士丧礼幠用敛衾疏云大敛之时两衾俱
　用一衾承荐于下一衾以覆尸则始死所用之衾至
　大敛即以承荐非停而不用也
　敖氏曰尸夷于堂乃设此衾故以夷衾名之不以敛
　故别馔之
　郝氏曰床夷尸于堂之床笫席也夷衾制与冒同较
　大

　　世佐案冒以韬尸夷衾以覆尸则其制盖异矣记
　　云质杀之裁犹冒者特谓其上缁下赪如之耳
西方盥如东方
　注曰为举者设盥也如东方者亦用盆布巾馔于西
　堂下
　疏曰为将举尸者下经士盥二人是也
　　　　右陈床笫夷衾设盥
陈一鼎于寝门外当东塾少南西面

　敖氏曰当东塾亦在其南也少南者明其稍远之不
　北面丧奠礼异也
其实特豚四剃去蹄两胉脊肺设扄鼏鼏西末素俎在
鼎西西顺覆匕东枋
　注曰剃解也四解之殊肩髀而已丧事略去蹄去其
　甲为不洁清也胉胁也素俎丧尚质既馔将小敛则
　辟袭奠令文剃为剔
　疏曰此亦为小敛奠陈之鼏用茅为编言西末则茅

　本在东云丧事略谓豚解不体解也四剃并两胉胁
　与脊总为七体袭奠即始死之奠袭后改为袭奠以
　恐妨敛事故辟之亦当于室之西南隅如将大敛辟
　小敛奠于序西南也
　敖氏曰此鼎实所谓合升者也四剃两肩两髀也四
　者唯去其蹄甲明其馀不去也胉似是诸胁之总名
　惟言脊是不分之矣体骨合为七段乃豚解者之正
　法也又以下礼考之此设鼏乃设扄而云设扄鼏者

　文顺耳鼏西末俎西顺匕东枋皆统于鼎而顺之俎
　在鼎西如其载时之位
　　　　右陈鼎俎(张氏曰以上小敛/待用衣物计五节)
士盥二人以并东面立于西阶下
　注曰立俟举尸也
　疏曰举尸谓从袭床迁尸于户内服上
　郝氏曰士亲属供敛事
　　世佐案士有司群执事者也丧大记云士与其执

　　事者则敛又云凡敛者六人孔疏云凡者贵贱同
　　也两边各三人故用六人此云二人以并则六人
　　为三列也立法必如此者象其举尸之时也郝云
　　二人盥手并立似失考
布席于户内下筦上簟
　注曰有司布敛席也
　陆氏德明曰筦草丛生水中茎圆江南以为席形似
　小蒲而实非也

　孔氏曰郭璞曰西方人呼蒲为莞蒲江东谓之苻蓠
　司几筵有莞筵蒲筵则为两种席也
　敖氏曰此席布于地也丧大记曰含一床袭一床迁
　尸于堂又一床用床者止于是耳
　郝氏曰莞蒲席簟竹簟莞著地上加簟
　冯氏复京曰司几筵有次席注以为桃枝竹所次成
　者其即此簟欤莞席在下即筵也竹簟在上即重席
　也

　　世佐案席苇席也丧大记云小敛于户内大敛于
　　阼君以簟席大夫以蒲席士以苇席是其徵矣席
　　与筦簟盖为三重其布之之法先以席著地而后
　　加筦于上莞上又加簟也云下莞者对簟立文耳
　　郝云莞著地非又案郑注丧大记云簟细苇席也
　　是以苇席与簟为一物而士上同于君矣盖误冯
　　氏说诗又以簟为次席亦非以愚考之记所云簟
　　席殆即司几筵之次席而斯干之诗及此经之所

　　谓簟则竹簟而非席也于莞簟则同之伸孝子尽
　　爱之心也于席则异之所以辨尊卑也
商祝布绞衾散衣祭服祭服不倒美者在中
　注曰敛者趋方或颠倒衣裳祭服尊不倒之也美善
　也善衣后布于敛则在中也既后祭布服而又言善
　者在中明每服非一称也
　疏曰袭时衣裳少不倒小敛衣裳多取其要方除祭
　服之外或倒或否敛衣半在尸下半在尸上今于先

　布者在下则后布者在中可知也云既后布祭服而
　又言善者在中明每服非一称也者欲见祭服又在
　散衣之下则是后布祭服祭服则是善者复云善者
　在中则祭服之中更有善者可知故云每服非一称
　敖氏曰美者犹尊者也祭服以尊者为美云在中者
　据敛时而言也若于此时则但为上下之次耳爵弁
　服最尊在上馀亦以尊卑为次
　郝氏曰簟上布绞绞上衾衾上散衣散衣上祭服散

　衣颠倒置之唯祭服顺首足不倒美者即祭服在中
　近肤居上
　张氏曰敛衣有藉者有覆者既云十九称取法天地
　之终数当以十为藉九为覆也其敛法于户内地上
　布席席上布绞衾绞衾上布衣迁尸衣上复用衣加
　尸上乃结绞衾也
　　世佐案云祭服不倒则散衣有倒者明矣必倒之
　　者取其前后厚薄均也敛衣十有九称而士服止

　　爵弁皮弁褖衣三者必重之以足其数计每服或
　　六称或七称也爵弁服最尊故不倒皮弁服褖衣
　　则倒之可矣疏云三者皆祭服不倒则倒者更何
　　服乎于此益见祭服专指爵弁言也美者谓服之
　　尊者也爵弁美于皮弁皮弁美于褖衣云美者在
　　中见其上下陈法也其藉尸者褖衣最下以次而
　　上其覆尸者爵弁服最下以次而上如此则在中
　　者皆其美者矣盖以去尸远近为尊卑之差而不

　　取乎见美也
士举迁尸反位
　注曰迁尸于服上
　　世佐案反位反西阶下位举尸之法说见上郝云
　　二士举尸首足非
设床笫于两楹之间祍如初有枕
　注曰衽寝卧之席也亦下莞上簟
　敖氏曰楹间东西节也宜于楹为少北

　张氏曰此床待敛后侇尸祍如初如户内之莞簟也
卒敛彻帷
　注曰尸已饰
　敖氏曰敛之言藏也既袭而又加衣衾之类焉所以
　深藏其体也故曰敛下放此
主人西面冯尸踊无算主妇东面冯亦如之
　注曰冯服膺之
　郝氏曰冯凭通抚也

　　世佐案丧大记云君于臣抚之父母于子执之子
　　于父母冯之妇于舅姑奉之舅姑于妇抚之妻于
　　夫拘之夫于妻于昆弟执之孔疏云君尊但以手
　　抚案尸心身不服膺也冯之者服膺心上也然则
　　冯与抚异郝以抚释冯非
主人髺发袒众主人免于房
　注曰始死将斩衰者鸡斯将齐衰者素冠今至小敛
　变又将初丧服也髺发者去笄纚而紒众主人免者

　齐衰将袒以免代冠冠服之尤尊不以袒也免之制
　未闻旧说以为如冠状广一寸丧服小记曰斩衰髺
　发以麻免而以布此用麻布为之状如今之著幓头
　矣自项中而前交于额上郤绕紒也于房入室释髺
　发宜于隐者今文免皆作絻古文髺作括
　疏曰问丧鸡斯郑云当为笄纚
　司马氏光曰括发先用麻绳撮髺又以布为头𢄼齐
　衰以下皆免丧布或缝绢广寸妇人髽亦细麻为绳

　齐衰以下用布　皆如幓头之制自项向前交于额
　上却绕髻如著幓头也
　吕氏大临曰免以布为卷帻以约四垂短发而露其
　髻于冠礼谓之缺项冠者必先著此缺项而后加冠
　故古者有罪免冠而缺项独存因谓之免者免以其
　与冕弁之冕其音相乱故改音问
　朱子曰注疏以男子括发与免及妇人髽皆如著幓
　头然幓头如今之掠头编子自项而前交于额上却

　绕髻也免或读如字谓去冠
　黄氏曰案崔氏云始死加素冠于笄纚之上始死去
　冠唯留笄纚不应遽加素冠于笄纚之上案丧服小
　记斩衰括发以麻疏云将小敛去笄纚著素冠视敛
　讫投冠而括发当以丧服小记之疏为正　又案杂
　记小敛环绖注云大夫以上素爵弁而加此绖焉又
　丧大记君将大敛子弁绖即位于序端又案曾子问
　云麻弁绖注曰弁而加环绖此三条与司服弁师所

　谓吊服弁绖其制并同此若可疑者又案杂记小敛
　环绖疏家引郑注弁师云环绖者大如缌之绖缠而
　不紏今此所谓彼经注也则是疏家已合小敛环绖
　与吊事弁绖二者而为一矣岂弁绖本为吊服而设
　然亲始死孝子去冠或在道或小敛大敛不可无饰
　故大夫以上亦必素弁而加环绖与又案杂记云大
　夫与殡亦弁绖以大夫视他殡尚弁绖则其子弁绖
　视敛明矣崔氏变除乃云爵弁委貌环绖乃括发之

　后始用之其不然又明矣　又案士丧礼主人拜宾
　之后乃奠之前云袭绖所谓绖者首绖与要绖散带
　之总称则知散带在乃奠之前　杂记小敛环绖注
　家乃加散带二字注说非是　又案丧服小记云斩
　衰括发以麻为母括发以麻免而以布疏云为母初
　丧至小敛后括发与父礼同至尸出堂子拜宾事之
　时犹与为父不异唯为父则括发以至大敛而成服
　若母丧则袭绖带乃奠则已著布免矣此为母与父

　异者也　又案此经文唯言众主人而贾氏士丧记
　疏云齐衰以下至缌麻首皆免也其所用布之升数
　未详
　敖氏曰檀弓曰始死羔裘玄冠者昜之而已易者谓
　易之以素冠深衣也然则始死之服主人以下皆同
　而未暇有所别异今既小敛主人乃去冠与纚而以
　麻为髺发众主人以下乃去冠与纚而以布为免二
　者皆所以代冠也其制虽不可考然以其意求之疑

　其度但足以绕紒而已以其无纚故谓之髺发言括
　结其发也以其无冠故谓之免言因免冠而为之也
　小敛之日丧事方始乃以二者别亲疏而复以绖带
　之差继之曲礼曰生与来日其此之谓乎于房兼髺
　发者言也必于房者宜与髽者异处也免不言袒可
　知
　郝氏曰髺括通结也亲始死孝子投冠存笄纚小敛
　毕尸将出尽去其笄纚散发结以麻袒左臂衣扱于

　带右免絻同免冠以麻布缠头曰絻父丧免徒首母
　丧絻以布孝子免而括发众主人絻不括发于房尸
　尚出户也又曰郑谓始死将斩衰者笄纚是也谓将
　齐衰者素冠未然父母始死孝子免冠笄纚如罪人
　所谓徒跣者也服问云亲始死鸡斯徒跣鸡斯即笄
　纚不冠曰徒不屦曰跣周礼罪人徒役不冠饰父母
　初丧孝子负罪引慝如囚人何冠屦之有况小敛亲
　死越宿岂尚从容加冠待既敛而后免耶故叔孙武

　叔母死小敛尸出户始投冠子游讥之既夕礼启殡
　大夫皆髽如妇人已殡及葬犹不冠而况始死乎既
　成服乃有丧冠若始死即素冠又何俟三日然后成
　服
　　世佐案袒者为将奉尸也
妇人髽于室
　注曰始死妇人将斩衰者去笄而纚将齐衰者骨笄
　而纚今言髽者亦去笄纚而紒也齐衰以上至笄犹

　髽髽之异于髺发者既去纚而以发为大紒如今妇
　人露紒其象也檀弓曰南宫绦之妻之姑之丧夫子
　诲之髽曰尔毋纵纵尔尔毋扈扈尔其用麻布亦如
　著幓头然
　疏曰将斩衰妇人去笄纚而麻髽将齐衰妇人去骨
　笄与纚而布髽也
　黄氏曰其大功以下之髽案贾氏疏则自齐衰以下
　至缌皆布髽　又曰括发免髽乃小敛至大敛未成

　服之制又有变礼括发免髽者奔丧是也有启殡见
　棺柩变同小敛之时者既夕礼丈夫髽散带垂是也
　大要不出此三节而免之用为尤广盖丧礼未成服
　以前莫重于袒括发檀弓曰袒括发去饰之甚也括
　发以麻免以布又曰免不冠者之所服则免之礼稍
　杀于袒括发也是故小敛为父括发而至于成服为
　母则即位之后不括发而为免小敛有括发有免及
　启殡则虽斩衰亦免而无括发以至卒哭不惟此也

　自斩至缌皆有免五世无服者亦袒免童子当室免
　朋友在它邦亦袒免君吊虽不当免时必免是免之
　用为尤广也
　敖氏曰曾子问言妇为舅姑始死之服布深衣缟总
　则吉笄而纚自若矣是乃将齐衰者也以始死男子
　之服准之则此时妇人将斩衰而下者之服皆当如
　此齐衰者之为也髽者去笄总与纚而露紒也至是
　而当髽者乃髽其不当髽者但去笄总耳当髽者妻

　也妾也女子与妇也非是虽三年者犹不髽此时当
　髽者皆在室故于焉为之由便也妇人之髽与否丧
　服绖记见之矣
　　　　右小敛
　黄氏曰案小敛所用之日以丧礼义考之但有死三
　日而敛若并死日而数二日而小敛三日而大敛今
　言三日而敛则恐指大敛而不及小敛唯白虎通义
　云天子诸侯三日小敛大夫士二日小敛此乃小敛

　日数虽引以为在礼有之然无所考天子诸侯殡葬
　月日与士不同则敛日亦当不同
士举男女奉尸侇于堂幠用夷衾男女如室位踊无算
　注曰侇之言尸也夷衾覆尸柩之衾也堂谓楹间床
　笫是也
　敖氏曰幠用夷衾者礼贵相变且敛衾当以陈也夷
　衾不陈此衾云夷者以其用之于尸而不以敛也室
　位冯尸之位

　郝氏曰侇夷通不起曰夷故尸居谓夷俟如室位男
　东女西也
　姜氏曰侇之言尸犹陈也
　　世佐案侇之言移也不曰移而曰侇者依尸为言
　　也
主人出于足降自西阶众主人东即位妇人阼阶上西
面主人拜宾大夫特拜士旅之即位踊袭绖于序东复
位

　注曰拜宾乡宾位拜之也即位踊东方位袭绖于序
　东东夹前
　疏曰众主人虽无降阶之文当从主人降自西阶主
　人就拜宾之时众主人遂东即位于阼阶下主人位
　南西面也经云主人降自西阶即云主人拜宾明不
　即位而先拜宾是主人乡宾位拜宾可知主人拜宾
　讫即向东方阼阶下即西面位踊踊讫袭绖也袭绖
　于序东谓乡堂东东当序墙之东又当东夹之前非

　谓就堂上东夹前也云复位者复阼阶下西面位
　敖氏曰阼阶上非妇人之正位于主人之降乃居之
　者辟宾客之行礼者也后遂以之为节主人拜宾乡
　其位特拜者每人各一拜之也旅之者其人虽众惟
　三拜之而已绖著绖带也
　　世佐案出于足者尸北首主人北由尸足过西而
　　降也众主人亦然妇人则由足过东而立阼阶上
　　也袭复衣也绖著首绖及要绖也序东即向陈绖

　　带处上文绖带馔于东方此云序东互见也袭者
　　唯主人绖则兼众主人而言也
　　　　右奉尸侇于堂拜宾
　杨氏曰小敛变服有二节小敛于户内主人主妇冯
　尸而后主人髺发袒绞带妇人髽于室众主人免于
　房布带奉尸侇于床主人踊无算降拜宾还即阼阶
　下主人位踊而后袭绖于序东(云袭者髺发则袒/至此方袭而绖)为
　父母有小异小记曰斩衰括发以麻为母括发以麻

　免而以布大记曰奉尸侇于堂降拜宾主人即位袭
　带绖踊母之丧即位而免疏云为父小敛讫括发自
　项以前交于额上郤绕紒如著幓头焉为母小敛后
　括发与父礼同自小敛后至尸出堂子拜宾之时犹
　与父不异至拜宾后子往即堂下位时则异也若为
　父此时犹括发而踊袭绖带于序东以至大敛而成
　服若母丧于此时则不复括发乃著布免踊而袭绖
　带以至成服　丧大记拜宾之节君拜寄公国宾大

　夫士拜卿大夫于位于士旁三拜夫人亦拜寄公夫
　人于堂上大夫内子士妻特拜命妇汜拜众宾于堂
　上　哭尸于堂上由外来奔丧之位主人在东方由
　外来者在西方诸妇南乡(无奔丧者/妇人东向)
乃奠
　注曰祝与执事为之
　郝氏曰始死孝子昏迷不成礼祝与执事者代奠
举者盥右执匕郤之左执俎横摄之入阼阶前西面错

错俎北面
　注曰举者盥出门举鼎者右人以右手执匕左人以
　左手执俎因其便也摄持也西面错错鼎于此宜西
　面错俎北面俎宜西顺之
　疏曰各以内手举鼎外手执匕俎故云便也
　敖氏曰举者盥即执匕俎是亦盥于门外矣经不见
　设此盥者略之俎错于鼎西
　郝氏曰举举鼎盥将举鼎盥手左右鼎左右二人共

　举鼎寝门外右人执匕郤向后左人执俎横持鼎入
　寝门错于阼阶下西向错置也置俎鼎西北向横设
　鼎自外入西为左东为右
　　世佐案此盥亦于西方盥而后出经不言出文省
　　也敖云盥于门外非鼎在寝门外西面北为右东
　　为左入时右人在前此举之通法也云郤之者仰
　　其匕也郝云右人执匕郤向后尤误错俎北面左
　　人错之于鼎南也

右人左执匕抽扃予左手兼执之取鼏委于鼎北加扄
不坐
　注曰抽扄取鼎加扄于鼎上皆右手
　郝氏曰立委之丧礼质也
　　世佐案鼎北鼎之右也故右人取鼏即委之于此
　　而加扃焉亦便也扃亦西顺
乃朼载载两髀于两端两肩亚两胉亚脊肺在于中皆
覆进柢执而俟

　注曰乃朼以朼次出牲体右人也载受而载于俎左
　人也亚次也凡匕体皆覆为尘柢本也进本者未异
　于生也骨有本末古文朼为匕髀为脾
　疏曰凡匕体者前左右肩臂臑属焉后左右脾膊胳
　属焉并左右胁通脊为七体也诸进体皆不言覆此
　言覆者由无尸而不食故覆之也云未异于生者公
　食大夫亦进本是生人法今以始死故未异于生也
　敖氏曰此时匕者西面于鼎东载者北面于鼎西南

　两端俎之前后也两肩亚各次于髀也两胉亚各次
　于肩也脊肺在于两胉之中脊东而肺西也俟者俟
　同升上言四剃去蹄则前体乃肩臂臑后体乃髀肫
　胳也此惟以肩髀为称者其体不分故以上包下也
　皆覆亦以别于生也　匕郑本从今文作朼注曰古
　文朼作匕继公谓用匕谓之匕犹设尊谓之尊设席
　谓之席之类是也或作朼者似后人误改之以别于
　其为器名者而改之不尽故匕朼杂也当从古文作

　匕
　郝氏曰右人匕左人受而载之两髀以下载肉之序
　两端俎东西也覆反也皮反居下柢本也肉以骨为
　本进向尸也
　张氏曰皆覆谓牲体皆覆设之
　姜氏曰胉有两训一音粕谓胸胁也一音博谓肩甲
　也又与膊同乡饮酒记注后胫骨二膊胳是也
　　世佐案执而俟者谓左人执俎而俟奠也右人于

　是加匕于鼎反西阶下位矣敖云俟同升郝云执匕
　以俟奠皆误
夏祝及执事盥执醴先酒脯醢俎从升自阼阶丈夫踊
甸人彻鼎巾待于阼阶下
　注曰执事者诸执奠事者巾功布也执者不升已不
　设祝既错醴将受之
　疏曰云甸人彻鼎巾(巾衍/字)者以其空无事故彻案公
　食大夫云甸人举鼎顺出奠于其所谓当门也或云

　彻鼎(鼎下似脱/一巾字)者误何者前陈馔于东堂下脯醢醴
　酒鼏奠用功布实于簟何彻之有也
　敖氏曰执醴者祝也俎亦升自阼阶丧奠礼异也升
　而丈夫踊节也凡奠时丈夫妇人之踊皆以奠者之
　往来为节
　　世佐案旧有以甸人彻鼎巾为句故疏辨之见其
　　当于鼎字绝句巾字属下为句也坊本互有衍脱
　　今正之

奠于尸东
　敖氏曰先言其所奠之处下乃奠之
执醴酒北面西上
　注曰执醴酒者先升尊也立而俟后错要成也
　郝氏曰祝与执事以醴酒豆俎设于堂上尸东如生
　食右取便也执醴酒者立尸东北面奠以醴酒为主
　在豆俎之西南俟豆俎奠而后奠
　　世佐案西上尸在西也下放此

豆错俎错于豆东立于俎北西上
　敖氏曰豆兼笾言也尔雅曰竹豆谓之笾其错之笾
　脯先设而在南也俎北之位执脯者在西
　张氏曰立于俎北西上奠豆俎之人也俟祝毕事同
　由足降自西阶
醴酒错于豆南
　敖氏曰醴在北也记曰两甒醴酒酒在南此位亦当
　如之既夕礼曰醴酒在笾西北上

祝受巾巾之由足降自西阶妇人踊奠者由重南东丈
夫踊
　注曰巾之为尘也东反其位
　疏曰主人位在阼阶下妇人位在上故奠者升丈夫
　踊奠者降妇人踊各以其所见先后为踊之节也奠
　者由重南东丈夫踊者奠者奠讫主人见之更与主
　人为踊节也又以其重主道神所凭依故必由重南
　东过是以主人又踊也云东反其位者其位盖在盆

　盥之东南上
　敖氏曰祝既受巾巾之即由足而降明不立于俎北
　之位祝降而执事者从之由重南而东也
宾出主人拜送于门外
　注曰庙门外也
　疏曰鬼神所在曰庙故名适寝为庙也
　张氏曰此宾为小敛来者
乃代哭不以官

　注曰代更也孝子始有亲丧悲哀憔悴礼防其以死
　伤生使之更哭不绝声而已人君以官尊卑士贱以
　亲疏为之三日之后哭无时周礼挈壶氏凡丧县壶
　以代哭
　疏曰礼有三无时之哭始死未殡哭不绝声一无时
　殡后葬前朝夕入于庙阼阶下哭又于庐中思忆则
　哭是二无时既练之后在垩室之中或十日或五日
　一哭是三无时练前葬后有朝夕有阼阶下哭唯此

　有时无无时之哭也
　敖氏曰不以官者下大夫也不以官之尊卑为序则
　但以亲疏为之丧大记曰大夫官代哭不县壶士代
　哭不以官
　郝氏曰大夫以上有家臣士无官所亲以序相代也
　张氏曰此小敛后节哀之事
　　　　右小敛奠
　黄氏曰案小敛奠当在既敛之后经文已具今以上

　文(阙一字疑/当作陈)小敛奠本经记注疏考之觯四(阙一字/当作柶)
　勺各二为朝夕各进醴酒而设则大小敛奠之夕又
　有别进醴酒一篇经文不具(阙四/字)当考也
有襚者则将命摈者出请入告主人待于位
　注曰丧礼略于威仪既小敛摈者乃用辞出请之辞
　曰孤某使某请事
　敖氏曰此襚者惟谓使人襚者也
摈者出告须以宾入

　注曰须亦待也出告之辞曰孤某须矣
　敖氏曰以宾入帅之也
宾入中庭北面致命主人拜稽颡宾升自西阶出于足
西面委衣如于室礼降出主人出拜送
　敖氏曰致命之礼施于主人也乃北面者凡丧礼唯
　致命于堂乃东面其他则否亦异于吉礼也襚者亲
　友殷勤之意故为之稽颡以重谢之此非君襚之节
　故无嫌于室礼谓委衣于尸东床上也主人出拜送

　亦于庙门外小敛以后主人于丧宾则出送之惟不
　迎宾耳
　　世佐案中庭重之北也襚为死者故致命于中庭
　　北面以尸在两楹之间也敖云西方中庭非
朋友亲襚如初仪西阶东北面哭踊三降主人不踊
　注曰朋友既委衣又还哭于西阶上不背主人
　敖氏曰初仪拜送以上之礼也尸在楹间故于西阶
　东北面乡之哭踊此则异于使人襚者也主人不踊

　惟哭而已
　郝氏曰主人不踊别于君襚也
襚者以褶则必有裳执衣如初彻衣者亦如之升降自
西阶以东
　注曰帛为褶无絮虽复与禅同有裳乃成称不用表
　也以东藏以待事也
　疏曰案丧大记云小敛君大夫复衣复衾大敛君褶
　衣褶衾大夫士犹小敛也若然则士小敛大敛皆同

　用复而襚者用褶者褶者所以襚主人未必用之襚
　耳杂记云子羔之袭也茧衣裳与税衣乃为一称以
　其絮亵故须表此虽有表里为褶衣裳别作裳又无
　絮非亵故有裳乃成称不须表也言虽复与禅同者
　褶衣与复衣相对有著为复无著为褶散文褶亦为
　复也案丧大记有衣必有裳乃成称据禅衣祭服之
　等而言此褶虽复与禅同亦得裳乃成称也云藏以
　待事也者以待大敛事而陈之也

　敖氏曰褶褶衣也里衣之祫者也云则必有裳者嫌
　其非类可以不必用之也此但取衣裳具乃成称之
　义故须有之褶有裳亦簪之彻衣者以东变于小敛
　以前之礼
　郝氏曰褶夹衣凡襚执衣及彻衣皆左执领右执要
　如室中之礼襚者与彻衣者升降皆由西阶彻者以
　衣降归于东壁
　姜氏曰疏说殊未楚案褶为帛玉藻文盖二者皆无

　絮但复用布褶用帛耳
宵为燎于中庭
　注曰燎火燋
　郝氏曰宵即小敛之夕燎地烛在地曰燎手执曰烛
　张氏曰案下记云既袭宵为燎于中庭是未殡前夜
　皆设燎也
　　　　右襚(杨氏曰大敛襚张氏曰/以上皆亲丧第二日礼)
　郝氏曰亲始死含袭明日乃敛又明日大敛敛三日

　犹企其复生也然暴尸累日将有腐败之忧盛夏暑
　月此礼未可尽拘
　　世佐案荀子云礼者谨于吉凶不相厌者也紸纩
　　听息之时则夫忠臣孝子亦知其闵已然而殡敛
　　之具未有求也垂涕恐惧然而幸生之心未已
　　生之事未辍也卒矣然后作之故虽备家必踰日
　　然后能殡然则三日而殡非徒企其复生也亦以
　　殡敛之具不三日则不能备也孝子之殡其亲也

　　凡附于身者必诚必信勿之有悔焉而已
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　仪礼集编卷二十七