钦定四库全书

　　乐书卷一百七十一

　　宋　陈𤾉　撰

　　乐图论

　　雅部

　　舞

　　舞衣上　　　舞衣中　　　舞衣下

　　舞缀兆上　　舞缀兆下　　舞位

　　舞佾　　　　天子八佾　　诸侯六佾

　　大夫四佾　　士二佾　　　万舞

　　记曰朱干玉戚冕而舞大武又曰君衮冕立于阼周官
司服祀昊天上帝服大裘而冕祀五帝亦如之享先王
则衮冕享先公飨射则鷩冕祭统曰冕而总干率其群
臣以乐皇尸乐记曰食三老五更于太学天子冕而总
干所以教诸侯之弟也由此观之天子冕而总干郊祀
则裘冕也宗庙则衮冕鷩冕也飨食老更则鷩冕而已
汉明帝永平初诏有司采周官礼记尚书皋陶篇乘舆
冕服从欧阳氏说公卿以下从大小夏侯氏说冕皆广

七寸长尺二寸前圜后方朱绿里玄上前垂三寸系白
玉珠为十二旒以其绶采色为组缨三公诸侯七旒珠
青玉卿大夫五旒珠黑玉皆有前无后各以其绶采色
为组缨旁垂黈纩郊祀天地明堂则冠之而辨物之德
应物之事不变之体无方之用莫不该存乎其间矣唐
制天子之服大裘冕者祀天地之服也下至平冕者郊
庙舞郎之服也先王之制虽不复详于后世至于天子
冕而总干亦不过如此虽然冕而总干非特施于郊庙

虽食老更于太学亦用焉以宗庙之礼乐食老更之贤
德亦可谓敬之至矣若夫诸侯朱干设锡冕而舞大武
则又僭天子之礼古人不为也由此论之诸侯冕而舞
大武礼经犹以为僭况舞郎之舞其可用平冕乎然则
如之何而可曰爵弁以舞文韦弁以舞武不亦可乎

　　明堂位曰皮弁素积禓而舞大夏盖皮弁以白鹿皮为
之则顺物性之自然而文质具焉其衣用布十五升其
色象之则素衣其衣也素积其裳也后汉舆服志委貌
冠皮弁冠同制长七寸高四寸制如覆柸前高广后卑
锐所谓夏之母追商之章甫也行大射礼于辟廱公卿
诸侯大夫行礼者冠委貌衣玄端素裳执事者冠皮弁
衣缁衣皂领袖下素裳所谓皮弁素积者也盖皮弁之
服天子以视朝以宴以听政服以舞大夏诸侯以听朔

以巡牲以卜夫人世妇以迎王之郊劳以待聘宾卿大
夫以王命劳侯氏以聘于邻国以卜宅士以冠学士以
释采凡大夫士之朔月皆皮弁则皮弁之所施者众矣
盖人为者多变自然者不易皮弁因其自然而已此所
以三王共皮弁素积而周天子至士共用之也今夫大
武所以象征诛必朱干玉戚冕而舞之者以武不可觌
故也大夏所以象揖逊必皮弁素积禓而舞之者以文
不可匿故也记曰裘之禓也见美也服之袭也充美也

礼不盛服不充故大裘不禓则袭衮可知也由是观之
禓袭未尝相因也干戚羽籥未尝并用也于大夏言禓
而舞则大武冕而舞必用袭矣于大武之舞言干戚则
大夏之舞必用羽籥矣

　　舞衣下

　　书曰胤之舞衣在西房孔安国曰胤国所为舞者之衣
皆中法然古者皮弁素积冕服之外无所经见特汉舞
者之衣法五方色谓之五行之舞汉去三代未远疑亦

得古遗制也唐赵慎言曰今祭器茵褥总随五方五郊
衣服独乖其色舞者常持皂饰工人皆服绛衣臣愚窃
不便之其舞人工人衣服请依方色宗庙黄色仍各以
所主摽袖亦可谓知言矣今诚祖述其制而行之使舞
工之服五郊各放方色天祀以玄地祭以黄宗庙以绣
亦庶乎近古也若夫宗庙以黄则不知地示果用何色
邪

　　周官大胥以六乐之会正舞位小胥巡舞列经曰行其
缀兆行列得正焉盖位则酂也所以为缀列则佾也所
以为行正之以辨其序巡之以肃其慢则治民劳者酂
远而佾寡其德杀故也治民逸者酂短而佾多其德盛
故也非故不同凡各称德而已天子之于诸侯生则旌
以舞没则表以谥观舞之行缀足以知临民之德闻谥
之异同足以知为治之行然则为诸侯者孰不敏德崇
行以法天下后世为哉今之舞者不列于庭而列于堂

下其退文进武不复有出入之序非古人所谓八佾舞
于庭序出入舞者之意也至于进退疾徐之际又不复
尽筋骨之力以要钟鼓拊会之节非古人所谓文以揖
逊武以击刺之意也讲而习之正今日急务也

　　舞缀兆下

　　内之为志意外之为容貌陈之为行列变之为进退听
雅颂之声则知反情以和志故志意得广焉执其干戚
习其俯仰诎伸则不至慢易以犯节故容貌得庄焉行

其缀兆要其节奏则回邪曲直各归其分故行列得正
焉进退得齐焉然雅颂之声诗之歌也干戚舞之器也
俯仰诎伸舞之容也缀兆舞之位也节奏声之饰也言
雅颂则风举矣言干戚则羽籥举矣言俯仰诎伸则疾
舒举矣言缀兆则远短举矣言节奏则文采举矣耳之
所听志意得广而有容手之所执体之所习容貌得庄
而有敬足之所行心之所安行列得正可畏而爱之进
退得齐可则而象之如此则五宫皆备而天乐全矣其

于出则征诛入则揖逊天下莫不听而从服也何有荀
卿所谓歌清尽舞意天道兼继之目不自见耳不自闻
然而治俯仰屈信进退迟速莫不廉制尽筋骨之力以
要钟鼓俯会之节如此而已

　　祭统曰君执干戚就舞位大胥以六乐之会正舞位以
序出入舞者诸子掌凡乐事正舞位授舞器书曰舞干
羽于两阶盖位者酂也正之所以辨其序故文舞在主
之东阶武舞在宾之西阶则文舞先武舞后者上文下
武之意也诗曰公庭万舞岂非在公庭宾主两阶间邪
今之舞文武者不复讲六代之制辨出入之序非大胥
正舞位之旨也

　　天子宫县四面舞行八佾诸侯轩县三面舞行六佾大
夫判县二面舞行四佾士特县一面舞行二佾左传隐
公五年秋九月考仲子之宫将万焉公问羽数于众仲
对曰天子用八诸侯用六大夫四士二盖舞所以节八
音而行八风故自八以下其说是也公从之于是初献
六羽始用六佾也孔颖达之疏周礼诸子正舞位之文
谓诸公六佾诸侯四佾非也后世礼废乐坏八佾之舞
鲁人不特用于周公之庙而群公之庙亦用焉不特用

于鲁群公之庙而诸侯之庙亦用焉非特用于诸侯之
庙而季氏之庭亦用焉此子家驹所以深讥之于前而
孔子所以切齿于后也周官小胥巡舞列盖防此欤后
汉献帝初平八年总章始复备八佾舞袁宏纪云迎气
郊始用八佾是也亦可谓知古矣

　　万舞

　　商颂曰万舞有奕周风曰公庭万舞鲁颂曰万舞洋洋
春秋曰万入去籥左氏传曰考仲子之宫将万焉又曰

楚令尹子元欲蛊文夫人馆于宫侧而振万焉晋志曰
万舞象功是舞也先王所以习戎备自商至周所不易
也何休释公羊万舞之说以为象武王以万人伐纣不
亦失乎武舞一也谓之干舞其名也谓之万舞其数也
礼乐所谨者不过名数而已

　　乐书卷一百七十一