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钦定四库全书乐书卷一百六十六
宋 陈𤾉 撰
乐图论
雅部
舞
大舞六
云门 大卷 大章
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大咸 大磬 大夏云门 大卷 大章
周官大司乐舞云门以祀天神传曰云出天气雨出地气则
尧之乐以云门名之以天气所由出入故也盖云之为物出
则散以成章而其仁显入则聚以为卷而其智藏尧之俊德
就之如日望之如云云门之实也其仁如天焕乎其文章大
章之实也其智如神而民无能名大卷之实也尧一乐而三
名之岂非以其道一显一晦一卷一舒不可为量然邪或以
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大章为大商非也世之论者谓黄帝之乐为咸池亦曰云门大卷然云门大卷取诸天咸池取诸地其可合而一之乎周
官以云门为六变之乐郭友直以十二成言之不知奚据而
云魏王朗谓自云门至大武皆太庙舞乐名然则六乐之用
众矣岂特为太庙设哉
大咸
庄周尝谓黄帝之咸池又谓黄帝张咸池之乐于洞庭
之野乐纬吕氏春秋前汉志白虎通李善亦谓黄帝作
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咸池则咸池为黄帝之乐信矣郑康成贾公彦释周礼遽以云门大卷为黄帝乐大咸为尧乐是溺于世次先
后之说而不知考正名实之过咸池虽黄帝所作而尧
亦脩而用之哉其作大章之乐未足以为备至修用黄
帝之乐然后备乐矣故曰大章章之也咸池备矣云门
大卷大章所以表尧之体天道也咸池所以表尧之体
地道也不然其能光被四表格于上下者哉昔武仲尝
谓咸池六英所以陈清庙协人神也然清庙周人祀文
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王之诗也而以咸池之乐陈之岂周人兼而用之乎考之周官舞咸池以出地示传曰洗光咸池则咸池日所
出之地八变之乐也古者一变为一成则八变其八成
欤郭友直以十成言之非也
大㲈
周官舞大㲈以祀四望又以之礼人鬼则㲈之为乐无
所不通奏之天地之间则四望之神可格也奏之宗庙
之中则人鬼之灵可礼也书曰箫韶九成盖帝王功成
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作乐所以象成者也故大道至九变然后赏罚可行王道至九变然后淳气可洽然则韶乐九变有不可以仪
凤舞兽哉舜之庶绩咸熙在九官寅亮天功之后则九
韶之舞不过象成以形容乎此而已司马迁谓禹乃兴
九韶之乐致异物凤凰来翔天下明德皆自虞帝始晋
傅玄谓韶夏六变必飨上帝之祀考之于经舜命夔典
乐未尝命禹也言箫韶九成未尝言六变也二子之言
不亦诬乎凡六乐皆文之以五声播之以八音而韶居
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一焉故声之字或从声者自文之五声言之或从音者自播之八音言之书述舜欲闻五声八音在治忽本诸
此欤遭秦煨烬之馀六乐残缺惟馀韶武而已汉室龙
兴更为文始五行之舞其名虽存其实固已亡矣房庶
以㲈为磬陋儒之论也先儒谓有虞氏巡四岳东岳阳
伯舞株离舞鼓长哉霍山夏伯舞谩彧仪伯舞将阳华
山秋伯舞蔡俶和伯舞元鹤幽都冬伯舞齐落无所经
见存而勿论可也
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大夏周官大司乐言奏九德之歌九㲈之舞瞽矇掌九德之
歌以役大师春秋传曰水火金木土谷谓之六府正德
利用厚生谓之三事六府三事谓之九功九功之德皆
可歌也谓之九歌㲈舜乐也谓之九㲈之舞则大夏禹
乐也谓之九德之歌得非九夏之乐乎钟师凡乐事以
钟鼓奏九夏王夏肆夏昭夏纳夏章夏齐夏族夏祴夏
骜夏杜子春曰王出入奏王夏尸出入奏肆夏牲出入
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奏昭夏四方宾来奏纳夏臣有功奏章夏夫人祭奏齐夏族人侍奏族夏客醉而出奏祴夏公出入奏骜夏盖
王者之于天下出而与物相见则粲然有文明之华功
业之大然多故生于丰大之时而无故见于随时之义
则其出而与民同患又不可不思患而预戒之也禹作
九夏之乐本九功之德以为歌而夏书曰劝之以九歌
俾勿坏曷尝不先患虑之而戒之哉且天下之民以王
为之君九夏之乐以王夏为之君故王出入奏王夏尸
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非神也象神而已然尸之于神在庙则均全于君是与之相敌而无不及矣故尸出入奏肆夏牲所以食神实
以召之也神藏于幽微而有以召之则洋洋乎如在其
上如在其左右不亦昭乎故牲出入奏昭夏外之为出
内之为纳四方之宾或以朝而来王或以祭而来享非
可却而外之也容而纳之系属之宾客悦远人之道也
故四方宾来奏纳夏东南为文西南为章则章者文之
成明之著者也人臣有功不锡乐以章之则其卒至于
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黮闇不明非崇德报功之道也故臣有功奏章夏古者将祭君致齐于外夫人致齐于内心不苟虑必依于道
手足不苟动必依于礼夫然致精明之德可以交神明
矣故夫人祭奏齐夏族人侍王内朝以齿明父子也外
朝以官体异姓也合之于道不过是矣故族人侍奏族
夏既醉而出并受其福醉而不出是谓伐德非特于礼
为然乐亦如之是以先王之于乐未尝不以祴示戒焉
故客醉而出奏祴夏大射公入骜则公与王同德爵位
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莫重焉然位不期骄而骄至禄不期侈而侈生则自放骄傲之患难乎免于身矣是以先王之于乐未尝不以
骜示戒焉故公出入奏骜夏盖礼胜易离乐胜易流九
夏之乐必终于祴骜者以反为文故也若然尚何坏之
有乎诗言钟鼓既戒与此同意九夏之乐有其名而亡
其辞盖若豳雅豳颂矣虞夏之世非特有文舞亦有武
舞矣舞干羽于两阶是也后周朝会之礼帝出入奏皇
夏太子出入奏肆夏王公出奏骜夏诸侯献玉帛奏纳
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夏宗室会聚奏族夏食举奏深夏北齐文宣之世宗庙群臣出入奏肆夏牲出入荐毛血奏昭夏入门升坛饮
福就燎奏皇夏梁武之时凡客出入及帝出閤入宁升
坐并奏肆夏然则禹奏九夏而王道成齐梁后周亦奏
之而王道衰者非九夏之乐不善也为其徒有禹乐之
名而无禹德之实故也禹乐谓之大夏而季札曰美故
勤而不德者以其不自满假有大而能谦必豫故也公
羊子家驹曰朱干玉戚以舞大夏八佾以舞大武大夏
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文乐也以八佾舞之则可以朱干玉戚舞之岂所宜哉礼记明堂位言朱干玉戚冕而舞大武皮弁素积裼而
舞大夏祭统言朱干玉戚以舞大武八佾以舞大夏其
言非不当也然不专施于周公之庙而或用于群公之
庙非成王崇德报功之意也虽然备九夏之乐惟天子
为然元侯不与焉享元侯则肆昭纳三夏而已大夫不
与焉故大夫而肆夏自赵文子始也周礼谓之肆昭纳
鲁语谓之繁遏渠故杜子春以为每夏而有二名也吕
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叔玉谓肆夏时迈也繁遏执竞也渠思文也岂非不知三夏禹乐非周乐然邪
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乐书卷一百六十六