钦定四库全书
　仪礼集编卷一
　　　　　　　　　　龙里县知县盛世佐撰
士冠礼第一之一
　郑目录云童子任职居士位年二十而冠主人玄冠
　朝服则是仕于诸侯天子之士朝服皮弁素积(朱子/曰诸)
　(侯朝服以日视朝天子皮弁以日视朝皆君臣同服/故此篇言主人玄冠朝服则是仕于诸侯而为士)
　(者若天子之士则其朝服当用皮弁素积不得言玄/冠朝服也郑氏本文如此今见疏义而释文乃以天)

　(子二字加于诸侯之上则舛谬而/无文理矣监本亦误今定从疏)古者四民世事士
　之子恒为士冠于五礼为嘉礼(张氏尔岐曰篇目下/语与经注同出康成)
　(必别之曰郑目录云者以其目为一篇/疏者始分于各篇之首故殊异于注也)
　疏曰郑云童子居士位者据下昏礼相见礼皆士身
　所行故知此是士身自加冠也云四民世事士之子
　恒为士者是齐语文引之者證此士身年二十加冠
　法若士之子则四十强而仕何得有二十为士自加
　冠也(朱子曰此总不可晓窃详郑意似谓士之/子虽未仕然亦得用此礼尔疏恐误也)二十

　而冠者郑据曲礼文二十曰弱冠其大夫始仕者二
　十已冠讫五十乃爵命为大夫故大夫无冠礼又案
　丧服小功章云大夫为昆弟之长殇郑云大夫为昆
　弟之长殇小功谓为士者若不仕者也以此知为大
　夫无殇服也小记云大夫冠而不为殇大夫身已加
　冠降兄殇在小功是身有德行得为大夫冠不以二
　十始冠也若诸侯则十二而冠故左传国君十五而
　生子冠而生子礼也天子亦与诸侯同金縢云王与

　大夫尽弁时成王年十五而著弁则知天子亦十二
　而冠矣若天子之子则亦二十而冠故礼记祭法云
　王下祭殇五又礼记檀弓云君之适长殇车三乘是
　年十九已下乃为殇故二十乃冠矣(世佐案孔疏云/天子之子亦早)
　(冠所以祭殇有五其诸侯之子皆二十冠也故檀弓/云君之适长殇及大夫之适长殇是也与此微异疑)
　(孔疏/是)天子诸侯自有冠礼故大戴礼有公冠篇但仪
　礼之内亡耳士既三加为大夫早冠者亦依士礼三
　加若天子诸侯礼则多矣故大戴礼公冠篇云公冠

　四加者缁布皮弁爵弁后加玄冕天子亦四加后当
　加衮冕矣案下文云天子之元子犹士天下无生而
　贵者则天子之子虽早冠亦用士礼而冠案家语冠
　颂云王太子之冠拟焉则天子元子亦拟诸侯四加
　若然诸侯之子不得四加与士同三加可知
　孔氏颖达曰冠礼起早晚书传既无正文案略说称
　周公对成王云古人冒而句领注云古人谓三皇时
　以冒覆头句颔绕项至黄帝时则有冕也故世本云

　黄帝造火食旒冕是冕起于黄帝也但黄帝以前则
　以羽皮为之冠黄帝以后乃用布帛
　陈氏祥道曰玉藻曰玄冠朱组缨天子之冠也缁布
　冠缋緌诸侯之冠也郑氏曰皆始冠之冠考之于礼
　始冠缁布冠自诸侯下达所以异于大夫士者缋緌
　耳天子始冠则不以缁布而以玄冠若然则诸侯始
　加缁布冠缋緌次加皮弁三加爵弁四加玄冕天子
　则始加玄冠朱组缨次加皮弁三加爵弁四加玄冕

　五加衮冕矣
　敖氏继公曰此篇主言士冠其适子之礼然此士云
　者据其子而立文也下篇放此冠者加冠之称凡经
　言士礼者皆谓诸侯之士其言大夫礼者亦然盖此
　经乃天子为诸侯制之以为其国之典籍者也故不
　及王朝大夫士之礼
　郝氏敬曰冠为成人之始故诸礼首冠古之有德行
　道艺已仕未仕者通谓之士人未有生而贵者其初

　皆士也故礼多由士设惟士习于礼所谓由贤者出
　也
　姜氏兆锡曰礼不下庶人凡礼多自士始士冠之礼
　盖人自幼学以来至二十而冠而其时将升于司徒
　而为选士俊士与升于学而为造士故并得以士礼
　冠而名士冠礼若其后升于司马而为进士则固将
　用为旅下士与中士上士乃所谓四十曰强而仕之
　时而非二十曰弱冠之时矣旧注乃谓此童子任职

　居士位所行之冠礼则于四十强仕不亦失之远乎
士冠礼
　敖氏曰此目下文所言之礼也后篇皆放此
筮于庙门
　注曰筮者以蓍问日吉凶于易也冠必筮日于庙门者
　重以成人之礼成子孙也庙谓祢庙不于堂者嫌蓍
　之灵由庙神
　疏曰不筮月者夏小正云二月绥多士女冠子取妻

　时也既有常月故不筮也此经唯论父子兄弟不言
　祖孙郑兼言孙者家事统于尊若祖在则为冠主故
　兼孙也仪礼之内单言庙者皆是祢庙若非祢庙则
　以庙名别之如聘礼言先君之祧又言祖庙是也士
　于庙若天子诸侯冠在始祖之庙是以襄九年季武
　子云以先君之祧处之祧谓迁主所藏始祖庙也无
　大夫冠礼若有幼而冠者与士同在祢庙也
　张氏曰将冠先筮日次戒宾至前期三日又筮宾宿

　宾前期一日又为期告宾冠期前事凡五节
　　世佐案下经云屦夏用葛又云冬皮屦可也然则
　　冠无常月明矣筮日而不筮月筮之常法也疏误
主人玄冠朝服缁带素韠即位于门东西面
　注曰主人将冠者之父兄也玄冠委貌也朝服者十
　五升布衣而素裳也衣不言色者衣与冠同也筮必
　朝服尊蓍龟之道也缁带黑缯带也士带博二寸再
　缭四寸屈垂三尺素韠白韦韠也长三尺上广一尺

　下广二尺其颈五寸肩革带博三寸天子与其臣玄
　冕以视朔皮弁以日视朝诸侯与其臣皮弁以视朔
　朝服以日视朝凡染黑五入为緅七入为缁玄则六
　入与
　疏曰云素裳者虽经不言裳然裳与韠同色既云素
　韠故知裳亦积白素绢为之也黑缯带者谓以黑饰
　白缯带也玉藻曰士练带率下裨又言士缁裨率与
　繂同谓缏缉也裨饰也盖以练熟白缯单作带体其

　广二寸而缏缉其两边又以缁饰其垂下之两末与
　两边也再缭四寸屈垂三尺者带之垂者必反屈两
　上又垂而下大夫则裨其屈与垂者士则惟裨其向
　下垂者而不裨其屈者也颈五寸亦谓广也颈中央
　肩两角皆上接革带肩与革带广同此韠即黻也祭
　服谓之黻朝服谓之韠也韠屦同色此素韠则白屦
　也又引天子诸侯视朔视朝之服者以在朝君臣同
　服故以此證玄冠朝服是诸侯之士也(从通解/节本)

　杨氏复曰朝服重于玄端冠时主人玄端爵韠今此
　筮亦在庙不服玄端而服朝服是尊蓍龟之道也
　敖氏曰士带以襌练为体其博四寸又以缁缯之博
　二寸者二合而辟其带下之垂者故谓之缁带带下
　长三尺其屈垂者二尺韠之义说者谓古者田狩而
　食其肉衣其皮先以两皮如韠以蔽前后后世圣人
　易之以布帛犹存其蔽前示不忘古云
　郝氏曰玄冠玄缯为之朝服见君之礼服十五升麻

　布为之带大带以缯为之韠蔽膝以韦为之门庙门
　张氏曰主人欲筮日先服此服即位祢庙门外以待
　事朝服以朝玄端以夕是朝服尊于玄端也玄端与
　朝服衣同而裳异士带博二寸三句玉藻文再缭四
　寸再绕之乃四寸也
有司如主人服即位于西方东面北上
　注曰有司群吏有事者谓主人之吏所自辟除府史
　以下也

　敖氏曰有司即筮者占者宰宗人之类
　张氏曰群吏与属吏不同属吏君命之士群吏则府
　史胥徒也
筮与席所卦者具馔于西塾
　注曰筮谓蓍也所卦者所以画地记爻易曰六画而
　成卦馔陈也具俱也西塾门外西堂也
　疏曰尔雅云门侧之堂谓之塾筮在门外故知此经
　西塾门外西堂也

　敖氏曰蓍而云筮者以其所用名之席蒲筵也士用
　蒲席神人同所卦者所以画地记爻及书卦之具也
　士丧筮日之礼云奠龟于西塾上南首有席燋在龟
　东然则此时具馔之位蓍亦当南乡席在其后而所
　卦者则在蓍右亦变于筮时也
　郝氏曰所卦者谓刀笔木简之类
　张氏曰庙门东西有四塾内外各二筮不正当门中
　而在闑西西面故将筮而蓍与席与画地记爻之木

　俱陈于门外西堂也
布席于门中闑西阈外西面
　注曰闑门橛也阈阃也
　敖氏曰闑西东西节也阈外南北节也此席西于闑
　乃云门中则二扉之间惟有一闑明矣
　郝氏曰门中西扉之中闑当两门间置木窒门者也
　阈门限
　张氏曰布席将坐以筮也前具之西塾至此乃布之

　云门中者以大分言之闑西阈外则布席处也
　　世佐案闑有二说谓门只有一闑者出于孔疏后
　　儒多宗之贾疏则谓门有二闑今以朝聘时宾介
　　入门之节推之贾疏为长详见聘礼此席于闑西
　　而云门中者以大分言之也敖及郝说似泥
筮人执筴抽上韇兼执之进受命于主人
　注曰筮人有司主三易者也韇藏筴之器也今时藏
　弓矢者谓之韇丸也兼并也进前也自西方而前受

　命者当知所筮也
　疏曰言上韇者其制有上下下者从下乡上承之上
　者从上乡下韬之也少牢曰史左执筮右抽上韇兼
　与筮执之(从集说/节本)
　敖氏曰少牢馈食礼言为大夫筮者史也此为士筮
　宜亦如之史而云筮人者因事名之也筴当作筮亦
　谓蓍也上云筮与席下云彻筮席以其上下文徵之
　则此筴字乃传写误也又特牲少牢礼皆云执筮益

　可见矣
　张氏曰荚即蓍兼执之者兼上韇与下韇而并执之
　此时蓍尚在下韇待筮时乃取出以筮三易连山归
　藏周易也筮得一卦而三人各据一易以占也
　　世佐案曲礼云筴为筮则筴亦蓍也不须改作筮
　　韇盖以革为之兼执之者以上韇并诸筴而二手
　　执之不游手敬也郝云左执筴右执韇非
宰自右少退赞命

　注曰宰有司主政教者也自由也赞佐也命告也佐
　主人告所以筮也少仪曰赞币自左诏辞自右
　朱子曰所赞之辞未闻下疏云文不具也盖当云某
　有子某将以来日某加冠于其首庶几从之
　郝氏曰宰家臣之长少退不敢并主人也
筮人许诺右还即席坐西面卦者在左
　注曰即就也东面受命右还北行就席卦者有司主
　画地识爻者也

　杨氏曰筮人东面受命于主人右还即席西面坐筮
　少牢礼亦东面受命于主人西面立筮又士丧卜葬
　日宗人西面命龟退负东扉卜人西面作龟以此知
　龟筮皆西面
　敖氏曰凡卜筮于门者皆西面筮宅于兆南则北面
　盖以西北阴方故乡之以求诸鬼神也筮用四十九
　蓍分而为二挂揲而归奇焉又以所馀蓍如上法者
　再乃成爻六爻备而成卦少牢馈食礼曰卦者在左

　坐卦以木卒筮书卦于木此不言坐则是立也其亦
　士礼异与
　张氏曰士蓍三尺故坐筮大夫蓍五尺则立筮矣卦
　者在左亦西向
　　世佐案卦者必坐便其画地识爻也少牢之文承
　　立筮之下故言坐以别之此与特牲礼皆坐筮卦
　　者可知也故不言坐大夫士之礼之异在筮者不
　　在卦者

卒筮书卦执以示主人
　注曰卒已也书卦者筮人以方写所得之卦也
　敖氏曰执之不言筮人文省也
　张氏曰先画地识爻至六爻毕卦体成筮人更以方
　写之以示主人方版也
　姜氏曰卒筮通筮人揲蓍卦者画卦而言书卦则卦
　者既画乃写所画之卦于木而执示主人初非卦者
　画卦而筮人写以示主人如注疏之说也盖此卒筮

　书卦犹特牲卒筮写卦其为卦者既画而写甚明但
　特牲则别用筮者执以示主人此则画卦与书写与
　执示皆卦者一人故此绝不言筮人而至反之之后
　乃特言筮人也
　　世佐案注疏谓书卦执示皆筮人事姜氏谓皆卦
　　者事俱未合书卦者书也执筮人执也特牲馈食
　　礼曰卦者在左卒筮写卦筮者执以示主人是其
　　徵矣此于卦执之间省筮人二字耳疏又云士丧

　　礼卦者自画自示主人亦非也详彼文亦是筮者
　　执示但不言写卦耳然既云执卦则其写于版固
　　不待言也
主人受视反之
　注曰反还也
　张氏曰主人既知卦体还之筮人令占吉凶
筮人还东面旅占卒进告吉
　注曰旅众也还与其属共占之

　疏曰卜筮之法洪范七稽疑云择建立卜筮人三人
　占从二人之言又金縢云乃卜三龟一习吉则天子
　诸侯卜时三龟并用于玉瓦原三人各占一兆也筮
　时连山归藏周易亦三易并用夏殷以不变为占周
　易以变者为占亦三人各占一易卜筮皆三占从二
　三吉为大吉一凶为小吉三凶为大凶一吉为小凶
　又丧礼亦云与其属共占彼注云其属谓掌连山归
　藏周易者又卜葬日亦占者三人注云占者三人掌

　玉兆瓦兆原兆者也少牢大夫礼亦云三人占则郑
　意大夫卜筮同用一龟一易三人共占之矣
　朱子曰案少牢礼无此文未详何据
　蔡氏沈曰此卜筮必立三人以相参考旧说卜有玉
　兆瓦兆原兆筮有连山归藏周易者非是
　敖氏曰占者占所遇之卦若其爻之吉凶也必旅占
　者欲尽众人之见也
　　世佐案所占者周易而已一易而三人共占之广

　　异见也夏殷之易其揲蓍求卦之法必与周易不
　　同今筮者唯一人而谓占之乃用三易可乎以是
　　论之旧说之误明矣
若不吉则筮远日如初仪
　注曰远日旬之外
　疏曰曲礼吉事先近日此冠礼是吉事故先筮近日
　不吉乃更筮远日是上旬不吉乃更筮中旬又不吉
　乃更筮下旬云如初仪者自筮于庙门已下至告吉

　是也
　张子曰祭之筮日若再不吉则止诹日而祭更不筮
　据仪礼唯有筮远日之文不云三筮筮日之礼只是
　二筮先筮近日后筮远日不从则直诹用下旬远日
　盖亦足以致听于鬼神之意而祀则不可废
　敖氏曰远日去初筮者盖旬有一日也以其干同故
　谓之远日少牢日用丁巳而以后丁后已为远日则
　可见矣凡经言不吉而故筮者皆不至于再重渎神

　也此筮若又不吉则直用其后之远日不复筮矣凡
　筮宾筮尸卜日之属皆类此
　张氏曰少牢云若不吉则及远日又筮日如初此大
　夫诹日而筮上旬不吉必待中旬乃更筮之其云如
　初乃自筮于庙门已下至告吉也此士冠礼若筮上
　旬不吉即筮中旬不更待他日其云如初仪止从进
　受命于主人以下至告吉而已不自筮于庙门也
彻筮席

　注曰彻去也敛也
　敖氏曰筮蓍也盖既筮则择于闑西今乃并与席彻
　去之
宗人告事毕
　注曰宗人有司主礼者也
　敖氏曰宰宗人筮人之属皆公家所使给事于私家
　者也告事毕东北面
　　　　右筮日

主人戒宾宾礼辞许
　注曰戒警也告也宾主人之僚友古者有吉事则乐
　与贤者欢成之有凶事则欲与贤者哀戚之今将冠
　子故就告僚友使来礼辞一辞而许也再辞而许曰
　固辞三辞曰终辞不许也
　敖氏曰戒宾亦朝服凡既筮而有事如戒宿之类皆
　因筮服无变也此虽亲相见其辞则皆摈者传之宿
　宾放此

　张氏曰主人筮日讫三日之前广戒僚友使来观礼
　戒宾者主人亲至宾大门外宾西面主人东面戒之
　其戒辞对辞并见后
主人再拜宾答拜主人退宾拜送
　敖氏曰主人再拜谢其许也后礼类此者其义皆然
　凡拜送客者皆于其既退乃拜之故不答拜吉礼拜
　送者必再拜经或不见之文省耳
　　世佐案凡拜送者客不答拜礼有终也

　　　　右戒宾
前期三日筮宾如求日之仪
　注曰前期三日空二日也筮宾筮其可使冠子者冠
　义曰古者冠礼筮日筮宾所以敬冠事
　朱子曰前已广戒众宾此又择其贤者筮之吉则宿
　之以为正宾不吉则仍为众宾不嫌于预戒也
　敖氏曰如求日之仪是亦不过再筮而已初筮者若
　不吉则改筮其次者为正宾若次者又不吉则不复

　筮而即以第三者为正宾亦以初筮者为次宾也主
　人于宾既次第其先后矣然犹筮之者盖虑其异日
　或以他故而不及与则将废冠事此乃非人之所能
　预知者故不可不问于神而用舍壹听之
　张氏曰疏云命筮之辞盖云主人某为适子某加冠
　筮某为宾庶几从之若庶子则云庶子某愚意主人
　二字似未安亦言其衔位可耳
　　　　右筮宾

乃宿宾宾如主人服出门左西面再拜主人东面答拜
　注曰宿进也宿者必先戒戒不必宿其不宿者为众
　宾或悉来或否主人朝服
　朱子曰此云宿宾言主人往而宿之以目下事如篇
　首言筮于庙门后亦多有此例也主人方往宿时摈
　者固当入告然此言乃为主人发不为摈者发也又
　按不宿者为众宾或悉来或否郑注本谓众宾或时
　不来则将不得成礼故虽已戒之而又宿之欲其必

　来其非正宾则不更宿盖但使为众宾虽不悉来亦
　无阙事也疏与音皆非是为只合作如字读宾字句
　绝
　杨氏曰上文主人戒宾者广戒僚友使来观礼及前
　期三日筮宾乃于广戒僚友之中又筮其可使冠子
　者筮得其人于是宿以进之其众宾则但戒而不宿
　故曰宿者必先戒戒不必宿
　敖氏曰既筮即宿宾故云乃宿宿之为言速也既戒之

　则宜速之使来也不曰速而曰宿者以其事在异日
　也宾尊故主人亲宿之出门左出大门而左也西面
　再拜拜其辱也礼又谓之拜迎
　　世佐案乃者继事之辞不必与上事同日也上经
　　云前期三日筮宾下经云厥明夕为期则宿宾之
　　节明在冠前二日为筮宾之明日矣敖氏郝氏张
　　氏皆谓既筮即宿非
乃宿宾宾许主人再拜宾答拜主人退宾拜送

　注曰乃宿宾者亲相见致其辞
　张氏曰重言乃宿宾者上文言主人往行此礼此乃
　亲致宿之之辞也辞并见后
宿赞冠者一人亦如之
　注曰赞冠者佐宾为冠事者谓宾若他官之属中士
　若下士也宿之以筮宾之明日
　朱子曰佐宾虽轻亦必择其贤而习礼者为之不来
　则亦有阙故并宿之使必来也

　敖氏曰经之所言乃主人亲宿者耳若众宾则或使
　人宿其礼简故经不著之
　张氏曰佐宾为冠事即下文坐栉设纚卒纮诸事助
　宾成礼故取其属降于宾一等者为之
　　　　右宿宾
厥明夕为期于庙门之外主人立于门东兄弟在其南
少退西面北上有司皆如宿服立于西方东面北上
　注曰宿服朝服

　疏曰厥明夕谓宿宾赞之明日向莫时也为期为加
　冠之期也(从通解/节本)
　敖氏曰云有司皆如宿服则主人及兄弟可知矣
　张氏曰宿宾之明夕冠前一日之夕也为期犹言约
　期也
摈者请期宰告曰质明行事
　注曰摈者有司佐礼者在主人曰摈在客曰介质正
　也宰告曰旦日正明行冠事

　敖氏曰请期东面少牢礼主人南面宗人北面请祭
　期
告兄弟及有司
　注曰摈者告也
　疏曰上文兄弟有司皆已在位此复告者礼取审慎
　之义也(从通解/节本)
　敖氏曰此告兄弟盖东北面告有司盖西北面也
告事毕

　注曰宗人告也
摈者告期于宾之家
　敖氏曰宾谓宾及众宾也
　　　　右为期
夙兴设洗直于东荣南北以堂深水在洗东
　注曰夙早也兴起也洗承盥洗者弃水器也士用铁
　荣屋翼也周制自卿大夫以下其室为夏屋水器尊
　卑皆用金罍及大小异

　疏曰此篇与昏礼乡饮酒乡射特牲皆直言水不言
　罍大射虽云罍水不云枓少牢云司宫设罍水于洗
　东有枓郑注云设水用罍沃盥用枓礼在此也欲见
　罍枓俱有馀文无者不具之意也又曰堂深从堂廉
　北至房室之壁南北以堂深者洗去堂远近取于堂
　上深浅假令堂深二丈洗亦去堂二丈以此为度
　朱子曰详注文罍下及字恐误
　敖氏曰说文曰屋梠之两头起者为荣又曰梠楣也

　尔雅曰楣谓之梁然则荣者乃梁东西之两端也直
　东荣谓遥当之周制卿大夫以下为夏屋故其设洗
　以东荣为节人君为殿屋故以东霤为节其处同也
　水所以盥洗者洗在东方则沃洗者宜西面故水在
　洗东
　张氏曰至期先陈设冠服器物主宾各就内外之位
　主人迎宾及赞冠者入乃行三加之礼加冠毕宾醴
　冠者冠者见于母宾字冠者凡九节而冠礼成宾出

　矣盥手洗爵皆一人挹水沃之下有器承此漉水其
　器曰洗堂下设洗其东西当屋东翼其南北则以堂
　为浅深以罍贮水在洗之东夏屋两下为之故有东
　西翼天子诸侯则四阿释文曰凡度浅深曰深
　　世佐案洗及水器盖皆以瓦为之说见燕礼注罍
　　下及字疑当作其
陈服于房中西墉下东领北上
　注曰墉墙

　疏曰冠时先用卑服北上便也
　刘氏熙曰房旁也在堂两旁也
　朱子曰古人于房前有壁后无壁所以通内
　张氏曰所陈之服即下文爵弁服皮弁服玄端三服
　也北上者爵弁服在北皮弁服次南玄端最南也
　　世佐案房东房也古人之屋五架正中曰栋栋后
　　一架有壁壁以南为堂北为室室之东西偏曰房
　　天子诸侯东西房皆有大夫士东房西室西墉者

　　房室间之墙也
爵弁服纁裳纯衣缁带韎韐
　注曰此与君祭之服杂记曰士弁而祭于公爵弁者
　冕之次其色赤而微黑如爵头然或谓之緅其布三
　十升纁裳浅绛裳凡染绛一入谓之縓再入谓之赪
　三入谓之纁朱则四入与纯衣丝衣也馀衣皆用布
　唯冕与爵弁服用丝耳先裳后衣者欲令下近缁明
　衣与带同色韎韐缊韨也士缊韨而幽衡合韦为之

　士染以茅蒐因以名焉今齐人名茜为韎韐韨之制
　似韠冠弁者不与衣陈而言于上以冠名服耳
　疏曰凡冕以木为体长尺六寸广八寸以三十升麻
　布衣之上玄下纁前后有旒低前一寸二分故取其
　俛而谓之冕其爵弁制大同唯为爵色而无旒又前
　后平故不得为冕而其尊卑则次于冕也郑注纯字
　或为丝或为色皆望经为注古缁䊷二字并色缁以
　才为声声又相同经文据布为色者则为缁字据帛

　为色者则为䊷字缁布之缁本字不误䊷帛之䊷则
　多误为纯也案此文上下陈服则于房缁布冠皮爵
　弁在堂下是冠弁不与服同陈今以弁在服上并言
　之者以冠弁表明其服耳不谓同陈之也
　聂氏崇义曰爵弁亦长尺六寸广八寸前圆后方无
　旒而前后平
　敖氏曰纯衣丝衣而缁色者也周官云纯帛论语云
　今也纯俭此其徵矣言纁裳于衣上者以其与冕服

　之裳同尊之也韎者韦之茜者也韐之制如韠不曰
　韠者尊之异其名耳其在冕服者尤尊则谓之韨
　郝氏曰爵雀通燕雀玄色以玄缯为弁士之上服也
　弁言服者首戴爵弁则身著丝衣纁裳也服在东房
　弁与冠在西坫服则冠者自阼阶入房自著冠弁则
　宾自西阶取以加之也纁赤色考工记三入为纁下
　曰裳上曰衣纯帛也衣以帛为之古礼服多用布爵
　弁贵服用帛不言色即玄端也凡礼衣色多玄缁三

　冠同衣但爵弁衣帛耳先言裳后言衣者衣带同缁
　故连带言之七入为缁即玄色之深黑者韎赤色韐
　合皮为蔽膝即韠也
　张氏曰此士助祭于公之服服之尊者第三加所服
　也
　　世佐案书云二人雀弁诗云丝衣其紑载弁俅俅
　　皆谓是服也周礼司服云士之服自皮弁而下不
　　言爵弁者贾疏云爵弁之服惟有承天变时及天

　　子哭诸侯乃服之所服非常故列天子吉服不言
　　之今以次转相如不得辄于士上加爵弁故以皮
　　弁为首是也陈氏祥道云韦弁即爵弁非辨见聘
　　礼陈又云弁象古文形则其制上锐如合手然非
　　如冕也此则得之爵其色也经但言其色而不言
　　所以为之者衣与冠同下云纯衣则弁亦以丝为
　　之可知矣弁言爵衣言纯互见也纯衣之色亦爵
　　又案郑注周礼云韦弁服以韎韦为弁又以为衣

　　裳今时伍伯缇衣古兵服之遗色疏云汉时宿卫
　　者之行长服此纁赤之衣是古兵服赤色之遗象
　　也此注云爵弁者黑色然则二弁之色异矣又韦
　　弁王及诸侯卿大夫之兵服爵弁士与君祭之服
　　其用亦不同张镒三礼图退爵弁于韦弁之下不
　　若聂氏更置之玄冕之下为得其次也
皮弁服素积缁带素韠
　注曰此与君视朔之服也皮弁者以白鹿皮为冠象

　上古也积犹辟也以素为裳辟蹙其要中(辅氏广曰/礼服取其)
　(方正故裳用正幅而人身之要为小/故于要之两旁为襞积即今衣摺也)皮弁之衣用布
　亦十五升其色象焉
　疏曰此不言衣者以其用白布衣与冠同色故也又
　曰丧服注云祭服朝服辟积无数唯丧服裳幅三袧
　有数耳
　聂氏曰旧图云以鹿皮浅毛黄白者为之高尺二寸
　周礼王及诸侯孤卿大夫之皮弁会上有五采三采

　二采玉璂象邸唯不言士之皮弁有此等之饰
　敖氏曰其衣盖亦丝衣而色如其裳二弁之衣用丝
　者宜别于冠服也冠服之衣用布
　郝氏曰皮弁以皮为弁色与爵弁同而饰以玉石素
　积即素裳积折其要间曰积积素而衣亦玄端也不
　言裳言积者裳不恒素言素积别于诸裳也周以白
　为胜色惟所宜则用之
　张氏曰此视朔时君臣同服之服卑于爵弁陈之在

　爵弁南第二加所服
　　世佐案朝祭之服裳皆有积惟深衣要半下齐倍
　　要则无积韠亦以合韦为之经于上云裳于此云
　　积上云韐此云韠皆互见也不言衣者衣与弁同
　　色而亦以皮为之可知也从省文
玄端玄裳黄裳杂裳可也缁带爵韠
　注曰此莫夕于朝之服玄端即朝服之衣易其裳耳
　上士玄裳中士黄裳下士杂裳杂裳者前玄后黄易

　曰夫玄黄者天地之杂也天玄而地黄士皆爵韦为
　韠其爵同不以玄冠名服者是为缁布冠陈之玉藻
　曰韠君朱大夫素士爵韦
　疏曰上下经三等之服同用缁带者以其士唯有一
　幅裨之带故三服共用之大带所以束衣革带所以
　佩韠及佩玉之等不言革者举韠有革带可知故略
　不言耳
　朱子曰注其爵同三字未详(世佐案注云其爵同者/谓公侯伯之士皆一命)

　(子男之士皆不命也士虽有上中下/三等而其爵则同故皆以爵韦为韠)
　杨氏曰特牲冠端玄疏云下言玄者玄冠有不玄端
　者不玄端则朝服玄冠一冠冠两服也朝服十五升
　缁布衣而素里但六入为玄七入为缁大判言之缁
　衣亦名玄故云周人玄衣而养老玄衣指朝服言之
　郑康成释仪礼谓玄端即朝服之衣易其裳尔此说
　不然仪礼大夫筮日以朝服士筮日以玄端冠礼主
　人朝服既冠冠者服玄端杂记襚礼自西阶受朝服

　自堂受玄端则朝服与玄端异矣
　敖氏曰玄端玄裳谓玄端之服其裳以玄者为正也
　若无玄裳亦许其用黄裳若杂裳故曰黄裳杂裳可
　也杂裳者或前玄后黄或前黄后玄也黄裳虽贬于
　玄裳然其色纯故言于杂裳之上玄裳杂裳黄裳而
　皆爵韠近裳色也
　郝氏曰玄端玄衣也礼衣制方曰端
　张氏曰此士向暮之时夕君之服服之下陈皮弁服

　南初加缁布冠所服也玄端与朝服同用缁色十五
　升布正幅为之但朝服素韠韠同裳色此用三等裳
　爵韠故异其名也又此服平时皆著玄冠服之当以
　玄冠名其服今不言者以加冠时以配缁布冠故也
　姜氏曰案周礼司服云其齐服有玄端春秋左传云
　端委而治论语云宗庙会同端章甫及本经各篇所
　载则齐也朝祭也冠昏饮射燕食也皆服玄端玄端
　之用广矣注疏专以为莫夕于君及听其家私朝之

　服殆非
　　世佐案上二服之裳不参用他色而此乃有玄黄
　　杂之异者以其为士之常服故得随所有而用之
　　不必如上二服之期于画一也经云可也是许其
　　参用之意敖说得之郑注强生上士中士下士之
　　辨何以服之尊者其裳无辨而独辨之于其下者
　　乎其说盖不可通矣
缁布冠缺项青组缨属于缺缁纚广终幅长六尺皮弁

笄爵弁笄缁组纮纁边同箧
　注曰缺读如有頍者弁之頍缁布冠无笄者著頍围
　发际结项中隅为四缀以固冠也项中有𦁐亦由固
　頍为之耳今未冠笄者著卷帻頍象之所生也滕嶭
　名帼为頍属犹著纚今之帻梁也终充也纚一幅长
　六尺足以韬发而结之矣笄今之簪有笄者屈组为
　纮垂为饰无笄者缨而结其绦纁边组侧赤也同箧
　谓此以上凡六物隋方曰箧

　疏曰頍项注皆无正文约汉制及以义言之耳云结
　项中谓于项上结之也云隅为四缀以固冠者既武
　以下别有頍项明于首四隅为缀上缀于武然后頍
　项得安稳也云项中有𦁐亦由固頍为之者頍之两
　头皆为𦁐别以绳穿𦁐中结之然后頍得牢固也汉
　时卷帻之状今不审知必以布帛围绕发际为之也
　云纚今之帻梁亦举汉法以况至今久远亦未审其
　状也既云韬发乃云结之则是韬讫乃为紒也二弁

　之笄天子诸侯用玉大夫士用象(聂氏曰士以/骨大夫以象)有笄
　谓之弁屈组为纮者谓以一条组于左笄上系定绕
　颐下右相向上仰属于笄屈系之有馀则因垂为饰
　必屈系者拟解时易为系属之也无笄谓缁布冠缨
　而结其条者绦即组也谓以二条组为缨两相属于
　頍而下垂乃于颐下结之也组侧赤者以缁为中以
　纁为边侧而织之也(聂氏曰旧图纮两/头别出细带误)六物谓頍项
　青组缨为一物纚为二物二弁笄纮各一通为六物

　也隋谓狭而长也(从通解/节本)
　敖氏曰下经言宾受冠右手执项左手执前则是冠
　后亦谓之项也此缺项者盖别以缁布一条围冠而
　后不合故名曰缺项谓其当冠项之处则缺也其两
　端有𦁐别以物贯穿而连结之以固冠其两相又皆
　以缨属之而结于颐下以自固盖太古始知为冠之
　时其制如此后世之冠缝著于武亦因缺项之法而
　为之也纚旧说谓缯为之纚长六尺则固足以韬其

　发矣然广惟一幅则围发际而不足或亦缺其后与
　古者布帛幅广二尺经言纚于缺项二笄之间以见
　三加同一纚也纮弁之系也以组一条为之冠用缨
　弁用纮各从其便也
　郝氏曰冠后曰项冠武后缺不属以青组二条系缺
　端束之垂馀为缨也组绦也纚以缁色缯韬发古帛
　广二尺四寸纚宽用全幅其长六尺与发齐也笄所
　以贯弁冠无笄而有缨弁缨曰纮在旁缨在后缨之

　组染麻为青色纮则缁组侧饰以纁边侧也竹器方
　曰箧
　张氏曰此所陈者饰冠之物非谓冠也缺项青组缨
　属于缺共一物缁纚一物并缁布冠所用(世佐案下/再加之时)
　(经云宾盥正纚如初则纚乃冠弁/通用之物非专为缁布冠设也)皮弁笄一物爵弁
　笄一物缁组纮皮弁爵弁各有一共二物凡六物同
　箧贮之待冠时随各冠致用也注谓缺读如有頍者
　弁之頍案诗自以頍为弁之貌非弁上之物也陈氏

　祥道云郑说缺项之制盖有所传读缺为頍无所经
　见今注及疏所言缺项之制盖谓缁布冠制小才足
　容发又无笄故别为缺项围绕发际上有缀以连冠
　下有缨以结颐下缁纚韬发之帛加冠时先以纚韬
　发结之乃加冠也其缁组纮则为二弁有笄者而设
　加弁以笄横贯之以一条组于笄左头系定绕颐下
　自右向上仰属于笄屈系之有馀因垂为饰故注云
　有笄者屈组为纮也

　姜氏曰注读缺作頍其说虽似然初非经义也在缺
　与頍音文两无可证不应硬改经字况考说文頍从
　支页声乃举首貌诗有頍者弁盖又以弁有举首之
　形而释为弁之貌也则頍初非首服之名又何得读
　缺为頍而指为首服之制乎且玩本经缺项二字连
　文既单以缺为首服则项字又如何相属如谓以缺
　绕项则此方陈服饰何言冠之之仪不言各冠之制
　耶然则经义安归玩字义项乃冠项之项非头项之

　项缘缁布冠其项稍有缺而为此制因以为名与下
　右手执项之项前后相足即如注以后执项为冠项
　之项此缺项则为头项之项亦当缺项二字连看制
　名缺项者作缨属于缺犹可制名缺悬空项字不可
　盖此章方是陈具惟以缺项为之耳郑氏之经学能
　存经亦或乱经而汰改经字尤其病也叶文康尝论
　其功过参故愚虽重郑学而首发此以致尊经之义
　　世佐案缁布冠诗人谓之缁撮以其制小才可撮

　　发也缺读如字项冠后也下经云宾右手执项左
　　手执前项对前而言其为冠后明矣缺项者谓缁
　　布冠之后有缺也冠制小而又缺其后故必以青
　　组一条束之联属于缺处而以其两端之垂者为
　　缨结于颐下所以固冠也是时缨与冠犹未合而
　　经先言之者明青组缨为缁布冠而设且以见其
　　设之之法也经文明白如是自郑氏读缺为頍又
　　以缺项与青组缨共为一物而经义始晦然经义

　　之在天壤如日星河岳然则亦岂得而终汩之耶
　　又案郑注改经之失姜氏论之详矣今即以注所
　　言论之卷帻及帼皆缺项之遗制而滕薛又名帼
　　为頍则頍亦缺项之别名耳何必改经以从方言
　　耶况汉世卷帻一名阙帻见𨽻释武荣碑盖亦以
　　其缺后而名之即缁布冠之遗制而非别有所谓
　　頍项也又熊氏朋来云释文𦁐又音缺盖𦁐即缺
　　之上声故𦁐缺音相通今俗呼衫纽曰𦁐据此则

　　缺亦可读如𦁐缺项者其即项中有𦁐之谓与姑
　　记之以广异闻
栉实于箪
　注曰箪笥也
　郝氏曰栉梳也以理发竹器圆曰箪
蒲筵二在南
　注曰筵席也
　张氏曰一为冠子一为醴子也在南在三服之南通

　指缺项纚笄组栉等不专言蒲筵疏云对下文侧尊
　一甒醴在服北也
　　世佐案张说得之敖谓筵在箪南非
侧尊一甒醴在服北有篚实勺觯角柶脯醢南上
　注曰侧犹特也无偶曰侧置酒曰尊侧者无玄酒服
　北者纁裳北也篚竹器如笭者勺尊升所以㪺酒也
　爵三升曰觯柶状如匕以角为之者欲滑也南上者
　篚次尊笾豆次篚

　疏曰勺即少牢所谓枓也韩诗外传曰一升曰爵二
　升曰觚三升曰觯四升曰角五升曰散对文有异散
　文则通故郑以爵名觯也(从通解/节本)
　敖氏曰尊设尊也甒瓦甒醴尊设于房臣礼也国君
　则于东箱南上醢在北
　郝氏曰一甒醴异于醮之设两甒也甒瓦器以盛醴
　醴体也酒连糟曰醴贵初质也尊在爵弁服北既服
　而后用醴也柶匙通长六寸祭以挑醴醴有糟故须

　柶脯乾肉醢肉酱也南上以尊为上
爵弁皮弁缁布冠各一匴执以待于西坫南南面东上
宾升则东面
　注曰爵弁者制如冕黑色但无缫耳周礼王之皮弁
　会五采玉璂象邸玉笄诸侯及孤卿大夫之冕皮弁
　各以其等为之则士之皮弁又无玉象邸饰缁布冠
　今小吏冠其遗象也匴竹器名今之冠箱也执之者
　有司也坫在堂角

　疏曰坫有二文若明堂位云崇坫论语云反坫则在
　庙中以亢圭反爵此所言者则据堂角为名耳
　聂氏曰缁布冠始冠之冠也大夫士无緌诸侯始加
　缁布冠缋緌自士已上冠讫则弊去之不复著也然
　庶人犹著之故诗云彼都人士台笠缁撮谓彼都邑
　人有士行者以缁布为冠撮持其发
　张氏曰有司三人各执一冠豫在西阶西以待冠事
　宾未入南面序立宾升堂则东面向宾也

　　　　右陈器服
主人玄端爵韠立于阼阶下直东序西面
　注曰玄端士入庙之服也阼犹酢也东阶所以答酢
　宾客也堂东西墙谓之序
　敖氏曰主位谓之阼故东阶谓之阼阶下云礼于阼
　是也凡墙在堂上者谓之序堂下者谓之壁在房室
　者谓之墉在庭者谓之墙
　张氏曰特牲祭服用玄端玄端是士自祭其先之服

　与上所陈加缁布冠之玄端一服也但玄冠耳主人
　服此服立阼阶下以待宾至其立处与堂上东墙相
　直
　　世佐案云玄端爵韠不言裳者裳或玄或黄或杂
　　也不言带者士带皆缁也
兄弟毕袗玄立于洗东西面北上
　注曰兄弟主人亲戚也毕犹尽也袗同也玄者玄衣
　玄裳也缁带韠位在洗东退于主人不爵韠者降于

　主人也古文袗为均也
　朱子曰袗古文作均而郑注训同汉书字亦作袀则
　是当从均袀为是矣但疏乃云当读如左传均服振
　振一也则未知其以袗字为均耶抑以袗音为振也
　集韵入释袀为戒衣偏裻今亦未详其义姑记此以
　俟知者
　王氏应麟曰按后汉书舆服志秦郊祀之服皆以袀
　玄盖袀字误为袗释文之忍反亦误

　敖氏曰毕犹尽也袗如袗絺绤之袗乃被服之别称
　也玄玄端也毕袗玄者谓尽服玄端也洗东于主人
　为东南
　　世佐案袗当从古文作均疏引左传盖谓当读如
　　均也释文之误王氏已正之矣然王氏知袗为袀
　　字之误而未知袀字之亦误也古只有均字耳均
　　训同同玄谓衣裳带韠皆玄也左传均服是戎服
　　戎服亦名均者以其事韦弁服裘裳皆赤也陆氏

　　左传音义云均字书作袀盖因均是服名遂加衣
　　旁以别之如集韵以戎衣释袀是也然袀字但为
　　戎服名而不可通之于他服后人以均玄之均亦
　　属衣服之制遂例改为袀而不察其义之不相似
　　也汉书之误盖与此同袀之转为袗也特以字形
　　相近传写致误耳郑氏以今文著于经而叠见古
　　文于注其去取固未当矣然其初犹未误袀为袗
　　也误袀为袗当在郑氏定本之后唐代以前陆氏

　　已为其所惑疏家虽知其当读如均而故晦其辞
　　以示疑赖有左传之文可取以證古文之是而后
　　儒反以传为误以疏家所引为未可信是徇末而
　　忘其本矣至于敖氏谓袗如袗絺绤之袗乃被服
　　之别称郝氏又训为单此皆承误而为之说者今
　　亦无所取也
摈者玄端负东塾
　注曰东塾门内东堂负之北面

　朱子曰三者玄端一也主人玄裳爵韠兄弟玄裳缁
　韠摈者黄裳或杂裳而同用爵韠也
　张氏曰摈者立此以待传命疏谓别言玄端不言如
　主人服则与主人不同可知当衣冠同而裳异也下
　文赞者别言玄端亦然
　　世佐案摈者亦玄端而不爵韠故不言如主人服
　　也下文赞者放此
将冠者采衣紒在房中南面

　注曰采衣未冠者所服玉藻曰童子之饰也缁布衣
　锦缘锦绅并纽锦束发皆朱锦也紒结发古文紒为
　结
　卢氏植曰童子紒似刀环
　聂氏曰童子既不帛襦裤不裘裳故以锦为缁布衣
　缘饰又以锦为大带及结绅之纽故云锦绅并纽也
　纽长与绅齐又以锦为之束发总皆用朱锦饰者以
　童子尚华示将成人有文德故皆用锦示一文一质

　之义衣襦裤并缁布是质也
　朱子曰汉书髻亦作结又以上下章考之则房户宜
　当南壁东西之中而将冠者宜在所陈器服之东当
　户而立也
　敖氏曰童子之衣盖亦深衣制也曲礼曰童子不衣
　裘裳不裳则连裳于衣矣紒露发为紒也凶时谓之
　髽吉时谓之紒内则言男子未冠者亦用纚此乃紒
　者为将冠去之

　熊氏朋来曰紒即髻字采衣者缁衣锦缘锦绅锦束
　发要亦具庆者如此
　　　　右即位
宾如主人服赞者玄端从之立于外门之外
　注曰外门大门外
　敖氏曰赞者赞冠者而下之众宾也皆俟于宾之门
　宾出乃从之立于主人外门之外西方东面北上
摈者告

　注曰告者出请入告
主人迎出门左西面再拜宾答拜
　注曰左东也出以东为左入以东为右
　敖氏曰答拜不言再可知也凡答再拜而不言其数
　者皆放此
主人揖赞者与宾揖先入
　注曰赞者贱揖之而已又与宾揖先入道之赞者随
　宾

每曲揖
　注曰周左宗庙入外门将东曲揖直庙将北曲又揖
　疏曰周左宗庙者祭义与小宗伯俱有此文对殷右
　宗庙也入大门而东则主人在南宾在北俱东向为
　一曲至庙门则主人在东宾在西俱北向为一曲为
　当将曲之时宾主皆相见故皆一揖通下将入庙门
　揖为三也
至于庙门揖入三揖至于阶三让

　注曰入门将右曲揖将北曲揖当碑揖
　敖氏曰揖入主人揖而先入门右西面也宾入门左
　赞者皆入门左东面北上主人乃与宾三揖也三揖
　者于入门左右之位揖参分庭一在南揖参分庭一
　在北揖凡经言揖入三揖者放此让据主人言也主
　人三让而客三辞既则主人先升一等而宾从之凡
　让升之法宾主敌则主人先让而先升主人尊亦然
　若客尊则客先让而先升也惟天子之使则不让

　张氏曰上文每曲揖据入大门向庙时既入庙主人
　趋东阶宾趋西阶是主人将右欲背宾宜揖既当阶
　主宾将北面趋阶与宾相见又宜揖庙中测影丽牲
　之碑在堂下三分庭之一在北是庭中之大节至此
　又宜揖皆因变伸敬以道宾也
主人升立于序端西面宾西序东面
　疏曰不拜至者冠子非为宾客故异于乡饮酒之等
　也

　敖氏曰宾不言升省文
　　世佐案凡宾为燕饮而至者主人有拜至之礼其
　　馀否序端不言东西序不言端文互见也
　　　　右迎宾
赞者盥于洗西升立于房中西面南上
　注曰盥于洗西由宾阶升也立于房中近其事也南
　上尊于主人之赞者
　疏曰按乡饮酒主人盥于洗北南面宾盥于洗南北

　面各从其外来之便也赞亦从外来但卑不可与宾
　并故在洗西东面
　朱子曰赞者西面则负东墉而在将冠者之东矣
　敖氏曰盥者重冠礼故将执事而自洁清也盥于洗
　西者以洗西无篚故得辟正宾而盥于此也不然则
　否
　张氏曰赞者止一人云南上者与主人之赞者为序
　也

　姜氏曰此赞者专谓宾赞也据前文宿宾之赞冠者
　止一人然宾之赞冠虽一人宾赞实非一人也观后
　文醴者止一人而因疑此序立者乃与主赞为序也
　殆未之考与
　　世佐案张说近之而未备姜说盖因醴宾节注以
　　众宾释赞者而误也此篇起宿宾节止醴宾节言
　　赞者十有三中间明言主人之赞者一馀皆不言
　　其为谁之赞者而于始末二节特书曰赞冠者则

　　凡不言者可知此书法也然其中有兼主赞言者
　　此节是也兼故下言主人之赞者以别之有兼主
　　赞众宾言者醴宾节是也兼故下言赞冠者以别
　　之知书法则知经矣
主人之赞者筵于东序少北西面
　注曰主人之赞者其属中士若下士筵布席也东序
　主人位也适子冠于阼少北辟主人
　敖氏曰主人之赞者私臣也此席南上

　张氏曰为将冠者布席也
将冠者出房南面
　注曰南面立于房外之西待宾命
　疏曰知在房外之西者以房外之东南当阼阶故也
　朱子曰按此疏则阼阶切近东序之西正当房户之
　东壁矣
赞者奠纚笄栉于筵南端
　注曰赞者宾之赞冠者也奠停也

　疏曰不言馀物及箧箪者皆来可知也又凡言主人
　之赞者即加主人字今此不言故知是宾之赞冠者
　也(从集说/节本)
　敖氏曰奠于筵南端以将冠者升降由下也
宾揖将冠者将冠者即筵坐赞者坐栉设纚
　疏曰此二者劳役之事故赞者为之也
　张氏曰古人坐法以膝著地两蹠向前如今之跪经
　凡言坐皆是

宾降主人降宾辞主人对
　注曰主人降为宾将盥不敢安位也辞对之辞未闻
　敖氏曰主人降立于阼阶东当东序西面宾盖于阶
　前辞之主人对少进既则复位
　　世佐案宾降为将盥也主人降从宾也辞者辞其
　　从已对者对以不敢不降也后凡礼之类此者不
　　重释之
宾盥卒壹揖壹让升主人升复初位

　注曰揖让皆壹者降于初
　敖氏曰宾盥当于洗南北面也升亦主人先而宾从
　惟云主人复初位所以见宾之不然
　张氏曰初位东序端也
宾筵前坐正纚兴降西阶一等执冠者升一等东面授
宾
　注曰正纚者将加冠宜亲之兴起也降下也下一等
　升一等则中等相授冠缁布冠也

　疏曰案匠人天子之堂九尺贾马以为傍九等为阶
　则诸侯堂宜七尺则七等阶大夫堂宜五尺则五等
　阶士宜三尺则三等阶故郑以中等解之也
宾右手执项左手执前进容乃祝坐如初乃冠兴复位
赞者卒
　注曰进容者行翔而前鸧焉至则立祝坐如初坐筵
　前复位西序东面卒谓设缺项结缨也
　疏曰项谓冠后耳非頍项也翔谓行而张拱也鸧与

　跄同容貌舒扬也(从通解/节本)
　郝氏曰祝祝愿冠者吉祥也辞见后
　　世佐案上缺项之项宜与此项字同解卒者终其
　　事也谓以青组缨束冠而又为之结于颐下也
冠者兴宾揖之适房服玄端爵韠出房南面
　注曰复出房南面者一加礼成观众以容体(朱子曰/观示也)
　(宜古/唤反)
　　　　右初加

宾揖之即筵坐栉设笄宾盥正纚如初降二等受皮弁
右执项左执前进祝加之如初复位赞者卒纮
　注曰如初为不见者言也卒纮谓系属之
　疏曰笄有二种一是紒内安发之笄一是冕弁固冠
　之笄此未加冠而设笄明是安发笄也缁布冠亦宜
　有之彼言设纚而不言设笄恐与上文两弁之笄相
　乱又此章但言设笄而不言设纚则亦可互见矣其
　皮弁固冠之笄则宾加弁时自设之可知云不见者

　谓上章所有而此章不言者(从通解/节本)
　敖氏曰不言去冠去缨其设纚可知也
　郝氏曰未弁而先设笄者笄在筵端不与弁同处笄
　首有纮须先设而理之也
　姜氏曰疏义多臆说凡设笄合于设纚之后加冠之
　前行之内则言冠服之仪栉讫而縰縰讫而笄笄讫
　而总而拂髦髦讫而冠冠讫而緌缨其序如此不言
　冠后有笄也若如疏义则经初不言缁布冠有笄乃

　谓其无固冠之笄而有安发之笄经但言皮弁爵弁
　有笄乃谓其有安发之笄又有固冠之笄其以疏经
　乎抑以乱经乎且二弁陈固冠之笄而所设何又为
　安发之笄既二弁设安发之笄而缁布冠安发之笄
　何又不言设也然则经止有此笄设于未冠时者何
　也笄非以安发但以固冠与垂緌故设笄于纚旁既
　加冠乃以组绕颐上系于笄之左右而垂其馀为緌
　所谓卒纮也纚以韬发又总以束之何安发之笄之

　有又玉藻云居冠属武有事然后緌盖居常之冠不
　用垂其组为緌则连属其武有礼事当垂组为緌则
　其武临著冠乃合而不预为连属笄插纚旁正当冠
　武虽以固冠而非但为固冠设也疏不详玩其义妄
　疑笄以固冠不应未冠先笄因臆为别一安发之笄
　虽展转迁就以为辞而经义胥失矣
　　世佐案姜氏之诋疏极矣其说实始于敖氏敖氏
　　谓笄之度短果尔则笄不横贯冠外何以固冠何

　　以系组姜说虽加详然于笄以固冠不应未冠先
　　笄之疑终未有以解也又所举内则文孔疏亦引
　　熊氏谓此安髻之笄非固冠之笄故文在冠上则
　　二笄之说礼家传之有自谓皆臆说可乎故两录
　　之以俟知者
兴宾揖之适房服素积素韠容出房南面
　注曰容者再加弥成其仪益繁
　敖氏曰上不见皮弁之衣故此亦不言之皆省文也

　张氏曰容者整其威仪容观也方加缁布冠时其出
　亦有容至此益盛乃言之耳
　　　　右再加
宾降三等受爵弁加之服纁裳韎韐其他如加皮弁之
仪
　注曰降三等下至地他谓卒纮容出
　敖氏曰受爵弁降三等者以其最尊故就而受之不
　言纯衣亦省文

彻皮弁冠栉筵入于房
　注曰彻者赞冠者主人之赞者为之
　疏曰冠缁布冠也宾赞者彻栉主赞者彻筵以其先
　设还遣之也
　　　　右三加
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　仪礼集编卷一