钦定四库全书
　仪礼析疑卷十四
　　　　　　　　　　翰林院侍讲衔方苞撰
　　士虞礼
特豕馈食
　曰特豕以别于吉祭也自小敛至虞皆直指其物而
　不言牲惟苞称牲以兼羊豕文当然耳自小敛至祖
　皆用豚遣奠及虞始用豕盖未启以前不惟主人及

　众主人亲者疏食水饮即远兄弟姻宾执事者食可
　以肉而不忍饱也至遣及虞则执事者之勤甚矣必
　牲体充盈而后可给即用物之节而至教亦存焉
　昏礼妇归之明日以特豚馈子妇忠养之始也既葬
　而虞以特豕馈食追养之始也此先王制礼事死如
　生事亡如存之义过此以往始有礿祠烝尝之名而
　仪礼春秋吉祭但曰馈食兼明士大夫之祭自羹定
　始而无荐血燔膋之节耳

侧亨于庙门外之右
　吉祭合升而虞止一胖何也吉祭敷筵设同几祖妣
　共之虞则或父或母即并有丧亦一先一后故义变
　于吉非有惜于牲体也
设洗于西阶西南
　以尸当盥于此敖氏谓以主人位于西阶上未审其
　义
尊于室中北墉下当户

　吉祭尸或东面或南北面如尊于室中则无献祝佐
　食之席位矣虞惟一尸故北墉下可并设两甒吉祭
　众宾众兄弟有司执事者皆受献与旅酬及无算爵
　必尊于室房之外乃便升酌虞所献惟及祝佐食无
　室外之事且葬而反日中而虞人倦时促使尊于堂
　上则义无所取而不近于人情
两甒醴酒酒在东
　凡丧奠皆醴酒并设盖象亲生时馔有所宜时有所

　欲故孝子忠养不知神之所便于彼于此而阴厌所
　酌惟醴以朝夕常馈醴列浆饮中亲没未久仍奉以
　人道也至即远而吉祭则荐馨致味必以酒为宜矣
苴刌茅长五寸束之
　丧奠何以无苴柩未藏也初虞迎精而反主尚未作
　故设苴藉祭以示灵之所宜降也既祔后之朔奠则
　有桑主小祥后之练禫则有栗主无所用苴矣疏谓
　诸侯以下不立主非也尸在柩尚有重重既埋而无

　主可乎若无主则二庙三庙可以不立矣宗子去国
　必载主祏故庶子无爵而居者望墓为坛而祭正以
　庙无主故也
匕俎在西塾之西羞燔俎在内西塾上
　以此知门之左右室皆中隔而内外并名塾也燔俎
　曰内西塾明匕俎在门外也鼎陈于门外故匕俎从
　设以俟升载牲爨在门外而燔俎乃在内塾者俟正
　俎既升然后以俎出受燔不相混也

宾执事者如吊服
　虞之宾惟来执事者故特文以见之又以见反哭以
　前执事者皆宾与私有司至虞则宾或以官守不能
　皆留故取于兄弟以共其事也
妇人及内兄弟服即位于堂亦如之
　小敛后妇人即位于堂以尸在堂殡在西阶上也既
　葬而仍朝夕奠之位何也主尚未作而遽入于房义
　无所处又迎精而反子妇之心怅怆惚忾仍若神之

　陟降在庭且尸入当哭踊也既祔而主反于寝则朔
　奠荐新必即位于房中矣　主宜成于末虞既毕之
　后厥明奉以祔庙左传祔而作主据入庙而言公羊
　虞而作主据刋木为主而言其实一也相隔仅一夕
　耳　以是知女宾即内兄弟及外宗送葬时必与众
　子妇随主妇之后注疏之误即此可徵矣
祝免澡葛绖带布席于室中东面右几
　戴记虞而立尸有几筵合之此经则初虞尚未作主

　明矣如已作主则布几筵后宜有奉主入室之节
　特牲少牢馈食礼亦惟设几筵而无迎主主入之节
　康成注王制谓大夫士无主据此又据戴记祝取群
　庙之主藏于祖庙主出庙入庙必跸周旅酬六尸皆
　邦国礼故后儒不能辨正独不思若无主则无为多
　立虚庙而庶人私祭高曾于寝亦无术以稽之无法
　以禁之矣记云重既虞而埋之又云殷主缀重焉周
　主重彻焉虽庶人必有重则虽庶人必立主此丧之

　大纲也作主之节必已见于王侯公孤之虞迎主之
　节必已见于王侯公孤之祭而大夫士之仪数已附
　见焉如大夫相见大夫士庶人见于君见他邦之君
　侍坐于君子一切言视之法饮食之礼执玉币之仪
　皆附于士相见礼是也若以经记无文遂谓古无是
　礼则谓诸侯入觐无及郊以前之礼事大夫士筮尸
　惟祭其祖而下不及祢上不及曾祖可乎
主人倚杖入祝从在左

　凡吉祭祝先入而主人从祝之接神旧矣故先入以
　导主人也虞则人子以神事其亲之始犹亲在时朝
　夕御食不忍遽变其常故主人先而祝从也丧奠皆
　祝帅执事者设之主人惟要节而踊以如斩如剡之
　痛方切虽视荐彻犹恐閒其哀也虞为易奠之始故
　主人不亲举鼎不羞肵俎惟恐事益而哀心为之损
　也吉祭尸未入室设馔祝神祝酌奠者一主人再拜
　稽首者三虞则祝奠觯者再主人再拜稽首者三形

　音未远致其恍惚以与神明交于尸未入宜详也敖
　氏谓无尸之祭亦主人先入以聘礼释币徵之则不
　然未知何据
佐食及执事盥出举长在左
　惟丧祭之宾专为执事而来故上经云宾执事者如
　吊服此长谓执事之宾长也吉祭主人及佐食举鼎
　主妇视爨设敦此时心绝志悲故一切不与
赞设二敦于俎南黍其东稷设一铏于豆南

　设敦与铏主妇事也主妇方在堂东俟尸之入故赞
　代之
主人再拜稽首
　自敛奠至遣奠主人惟哭踊至是而后拜何也子事
　父母之礼莫详于内则而朝夕奉养未尝有拜即世
　子问寝视膳亦无拜礼(惟始昏妇馂馀姑酳之妇拜/受姑亦拜送其初馈食亦无)
　(拜/礼)盖拜者君臣朋友飨燕之礼也大亲不文故就养
　无方无所用拜未葬亲之魄体尚在宫中不忍父母

　而宾客之也至迎精而反则形已潜藏以神道事之
　故尸未入而阴厌为主人祭拜之始既设尸矣而复
　有厌祭何也颂所谓绥我思成记所谓入室僾然必
　有见乎其位周旋出户肃然必有闻乎其容声者正
　谓此时至尸入以后则升降进反拜献揖让之节繁
　而思其居处思其笑语如见于位如闻其声者转不
　能若是之诚壹矣曾子以祭必有尸不若阴厌为疑
　正为此也然则何以必立尸也日远则哀敬渐弛故

　礼有以故兴物者执父母之书册杯捲必有动于中
　况设其裳衣而使人被服之则感痛倍深即生而未
　识其祖考者望其冠服亦将肃恭怅忾而思继承之
　重矣又体祖考之情生时祭祀燕饮合食必与兄弟
　朋友献酬渥洽而后尽其欢且下洽子姓旁及族姻
　而教以亲睦莫此为切也
命佐食祭佐食许诺钩袒取黍稷祭于苴三取肤祭祭
如初祝取奠觯祭亦如之不尽益反奠之

　此孝子躬祭于室中之始也鬼神依人而行故使祝
　佐食代祭冀迎精而反庶或陟降而冯之也丧奠无
　此礼尸柩尚在堂不忍使人代也吉祭阴厌无此礼
　僾见忾闻自致其恍惚可矣非若音容始隔不敢遽
　易朝夕御食之常也　祝接神佐食事尸尸未入室
　阴厌之事宜皆祝主之而以命佐食故再言佐食许
　诺以见代祝而执其事也尸入以后则佐食自共其
　职而祝诏之以其节故不复有许诺之文

祝祝卒主人拜如初哭出复位
　荐食饮冀神之歆飨不宜哭于室中盖出户而后哭
　也加哭于出之上见飨祝时不哭乃抑哀而自强故
　甫出户而呜咽不自禁与献尸毕复位而不遽哭异
　也
祝迎尸一人衰绖奉篚哭从尸
　尸亡者之亲属也以象神不可以哀弛其敬故使衰
　绖者奉篚以从而代之哭也哭而不踊以奉篚故也

尸入门丈夫踊妇人踊
　奠之遣父母而宾客之所以为哀也虞之尸父母而
　神像之哀愠慕思之中变也吉祭主妇设豆敦铏毛
　于室中以为阴厌至亚献然后与尸接故位在房中
　虞则众子妇众女与父母舅姑之音容永隔一旦使
　人被其裳衣以象焉心绝志摧故阴厌之室事主妇
　不亲而群俟于堂视尸之入哭踊以致其哀而后献
　荐于室中是以亚献毕仍反于堂以俟尸之出而哭

　踊以送之也
尸升宗人诏踊如初尸入户踊如初哭止妇人入于房
　以此知丧礼有哭而不踊无踊而不哭也　尸入室
　妇人入于房以尸为先灵所冯也故尸谡又复堂上
　之位
主人及祝拜妥尸
　古人事死如事生庙中之神祝相主人以追养旧矣
　故吉祭惟主人拜妥尸虞而立尸则孝子以鬼享其

　亲之始亦祝接见于新尸之始故与主人同拜然则
　不于阴厌时拜何也时祝方告飨命祭且代神祭酒
　不得与主人同拜也
从者错篚于尸在席上立于其北
　室中尊严而从者久立于尸左何也不忍遽异于生
　也妇人行动内御者必从母之尸有从者则父之尸
　不容有异非然则篚既奠从者当如宗人之立户外
　佐食之无事则出矣吉祭则无此礼何也即远而以

　鬼享惟宜致其恍惚以与神明交而聚众从者于室
　中义无所处
祝祝主人拜如初尸尝醴奠之
　吉祭九饭主人拜尸亦不答说见特牲馈食
佐食举肺脊授尸尸受振祭哜之左手执之
　虞之异于吉祭者不设肵俎不备庶羞尸不食举佐
　食不举鱼腊亚饭举鱼腊实于篚而不以授尸祝不
　侑主人不拜盖以主人心绝志摧不得已而虞以安

　神尸乃子属与主人同忧惟九饭为馈食之大节不
　可减损不惟尸不忍食肺脊即佐食每饭举鱼腊以
　授尸祝每饭必侑使主人要节而亟拜亦不近于人
　情而于礼为虚故实篚之牲体亦不以归于尸也
　张尔岐曰此肺脊至尸卒食佐食始受之实于篚中
　閒食时宜奠于豆
泰羹湆入自门
　入自门取诸镬也饭以湆酱故湆必温是以无尸则

　无泰羹湆也
尸饭播馀于篚三饭佐食举干尸受振祭哜之实于篚
　吉祭尸食举此哜而不食播黍之馀则虽备三饭之
　数而食者少播者多明矣此尸之哀见于饮食者故
　特著之篚奠于尸左亲播之为便而干因自实焉后
　六饭并曰如初皆尸自播自实也鱼腊尸不食故佐
　食以实于篚肺脊最贵尝醴之后即举之而卒食始
　授焉故受者因代为之实

举鱼腊俎俎释三个
　牲腊并七体鱼七个佐食前所举牲体四则留俎者
　惟臂臑肫三故腊亦举四醴鱼举四个而留俎者亦
　三个以将改馔于室西北隅不可虚也举者实于篚
　故留者曰释　于亚饭举鱼腊见初饭不举也于终
　三饭言俎释三个见并举初饭之鱼腊实于篚而留
　于俎者惟三个也
尸卒食

　吉祭拜妥尸而后尸啐酒告旨尝铏告旨九饭告饱
　者三祝三侑主人皆要节而拜虞拜妥尸而后尝醴
　尝铏九饭壹与吉祭同而主人皆不拜盖思亲之痛
　方殷故事尸之礼宜略也而尸亦不告旨告饱祝亦
　不侑皆致其内心以助主人之哀痛也使葬日之虞
　尸即告旨告饱祝即三侑则不情吉祭主人设肵俎
　尸食举九饭之牲体皆佐食受而加于肵俎虞则从
　者错篚于尸左尸执举而不食不受鱼腊黍与牲体

　自播自实于篚何也朝夕盥馈始变而为神享孝子
　之心怆焉恍焉如见亲之容声不忍遽用即远之仪
　而设肵俎也尸于亡者非孙行则孙妇行犹如侍食
　于尊者受赐而捧持以归故自播自实而不敢假手
　于佐食也举尚不忍食手掬之馀黍尚不忍多食而
　播之篚况受鱼腊以尽味乎凡此乃孝子之志人情
　之实圣人制礼所以循而达之也
反黍如初设

　举黍时佐食迩敦至是反其所
主人洗废爵酌酒酳尸
　祭名馈食以食为主尸九饭毕而后主人进酒故义
　取于酳而不称献也主妇宾长则主于进酒故并曰
　献
尸拜受爵主人北面答拜
　同一拜也吉祭曰拜送爵虞则曰答拜者沉痛惚荒
　不忍循献酢之常仪惟见尸之拜而不敢不答焉耳

　尸卒爵祝受而不相者不以送爵命主人也义正与
　此相发祭肝加于俎而不加于菹豆亦遭变而不忍
　用常仪
宾降反俎于西塾
　吉祭之肝加于菹豆将合抟黍以嘏主人也虞无嘏
　故仍加于俎而反之亚献三献之燔俎不反何也哀
　主人之遭闵凶而祭无嘏故特反之以见义也燔俎
　则俟礼终而与豆俎铏笾同彻可矣

尸卒爵祝受不相爵
　凡送爵未有不拜者主人哀痛方深无庸以呼唱为
　礼
主人拜受爵尸答拜
　尸亦称答拜而不曰拜送爵与主人同忧戚也
主人坐祭卒爵拜尸答拜
　按杂记小祥之祭主人之酢也哜之众宾兄弟则皆
　啐之大祥主人啐之众宾兄弟饮之而虞则主人卒

　爵此礼以权制与丧疾饮酒食肉同义也盖自初启
　以至反哭哭踊无算宵旦靡宁故缘亡者之情悯孝
　子劳苦倦极而假神赐使一卒爵以少扶其气体祥
　之祭则惟惧哀心之懈也故以严终焉虞惟祝佐食
　有献何也哀痛方深不暇与宾兄弟为礼也
筵祝南面
　敖氏谓筵于北墉下尊之西似据少牢佐食户内墉
　东北面比类而得之盖佐食北面在墉东则祝南面

　必负北墉尊既设于北墉之东则祝筵当在尊西佐
　食虽与祝同献以其为同姓子弟故室中不得设席
　而牲俎亦陈于阶间
主人献祝祝拜坐受爵
　主人自饮之爵不洗而献祝心绝志摧而与祝为小
　礼则不情又所承乃献尸之爵示已与祝佐食皆受
　尸之赐而饮其馀沥故不敢洗以致其私敬也吉祭
　亦不洗而献祝义与此同

佐食北面拜坐受爵
　士虞朋友不足则取于兄弟大功以下者佐食当以
　小功之兄弟故受爵北面而拜
受爵出实于篚
　出当作降
自反两笾枣栗设于会南
　吉祭宗妇执两笾户外坐主妇受而设之虞则自反
　不忍遽变朝夕进食于舅姑之常而使宗妇传致也

　观此而不曰拜送爵与尸自播黍实牲体之义益明
　矣
宾以燔从
　吉祭长兄弟以燔从当丧故以宾代
尸祭燔卒爵如初
　如肝之祭哜而加于俎卒爵祝受而不相爵也
以虚爵入于房
　共祀事者祝与佐食为要求神侑尸礼莫重焉事莫

　勤焉古者宾祭必夫妇亲之主人继尸而献之主妇
　不可不从献也
宾长洗繶爵三献燔从如初仪
　亚献三献吉祭所以皆酢者体祖考之心凡有吉祥
　庆事必与子妇亲宾共乐之然后快于心虞则主妇
　上堂入室悲不自胜宾亦为之惘然使尸抑哀而强
　致爵则酢者受酢者中皆不自得故废酢乃所以达
　生者之情也观此而主人独受酢且卒爵为达亡者

　之情而辅其病义益著矣
妇人复位
　吉祭妇人位在房中丧奠则位在堂上以尸柩在堂
　当要奠之升彻而踊也虞仍位于堂以要尸之入门
　入户而踊也故尸入哭止则入于房三献毕妇人复
　堂上之位以祝告利成主人哭则丈夫妇人皆哭尸
　出户降堂出门皆踊如初也　葬日虞冀先灵之安
　于寝室也故尸入户堂上之哭止虞既毕主人妇人

　复堂上之位然后哭尸出户然后踊恐室神之不安
　也尸不哭而使以篚从者代哭义亦然
祝入尸谡
　吉祭三献爵止后主人主妇交献酢虞则献加爵旅
　酬皆废礼当然也
从者奉篚哭如初
　以是知乃代尸而哭也尸出入众主人妇人皆哭踊
　尸为主人之子行固宜与主人同哀者也以为尸而

　止哭故要其节必使人代焉
祝前尸出户
　以尸入户祝从尸后故特著祝前以明其先导也凡
　导及诏相必于前从后则不能诏相周官寺人职凡
　内人吊临于外立于其前而诏相之
出门亦如之
　凡尸出主人不拜送礼事既毕则仍子行也
祝反入彻设于西北隅

　彻而设于西北隅亦索祭于祊之意又众宾皆退祝
　执事者不宜独留故惟献祝之席与俎出而馔则俟
　主人之兄弟宗妇自彻
几在南厞用席
　厞隐蔽之意以馔不久停行当彻无庸一一巾幂而
　总以席蔽之也将祖彻奠巾席俟于西方则久停越
　宿之奠皆各加巾幂可知矣　注当为变吉又明东
　面不南面传写吉讹古又讹文贾疏又从而为之辞

　固矣
祝荐席彻入于房祝自执其俎出
　以此知佐食虽与祝同献而席不设也荐彻入于房
　本自房出也佐食之俎不在室故自彻者惟祝(少牢/馈食)
　(礼佐食之俎设于阶閒特牲礼佐食/受酢惟祭酒皆为同姓子弟之徵)
宗人告事毕宾出主人送拜稽颡
　再言宾出前所出庙门也故主人出门则哭止而宾
　主人皆复未入时序列之位俟宗人告事毕然后宾

　出大门而主人拜送于大门外也
虞沐浴不栉(记/)
　葬日虞及日之未中而浴无暇更栉斩齐之丧一也
杀于庙门西主不视
　反而亡焉失之矣哀慕方切不忍视杀又当以其间
　沐浴无暇也
主人在室则宗人升户外北面
　宗人不入室佐食无事则出俾主人幽默以致其哀

　诚是以僾然必有见乎其位也
尸谡祝前乡尸还出户又乡尸还过主人又乡尸还降
阶又乡尸降阶还及门如出户
　每还必先乡尸者虽无辞若告尸以行与转之节也
　前后皆以户阶门为节惟过主人不言地以下言降
　阶则适当阶上可知也再言降阶而后言还者祝先
　降乡尸立待尸之尽阶而后还也
男男尸女女尸

　庙祭设同几惟丧祭在寝可设女尸祔用嗣尸专指
　男尸而言也练祥禫于寝则皆有女尸可知
既飨祭于苴祝祝卒不绥祭无泰羹湆胾从献
　世儒多谓古祭用尸不若后世无尸为安不知无尸
　则仪节不得不简而群义皆无由而见惟既葬日中
　而虞各致其哀而退尚若可行若时祭如此则与奠
　告无异于追养为率慢而不足以萃祖考之精神于
　亲宾为凉薄而不足以尽十伦之义类矣

主人哭出复位
　有尸则主妇亚献主人复位而俟宾三献妇人复位
　而俟至祝告利成然后哭尸出户然后踊既无尸则
　出而哭同时而踊可矣
祝阖牖户降
　有尸则主人复位而祝迎尸既无尸则事神之事毕
　矣于孝子徬徨周浃之心未能慊也故阖牖户冀神
　之憺安而久留于斯以致其思成之悫焉

男女拾踊三
　曰男女兼朋友与内外宗也有尸则尸入门而踊入
　户而踊出户出门亦如之无尸则总而为拾踊三者
　三也
祝升止哭
　以是知阖牖户如尸九饭之閒哭无停声也自小敛
　以后未有哭踊如此其久者(大敛即代哭葬之前夕/亦代哭即踊无算亦要)
　(其节而后举主人众主人妇人哭踊正/礼未有三者三无停声如此其久者)盖至无尸则

　死者必恻然有隐而孝子之哀痛更深矣先王制礼
　皆所以效人情之实而不得不然者也
主人入祝从启牖乡如初
　复入于室僾见忾闻如亲奉侍也如初久立于位洞
　洞属属如将失之也有尸则不复入者尸神像也怅
　焉怆焉惚焉忾焉亲之容声无时不刻著于心目而
　复入于室则烦且黩矣　阴厌之初主人入祝从在
　左西面此仍西面故曰乡如初

始虞用柔日
　葬日虞迎精而反不忍一日末有所归也错见传记
　义极明著敖氏乃谓言用则非葬日又援祝辞夙兴
　夜处以證之非也始虞宜用柔日则卜葬以柔日可
　知矣至祝辞乃云早夜不宁耳无以见虞之隔宿也
　　外事用刚日内事用柔日郑注以国中郊外言徵
　以郊用辛社用戊辰既不可通崔灵恩易为兵事庙
　祭考之诗书亦不尽合曲礼内事称孝王某外事称

　嗣王某则冠昏告庙及四时之祭皆内事也宾戎祀
　外神皆外事也观武成祭周庙用丁未柴望用庚戌
　可徵
哀子某哀显相
　如称亚献之主妇则不得云显称三献之宾长则不
　得云哀盖谓众子及嗣孙也弟副兄孙承祖皆天之
　显道故曰哀显相
敢用洁牲刚鬣香合嘉荐普淖

　豕腊天产也黍稷地产也尸所饭惟黍故独举香合
　笾豆之荐陆产水草之和具备正所谓嘉荐普淖也
　辞意本不待释而明注误以曲礼刚鬣香合等为人
　君祝号而不知其为上下之通称由此曲生支节义
　皆蒙混
明齐溲酒
　丧奠皆兼用酒醴象生人之饮也至虞则用明水和
　醴齐渐易而即吉杂记所谓以吉祭易丧祭此类是

　也注谓以新水酿酒固失之敖氏谓溲酒为衍义亦
　未安
三虞卒哭他用刚日亦如初曰哀荐成事
　记本谓三虞则庙寝奠祭之哭至此而终而注乃谓
　别有卒哭之祭盖惑于檀弓记文而不知彼记所云
　卒哭曰成事者乃举卒哭以当三虞曰以吉祭易丧
　祭者盖于是日丈夫脱绖带妇人脱绖则祭之仪物
　必有异于初虞再虞(如杂记虞与卒/哭祔异牢之类)而非谓三虞后

　别有卒哭之祭也知然者下记曰献毕未彻乃饯饯
　而事毕则三虞外别无所谓卒哭之祭明矣且哀荐
　成事乃三虞之祝辞与初虞再虞正相对者不容别
　为臆说也　初曰祫事以当祔于祖告乃异日祫祭
　于祖庙之始事也再曰虞事魄体有归得从先人于
　庙则灵魂可安也卒曰成事诘旦而祔礼终事备也
主人出即位于门东少南妇人出即位于主人之北皆
西面哭不止

　即位后主人众主人妇人皆哭无停声以俟尸之即
　席也至此则亲之灵魂亦将离其室矣故哀心之感
　更深
尸即席坐唯主人不哭洗废爵酌献尸尸拜受主人拜
送哭复位
　尸即席主人将有事故以敬抑哀既拜送则献事毕
　哀心不能自抑矣曰哭复位者号泣而行别于即位
　而后哭也　三虞既毕而饯则丧祭既终而吉祭以

　始故用吉祭之辞而曰拜送
祭酒卒爵奠于南方
　吉祭卒爵献者拜尸答拜象祖考乐康嘉孝子之追
　养也虞以安神故承用其仪若饯则献者哭男女众
　宾皆踊而用从容献酢之仪则悖人情而失礼义矣
主人及兄弟踊妇人亦如之
　饯在庙门之外惟献者不哭而众人之哭不止每献
　毕男女齐哭踊与室中不哭不敢惊室神异也

主妇洗足爵亚献如主人仪无从
　主人献而尸不酢主妇献而燔不从以饯行理无淹
　久又举于三虞之末不宜过繁且诘旦而祔事宜预
　治时亦不暇给也
宾长洗繶爵三献如亚献踊如初
　初献尸卒爵主人及兄弟踊妇人亦如之亚献主妇
　及妇人踊如初则主人及兄弟亦如之三献则凡在
　列者皆踊哭之久踊之多几与殡前启后等哀亲之

　魄体既藏而灵魂亦将离其室也虞以安神故室中
　不哭饯以送神故号泣而从每献必踊各以义起也
尸出门哭者止
　主人无送尸之礼以尸本子行也庙中则以神事之
　出门则仍兼子道无拜送之义祔仍虞尸则尸出门
　仍各反其次以待事也
入彻主人不与
　文立于丈夫说绖带之后妇人说绖之前以见妇人

　不与彻也吉祭设于室中堂上故主妇宗妇与诸宰
　并彻饯设于庙门之外则非妇人所宜有事故兄弟
　大功以下入彻而主人不与妇人则拜女宾后即自
　闱门而反其次矣
无尸则不饯犹出几席设如初拾踊三
　上记尸出门右几席既设宾出复位主人出即位于
　门东妇人出即位于主人之北故此记明虽无尸不
　饯而主人妇人及宾犹出也犹出断句几席设断句

　则情事显然注疏以犹出几席为句辞义俱不相贯
　　尸先出则几席从之而后宾主人出无尸则主人
　主妇先出视几筵之设以致其哀慕曰拾踊三则宾
　亦出可知矣虞祔而退之宾义此于兄弟故与众主
　人同踊
遂卒哭
　旧说卒哭谓卒去无时之哭非也记曰父母之丧哭
　无时本无分于久近如斩如剡之痛有动于中乃以

　限于既祔而不敢哭非人情盖自启殡以后朝庙入
　圹哭踊无算反哭以后三虞及饯哭踊无算皆自是
　而终即既祔以后殡宫朝夕奠之哭亦自是而终也
将旦而祔则荐卒辞曰哀子某来日某隮祔尔于皇祖
某甫尚飨
　荐即饯也以音同而讹或记者即以饯为荐也末虞
　既毕将夕而后饯则饯乃虞之终故曰卒辞注盖误
　以此为卒哭之祝辞而谓别有卒哭之祭也献毕未

　彻而饯则不得别为一祭明矣将谓卒哭在饯之前
　不惟经记无文且其后尚有饯之哭踊不得谓之卒
　哭盖前记至告事毕宾出而止后记别一人所为故
　始于死三日而殡终于小祥大祥吉祭凡礼事礼辞
　为前记所未备者则以所闻补之而特揭卒辞以见
　其他辞事之同也如一人所记则飨辞宜附于飨之
　下祔辞宜次于末虞之后何故言之无序若此　卒
　辞宜施于尸出门右设席置几时所以明饯神之义

　为将祔之本也疏谓迎尸之前误　敖氏谓既饯而
　复荐于寝无此礼义
女子曰皇祖妣某氏
　父母之心哀其魂魄无归故祔之盖必祔庙而后可
　比于殇与无后者从祖祔食也其祭至适若长为父
　后者而止与妾母之不世祭同但妾母于适孙止而
　庶子之子可承祀女子无归者则不及再世耳
明日以其班祔

　疏谓天子诸侯始有主士大夫无木主以币主其神
　臆说也曾子问天子诸侯出师无毁庙之主乃以币
　帛皮圭告于祖庙载于齐车惟受命于主故可以币
　代耳庙既毁主犹藏之祏况无木主而专用速朽易
　蠹之币乎　人寿以百年为极子死而已之父尚存
　者有矣父没而父之祖尚存未之有也万有一然则
　士大夫无高祖之庙安得祔于中一以上哉礼穷则
　变必有以权制如妾祔于女君者以其事旷世不见

　故经记无文耳
用嗣尸
　注称虞祔尚质未暇卜尸近之而义未尽也祔与奠
　告之祭相类为新死者设尸像其进见于祖祖之尸
　不必设也(人君月朔朝庙聘使/出入奠告皆不设尸)为新死者设尸而改
　卜则悖矣故嗣用虞尸理当然也
孝子某孝显相夙兴夜处小心畏忌不惰其身不宁
　未葬以前耳目思虑瞬息不在于亲则为失其本心

　而无所畏忌又或昏忽懈惰则形色必违于礼故著
　之祝辞春秋传叔向称范武子之德曰其祝史陈信
　于鬼神无愧辞若主丧者及众主人心无畏忌身实
　懈惰夙兴夜寐无甚不宁而以此告于先灵能不怵
　然内愧而怍于族姻友党乎先王制哭踊之节正荐
　告之辞皆所以振发人之本心而俾自循省也
用尹祭
　尹正也三虞皆以将祔告于新亡者至此乃正告于

　祖而以孙祔乃祔祭之正也不必以脯曰尹祭诂
　刘捷曰虞祭侧亨至祔特豕合升乃用吉祭之正礼
　耳
适尔皇祖某甫以隮祔尔孙某甫尚飨
　时祭必祫则飨辞宜备告如一世无尸可卜则献荐
　之仪同于因事奠告而不设尸者其事则同于以某
　妃配而受献者惟男尸也
中月而禫

　注谓与大祥閒一月而禫记曰祥而缟是月禫则非
　閒一月明矣鲁人有朝祥而暮歌者孔子曰踰月则
　其善也故曰三年之丧二十五月而毕又曰禫而从
　御吉祭而复寝古者祭必以仲月除丧之日与吉祭
　近者必一月远者或二月三月故不以月计而惟以
　吉祭为断后世因此定为二十七月非古制固然也
是月也吉祭犹未配
　母先父没而不配何也母之祔食于祖姑也久矣吉

　祭与祔同月祖始祧庙始迁原亡者之心不忍遽改
　其旧故迟之又久而后配也用此知惟父没庙始迁
　母祔于祖姑则其祭也亦如女子子未嫁而死及反
　父之室与归葬于女氏之党者从祖祔食焉耳　周
　官大宗伯六享特揭馈食即指吉祭犹未配者盖禘
　祫四时正祭外惟此为庙祀先王之吉祭而不与时
　祭同也大戴记言诸侯迁庙事毕乃择日而祭焉宜
　上下同之

　
　
　
　
　
　
　
　仪礼析疑卷十四