钦定四库全书
　仪礼注疏卷三
　　汉郑氏注　唐陆德明音义　贾公彦疏
　士相见礼第三
士相见之礼○贽冬用雉夏用腒左头奉之曰某也愿
见无由达某子以命命某见注贽所执以至者君子见
于所尊敬必执贽以将其厚意也士贽用雉者取其耿
介交有时别有伦也雉必用死者为其不可生服也夏

用腒备腐臭也左头头阳也无由达言久无因缘以自
达也某子今所因缘之姓名也以命者称述主人之意
今文头为脰音义(贽本又作挚音同腒其居反奉芳勇/反见贤遍反下同凡卑于尊曰见敌)
(而曰见谦敬之辞也下以意求之他皆放此耿/古幸反介音界别彼列反为于伪反脰音豆)疏(释曰/自此)
(至送于门外再拜论士与士相见之事也云某也愿见/无由达者谓新升为士欲见旧为士者谓久无绍介中)
(閒之人达彼此之意虽愿见无由得与主人通达相见/也云某子以命命某见者某子是绍介中閒之人姓名)
(以主人之命命某是宾之名命某来见主人也案少仪/始见君子者辞曰某固愿闻名于将命者谓以卑见尊)
(法彼又云敌者曰某固愿见于将命者此两士相见亦/是敌者不言愿见于将命者此既言愿见无由达见敌)

(者称述主人之意者言绍介之人称述主人之辞意傅/来宾也云今文头为脰者郑不从今文者以其脰项也)
(项不得为头故不从也但此云某子以命命某见谓旧/未相见今始来见主人故须某子传通孺悲欲见孔子)
(不由绍介故孔子辞以疾且经云某子郑云某子今所/因缘之姓名案乡饮酒云某子受酬注云某者众宾姓)
(又乡射云某酬某子注云某子者氏也与此注某子为/姓名不同者彼旅酬下为上尊敬在上以公羊传名不)
(若字字不若子故下者称姓以配子彼对面语故不言/名此非对面之言于彼遥称绍介之意若不言名直称)
(姓是何人故郑以姓名解之也若然特牲云皇祖某子/注为伯子仲子者以孙不宜云父祖姓故以伯子仲子)
(言之望经为义故注有殊/若然注宜有名无者误也)主人对曰某子命某见吾子
有辱请吾子之就家也某将走见注有又也某子命某

往见今吾子又自辱来序其意也走犹往也今文无走
疏(释曰云某子命某见者某子则是绍介姓名以某子/是中閒之人故宾主共称之也此上下皆言请不言)
(辞辞而不受须相见故言请而已注释曰郑转有为乂/者以言某子以命命某往就彼见吾子又自辱来于义)
(为便故从又不从有也云走犹往也者以言走直取急/往相见之意非走骤之义故释从往也云今文无走字)
(者无走于文义不足故/不从今文从古文也)宾对曰某不足以辱命请终赐
见注命谓请吾子之就家主人对曰某不敢为仪固请
吾子之就家也某将走见注不敢为仪言不敢外貌为
威仪忠诚欲往也固如故也今文不为非古文云固以

请疏(注释曰固如故也者固为坚固坚固则如故以再/请如前故云固如故也云今文不为非者云非敢)
(于义不便故不从今文非也云古文云固以请者固请/于文从便若有以字于文赊缓故不从古文固以请也)
宾对曰某不敢为仪固以请注言如故请终赐见也今
文不为非主人对曰某也固辞不得命将走见闻吾子
称贽敢辞贽注不得命者不得见许之命也走犹出也
称举也辞其贽为其大崇也古文曰某将走见音义(大/音)
(泰刘堂饿/反下同)疏(注释曰云走犹出也者亦如上之走往彼/据向宾家故走为往此据出门故云走犹)
(出也云辞其贽为其大崇也者凡宾主相见唯此新升/为士有贽又初不相识故有贽为重对重相见则无贽)

(为轻是以始相见辞之为大崇故也云古文曰某将走/见者上再番皆云某将走见今此三者亦云某将走见)
(与前同此叠古文不从者以上第一番请宾主皆无不/敢为仪第二番宾及主人皆云不敢为仪文句既异若)
(不云某于文不便故须云某也此三番于上已云某也/固辞不得命于下不须云某于文便古文更云某将走)
(见文叠故/不从也)宾对曰某不以贽不敢见注见于所尊敬而
无贽嫌大简疏(注释曰此士相见唯是平敌相抗案曲/礼云主人敬客则先拜客客敬主人则)
(先拜主人并不问爵之大小唯以相尊敬为先后故虽/两士亦得云相尊敬不敢空手须以挚相见若无挚相)
(见是则大/简略也)主人对曰某不足以习礼敢固辞注言不足
习礼者不敢当其崇礼来见已疏(注释曰案上经宾云/某不以贽不敢见是)

(宾以崇礼来见主人今主人不敢当其崇礼来见已故/变文言不足以习礼故郑云言不足习礼者不敢当其)
(崇礼来/见已也)宾对曰某也不依于贽不敢见固以请注言依
于贽谦自卑也疏(注释曰凡相见之礼以卑见尊必依/挚礼记檀弓云鲁人有周丰也者哀)
(公执挚请见之者是下贤非正法今士/相见云不依于挚不敢见谦自卑也)主人对曰某也
固辞不得命敢不敬从出迎于门外再拜宾答再拜主
人揖入门右宾奉贽入门左主人再拜受宾再拜送贽
出注右就右也左就左也受贽于庭既拜受送则出矣
不受贽于堂下人君也今文无也音义(下遐/嫁反)疏(注释曰/凡门出)

(则以西为右以东为左入则以东为右以西为左依宾/西主东之位也知受挚于庭者以其入门左右不言揖)
(让而升之事故知在庭也云既拜送则出矣者欲见宾/拜送挚讫而言出则去还家无意复待主人留已也云)
(不受挚于堂下人君也者聘礼宾升堂致命授玉又下/云君在堂升见无方阶亦是升堂见君法故云不于堂)
(下人/君也)主人请见宾反见退主人送于门外再拜注请见
者为宾崇礼来相接以矜庄欢心未交也宾反见则燕
矣下云凡燕见于君至凡侍坐于君子博记反见之燕
义臣初见于君再拜奠挚而出疏(注释曰郑解主人留/宾之意云请见者为)
(宾崇礼来相接则执挚来见也云以矜庄欢心未交也/者正谓入门拜受拜送时宾主俱矜庄相敬欢心未交)

(也云宾反见则燕矣者上士冠礼宾士昏纳采之等礼/记皆有礼宾飨宾之事明此行礼主人留必不虚宜有)
(欢燕故云则燕矣以挚相见非聘问之礼燕既在寝明/前相见亦在寝之庭矣若诸文有留宾者多是礼宾之)
(事知此不行礼宾而云燕者彼诸文皆是为馀事相见/以其事重故为礼宾此直当身相见其事轻故直有燕)
(矣是以诸文礼宾此燕宾故直云请见也云凡燕见于/君至反见之燕义者凡燕见或反见或本来侍坐非反)
(见下注云此谓特见图事非立宾主之燕是也侍坐于/君子之下乃有侍坐问夜膳荤赐食爵之等不引證燕)
(见者彼直是侍坐法非燕见之礼故也云臣初见于君/再拜奠挚而出者郑欲见自燕见于君下至凡侍坐于)
(君子皆反见燕法其中仍有臣见于君法臣始仕见于/君法礼毕奠挚而出君亦当遣人留之燕也若然下有)
(他邦之人则还挚虽不见反燕臣/尚燕他邦有燕可知但文不具也)○主人复见之以其

贽曰向者吾子辱使某见请还贽于将命者注复见之
者礼尚往来也以其贽谓向时所执来者也向曩也将
犹傅也傅命者谓摈相也音义(复扶又反又音服向许/亮反还刘音旋曩乃荡)
(反傅丈专反摈必/刃反相息亮反)疏(释曰自此至宾退送再拜论主人/还贽于宾之事注释曰云复见之)
(者礼尚往来也者郑解主人还贽之意云礼尚往来曲/礼文五等诸侯身自出朝及遣臣出聘以其圭璋重不)
(可遥复朝聘讫即还之璧琮财轻故不还彼朝聘用玉/自为一礼有不还之义其在国之臣自执挚相见虽禽)
(挚皆还之臣见于君则不还义与朝聘异不可相决也/云将犹傅也傅命者谓摈相也者谓出接宾曰摈入诏)
(礼曰相一也故聘礼与冠义皆云/每一门止一相是谓摈介为相也)主人对曰某也既得

见矣敢辞注让其来答已也疏(释曰上言主人此亦言/主人者上言主人者据)
(前为主人而言此云主人者/谓前宾今在已家而说也)宾对曰某也非敢求见请
还贽于将命者注言不敢求见嫌亵主人不敢当也音
义(亵息/列反)疏(注释曰云嫌亵主人不敢当也者曰乡者主/人见已今即来见主人宾主频见是亵也今)
(云非敢求见嫌亵主人不敢更相见也/故不敢当相见之法直云还挚而已)主人对曰某也
既得见矣敢固辞注固如故也宾对曰某不敢以闻固
以请于将命者注言不敢以闻又益不敢当疏(注释曰/上云非)
(敢求见已是不敢当此云不敢以闻/耳闻疏于目见故云又益不敢当也)主人对曰某也固

辞不得命敢不从注许受之也异日则出迎同日则否
疏(注释曰下云宾奉挚入不言主人出迎又不言厥明/是与前相见同日知异日出迎者乡饮酒礼云明日)
(乃息司正主人出迎之司正犹迎之况同僚乎是知异/日出迎也若聘礼公迎于大门内至礼宾又出迎者彼)
(初是公迎彼君之命不为迎宾身故至礼宾身虽同日/亦出迎之故郑注云公出迎者已之礼更端是也昏礼)
(宾为男家使初时出迎至醴宾身虽同日亦出迎也有/司彻前为尸后为宾所为异故虽同日亦出迎此二者)
(亦是更端之义也案乡饮酒及公食大夫皆于戒宾之/时未行宾主之礼是以宾至乃迎之故虽同日亦迎宾)
(非更端/之义也)宾奉贽入主人再拜受宾再拜送贽出主人送
于门外再拜○士见于大夫终辞其贽于其入也一拜

其辱也宾退送再拜注终辞其贽以将不亲答也凡不
答而受其贽唯君于臣耳大夫于士不出迎入一拜正
礼也送再拜尊宾疏(注释曰云以将不亲答也者事未/至谓之将如上士相见宾来见士)
(后将亲答就士家而辞则受其贽此则以将不亲答终/不受也若然经直云终辞其挚不言一辞再辞亦有可)
(知但略而不言也又少仪云始见君子曰愿闻名此不/言愿闻亦文不具也云凡不答而受其挚唯君于臣耳)
(者见下文他邦之人则使摈者还其挚见已君不言还/挚又文有三辞初辞中辞终辞初辞之时则云使某中)
(辞云命某以辞在中者傅言而已故云命某然使某者/是尊君卑臣之义其心重若云命某者尊君卑臣稍浅)
(渐轻之义故郑云或言命某傅言耳必知有此义者案/僖九年左传曰天子有事于文武使孔赐伯舅胙以伯)

(舅耋老加劳赐一级无下拜是尊/君称使傅言云命有轻重之义也)○若常为臣者则礼
辞其贽曰某也辞不得命不敢固辞注礼辞一辞其贽
而许也将不答而听其以贽入有臣道也宾入奠贽再
拜主人答壹拜注奠贽尊卑异不亲授也古文壹为一
宾出使摈者还其贽于门外曰某也使某还贽注还其
贽者辟正君也音义(辟音/避)宾对曰某也既得见矣敢辞
注辞君还其贽也今文无也摈者对曰某也命某某非
敢为仪也敢以请注还贽者请使受之宾对曰某也夫

子之贱私不足以践礼敢固辞注家臣称私践行也言
某臣也不足以行宾客礼宾客所不答者不受贽摈者
对曰某也使某不敢为仪也固以请注言使某尊君也
或言命某傅言耳宾对曰某固辞不得命敢不从再拜
受注受其贽而去之疏(注释曰云受其挚而去之者以/其尝为臣为轻既不受其挚又)
(相见无飨燕之礼故郑/云而去之以绝之也)○下大夫相见以雁饰之以布
维之以索如执雉注雁取知时飞翔有行列也饰之以
布谓裁缝衣其身也维谓系联其足音义(索悉各反注/同行户郎反)

(衣于既反/联音连)疏(释曰言下大夫者国皆有三卿五大夫言/上大夫据三卿则此下是五大夫也二十)
(七士与五大夫转相副贰则三卿宜有六大夫而五者/何休云司马事省阙一大夫注释曰云雁取知时者以)
(其木落南翔冰泮北徂随阳南北义取大夫能从君政/教而施之云飞翔有行列也者义取大夫能依其位次)
(尊卑有叙也上士执雉左头奉之此云如执雉明执雁/者亦左头奉之也案曲礼云饰羔雁者以缋彼天子卿)
(大夫非直以布上又画之此诸侯卿大夫执挚虽与天/子之臣同饰羔雁者直用布为饰无缋彼不言士则天)
(子之士与诸候之士同/亦无饰士贱故无别也)上大夫相见以羔饰之以布四
维之结于面左头如麛执之注上大夫卿也羔取其从
帅群而不党也面前也系联四足交出背上于胸前结

之也如麛执之者秋献麛有成礼如之或曰麛孤之挚
也其礼盖谓左执前足右执后足今文头为脰音义(麛/莫)
(兮/反)疏(注释曰云上大夫卿也者即三卿也云羔取其从/帅者凡羔羊群皆有引帅若卿之从君之命者也)
(云群而不党也者羊羔群而不党义取三卿亦皆正直/虽群居不阿党也云系联四足交出背上于胸前结之)
(者谓先以绳双系前两足复以绳系后两足乃以双绳/于左右从腹下向背上交过于胸前结之也云如麛执)
(之者秋献麛有成礼如之者案周礼兽人云冬献狼夏/献麋春秋献兽物鹿豕群兽及狐狸可也麛是鹿子与)
(鹿同时献之又庖人云秋行犊麛则献当在秋时故云/秋献麛也又案礼器曲礼三千郑云曲犹事也事礼谓)
(今礼也其中事仪三千则礼未亡之时三千条内有此/献麛之法是有成礼可依故此经得如之也云或曰麛)

(孤之挚也者案大宗伯及大行人与聘礼皆云孤执皮/帛谓天子之孤与诸候之孤执皮帛今此执麛者谓新)
(升为孤见已君法至馀事则皆皮帛也云其礼盖谓左/执前足右执后足者案经云左头则与雉雁同是以曲)
(礼云执禽者左首此郑又云执之盖谓左执前足右执/后足者此释经麛执之据四足而言之凡以挚相见之)
(法唯有新升为臣及朝聘及他国君来主国之臣见皆/执挚相见常朝及馀会聚皆执笏无执挚之礼又执挚)
(者或平敌或以卑见尊皆用挚尊无执挚见卑之法檀/弓云哀公执挚见已臣周丰者彼谓下贤非正法也)
如士相见之礼注大夫虽挚异其仪犹如士疏(释曰此/下大夫)
(及卿其挚虽有羔雁之异其相见之仪则皆如士也注/释曰云仪犹如士者或两大夫或两卿相见皆如上文)
(某也愿见无由达已下/至主人拜送于门外也)○始见于君执挚至下容弥蹙

注下谓君所也蹙犹促也促恭悫貌也其为恭士大夫
一也音义(蹙子六反注及/下同悫苦角反)疏(注释曰直云见于君不辨/臣之贵贱则臣之贵贱皆)
(同故郑云其为恭士大夫一也不言所而/言下者凡臣视祫已下故不言所言下也)庶人见于君
不为容进退走注容谓趋翔疏(释曰此不言民而言庶/人则是庶人在官谓若)
(王制云庶人在官者其禄以是为差即府史胥徒是也/注释曰按郑注曲礼云行而张足曰趋行而张拱曰翔)
(皆是庶人貌也此庶人见君不趋翔谓是常法论语是/孔子行事而云趋进翼如也彼谓孔子与君图事于堂)
(图事讫降堂向时揖处至君前横/过向门特加肃敬与庶人同也)士大夫则奠挚再拜
稽首君答壹拜注言君答士大夫一拜则于庶人不答

之庶人之挚鹜古文壹作一音义(鹜亡卜/反鸭也)疏(释曰臣拜/君云再拜)
(稽首则君答一拜者当作空首则九拜中奇拜是也注/释曰云言君答士大夫一拜则于庶人不答之者案曲)
(礼君于士不答拜谓已士此得与大夫同答一拜者士/贱君不答拜此以新升为士故答拜聘礼问劳云答士)
(拜者亦以新使反故拜之也云庶人之挚鹜者案大宗/伯云以禽作六挚庶人执鹜注云鹜取其不飞迁象庶)
(人安土重/迁是也)○若他邦之人则使摈者还其挚曰寡君使
某还挚宾对曰君不有其外臣臣不敢辞再拜稽首受
疏(释曰宾不辞即受挚以君所不臣礼无受他臣挚法/宾知此法故不敢亢礼于他君故不辞即受之也凡)
(臣无境外之交今得以执挚见他邦君者谓他国之君/来朝此国之臣因见之谓若掌客卿皆见以羔之类是)

(也春秋卿大夫与他国之君相见/者皆因聘会乃见之非特行也)○凡燕见于君必辩
君之南面若不得则正方不疑君注辩犹正也君南面
则臣见正北面君或时不然当正东面若正西面不得
疑君所处邪乡之此谓特见图事非立宾主之燕也疑
度之音义(辩皮勉反下同疑音/拟又如字度大各反)疏(注释曰案上文注以/此为博记反见之燕)
(义则此与燕义燕礼立宾主之燕别以其此经君之面/位正南臣北面向之若不得南面或君东西向则臣亦)
(正方向之不可预度君之面位邪立向之皆与燕礼君/在阼阶西面为正异故知此经是特见皆图事并与宾)
(反见之燕义也知有图事者论语乡党云孔子与君图/事于庭图事于堂燕礼亦云君与卿图事之时有此面)

(位无常/之法也)君在堂升见无方阶辩君所在注升见升堂见
于君也君近东则升东阶君近西则升西阶疏(释曰此/文据君)
(所在随便升阶无常之事亦谓反燕及图事之法若立/宾主君升自阼阶宾及主人升自西阶燕礼所云是也)
○凡言非对也妥而后传言注凡言谓已为君言事也
妥安坐也傅言犹出言也若君问可对则对不待安坐
也古文妥为绥音义(妥他果反/为于伪反)疏(释曰此据臣与君言/之法也注释曰云凡)
(言谓已为君言事也者谓臣有图为君言也礼记少仪/云量而后入不入而后量是臣有事将入见君须量已)
(所言亦当量君安坐乃可得入而后傅出已/言向君道之云妥安坐也者尔雅释诂文)与君言言

使臣与大人言言事君与老者言言使弟子与幼者言
言孝弟于父兄与众言言忠信慈祥与居官者言言忠
信注博陈燕见言语之仪也言使臣者使臣之礼也大
人卿大夫也言事君者臣事君以忠也祥善也居官谓
士以下音义(孝弟之/弟音悌)疏(释曰上文据与君言此文则总/说尊卑言语之别云与君言言)
(使臣与大人言言事君者但君臣相对有事即言不必/与君言恒言使臣与臣言恒言事君今唯言使臣事君)
(者下供上命礼法当然故君以使臣为主臣以事君为/正无妨更言馀事已下皆随事为主可也云与老者言)
(言使弟子者谓七十致仕之人依书傅大夫致仕为父/师士致仕为少师教乡闾子弟雷次宗云学生事师虽)

(大人为天子诸侯政教解之郑皆望文为义故解大人/不同云居官谓士以下者以上大夫云事君已据居官)
(卿大夫其居官之内唯有二十七/士并府史胥徒故云士以下也)○凡与大人言始视
面中视抱卒视面毋改众皆若是注始视面谓观其颜
色可傅言未也中视抱容其思之且为敬也卒视面察
其纳已言否也毋改谓傅言见答应之閒当正容体以
待之毋自变动为嫌解惰不虚心也众谓诸卿大夫同
在此者皆若是其视之仪无异也古文毋作无今文众
为终音义(中如字刘丁仲反抱薄报反毋/音无下同解古卖反惰他卧反)疏(注释曰云/中视抱容)

(其思之且为敬者案曲礼天子视不上于袷袷交领也/不下于带上于袷则敖下于带则忧视大夫得视面此)
(视君得视面者彼据寻常视君法此据与君言时故不/同也云且为敬者此言抱即不视袷不视袷是敬君之)
(常礼故云且为敬也云为嫌解惰不虚心也者礼记云/虚中以治之郑注云虚中言不兼念馀事是虚心之意)
(也云众谓诸卿大夫同在此者言于君视之高下如此/其卿大夫视君之仪与言者无异也云古文毋作无不)
(从者说文云毋盖亦禁辞故不从有无之无也云今文/众为终不从者以上已有卒卒为终故从古为众也)
若父则游目毋上于面毋下于带注子于父主孝不主
敬所视广也因视安否何如也今文父为甫古文毋为
无音义(上时/掌反)疏(注释曰案曲礼大夫之臣视大夫得视/面不得游目士之臣视士得旁游目今)

(子视父雁与视君同不上于祫与士大夫同者以/子于父主孝不主敬所视广者因视安否何如也)若不
言立则视足坐则视膝注不言则伺其行起而已疏(释/曰)
(已上皆据臣子与君父言语之时此据不言之时注释/曰郑言伺其行起者行解经立行由立始故以行解立)
(是以论语云立不中门郑云立行不当枨闑之中央是/亦以行解立一也又以起解坐以其起由坐始故也)
○凡侍坐于君子君子欠伸问日之早晏以食具告改
居则请退可也注君子谓卿大夫及国中贤者也志倦
则欠体倦则伸问日晏近于久也具犹辨也改居谓自
变动也古文伸作信早作蚤音义(坐才卧反又如字欠/起剑反伸音申辨音)

(辩蚤/音早)疏(释曰此陈侍坐于君子之法注释曰郑云君子/谓卿大夫者礼之通例大夫得称君子亦得称)
(贵人而士贱不得也知及国中贤者者乡射礼云徵唯/所欲以告于乡先生君子可也郑云乡先生乡大夫致)
(仕者君子有大德行不仕者则曲礼云博闻强识而让/敦善行而不怠谓之君子是也云志倦则欠体倦则伸)
(者郑注曲礼亦然云古文伸作信早作蚤者此二字古/通用故大宗伯云侯执伸圭为信字诗云一之日其蚤)
(献羔祭韭为蚤字既通用叠古文者据/字体非直从今为正亦得通用之义也)夜侍坐问夜膳
荤请退可也注问夜问其时数也膳荤谓食之荤辛物
葱薤之属食之以止卧古文荤作薰音义(荤香云反/薤户界反)疏
(注释曰云问夜问其时数也者谓若钟鼓漏刻之数也/云古文荤作薰者玉藻云膳于君有荤桃茢作此荤郑)

(注论语作焄义亦通若作薰则春秋一薰一/莸薰香草也非荤辛之字故叠古文不从也)○若君赐
之食则君祭先饭遍尝膳饮而俟君命之食然后食注
君祭先饭于其祭食臣先饭示为君尝食也此谓君与
之礼食膳谓进庶羞既尝庶羞则饮俟君之遍尝也今
文呫尝膳音义(饭扶晚反呫音贴他箧反谷梁未/尝有呫血之盟呫尝也刘当密反)疏(释/曰)
(此经及下经论臣侍君坐得赐食之法注释曰郑云先/饭示为君尝食也者凡君将食必有膳宰进食则膳宰)
(尝君前之食备火齐不得下文是也今此文谓膳宰不/在则侍食者自尝自已前食既不尝君前食则不正尝)
(食故云示为君尝食也云此谓君与之礼食者谓君与/臣小小礼食法仍非正礼食正礼食则公食大夫是也)

(彼君前无食此君臣俱有食故知小小礼食此即玉藻/云若赐之食而君客之则命之祭然后祭彼云客之则)
(此注礼食亦不得祭故一也但此文不云客之命之祭/然后祭文不具也若臣尝食不得云礼食亦不得祭故)
(郑注玉藻云侍食/则正不祭是也)若有将食者则俟君之食然后食注
将食犹进食谓膳宰也膳宰进食则臣不尝食周礼膳
夫授祭品尝食王乃食疏(注释曰云膳宰进食则臣不/尝食者臣为君尝食本为膳)
(宰不在今膳宰既在明臣不尝食也是以玉藻云若有/尝羞者则俟君之食然后食饭饮而俟注云不祭侍食)
(不敢备礼也不尝羞膳宰存也是也云膳夫者天子膳/夫则诸侯之膳宰引之者證经将食之人是膳宰因将)
(膳与君品尝食凡君食臣有侍食之时唯子不侍食是/以文王世子云命膳宰曰末有原应曰诺然后退是太)

(子不侍食若卿大夫以下则有侍食法故内/则云父没母存冢子御食群子妇佐馂是也)若君赐之
爵则下席再拜稽首受爵升席祭卒爵而俟君卒爵然
后授虚爵注受爵者于尊所至于授爵坐授人耳必俟
君卒爵者若欲其釂然也今文曰若赐之爵无君也音
义(釂子/召反)疏(注释曰云受爵者于尊所者曲礼亦是赐爵/法而云酒进则起拜受于尊所是也云至于)
(授爵坐授人耳者见曲礼与玉藻并此文并无立授之/文故知坐授也云必俟君卒爵者若欲其釂然也者此)
(经文与玉藻文同皆燕而君客之赐爵法故臣先饮以/酒是甘味欲美君之味故先饮必待君卒爵而后授虚)
(爵者臣意若欲君尽爵然也案曲礼云侍饮于长者酒/进则起拜受于尊所长者辞少者反席而饮长者举未)

(釂少者不敢饮彼是大燕饮礼故郑注引燕礼曰公卒/爵而后饮案燕礼当无算爵后得君赐爵待君卒爵乃)
(饮是/也)○退坐取屦隐辟而后屦君为之兴则曰君无为
兴臣不敢辞君若降送之则不敢顾辞遂出注谓君若
食之饮之而退也隐辟俛而逡遁兴起也辞君兴而不
敢辞其降于已大崇不敢当也音义(辟音避刘房益反/一匹亦反为于伪)
(反俛音免逡七/旬反遁音巡)疏(注释曰云谓君若食之饮之而退也/者以上云若君赐之食若君赐之爵)
(下而云退者明为此二者而退也云隐辟俛而逡巡者/案曲礼云乡长者而屦此亦当然云不敢辞其降者谓)
(君降送时明有不降法故曲礼云就屦跪而举/之屏于侧注云谓独退也云若者不定之辞也)大夫则

辞退下比及门三辞注下亦降也音义(比毗/志反)疏(释曰云/大夫则)
(辞退下者对上不敢辞是士士卑不敢辞降大/夫之内兼三卿五大夫臣中尊者故得辞降也)○若先
生异爵者请见之则辞辞不得命则曰某无以见辞不
得命将走见先见之注先生致仕者也异爵谓卿大夫
也辞辞其自降而来走犹出也先见之者出先拜也曲
礼曰主人敬宾则先拜宾疏(注释曰此先生即乡饮酒/云就先生而谋宾介亦一)
(也故彼注与此注皆云致仕者也云异爵谓卿大夫也/者此士相见本文是士故以卿大夫为异爵也训走为)
(出者亦谓士见异爵取急意而言走其实非走直出也/引曲礼者欲见主敬客先拜也彼云客此云宾者对文)

(宾客异散文宾客/通故变文云宾也)○非以君命使则不称寡大夫士则
曰寡君之老注谓摈赞者辞也不称寡者不言寡君之
某言姓名而已大夫卿士其使则皆曰寡君之某檀弓
曰仕而未有禄者君有馈焉曰献使焉曰寡君之老音
义(使所/吏反)疏(释曰云非以君命使则不称寡者此则玉藻/云大夫私事使私人摈则称名以其非聘问)
(之礼则为私事使私人摈也聘礼云若有言则以束帛/如享礼引春秋晋侯使韩穿来言汶阳之田归于齐玉)
(藻注亦引之是也注释曰郑云谓摈赞者辞也者以玉/藻自诸侯之于天子以下至大夫皆云摈者曰故知不)
(自称是摈赞之辞也云其使则皆曰寡君之某者释经/大夫士则曰寡君之老为公事使者也此则玉藻云公)

(士摈则曰寡大夫寡君之老大夫有所往必与公士为/宾亦一也彼注云谓聘也大聘使上大夫小聘使下大)
(夫则曰寡君之某故郑总云某也若然经直云大夫郑/兼云士者经本文是士则云非以君命使可以兼士也)
(但士无特聘问或作介往他国亦有称谓而云寡君之/士某也云檀弓曰仕而未有禄者谓试为大夫士直有)
(试功之禄未有正禄云君有馈焉曰献者谓有馈物于/君与有正禄者同称献云使焉曰寡君之老者于他国)
(君边自称寡君之某此文亦兼士大/夫引之者證公事使称寡君之某也)○凡执币者不趋
容弥蹙以为仪注不趋主慎也以进而益恭为威仪耳
今文无容疏(释曰案小行人合六币玉马皮圭璧帛皆/称币下文别云执玉则此币谓皮马享币)
(及禽挚皆是注释曰凡趋有二种有疾趋行而张足曰/趋是也有徐趋则下文舒武举前曳踵是也今此经云)

(不趋者不为疾趋故云主慎也既不云疾趋又不为下/文徐趋但徐疾之閒为之故以进而益恭为威仪也)
执玉者则唯舒武举前曳踵注唯舒者重玉器尤慎也
武迹也举前曳踵备𨇈跲也今文兼者古文曳作曳音
义(踵诸勇反𨇈音致跲其业反/刘居业反曳以制反刘音泄)疏(释曰此篇直见在国/以禽挚相见之礼无)
(执玉朝聘邻国之事而云执玉者因执挚相见故兼言/朝聘执玉之礼也案玉藻记徐趋之节云圈豚行又与)
(此不同者文有详略俱是徐趋也注释曰云唯舒者重/玉器尤慎也者案玉藻云执龟玉不趋不趋者不为疾)
(趋又曲礼云凡执主器执轻如不克故为重玉器尤/慎也云备𨇈跲也者𨇈跲则镇倒恐损玉故徐趋也)○
凡自称于君士大夫则曰下臣宅者在邦则曰市井之

臣在野则曰草茅之臣庶人则曰刺草之臣他国之人
则曰外臣注宅者谓致仕者去官而居宅或在国中或
在野周礼载师之职以宅田任近郊之地今文宅或为
托古文茅作苗刺犹刬除也音义(刺七亦反刘此历反/刬初限反刘测展反)
疏(释曰云凡自称于君士大夫则曰下臣者此与君言/之时案玉藻云上大夫曰下臣与此同也注释曰此)
(亦自称于君以其致仕不在故指宅而言故云宅者谓/致仕者也云或在国中或在野者案尔雅郊外曰野则)
(自郊至畿五百里内皆名野又案乡大夫职国中七尺/野自六尺此亦云在国在野相对其言国外则云野国)
(内则云宅在野者城外畿内皆是也云载师之职者彼/郑注云宅田致仕者之家所受田也引之證彼言宅田)

(据地此言宅据所居一也云刺犹刬除也者案诗有/其镈斯赵注云镈刺也故以刺为刬除草木者也)
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　仪礼注疏卷三

　仪礼注疏卷三考證
贽冬用雉夏用腒○贽字石经作挚释文及敖本皆作
　贽他本多错出者
若常为臣者○常石经及敖本作尝
摈者对曰注还贽者请使受之○监本此句下有今按
　某也盖主人之名九字系本朱子通解中语未可搀
　入注疏今去之
若不得则正方不疑君○敖继公云疑音拟(臣绂/)按此

　与檀弓使西河之民疑女于夫子疑字略同俱可作
　拟字解
与众言言忠信慈祥○敖继公云大戴记注引此无忠
　信字盖后人因下文言忠信而误衍之
凡侍坐于君子注具犹辨也○辨监本作辩释文作办
　(臣绂/)按康成注周官仪礼凡办具之办皆作辨无从
　力者盖汉时未有办字唯一字而两用之
执玉者则唯舒武举前曳踵○注疏读舒字为句朱子

　则以舒武为句
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　仪礼注疏卷三考證