钦定四库全书

　　乐书卷一百九十四

　　宋　陈𤾉　撰

　　乐图论

　　吉礼

　　春祠　　夏礿　　秋尝

　　冬烝　　腊享　　告朔

　　月祭　　祀圣祖　荐新

　　祭祊　　配享

　　春祠

　　夏礿

　　秋尝

　　冬烝

　　堂下宫架

　　歌夹钟

　　舞大武

　　祭不欲数而烦亦不欲疏而怠故礿祠烝尝之祭所以
应霜露雨露之感而顺天道也盖其享之之日礼交动
乎上乐交应乎下不过用时王六变之乐而已周官大
司乐分乐而序之奏无射歌夹钟舞大武以享先祖是
也禘祫大祭用先王九变之乐时享中祠用时王七变
之乐斯不亦适隆杀以为之节文乎汉高帝时叔孙通
因秦乐人制宗庙乐大祝迎神于庙门奏嘉至犹古降
神之乐也皇帝入庙门奏永至为行步之节犹古采荠

肆夏也乾豆上奏登歌独上歌不以管弦乱人声欲在
位者遍闻之犹古清庙之歌也登歌再终下奏休成之
乐美神明既飨也皇帝就酒东厢坐定奏永安之乐美
礼已成也汉礼虽沿秦制然去三代未远亦庶几焉唐
享宗庙之乐皆九成其馀祭祀用姑洗均三成而已施
之禘祫可也施之时享不合周人六成之制未为完礼
也(黄钟宫三成太吕角二成太簇徵三成应钟羽一成)圣朝沿袭唐制时享不即
太庙而即景灵宫焉亦一时义起之礼也今诚于孟享

之际皇帝分日诣东西二宫酌献每殿一献各宫架歌
舞使皇太子亲王亚献终献而卒事则九殿二日而礼
可毕矣古人所谓礼烦则乱事神则难非虚言也(春礿夏禘
夏礼也春祠夏礿周礼也礼记曰大尝周礼曰大烝则春祠为小矣景祐中贾昌朝言凡郊禋前唯朝庙之礼
本告以配天享侑之意所宜奉行其景灵官朝谒盖沿唐朝大清宫故事有违经训固可改革俟郊祀礼毕驾
幸诸寺观日首诣景灵宫谢礼官以真宗奉阙祖不可简易仍旧)

　　腊享(蜡)　宫架

　　歌豳颂

　　舞六乐(执兵执帗)

　　周官鼓人凡祭祀百物之神鼓兵舞帗舞大司乐凡六
乐者一变而致羽物及川泽之示再变而致裸物及山
林之示三变而致灵物及丘陵之示四变而致毛物及
坟衍之示五变而致介物及地示六变而致象物及天
神籥章国祭蜡则吹豳颂击土鼓以息老物月令孟冬
天子乃腊先祖五祀劳农而休息之然则腊亦谓之蜡
矣古者蜡则饮酒于序既蜡则腊先祖于庙其乐六乐
其奏六变其吹豳籥其歌豳颂其击土鼓其舞兵帗至

于所致者川泽山林以至土示天神莫不豫焉是孟冬
合万物而索飨之者非特先啬司啬百种农邮表畷禽
兽坊水庸之八神而已举其八者以其尤有功于田亩
故也圣朝以戌日为腊以蜡百神以祀社稷以享宗庙
其乐当各从其祀并仍周官之旧万世不易之典也郑
氏谓东方之祭用太簇姑洗南方用蕤宾西方用夷则
无射北方用黄钟为均于义或然(蜡祭礼始于伊耆氏夏曰嘉平商曰清祀
周曰蜡汉曰腊汉以火德戌日为腊田猎禽兽以享百神报终成之功也唐乘土德贞观初以前夤蜡百神卯

日祭社宫辰日享宗庙开元间三祭皆用腊辰以应土德也臣尝考周蜡于十二月晋侯以十二月灭虢袭虞
宫之奇曰虞不腊矣秦腊于孟冬皆建亥之月则腊在蜡月二祭各异而同实也古者腊有常月而无常日祖
在始行而无常时由汉以来溺于五行之说以壬日祖以辰日腊其失先王之礼远矣后周兼五天帝五人帝
与百神蜡于五郊唐不祭五天帝五人帝特蜡百神于南郊阙其方之不登者然蜡因顺成之方以报神因州
之序以乐民则唐一之于南郊非也蜡及天宗则不过日月星辰之类后周兼天帝而祭之亦非也圣朝太平
兴国六年以冬至亲祀停腊享焉)

　　告朔(月祭)

　　周语祭公谋父曰甸服者祭侯服者祀宾服者享要服

者贡日祭月祀时享岁贡楚语观射父曰先王日祭月
享时类岁祀诸侯舍日卿大夫舍月士庶人舍时韦成
韦昭之徒曰天子日祭于祖考月祀于曾高时享于二
祧岁贡于坛墠此与汉法日祭于寝月祭于庙时祭于
便殿其事相类而甸侯绥要荒五服之制与禹贡相合
盖夏商之礼如此故左丘明荀卿司马迁皆得以传之
也周礼有时祭无月祭以颁朔见之也祭法有月祭无
日祭举月以见之也今夫先王之礼告朔于庙饩以特

牲谓之月祭故鲁文公不行告朔之礼第亲至庙拜谒
而已故春秋讥之榖梁言天子告朔于诸侯诸侯受于
祢庙礼也又曰闰月不以告朔然受朔于祢则异于玉
藻诸侯听朔于太庙之说也闰月不以告朔则异于左
氏闰以正时不告朔弃时政之说也祭法诸侯月祭不
及祖考其说与榖梁同不知何据然邪郑氏释论语谓
人君每月告朔有祭谓之朝享然周官朝享则祫祭自
丧除朝庙始非所谓告朔也

　　祀圣祖

　　宫架

　　歌

　　舞

　　后汉桓帝延熹中亲祠老子于濯龙宫文罽为坛饰纯
金扣器设华盖座用郊天乐唐乾封初追号老君为太
上元皇帝文明初册其妻为先天太后开元中又追尊
其父为先天太皇并立庙以祠之天宝中改两京元庙
为太上元皇又西京改为太清宫东京改为太微宫天
下诸郡为紫极宫更祝板为清词其告献辞及奏乐章
别具仪注今有司每孟月修荐献上香之礼圣朝祠圣
祖于景灵宫诸州祠于道观并行朝谒之礼踵唐太清

宫故事也其礼乐并同庙享仪亦得古人禘祖所自出
之意也今也每五年诚讲禘礼而行之不亦太平之盛
举邪

　　荐新

　　既夕礼朔月若荐新不馈于下室檀弓曰有荐新如朔
奠月令仲春天子乃鲜羔开冰先荐寝庙季春天子乃
以雏尝黍羞以含桃先荐寝庙孟秋天子尝新先荐寝
庙由此推之人子之于亲饮食与药必先尝而后进四

时新物必先献而后食先王之礼也郑康成释王制谓
大夫士祭以首时荐以仲月然后致礼而有常月祭以
致孝而无常时周官王者享礿享烝之畋皆在仲月是
祭有常月也月令王者荐新或于孟月或于仲季唯其
时物而已是荐无常时也高堂隆谓天子诸侯月有祭
事孟月四时之祭也仲季月荐新之祭也岂惑郑康成
之说然邪(韦元成谓庙岁二十互祠而荐新在焉唐礼使太常卿一人奉荐新物有司行事焉)圣
朝淳化初诏寝庙荐新春分开冰而已至景祐中礼官

请每岁孟春荐蔬韭菘以卵仲荐冰季荐蔬以笋果以
含桃孟夏尝麦以彘仲荐果以菰林檎季荐果以芡芰
孟秋尝穄粟以鸡果以梨枣仲尝酒稻蔬以茭笋季尝
豆乔孟冬羞以兔果以栗蔬以诸藇仲羞以獐雁季羞
以鱼凡二十六种亦可谓内尽志外尽物矣

　　祭祊　歌丝衣

　　古者直祭祝于主索祭祝于祊故宗庙当祭之日为祊
乎庙门内之西室直祭之祊也诗所谓祝祭于祊是已
祭之明日为祊乎庙门外之西室索祭之祊也礼所谓
为祊乎外是已昔卫庄公变宗庙易市朝高子问于孔
子曰周礼绎祭于祊祊在庙门之西今卫君更之如之
何孔子曰绎之于库门内祊之于东方失之矣盖绎又
祭也夏曰复胙商曰肜日周曰绎其乐则歌丝衣而己
丝衣序曰绎宾尸也宾尸则祭日而已仪礼有司彻扫

堂摄酒迎尸而宾之是也绎于明日则异牲诗曰自羊
徂牛是也宾尸于祭日则用正祭之牲有司彻燖(音寻)尸
俎是也盖正祭重而主于礼神绎祭轻而主于礼尸故
省视具在宗伯轻故使士焉则丝衣其紑载弁俅俅者
士而爵弁䊷衣者也主于礼神故在室主于礼尸故在
堂则自堂徂基扫堂设筵者为堂上之事可知矣

　　功臣配享

　　商书盘庚曰兹予大享于先王尔祖其从与享之周官

司勋曰凡有功者铭书于王之大常祭于大烝则功臣
配享其来尚矣古者祭祀之礼并仿生时尊卑之叙以
奠位次功臣配食于先王不过象生时之侍燕也燕礼
大夫以上皆升堂以下则位于庭然则功臣配享盖所
以崇德明勋而劝嗣臣也汉祭功臣于庭使与士庶并
列是为贬损非所以宠异之也(周志曰勇则害上不登于明堂)魏之祫
祭唐之禘祭并不及功臣其所配特大烝而已是不知
司勋举时祭以见禘祫之意也

　　乐书卷一百九十四