书库经部乐类皇言定声录卷七

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卷七

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<经部,乐类,皇言定声录>
　　钦定四库全书
　　皇言定声录卷七
　　翰林院检讨毛奇龄撰
　　诸法第七
　　(黄钟之实)乐之亡亡于备数(刘歆疏一曰备数)而备数之害莫甚于史汉之论黄钟之实彼以备数狡狯为欺人之伎而儒者惊怪以为神术故凡论乐者开卷璅璅无非皆八八三九诸法使观者咋舌以为莫及遂听其紏纷而不之顾而乐于以亡夫操觚握算本无难事而空围面幂参错莫定
　　圣谕所谓或不必辨或辨之而无益于用此真神圣独辟之言可永遵之为万世法者彼夫径一围三定管之术乐书开卷所聚讼而莫可释者一经
　　皇上指破则备数诸术已无可辨(律管空围旧有径三分围九分之说后儒疑管太隘因实算之谓径三分四釐六毫围十分三釐八毫然仍是三倍今以一尺之径有围馀三尺一寸四分强则即此推之径三分四釐六毫当实得围十分八釐有奇与旧时圆田开方之术俱不合)今
　　第从黄钟之实而略析其概彼以十二律配十二辰谓子寅辰午申戌六阳辰为黄钟寸分釐毫丝之数丑卯己未酉亥六阴辰为黄钟寸分釐毫丝之法此其说自汉魏至今未有易也且谓六阳辰以九乘数六阴辰以三乘数虽工律率者未有异也乃以今推之而不尽然者夫十二辰概以子丑为数法而自寅至亥顺而推之为黄钟寸分釐毫丝所得之数自亥至寅逆而推之为黄钟寸分釐毫丝所实之数以为数则阴辰与阳辰皆数也以为法则阴辰与阳辰皆法也以为三则阴阳俱三以为九则阴阳俱九大抵比而乘之则用三隔一而乘之则用九顺则分之逆则积之以寅为管数以亥为管之所实之数而一顺一逆变化生焉用此为法觉从来偏窒畸而难明反不如此之广通而易了者此真天地之定数而非有强也然且以此定声则仍无所济故曰备数者亡乐之具也今请举黄钟之实而略指其与旧互异者如左
　　子一(黄钟之律　今曰黄钟起数)
　　丑三(为丝法　今曰以丝数起管数)
　　寅九(为寸数　今曰以管数起丝数)
　　卯二十七(为毫法　今曰以丝数起管数)
　　辰八十一(为分数　今曰以管数起丝数)
　　已二百四十三(为釐法　今曰以丝数起管数)
　　午七百二十九(为釐数　今曰以管数起丝数)
　　未二千一百八十七(为分法　今曰以丝数起管数)
　　申六千五百六十一(为毫数　今曰以管数起丝数)
　　酉一万九千六百八十三(为寸法　今曰以丝数起管数)
　　戌五万九千四十九(为丝数　今曰以管数起丝数)
　　亥一十七万七千一百四十七(黄钟之实　今曰黄钟全数)子一(黄钟之律　此黄钟之起数也推黄钟之数始于一管推一管之数始于一丝则管一丝亦一管者数之成丝者数之始管以顺而分丝以逆而积也)
　　丑三(为丝数　此以丝数起寸数也黄钟一管数起于丝故管则祗一而丝实其中以空围面羃计之每一丝有三丝则必合三丝以成一丝以起一管之数盖三其一则为三三其三则为九丝从三始管从九终三与九皆相乘之法故继以寅九曰以丝数起管数)
　　寅九(为寸数　此以寸数起毫数也管以九为数丝亦以九为数盖九丝为毫九寸为管顺则为寸逆则为丝管以九寸终寸以九丝始也此寅九为管之数又以九三二十七为九丝起一毫之数曰以管数起丝数)
　　卯二十七(为毫法　此一毫之数也比以三为法比寅九则三九二十七为九寸所起之数隔以九为法隔丑三则九三二十七为九丝所成之数盖九丝成一毫也乃因而乘卯则亦以三为法三其二十七为八十一隔而乘寅则亦以九为法九其九亦为八十一故继之辰八十一曰以丝数起管数)
　　辰八十一(为分数　此以分数起釐数也顺则为分逆则为毫盖九分为寸分其九寸则有九九八十一分为九寸之分之数又以九其二十七为二百四十三起九毫成一釐之数曰以管数起丝数)
　　已二百四十三(为釐法　此一釐之数也比辰八十一则三其八十一为二百四十三得辰分所起之数隔卯二十七则九其二十七亦为二百四十三得卯毫所成之数盖九毫成一釐也乃因而乘已则三其二百四十三为七百二十九乘辰则九其八十一亦为七百二十九故继之午七百二十九曰以丝数起管数)
　　午七百二十九(为釐数　此以釐数起分数也顺为九寸中全釐之数逆为全釐中一釐之数盖九釐为分分其八十一分则九其八十一为七百二十九釐得九寸中全釐之数又以九其二百四十三为二千一百八十七起九釐成一分之数曰以管数起丝数)
　　未二千一百八十七(为分法　此一分之数也比午七百二十九则三其七百二十九为二千一百八十七得午釐所起之数隔已二百四十三则九其二百四十三亦为二千一百八十七得已釐所成之数盖九釐成一分也乃因而乘未则三其二千一百八十七为六千五百六十一乘午则九其七百二十九亦为六千五百六十一故继之申六千五百六十一曰以丝数起管数)
　　申六千五百六十一(为毫数　此以毫数起寸数也顺则为毫逆则为分盖九毫为釐分其七百二十九釐则九其七百二十九当有六千五百六十一毫为九寸中全毫之数又以九其二千一百八十七得一万九千六百八十三为九分成一寸之数曰以管数起丝数)
　　酉一万九千六百八十三(为寸法　此一寸之数也比申则三其六千五百六十一为一万九千六百八十三得申毫所起之数隔未则九其二千一百八十七亦为一万九千六百八十三得未分所成之数盖九分成一寸也乃因而乘酉则三其一万九千六百八十三为五万九千四十九隔申则九其六千五百六十一亦为五万九千四十九故继之戍五万九千四十九曰以丝数起管数)
　　戍五万九千四十九(为丝数　此以管数起丝管全数也顺以丝终逆以寸始盖九丝为毫分其六千五百六十一毫则九其六千五百六十一当有五万九千四十九为九寸中全丝之数又以九其一万九千六百八十三得十七万七千一百四十七曰以管数起丝管全数)
　　亥一十七万七千一百四十七(黄钟之实　此全管全丝之数也比戍则三其五万九千四十九丝当有一十七万七千一百四十七丝为九寸中空围面羃每分加三之全数比酉则九其一厉九千六百八十三丝之一寸得一十七万七千一百四十七丝之九寸而为一管之全数此黄钟之数始于子而讫于亥阴阳顺逆从此其全也)
　　子一(黄钟之律今曰数始)
　　丑三(为丝法今曰丝分)
　　寅九(为寸数今曰寸积)
　　卯二十七(为毫法今曰毫分)
　　辰八十一(为分数今曰分积)
　　已二百四十三(为釐法今曰釐分)
　　午九百二十九(为釐数今曰釐积)
　　未二千一百八十七(为分法今曰分分)
　　申六十五百六十一(为毫数今曰毫积)
　　酉一万九千六百八十三(为寸法今曰寸分)
　　戌五万九千四十九(为丝数今曰丝积)
　　亥一十七万七千一百四十七(黄钟之实今曰数终)
　　(此阴阳对待分积相峙之数也律成于积而起于分故阳以积而顺行阴以分而逆转顺以积渐多阴以分就寡若其三九之数则阴阳均之连则用三隔则用九阳之禅阴阴之禅阳皆用三阳之禅阳阴之禅阴皆用九此数之一定者也然而无与于声也所谓虽辨明而亦无用者)
　　(圣人之言也)
　　子一(黄钟之数始于此)
　　亥一十七万七千一百四十七(黄钟之数终于此)
　　丑三(此丝分也三为一丝三分其亥之一十七万七千一百四十七为戌五万九千四十九之丝数)
　　戍五万九千四十九(此丝积也三为一丝则积五万九千四十九个三而合乎亥一十七万七千百四十七之全数)
　　寅九(此寸分也一管九寸则九分其亥之一十七万七千一百四十七为酉一万九千六百八十三之寸数)
　　酉一万九千六百八十三(此寸积也一管九寸则积一万九千六百八十三个九而合乎亥一十七万七千一百四十七之全数)
　　卯二十七(此毫分也三九二十七丝为一毫则二十七分其亥之一十七万七千一百四十七为申六千五百六十一之毫数)
　　申六千五百六十一(此毫积也二十七为一毫则积六千五百六十一个二十七而合乎亥一十七万七千一百四十七之全数)
　　辰八十一(此分分也每寸九分则九寸当八十一分乃八十一分其亥之一十七万七千一百四十七为未二千一百八十七之分数)
　　未二千一百八十七(此分积也九寸当八十一分则积二千一百八十七个八十一而合乎亥一十七万七千一百四十七之全数)
　　已二百四十三(此釐分也九毫合二百四十三丝为一釐则二百四十三分其亥之一十七万七千一百四十三为午七百二十九之釐数)
　　午七百二十九(此釐积也二百四十三丝为一釐则积七百二十九个二百四十三而合乎亥一十七万七千一百四十七之全数)
　　(此新注律数捷法也时有以黄钟之实相质者因指示之而并别推诸简捷两法以明易晓而无所用尚)

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　(有黄钟生十一律法不袭旧注屈指可得者今不载)
(十二管配数)十二律配五声毋论周礼汉书位置不同即史
　记五声配数与十二律相准次第便与十二律隔八
　相生之次多少不合则何足据矣故六经无律吕之
　文祗周礼国语稍稍及之而仍不足据况周礼晚出
　后人原有疑非周初书者其为参错固无论也惟以
　歌声曲调与器色字谱自相印證庶几无误乃旧时
　十二管与五声相配之法其见竟山乐录者约有数

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　条今举其韵数分列于后后之知音者可考鉴焉
国语六间(大吕夹钟中吕林钟南吕应钟)周礼六同(大吕应钟林钟中吕南吕)

(夹钟)汉书六吕(林钟南吕应钟大吕夹钟仲吕)

　一十二律阴阳相间配五声之数
　一十二律阴阳分位配五声之数
　一十二律隔八相生之数
　一十二律五声相生相配之数
　一阳律左旋阴律右转之数

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　一阴阳相生逆推之数
　十二律阴阳相间配十二辰十二月次第之数
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

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(大吕夹钟照下生之数则角强于商羽强于徵全然不合若照上生之数则自九寸至七寸以三寸)

(之间周遍五声无是理矣其馀以次环推无一是处他不备举即以夷则为宫按之未有羽数增于)

(徵并增于宫商角而可以定五声者即环相为宫原有以低作高之法然羽之九寸与徵之四寸六)

(分相去恰半与法不合)

　十二律阴阳分位自为次第之数
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

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(阳律数以次递杀似乎相协然以姑洗起宫按之便羽倍于徵况姑洗以后耶至阴律则下生之数)

(徵羽皆多于宫商角上生之数自仲吕以后益颠倒乖舛不可道矣且人声十六调声十二未有大)

(吕八寸强至南吕五寸强以三寸之间定五声者其为缪戾可知也)

　十二律隔八相生之数
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

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(角数强于商羽数强于徵以次环推无一合处)

　十二律五声相生相配之数
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

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林钟宫　南吕商　应钟角　太簇徵　姑洗羽　

六寸　　　五寸三分强　四寸六分强　八寸　　(七寸一分强)　俱不合　

　十二律阳律左旋阴律右转之数

阳律(其左旋与阴阳分位之)　　数同已见前阳律下　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

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(下生商数小强于宫角徵数以渐相加羽忽大杀世无是理若上生则宫与商相去一倍馀如下生)

(仍是不合)

　十二律阴阳相生逆推之数
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

(此以阴阳相间列上下层而上层以中吕起下以蕤宾起作逆推之法然无一是处凡上生下生俱)

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(不合)

(旋宫)旧十二调八十四声旋图(见律吕新书)
　黄钟宫
　林钟宫黄钟徵
　太簇宫林钟徵黄钟商
　南吕宫太簇徵林钟商黄钟羽
　姑洗宫南吕徵太簇商林钟羽黄钟角
　应钟宫姑洗徵南吕商太簇羽林钟角(黄钟变宫)
　蕤宾宫应钟徵姑洗商南吕羽太簇角(林钟黄钟变宫变徵)

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　大吕宫蕤宾徵应钟商姑洗羽南吕角(太簇林钟变宫变徵)
　夷则宫大吕徵蕤宾商应钟羽姑洗角(南吕太簇变宫变徵)
　夹钟宫夷则徵大吕商蕤宾羽应钟角(姑洗南吕变宫变徵)
　无射宫夹钟徵夷则商大吕羽蕤宾角(应钟姑洗变宫变徵)
　中吕宫无射徵夹钟商夷则羽大吕角(蕤宾应钟变宫变徵)
　黄钟变中吕徵无射商夹钟羽夷则角(大吕蕤宾变宫变徵)
　林钟变　　　中吕商无射羽夹钟角(夷则大吕变宫变徵)

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　太簇变　　　　　中吕羽无射角(夹钟夷则变宫变徵)
　南吕变　　　　　　　　中吕角(无射夹钟变宫变徵)
　姑洗变　　　　　　　　　　　(中吕无射变宫变徵)
　应钟变　　　　　　　　　　　　　(中吕变徵)
　此旧旋宫图也当时不晓旋宫之法其所讲探者皆
　以相生截竹次第移作旋宫误不可言据其云十二
　律八十四声(以每调七声十二调八十四声)则人无此声数曲无此
　调数器无此字数固已谬矣若其旋法则其上横者
　调也(如黄钟宫林钟宫类)下斜者声也(如黄钟以林钟为徵声则于林钟宫下注黄钟)

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　(徵以太簇为商声则于太簇宫下注黄钟商类)且以斜声论之彼相生之以
　宫生徵以黄钟生林钟也谓生法前后如是耳非谓
　声之前后相接有如是也若以声相接前后言之则
　宫自然继以商黄钟自然继以大吕此如四序然以
　所生言则天先生水地次生火天三生木地四生金
　而以时序言之则自然春木之后继以夏火秋金之
　后继以冬水必以所生为之序则春秋乱矣是何也

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　则以气之相递与声之相接正同秋不可继春徵不
　可继宫也若以调言之黄钟调毕其背接者应钟面
　禅者大吕也近高一调宜用大吕以高作低宜用应
　钟而忽以林钟继之是以调中之所转者为转调之
　用于调于器未有一合者也若变宫变徵原在宫徵
　之后即如旧说亦当列宫徵之前与宫徵近今并置
　调末不知能与上五声相接否能变接变否且何以
　不曰变羽角也(总与宫徵不近则随声可属)夫既用旋法当有实
　验非纸上图画盘曲便可当旋转之用或横或斜徒

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　美观看何益之有
(十二律分寸)司马迁律书黄钟八寸七分一为宫(索隐注七字是十字)
　(之误八寸十分一即八十一分也下七字误同)林钟五寸七分四为角太簇
　七寸七分二为商南吕四寸七分八为徵姑洗六寸
　七分四为羽此十二律相生数也第其记五声相生
　之数则其数虽同而宫位不同如林钟六寸每寸九
　分六九五十四正五寸十分四也乃五声相生曰五

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　十四以为徵而此曰为角南吕五寸三分五九四十
　五又加三分为四十八正四寸十分八也五声曰四
　十八以为羽而此曰为徵姑洗七寸一分七九六十
　三又加一分为六十四正六寸十分四也五声曰六
　十四以为角而此曰为羽五声十二律自矛自盾此
　是何故又其所记应钟大吕二律凡三分一皆三分
　二之讹即所记宫商徵羽皆不甚确而后之为说者
　祗从此探讨不能出脱焉得不误乎
　黄钟九寸或八寸一分相去不远而吕览又有三寸

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　三分为黄钟曰含少之说隋志长孙无忌谓传称黄
　帝命伶伦断竹长三寸九分而吹之以为黄钟之宫
　则其说从来已久故通鉴外纪亦载刘恕称黄帝造
　律吕取竹嶰溪之谷断两节间长　寸九分至李文
　利造律吕元声竟谓黄钟三寸九分辨旧说九寸之
　误于是另作三分损益之说横分左右以隔八相生
　为隔八正徵增十二月律为十二协月之筒其说甚

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　辨然则黄钟九寸之说已不能定矣且即九寸中而
　迁固二人既已牴牾或以九为法或以十为法而郑
　康成析丝破忽专用十分至隋刘焯则又每律减三
　分断以七寸为法天下有明明尺寸而或三或倍或
　七或八或九或十谓可以定丝黍分毫末者乎又其
　相生之次皆定隔八而刘向又谓隔七阴阳相生诸
　史书志皆谓阳下生阴阴上生阳而吕览淮南子京
　房蔡邕又谓蕤宾上生大吕夷则上生夹钟至相生
　分数郑氏以大吕夹钟仲吕三律倍所生分而何承

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　天沈约必以新旧法分度参录之使中吕生黄钟适
　足当黄钟九寸之数则九寸十寸上生下生隔七隔
　八或增或损随地更易原无定准乃欲取汉斛铭羊
　头山黍锱铢较量亦已惑矣
(隔七相生)汉志谓阴阳相生自黄钟始而左旋八八为伍(从黄)
　(钟生林钟为八位从林钟生太簇为八位)此相生之所以定隔八也惟刘
　向谓隔七相生以为隔七律而生似乎不合今细绎

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皇言旋声之法隔八声而还其始声则正从七律转旋
　之觉实有所谓隔七者凡歌声曲调皆以八旋惟笛
　色字谱小有不同宁府乐录字谱有云以正生清隔
　七得八以清生正隔八得八如宫生宫清以四生侐
　(宫调四为宫乙为变宫上为商尺为角工为徵凡为变徵六为羽此七声也七声若再周则仍以四起四)
　(改为侐是高四字名宫清上改为仩是高上字名商清推而至于角清徵清皆然)则从四而
　起刚历此七声之尽而即生高侐字为宫清此隔七
　得八也宫清生变宫以侐生乙(旋调则宫调旋上一字为变宫调四为宫)
　(乙为变宫若以宫调生变宫调则以侐生乙)则从侐而起必除此七声之

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　尽而后生乙字以为变宫此隔八得八也至于变宫
　生变清以乙生亿亦隔七得八变清生商以亿生上
　亦隔八得八推至七调则皆与隔七之说合伶人草
　昧预启其机虽其说不传然亦正天使閟之以俟
神圣之独断所谓天轮一明而爝爟俱熄此之谓也
(三分损二三分得一)史记五声生数与汉志十二律生数皆以三
　分去一三分益一为法(如黄钟九寸下生三分其九寸而去一分得林钟六寸林)

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　(钟上生三分其六寸而益一分为太簇八寸类)若律书生术又有下生倍实
　上生四实而三其法者(如黄钟九寸下生则倍九寸为一十八寸三分之则为六)
　(寸而得林钟林钟六寸上生则四其六寸为二十四寸三分之为八寸而得太簇类)即以黄钟
　言之既倍九寸为十八而又分十八而得其六(三六十八)
　是三分十八而损其二也即以太簇言之既四六寸
　为廿四而又分廿四而得其八(三八廿四)是三分廿四而
　损其二也及观后汉志又曰阳生阴倍之阴生阳四
　之皆三而一其曰倍与四与律书同而曰三而一是
　以三为法而得其一也以损言则二以得言则一朝

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　三暮四展转巧值总与乐律无与耳
(黄钟尺)书曰律度量衡刘歆五事二曰和声三曰审度律
　与度虽同出一原然究是两事故五官分掌则太史
　掌数(汉名羲和即太史令也)太乐掌乐(一名太常)至于权量衡则各
　有专司(廷尉掌度司农掌量鸿胪掌权)未闻阑入乐官也今造乐书
　者动言算数夸论钟尺如律吕新书其于度量衡卷
　详校历代之尺分长别短此不过通考一类载耳何

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　济于事幸蒙
皇上指示谓历代尺度不齐以之定管不足为据此真
　体验精切洞析利病而后发为此言者因恭承
圣训细为推绎毋论周尺汉尺铜龠铜斛自魏晋以还
　降及赵宋中间若梁之表景隋之水尺汲冢之玉律
　后魏之元延明尺五代之王朴律准尺凡史志所载
　代有不同而即以累代所尚晋前尺校之当时荀勖
　奉诏考定律尺依周礼制法其法与刘歆祖冲之铜
　尺相表里曾以古物七品勘其分数若所云一姑洗

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　玉律二小吕玉律三西京铜望臬四金错望臬五铜
　斛六古钱七建武铜尺其于考索之详絜量之细可
　谓极至及其制成而名之为晋前尺又名公曾尺(公曾)
　(勖字)以勖所造也乃较之者谓勖尺过短梁尺加七釐
　汉官尺加三分三釐杜夔尺加四分蔡邕铜龠尺且
　加至一寸五分八釐则在勖尺固不合而其馀诸尺
　何以悉参差若是即在赵宋初亦尝诏词臣详定律

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　尺谓王朴律尺比汉钱尺较长而和岘景表尺胡瑗
　邓保信及李照所用太府等布帛尺则长之又长夫
　自五代至宋其妄称能定乐者祗此数人此数人操
　觚握算其能事亦应不相远乃何以祗此尺度间争
　毫竞末动致尤讪然则究何依据马端临尝曰乐自
　有神解专求累黍与周釜汉斛魏尺之属毋异刻舟
　而求剑也况黄钟之尺尤属无理夫黄钟中声也中
　声无定稍高即有高宫高黄钟声稍低即有低宫低
　黄钟声皆中声也原无执一声以为此黄钟此宫声

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　此中声者今人于宫声于中声茫然不解而乃欲为
　中声造一尺亦何必然
　竟山乐录曰论乐不及尺制乐当有尺必欲制乐将
　安取准曰祗以今尺度之毋论官尺民尺长则均长
　短则均短而准在是焉盖钟石大小原无限度方响
　云钲祗取齐一试观制琴笛者其穴刌晖节排列均
　等任其自然之度数一如

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圣谕所云天地之定数者初未尝范之古尺按之官度
　也材长则晖穴俱长材短则晖穴俱短然而短箫长
　笛椅桐漆梓皆可倚曲由是观之其尺度不拘公然
　可知故曰尺度非乐中事也
(纵黍横黍实黍)累黍之法言人人殊即宋有三变焉按汉志黄
　钟之长以子榖秬黍中者一黍之广度之九十分为
　九寸盖一为一分(一黍之长一分)十分为寸(十黍之长十分是九十黍之长)
　(为九寸矣)九其十分为九寸然未审其黍之广所为纵横
　者若何也乃其法则管外之长累九十黍管中之实

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　可容一千二百黍而宋李照以纵黍累管寸并空径
　三分(每管空径三分围九分说见前)则一管可容一千七百黍为有
　馀胡瑗以横黍累管寸并空径三分则一管祗可容
　千黍为不足于是调停其间增径三分为三分四釐
　六毫则围空与中郛俱增分数而黍可实焉及宋祁
　荐益州进士房庶诣阙上书改汉志旧文谓今本汉
　书一黍之广其之字下广字上脱起积一千二百黍

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　之八字故致误解古以黍累尺未闻以黍累管制管
　之法第实一千二百黍于管中以容满为度而截之
　以为寸法且为空围之法其云一为一分者盖九十
　之一非一黍也于是尽弃纵黍横黍之说而改为实
　黍当时范镇司马光辈皆各有左右各为是非而以
　之定乐则主客无一是者
(候气)候气之说与乐无涉且其能候与否亦未可知若其
　法则详于后汉志中凡立说者皆祖之两汉无候气
　者魏代杜夔始造管候气而灰皆不飞至后齐神武

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　霸府田曹参军信都芳云候气有验相传能以轮扇
　二十四埋地中测二十四气每一气至则一扇自动
　(此轮扇不知是何律尺所造且制管专为候气若轮扇可用何必制管)至隋开皇年遣
　毛爽及于普明等候气依古法筑三重密室造木案
　十二以安管卑内高外每管实葭灰覆缇随十二辰
　向而埋于土中与地相平及候至有应不应即应有
　多寡早晚或初入月或迟至下旬帝疑其为说遂罢

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　(时文帝以问牛弘弘曰灰半出为和气其政平全出为猛气其臣纵不出为衰气其君暴文帝曰臣纵君)
　(暴岂日别而月异也弘不能对)其后元泰定间太史院使齐履谦请
　立候气之法是时得古黑石管长一尺八寸外方而
　内为圜空空中有隔隔中作小窍以通之隔上九寸
　其空均直约径三分以应黄钟之数隔下九寸其空
　自小窍迤逦杀至管底约径二寸馀(下广上细其管之中郛面羃与)
　(累黍实黍之法又属何等)盖以聚其气而上之古所谓玉律是也
　然其制则从来论律家所未有者时亦不能用而寝
(三等歌)图书编分三等律歌法有云天下之声音变化何

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　限乃其要祗九声耳(又乐儗云古有九夏九歌周大司徒有九德之歌九㲈之舞以)
　(九为数者即九声之始也故楚词又有九歌九章九辨九叹诸名)今以九三分之釐
　为三等自黄钟至姑洗为一等以乐记歌法下如队
　统之自南吕至清黄钟为一等以上如抗统之若仲
　吕若林钟则统之以已渐二字所云已渐者为抗已
　则渐队队已则渐抗也夫十二律而以九声当之此
　开天之识惜其说不甚著耳若其配律三等不无太

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　凿且骤高骤下谓之抗队若以已渐联之则高不见
　抗下不见队矣此说非是
(歌曲七法)旧谓乐记上如抗如手举物为一法下如队如物
　之坠下随其浅深而无所留滞为一法曲如折谓转
　之宛浃而分明也为一法止如槁木声所止处如槁
　木之不摇也为一法倨中矩歌之转折者欲其方也
　为一法勾中钩又欲其圜也为一法累累乎端如贯
　珠累然不断绝以依其永也为一法夫以举世不识
　声之时寻求歌法可谓独得但尚有未尽者先臣尝

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　曰上下易明独曲折与中钩似乎复出不知曲折者
　合勾矩而言也若勾矩之分则笛色谱中四六四上
　为勾四六上为矩六工六四为勾六工四为矩以转
　圆为勾见廉为矩也至于止音则并非歌绝之谓凡
　上字入字俱须字声绝而歌声起如四六一绝起上
　字为上四字一绝起上字为入类至若贯珠则不解
　自明惟宋沈存中阐贯珠之义谓古之歌法有云声

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　中无字字中有声所谓声中无字者谓凡歌须使字
　字融入声内令字转换处无磊块扢抐古人谓之如
　贯珠今人谓之善过度是也所谓字中有声者如宫
　声字而歌曲之调合用商声则能转宫为商歌之善
　歌者谓之内里声俗谓之吞吐恬静不善歌者谓之
　念声俗谓之叫曲谓之不含韫是也殊不知贯珠但
　拟其声之兴伏挫折络索不间断耳徒以含韫融洽
　当之固已非是至古歌法所传原谓声中有字非声
　中无字也惟曼声之中皆有字音存乎其间如胡音

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　为乌尤音为瓯遥音为坳微音为衣类字中有声谓
　出字与绎字又有字声如阴字从上下阳字从下上
　平去字连字得声上入字断字得声类若云声中无
　字则糊混甚矣况贯珠之义原非辨宫商之讹即辨
　宫商亦从无以字声与歌声两相轇牵作五声者虽
　宫字而入商调即为商声虽商字而入宫调即为宫
　声且宫商清浊何从分别不过以层次分之岂有歌

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　是宫次而依违搀挽入商次者乃云合用商声则转
　宫为商此仍是依样葫芦之说非歌法也
(一字分四时歌法)宋有一字分四时歌法启口如春谓甲坼也
　纵口如夏谓恢台也收口如秋谓揫敛也合口如冬
　谓閟藏也南渡后儒者言歌法必本此第其言不知
　所始且一声四变太无统纪从来一字有三刌谓字
　首字面字尾也歌有本字字有本音字音起讫此是
　本等本等未周何暇他及况一字一合则于阖唇羽
　部俱紊乱矣五声宫商角徵羽即喉腭舌齿唇也凡

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　字反喉入鼻者为宫音(如今韵东冬江阳庚青蒸七部字每读字讫皆反喉而入)
　(于鼻谓之宫音若他部则皆不能反喉鼻者故歌者于七部字尾亦必以鼻音收之)以舌抵腭
　者为商音(每读字讫必以舌抵腭曰商音此惟真文元寒删先六部字有之他皆不然故歌者)
　(于此六部字亦必以腭音收之)悬舌而向腭为角音(谓以舌居中悬之向腭而不一)
　(扺及为角音此在韵中为鱼虞萧肴豪歌麻尤八部中字他部无有故歌者于八部字尾亦必以舌音收)
　(之)冲唇接齿为徵音(读字讫舌离齿而近则去腭矣为徵音此在韵中为支微齐佳)
　(灰五部中字故歌者于此部字尾亦必以齿音败之)阖唇为羽音(谓读字讫一合唇也为羽)

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　(音此为侵覃盐咸四部中字故歌者于此部字尾亦必以阖唇收之)
(五声诀)宁府乐录有五声图诀今其图已亡第记其诀于
　此以备参考
　(宫)六工尺上四(乙凡不用)　要识宫曲一清三浊

(羽徵角商宫)清清清清　　　　卑不踰尺高不越腹

　(商乙)六凡工上(尺四不用)　商之所记两浊两清

(羽徵角商宫)清清清清　　　　下从火立上用金成

　(角)上四六凡尺(工乙不用)　何以为角三清一浊

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(羽徵角商宫)清清清清　　　　物作下止民乃上触

　(徵)尺乙四六工(凡上不用)　徵声最激全有四清

(羽徵角商宫)清清清清　　　　宫悬甫接徵招可听

　五调以宫调为主宫调之中声则四字也宫四而下
　有羽徵角三声(即六工尺)宫四而上有商角徵羽四声(即上)
　(尺工六)合此九声以为宫调(合本四二声为九声)则凡听其歌其
　声之最卑者不踰尺字其最高者不越侐字即为宫
　调盖下尺者工尺之尺即角尺也上腹者腹为中声

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　宫四中声也继此而商调则为下徵上商之九声徵
　为火故火立商为金故金成也又继此而为角调则
　为下羽上角之九声羽为物角为民则为物止而民
　触羽者止也角者触也又继此而为徵调则为下宫
　上徵之九声宫悬即宫徵招即徵也
(唐五调笛字谱)此明宁王臞仙所纂唐乐笛字谱也今祗存宫
　调曲一首商调曲半首乐苑曰叹疆场宫调曲也又
　曰大酺乐商调曲故所谱者即此二诗字

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(宫调曲间上尺道工六工尺上行工四人六工四至工四六工尺妆工六梳工尺对六四镜四工工)

(尺台四上尺上四六泪四尺上四痕六工六四犹上尺尺未尺工尺上四灭工四四六工尺尺笑工)

(六工脸六工六四自四尺上上四然尺工六工工工开尺)

(商调曲泪上六滴尺上珠四六工难工六四尽上尺上四容尺工六工残尺工六玉工四六易四仩)

(四六四销六四六工)

　此皆宫调笛字也以宫调合宫调曲谓之宫之宫黄
　钟之宫以宫调合商调曲谓之宫之商黄钟之商盖
　宫调以四字为宫声上字为商声上首次句最高字

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　是镜字不过及侐字而止即是宫调次首首句泪滴
　用低上字次句易字用高仩字至高至低无非以上
　字掣调即为商调此虽遍易七调而其为宫为商总
　如是者调有变而宫与商不变也先臣尝谓乐录有
　思归乐亦商调曲注曰后一曲犯角则以后曲次句
　有三江雁亦稀五字连用三江二高阴字而以雁之
　阳字接之则其字已入高尺字内非商调矣以此比
　较则思过半耳
(唐桂华曲笛字)先臣曰幼时听先司马臣唱桂华曲笛字谱云

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　王新建籍宁府时得之所俘老乐工者其二三四句
　谱字尚存但无首一句耳按白乐天集有听都子歌
　是听歌桂花曲者其诗云都子新歌有性灵一声格
　转已堪听更听唱到嫦娥字犹有樊家旧典型此即
　唱法其云一声格转者以其唱试问二字是高字已
　及领调字矣故转到嫦娥字当如矩然折方而下所
　谓格转也此即乐记所云倨中矩者也又有听唱桂

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　华曲诗桂花词意慢丁宁唱到嫦娥醉复醒所云词
　意丁宁者以歌时多顿折如丁宁然然感人处仍在
　唱到嫦娥字故又云唱到嫦娥醉复醒此亦最善道
　唱法者但一三四曲谱字又以口授不复存今祗存
　第二句矣其谱字与宫商二调曲谱字尚有可疑处
　已经订正因附载于此

(桂花曲正宫调谱字遥知天上桂花孤谱字亡试工尺问六工工尺尺四六工嫦四上尺四)

(四四六娥六四工工肯上四要上上上四四上四六四工工工尺无尺工工工月中亦)

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(有閒田地何不中央种两株谱字亡)按谱字傍才是拍字　

(古乐府节解谱)汉魏乐府每为晋宋间宴飨所奏则略改原文
　分章别节如艳歌何尝行东西门行诸曲分注节解
　曰一解曰二解且曰右一曲某乐所奏至今可考也
　先司马臣曰幼尝听宁府乐工歌孤儿行是以唐人
　歌法歌汉魏乐府者然亦分节解更注散拍一如金
　元曲子其悽恻宛转听之逌然起伦常之感始知金
　元曲子凡一切歌法皆仿隋唐惜其笙笛色谱皆未

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　传也但旧本尚有节解散拍明注词下今特录存其
　概以俟后之审声者取鉴焉

(孤儿行曲节解序谱孤儿生孤儿遇生命独当苦散序按此三句如今)

(引曲然散序者散行无板曲也孤儿命当若父母在时乘坚车驾驷马父母已去)

(兄嫂使我行估南行九江东到齐与鲁腊月来归又谁敢自言苦拍序一拍按此十句即今之过曲)

(以有板谓之拍序一拍者拍序之一犹胡笳十八拍以一拍始也后仿此)

(孤儿苦头多虮虱面目多尘土大兄教办饭大嫂教你且好饲马上高堂随取鞭篍下堂教孤儿泪)

(下一如雨二拍按此八句与今前腔同叹我朝行汲暮来归首无韬发足无屝怆怆履霜)

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(多蒺藜拔断此蒺藜肠肉中悢悢自悲泪渫渫涕累累冬无复襦夏又无单衣三拍按此十句另变)

(一韵与今换头前腔同居生不乐不如早下去从地下黄泉掣拍拍止按)

(此二句又去拍为掣拍拍止者谓前慢板从此断也)

(春气动草萌芽三月蚕桑六月收瓜将是瓜车来到家瓜车反覆助我者少啖瓜者多促拍按此九)

(句又起板渐入急调谓之促拍啖瓜者多愿还我蒂兄嫂威严当持蒂归与兄嫂)

(校计长拍按此五句又转入慢调然后作结以板慢曰长拍今曲名有长拍催拍摧拍即促拍也)

(里中一何譊譊但愿寄尺书将与地下父母兄嫂难与久居散然按此四句与煞尾同以无板曰散)

(煞)

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皇言定声录卷七

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