钦定四库全书
　仪礼析疑卷二
　　　　　　　　　　翰林院侍讲衔方苞撰
　　士昏礼
　亲迎昏以为期盖必既成夫妇而后可见于舅姑若
　早至而不见所尊则嫌于慢且未成夫妇而坐对一
　室语言不接面目难施故缘情制节必近夜为宜
下达

　敖氏谓自天子下达于庶人纳采皆用雁非也臣下
　之贽乃用膳物大国之孤则更以皮帛矣然则惟卿
　以下宜用雁耳天子谷圭以聘女诸侯大璋合之以
　币安用参以食物之细微者下经序纳采之礼自主
　人筵使者至始则达于媒妁而有成言明矣注不可
　破即用敖说亦宜谓下达于庶人皆备六礼
纳采用雁
　纳采问名本一事也媒妁通言而未见女之父母故

　使人执贽以请示已见采择俟受雁而后问名以渐
　而进也　鸿雁性难驯且非时非地不可必得昏礼
　及大夫所执皆舒雁耳盖取其洁白而安舒
主人筵于户西西上右几
　设几筵以依神而无奠告何也祭礼繁重不可与昏
　礼并日而行且先嫁之三月教于祖庙宗室既有祭
　矣女至婿家必三月而后成妇故殆归亦无祭告也
　传称伍举之辞曰围布几筵告于庄共之庙而来而

　士昏礼无文何也纳吉之辞曰加诸卜占曰吉则必
　告于祖祢其节当在问名之后而文略耳冠礼不设
　筵几何也以冠者立于房西受醴于户西也且礼行
　于祢庙以著代则不待设席以依神而已洋洋如在
　矣
使者玄端至
　按周官庶尹为上士则其属有中士下士中士亦然
　注疏以使者为属士据此但约婚非冠子之比不宜

　以僚友为使又注云下士之属亦有下士更不可通
　敖继公以为家臣非也士无家臣其室老不过与胥
　史在官者等耳而可使与僚友执友分庭抗礼乎宜
　以姻党士友中齿少而分卑者为之
主人如宾服迎于门外再拜宾不答拜
　主人再拜致敬于婿之父非拜宾也故不答拜犹诸
　侯之臣相为国客主君拜逆拜至皆避而不敢答以
　其致敬于君而非为已也

宾升西阶当阿东面致命主人阼阶上北面再拜授于
楹閒南面
　注以阿为栋敖氏曰未详盖以主人立阼阶上宾不
　宜深入堂中以致命疏释今文谓楣前接檐为𢈧似
　得之盖致命于檐前而后进授雁于楹閒也敖氏谓
　授当作受盖以主人之受无文然下文主人降授老
　雁则北面再拜后进受雁于楹閒具见矣经所以不
　言受者雁非使者之物主人无仪之可展无辞之可

　致故以下授雁见之问名之雁亦但言宾授盖使者
　受醴取脯以反命则主人受雁不待言也
主人迎宾于庙门外揖让如初升主人北面再拜宾西
阶上北面答拜
　前此门外再拜拜婿父之以礼先也阼阶上再拜拜
　所致之命也至此乃正拜宾之勤故宾答拜
主人拂几授校拜送宾以几辟北面设于座左之
　授几以安宾主人不自设而授宾使设何也敷筵设

　几而不授者于丧于祭所以事鬼神也天子诸侯之
　礼事则有司所以奉君也公食大夫则君之所以礼
　臣也主人筵宾拟以事神之礼则不伦比于臣之奉
　君则非受者所安比于君之礼臣则非施者所宜故
　自傧尸以及宾客之事莫不亲相授受　疏谓冠宾
　轻故无几非也冠宾与主人敌体岂得反轻于昏宾
　盖冠宾乃主人朋好犹乡饮乡射及燕宾皆本国之
　人故礼从简略而几可不设昏宾则来自婿家致舅

　姑之命犹聘宾来自他邦致其君命礼宜严重而几
　不可不设也公食大夫内兼本国之臣而有几何也
　大夫有勋劳德望然后礼食焉(左传晋悼公将使魏/绛佐新军与之礼食)
　故虽设而不授所以别于聘使也
宾即筵坐左执觯祭脯醢以柶祭醴三西阶上北面坐
啐醴建柶兴坐奠觯遂拜主人答拜宾即筵奠于荐左
　受醴于筵前复位于西阶升筵以祭醴反西阶而啐
　醴奠觯于西阶复即筵而奠于荐东皆易以敬也宾

　啐醴奠觯而不饮与聘礼醴宾同非饮酒之礼无卒
　爵也
降筵西北面坐取脯主人辞
　辞其坐而取脯也
纳徵玄纁束帛俪皮如纳吉礼
　致币之仪不具何也士庶人所通行人皆知之又使
　者执一两以致辞其馀从者执之俪皮陈于庭中不
　言可知与冠礼不言设屦与著之同也

尊于房户之东无玄酒篚在南实四爵合卺
　四爵合卺为夫妇之酳而设于房户之外何也尊设
　于室中北牖下正当户妇立于尊西则尊之南正执
　事者出入往来所由不可置篚以隘之室中有玄酒
　示礼有初兼两尊相配也外尊赞以自酢以酳媵御
　则无取焉
主人爵弁纁裳缁袘
　爵弁纁裳纯衣缁带已见冠礼故独举缁袘而系于

　纁裳见以缁缘裳惟亲迎之服为然犹女之缘袡也
乘墨车
　古者三十而娶则宜有升于司徒司马及任官而身
　为士者矣故得摄大夫之车
妇车亦如之有裧
　注以裧为裳帏即周礼所谓容有容则有盖是也敖
　氏乃谓在上曰裧未知何据妇人出门必拥蔽其面
　况始嫁加景以禦尘乃有盖而无帏乎

姆纚笄宵衣在其右女从者毕袗玄被顈黼在其后
　注于宵衣顈黼并以领诂疏曲为之解似未安敖氏
　谓皆指衣言是也据少牢特牲宵衣次于褖衣女衣
　褖则姆衣绡宜也独举领而不言其衣何义乎顈黼
　曰被示覆于袗玄外也领而曰被则辞不当物矣
主人玄端迎于门外西面再拜宾东面答拜主人揖入
宾执雁从至于庙门揖入三揖至于阶三让主人升西
面宾升北面奠雁再拜稽首降出妇从降自西阶主人

不降送
　记曰古之君子不必亲相与言也以礼乐相示而已
　仪礼中此类甚多必各求其所以然然后知先王依
　人性以作仪之意凡主宾初接必有礼有辞惟婿亲
　迎主人主妇之与婿接则无辞可致故婿至门外使
　摈者请事传辞而主人出迎宾升堂奠贽主人西面
　主妇南面相视而不为礼不交一言婿降出妇自从
　之以明授受养廉耻皆体性而为之仪则也主人不

　送宾仍立西阶盖俟女出而面戒之又女与婿相从
　父母不宜参故惟庶母送之及大门以内　稽首非
　君父无所施以雁授妇曷为有此礼娶妇以承宗祀
　奉粢盛供盥馈祖宗父母子姓皆将托焉故重为礼
　于其祖祢以示待之厚望之深也女不亲受其义有
　二未成夫妇不可亲授受又以避夫之稽首即舅降
　洗妇避于房之义也主人之不答其义有三婿出女
　从不可参也又以示稽首之礼乃致敬于己之祖祢

　而非己所敢当犹聘礼主君拜逆而使者不敢答也
　且礼之有报所以相称也纳采以下五礼主人皆拜
　于门堂者再而使者不答故于婿之重礼一不答亦
　所以为称也　纳采但言授雁问名门外言执登堂
　但言授惟此言执雁从则馀皆使人奉雁俟于堂下
　而后宾取以授也(妇见舅姑及庙见皆言下堂/取笲而不言执笲以待事者)盖四
　礼皆宾致主人之命亲迎则婿以为贽于女义不得
　使人代执(记云执贽以相/见敬彰别也)　婿摄盛主人则不可以

　朝祭之服即私事
婿御妇车授绥姆辞不受
　姆为妇辞盖从女而归于婿家也七出中恶疾惟母
　家可归五者皆身为不义可听其所之惟五十无子
　者情可矜悯其不肯再适人者或母家贫不能相养
　则使姆教他人之女而依以终世得自完其从一而
　终之节凡此皆圣人所以尽人之性赞天地之化育
　也　姆辞不受婿宜执而拖诸轸閒俾女自取之然

　后御轮三周而下
妇乘以几
　升以渐则体安尸乘以几尊之故欲其安也妇乘以
　几恐失容于婿前使其升易也
媵布席于奥夫入于室即席妇尊西南面
　亲迎以前六礼皆男先于女入寝门之后媵先布夫
　席妇久立以待则女下于男咸恒之义也媵布夫席
　沃盥示服事其君之礼也妇入门则婿称主人入室

　则称夫而闲家之义具矣　妇立于尊西然后设俎
　豆酱湆黍稷者得自展布即早设对席陈馔者往来
　非猎席必避席故直至启会告具而后揖妇即筵也
　御谓夫家内御者不必改读为讶
赞者彻尊幂
　赞者乃姻党中老妇与冠之赞同非内御者之比故
　主人及妇皆与交拜
举者盥出除鼏举鼎入陈于阼阶南西面北上

　丧奠陈鼎于阼阶前将匕载而后除鼏以陈鼎于未
　敛之前俟敛毕而后载俎时久不可以早除鼏也昏
　礼则陈鼎与匕载同时旋用之故除鼏而后举少牢
　亦然少牢鼎陈于洗西当东序以在庙主人子姓兄
　弟并立于阼阶下也此陈于阼阶南以阶下无立者
　近堂室便陈馔也二敛将举阼阶亦无立者故鼎可
　陈
俎入设于豆东鱼次腊特于俎北

　特言俎入明别有以入者不言其人盖男不入内内
　御者以入可知
设黍于腊北
　对馔不言豚鱼何也席东西相对夫之豚俎设于菹
　豆东鱼在豚东腊特于豚鱼之北妇之豚俎设于菹
　豆西鱼在豚西腊特于豚鱼之南菹醢黍腊之位具
　则鱼豚二俎可知矣黍豚腊三俎相次黍设于豚北
　而云于腊北何也腊特于鱼豚二俎之閒南北不正

　相直故因此以见东西之节也
御布对席
　筵席皆不言布之者惟媵与御目其人义存焉尔
赞尔黍授肺脊皆食以湆酱皆祭举食举也
　皆食以湆酱为句黍久陈宜温以湆肺味淡宜擩于
　酱重言祭举嫌前既祭肺食时不再祭也举言食以
　别于哜也　凡献酬肺脊有哜而无食即公食大夫
　礼但以湆酱食惟尸食举以祭主于养尸也妇始入

　室而食举者夫妇之道以直以诚晨而兴至是宜夕
　食矣故从质也　大羹湆惟饭食用之乡饮酒乡射
　燕大射皆不设湆以有牲酒而无黍稷也惟昏礼及
　公食大夫义主于牲黍故食以湆酱士虞特牲湆虽
　设而尸不尝以将饭已尝铏羹也少牢正祭无湆乃
　简残文阙宜与士虞特牲礼同傧尸设湆而不尝以
　正祭既饭时则肺肉及燔皆哜而不食也　馈食礼
　祭举而后饭尸象神礼多文也此既饭乃祭举与朝

　夕恒食同从质也
三饭卒食
　自朝食待事以至于昏不再食则饥矣而饭止于三
　缘妇之情不能饫也
三酳用卺亦如之
　饮酒之礼虽一献宾主人各既三爵冠之醮昏之三
　酳皆取义于三爵也酳以安食故祭礼惟主人称酳
　昏则再三皆称酳承夕食之后非饮酒之礼不可以

　称献也
赞洗爵酌于户外尊入户西北面奠爵拜皆答拜
　赞自酢以妇始至未见舅姑不得用主宾常法出户
　洗爵以酢赞也酌于户外尊示房中之尊专为合卺
　设也疏云三酳乃酌外尊以自酢乃略贱者非也冠
　礼亦三醮具举而后主人别醴宾则非轻宾可知矣
　礼辨于微禓袭不相因校足不袭执赞自酢自不宜
　酌于合卺之尊以为略贱则赞非贱者

主人出妇复位
　复位避彻馔并改筵而布衽也
御衽于奥媵衽良席在东皆有枕北止
　奥室西北隅夫衽席在东外方也妇衽在西内方也
　外内正位之义具焉北趾并南首也卧未有无枕者
　而曰皆有枕嫌男女共枕也　前布于奥饮食之席
　也故曰夫此所设寝寐之衽也故曰良其辞弥亲称
　名之当如此

主人入亲说妇之缨
　说妇于房复称主人对媵而言此复称主人示妇之
　缨非主之者不可说也
媵侍于户外呼则闻
　媵习于女异日当与女君分夕而叙御凡阴事所徵
　求无所嫌也
夙兴妇沐浴纚笄宵衣以俟见
　妇归之次日即著事舅姑之常服而亲盥馈焉以示

　昏礼既成即宜操作而无事于容观家人之初闲有
　家悔亡之义也
席于阼舅即席席于房外南面姑即席
　姑之席不敢正对舅即主人席于奥妇尊西南面之
　义妇馈舅姑同席东面盖并坐则上下已别也
妇执笲枣栗自门入
　此言命士父子异宫者不命之士其出自寝室直升
　西阶与

北面拜奠于席
　拜舅不言东面以拜姑之北面见之拜奠于席下遗
　如初礼三字冠礼母受子脯犹侠拜以其礼重也莫
　重于始昏而见于姑无不侠拜之义观三月庙见侠
　拜与舅同则此为阙文无疑
姑坐举以兴拜授人
　注授有司非也祭祀助主妇荐彻者必妇人而况受
　妇之贽乎舅使宰彻则姑举必授内御者妇以脯授

　人于门外则所授必丈夫送者皆曰授人而不目其
　人以其人不待目而辨耳
赞醴妇
　舅姑不自醴妇而使赞代注以为亲厚之敖氏以为
　示尊卑之礼皆非也妇未盥馈而舅姑先醴焉非理
　也故使赞代之且女之父母急望其当于舅姑俟妇
　既盥馈舅姑飨之而后以受礼归报非情也赞代醴
　使妇先取脯以授送嫁者然后情安而理得

赞者酌醴加柶面枋出房席前北面妇东面拜受赞西
阶上北面拜送妇又拜
　妇人相为礼有不侠拜者云妇又拜明赞者止一拜
　也
北面坐取脯降出授人于门外
　以授送嫁之人与飨而归俎同义以安其父母也不
　言归脯简微故略之问名宾取脯降授人而不出门
　以礼行于庙从者在阶下庭中也妇取脯授人于门

　外以礼行于寝送女者在寝门外也
特豚合升侧载无鱼腊无稷
　惟夫妇牲牢可共祭祀则神俎尸俎必用右体且设
　同几各有配享故祖考不可共牲牢也始婚则同俎
　男女初合而亲之妇馈则异俎外内正位而别之亦
　具咸恒之义　妇始馈而无鱼腊无稷示朝夕盥馈
　惟在忠养洁敬而无取于备物也卒食一酳无从肝
　义与此同

并南上
　妇见则舅姑别席示男女正位之义也妇馈则舅姑
　同席循朝夕侍食之仪也
御赞祭豆黍肺举肺脊乃食
　先祭醢次祭黍于醢举器于敦举实以豆兼菹醢二
　者皆祭敦兼黍稷而所食惟黍也(昏之夕赞惟尔/黍而不及稷)先
　列肺于举肺脊之上示别有妇祭之肺而非姑所举
　之馀也姑所举肺脊御并以授妇使哜之而后食食

　　据祭礼𧃊者皆祭妇馈舅姑而馂亦祭则曲礼馂
　馀不祭谓子妇朝夕侍食之馂明矣盖𧃊食鬼神之
　馀故可以祭馈则侍食于舅姑之始故礼变于常
姑酳之妇拜受姑拜送坐祭卒爵姑受奠之
　妇受赞醴侠拜受姑之酳不又拜者大亲不文不敢
　以答赞之礼行于姑即受飨不敢辞洗舅降辟于房
　不敢拜洗之义也
妇彻于房中媵御馂姑酳之虽无娣媵先于是与始饭

之错
　使媵御馂不敢使媵御彻则凡膳饮百物进于舅姑
　者必躬必亲毋或疏忽而假手于他人义已见于此
　矣媵御之卑而姑亲酳之国君燕射献及于庶子有
　司内小臣上之接下以礼故下之事上以诚也　媵
　贱无特见舅姑之礼故妇始馈舅姑始饭则使从妇
　以观错置俎簋湆酱之仪法故曰与也
舅姑共飨妇以一献之礼

　昏义云厥明此不言盖既见舅姑受醴妇盥馈则飨
　为明日之事不言可知
姑飨妇人送者酬以束锦
　别有妇人送者而合卺之夕布婿席者媵侍于户外
　者媵其义益著矣　妇人送者女行时不见于经归
　犹得飨酬姆与女从者始见于经而飨酬不及则并
　依女以终具见矣妇人送者主妇及婿犹与为礼而
　所以待姆者无闻焉何也女与婿合卺之夕主妇必

　宾而食饮之盥馈之后女必私奉养之以无关于昏
　礼之正又虽不言而知其必然故可略也
若异邦则赠丈夫送者以束锦
　敖氏谓古者妇人不越疆而送嫁但送女与庆吊异
　姆及娣侄皆留婿家父母之心必念悲女行之远使
　妇人送嫁以察其当于舅姑与否也妇人送者飨与
　酬宜一同于同国大夫则别加赠币以劳其办护之
　勤

若舅姑既没则妇入三月乃奠菜
　庙见重礼也无鼎俎豆笾而奠以菜何也正祭必夫
　妇共之庙见妇事也夫不可从而献荐妇又不可以
　自献荐故惟奠菜为安然则父没而冠何以可祭于
　祢也孤子免丧而未娶者可自举时祭则虽因冠而
　特祭可也但已冠而祭已祭而见伯父叔父而后飨
　冠者则其礼必略或如聘使归之以脯醢释奠或如
　朔奠之陈三鼎而无献酢可知矣　崔灵恩云若舅

　姑偏没则厥明馈食于生者三月又庙见于亡者是
　也注谓舅存姑殁则姑无庙然姑虽无庙必袝于祖
　姑官司一庙者祖祢共庙而庙见独举舅则姑袝于
　祖姑而庙见独举姑可也即有继姑与舅同馈食同
　飨妇而三月奠菜于前姑可也
席于庙奥东面右几席于北方南面
　吉祭考妣共席而设同几以不设女尸也庙见不设
　尸故可别席异面以象其生而姑无几盖祀于庙而

　设同几旧矣未知神之所在于彼乎于此乎所以微
　别于生也　妇始见舅席于阼正位乎外也姑席于
　房外正位乎内也馈食则舅姑同席将授之室则妇
　为主而舅姑同居宾位故皆东面也合卺夫妇同俎
　而异席同者情之亲异者位之辨也馈食则舅姑同
　席而异俎同席者传代之义宜变异俎者夫妇之位
　有常也至庙见则用生时始见之位舅东乡姑南乡
　匪是则姑有二三人不可以叙列矣　妇朝馈及庙

　见夫未有不与之偕者而经记无文何也朝夕侍食
　于父母春秋致享于祖祢子之事而妇从焉宜也殆
　婚而朝馈庙见而释菜妇之事而子从之则非宜故
　虽与之偕而不与其事其义与舅没姑老子妇承祭
　姑未有不在庙者而经记无文以无事可记耳
祝盥妇盥于门外妇执笲菜祝帅妇以入
　祝当为姻党中老妇习礼事者或巫女也周官王后
　有女祝则民閒祷祈宜有女巫在礼男女不同巾栉

　祭礼夫人荐豆执校执醴授之执镫尸酢夫人执柄
　夫人受之执足使祝非妇人岂可与妇共洗而盥相
　随以入乎
某氏来妇敢奠嘉菜于皇舅某子
　某子注举姓敖氏举谥士无谥宜举姓若大夫则宜
　称谥
妇拜扱地坐奠菜于几东席上还又拜
　妇始见拜奠笲舅抚之妇还又拜此事死如生若舅

　抚其奠而侠拜也庙见拜扱地而生见舅姑拜不及
　地何也犹祭礼阴厌及尸传神嘏主人皆再拜稽首
　而事尸不稽首至敬之中又有差焉幽明之体异也
　此独表扱地则凡祭祀及父母舅姑生时拜皆顿首
　也(左传晋襄公夫人穆嬴顿首/于赵宣子盖过礼以逼之)父母舅姑而不稽首
　盖不敢用拜君之礼犹大夫之臣不稽首不敢同于
　国君也而阴厌受嘏则稽首庙见则拜扱地幽明之
　体异也丧拜则稽颡吉凶之体异也同等之拜皆空

　首所谓拜手也君答臣拜亦然妇人吉事则肃拜馀
　可以类推之(戴记妇人吉事虽有君命则/不手拜肃拜虽宜作非文讹)
妇降堂取笲菜入
　以是知庙门之外娣侄与御者各执笲以俟妇既盥
　执一笲以入则笲者皆从立于堂下以俟再取厥明
　见舅姑于寝之礼亦然始见及盥馈礼事甚繁非合
　卺之比媵不能独供故送女者不一人
敢告于皇姑某氏

　注谓以舅尊于姑未安生时妇始见奠笲舅抚之姑
　举以兴授人从姑言之不敢自同于舅则义之宜若
　礼辞有轻姑之意是导妇以悖也同时而告于舅既
　曰敢奠嘉菜则于姑从略而曰敢告乃设辞之法宜
　然非有所轻重也
老醴妇于房中如舅姑醴妇之礼
　男女之辨严矣而使老醴妇何也赞醴妇以舅姑之
　命父母没若使伯叔父母诸姑主其礼是以他人代

　已之父母心不安义不可也惟使老摄则俨若考妣
　之灵临之在上故妇受醴于赞者舅姑不与焉而正
　其名曰舅姑醴妇之礼也胡不使妇赞者若女祝之
　类掌之也舅姑存亲飨妇重礼在后故可使妇赞者
　先之赞者赞舅姑也舅姑没则无所赞矣故亲飨之
　礼废而醴则使老摄焉所以重其礼也王后不与祭
　祀宾客之祼不使春官世妇摄而使大宗伯摄即此
　义也不曰宰而曰老何也容下士无宰则以隶子弟

　之老者任之不受醴于堂上何也赞醴妇在寝寝门
　内惟赞及媵御有事焉则受醴于堂可也奠菜于庙
　有司皆待事于堂阶则醴妇于房中为宜
受诸祢庙(记/)
　举祢示具二庙三庙者昏冠之礼必行于祢又以见
　官师以下庶人无庙者虽举昏冠之礼而不得傋其
　仪物也
腊必用鲜

　兽难于鲜犹为必然之辞则鱼不待言敖氏之说非
　也
祖庙未毁教于公宫三月若祖庙已毁则教于宗室
　宗室即别子庙也(诗于以奠之宗室/牖下谓大宗之庙)以此记推之则
　别子之子为百世不迁之宗别子之庙亦宜百世不
　毁盖虽天子诸侯之子孙有亲未绝而列于庶人者
　矣如宗子为庶人而无祖庙则卿大夫士之女当教
　者其家可久舍乎又或有同时而教者其家能兼容

　乎惟大宗之庙不毁然后可各止于旁舍而并教于
　宗室耳内则曰若富则具二牲献其贤者于宗子夫
　妇皆齐而宗敬焉终事而后敢私祭乃大宗之法也
　若别子之庙毁岂惟宗子为庶人卿大夫士之牲鼎
　无地可陈即宗子为卿大夫不过私立三庙以祀其
　祖祢而上祖之宗祏无存安得受族人之宗敬哉疏
　以宗室为宗子之家敖氏遂云别子之庙必三四世
　而毁不亦蔽于理乎

问名主人受雁还西面对宾受命乃降
　问名主宾之面位及亲迎摈者出请入白主人出迎
　经皆无文盖虽微记按事之节可知其必然
祭醴始扱壹祭又扱再祭宾右取脯左奉之乃归执以
反命
　疏谓赞醴妇之礼非也再扱三祭即纳采问名后醴
　宾宾以柶祭醴三也右取脯左奉之即尔时宾降筵
　取脯之仪耳是以所记节次上承问名下接纳徵如

　谓醴妇之祭则不宜閒厕于此且与宾取脯不相属
执皮摄之内文兼执足左首随入
　摄之而内文以便致命时释外足而文见也
主人受币士受皮者自东出于后
　执皮币随宾者不目其人人微不足言与布筵席设
　几陈屦之不目其人同也受皮者称士其在乡邑则
　比长里宰之属其在官中之士则如卜师卜人所属
　下士十有六人否则隶子弟始尝为学士而未升于

　司徒者故以礼之重者任焉异于群隶也
父醴女而俟迎者母南面于房外女出于母左父西面
戒之必有正焉若衣若笄
　不言父出以女出父西面戒之则与母同出不待言
　矣女出于母左就父位以便戒而正之也于时母先
　至西阶上俟女至乃戒焉
母戒诸西阶上不降
　母不降以既戒之后于女更无辞之可申也庶母则

　送至门而申父母之戒则礼意之仿偟周浃也使女
　降阶至门惟妇人送者从则于父母之心犹若有歉
　焉耳
赞者彻尊幂酌玄酒三属于尊弃馀水于堂下阶閒
　凡宾祭齐酒牲体黍稷无虚陈而竟不一荐者故记
　曰明水涚齐又曰祭齐加明水则祭之时以明水注
　于五齐之尊此曰酌玄酒则注于饮酒之尊明矣如
　注疏所云则记文宜曰赞者彻尊幂以外器新涚水

　三注于玄酒之尊其事乃明凡酌酒以爵就尊而承
　之故无馀沥淋溅酌明水以注酒尊亦必有小器以
　承之故弃其馀沥注疏盖疑明水不宜弃于阶閒故
　曲为之解独不思隋祭尚可措诸地扫而埋之尊中
　之明水终岂能不弃于地哉
笲缁被纁里
　笲有被有里枣栗腶脩皆恶尘也妇执此以进象父
　母舅姑晨兴朝馈以前子妇所进以待先尝者自饘

　酏酒醴至滫瀡脂膏皆非新妇所能猝治故惟用其
　中枣栗而佐以腵修也
妇席荐馔于房
　醴妇飨妇之席与荐皆预馔于房中待事至而后设
　于户牖间荐脯醢于席前犹特牲少牢豆笾铏敦并
　预陈于房中及时而后荐设耳
妇洗在北堂直室东隅
　与室东隅遥相对兼明房之开户于东北以通北堂

　也言东而不言北何也房东南之墉立者负焉曰隅
　则北已见矣不以户识所直何也东房有二户也
妇入三月然后祭行
　注助祭谓入庙观礼习事耳疏曰舅在无姑或舅没
　姑老非也古者宗子虽七十无无主妇非宗子无主
　妇可也则艾耆鲜不更娶者若舅没姑老则子妇承
　祀不得曰助祭矣敖氏谓夫家之祭待妇入三月而
　后行尤谬礼过时不祭设妇以正月二月入则春祭

　可迟至孟夏仲夏乎
问名曰某既受命将加诸卜敢请女为谁氏
　请问女为谁氏必辨其伯仲及夫妇之所生或妾妇
　之子又或兄及弟之孤女也春秋传晋请继室于齐
　公孙虿尚以其子更公女故昏礼必谨焉卿大夫以
　下所主及兄弟之女而止诸侯则上兼先公遗姑姊
　妹以伯叔父皆人臣不敢上干也
吾子有命且以傋数而择之某不敢辞

　女所自出及行次年齿或别书于方或口对而记者
　略之耳注疏皆曲义不可通
吾子有贶命某加诸卜
　有贶谓受雁而许嫁也问名之辞曰将加诸卜女父
　以名告是命婿父加之卜也注以下记曰赐命因以
　贶命断句未安
父醮子
　醮子乃昏礼大节而不见于经何也古者记事记言

　多分而为二春秋传曰先王之礼辞有之或别有一
　书其事已见于昏辞其义又见于冠醮故略之耳敖
　氏云注谓昏醮在寝果尔则事异于冠经记宜特著
　之疏谓醴女之礼重故于庙醮子之礼轻故于寝益
　失之迎妇以延先嗣主庙祭乃轻于遣女乎礼辞云
　承我宗嗣先妣之嗣似皆命于庙中之辞
若则有常
　若顺也顺家则而有常也家人象传顺以则也又曰

　失家则也春秋传曰不若于言者人绝之
吾子命某以兹初昏使某将
　将训不一无将大车扶持也仲山甫将之奉以行也
　又奉而出也此将与将军将子将雏同义谓奉持以
　行
勉之敬之夙夜毋违宫事
　父戒以毋违命顺于舅姑之大纲也母戒以毋违宫
　事服勤忠养之细目也虽命不敢违而盥馈洒扫缝

　纫事违其节亦将失舅姑之意而遗父母之忧为妇
　之道傋于此矣命之违多由于不戒事之违多由于
　不勉而不戒不勉皆起于不敬是谓言近而指远守
　约而施博也
视诸衿鞶
　父戒揭其大纲母戒详其细目人情不忘于大者易
　而不忘于细者难故独举衿鞶为时取以傋用可触
　目而警心也若笄关于首衣被于身如曰视诸衣笄

　转不若衿鞶之切著耳
支子则称其宗弟则称其兄
　此谓无伯叔父则使者致命称小宗之兄又无宗兄
　则众兄属亲者皆可称也曾子问昏礼有吉日而父
　母死伯父为致命则叔父视此矣宗子无父母命之
　则无父母有大父者可知矣经记无文不待言也冠
　礼言见姑姊妹而不言祖父母伯叔父母义亦如此
　(曾子问已孤而冠扫地而祭/于祢既冠而见伯叔父母)

若不亲迎则妇入三月然后婿见
　不亲迎必已及期父母暴疾子不敢离也(大父母及/母之父母)
　(疾笃礼/亦宜然)盖二姓□姻皆集事难再举父母之心亦望
　子妇昏礼早成故使人迎亦礼之可以权制者女当
　趋舅姑之所与子同齐玄而养亲迎女在途而婿之
　父母死女改服布深衣缟总以趋丧亦此类也父母
　疾愈而昏礼事必每简焉以既见于舅姑也齐衰大
　功之丧婿及女各改服以就其次除丧则不复昏礼

　亦此类也
　
　
　
　
　
　
　仪礼析疑卷二