钦定四库全书

　　乐书卷一百六十四

　　宋　陈𤾉　撰

　　乐图论

　　俗部

　　歌

　　隋乐章　　唐乐章　　朱梁乐章　后唐乐章

　　晋乐章　汉乐章　　周乐章　　解曲

　　入破　　犯调

　　隋乐章

　　隋高祖尝诏李元操卢思道等制清庙歌辞十二曲令
齐乐工曹妙达于太乐教习以代周歌太庙之中迎神
七言象元基曲献奠登歌六言象倾杯曲送神五言象
行天曲其后牛洪等但改其声使合钟律而调经敕定
不敢易也至仁寿初炀帝为皇太子乃上言曰清庙歌
辞文多浮丽不足以揄扬功德请更议之于是制诏牛

洪许善心等更详故实改定乐词其祀圜丘皇帝入至
版位及降神奏昭夏升坛奏皇夏受玉帛登歌奏昭夏
初献奏諴夏饮福奏需夏仄爵于坫复位及就燎位复
次奏皇夏有司未及施行炀帝大业初又令柳顾等多
增开皇乐器大益乐员郊庙歌词并依旧制唯新造高
郊庙歌九曲而已继又令秘书省定殿前工歌十四首
太常删定乐曲一百四首五曲宫调黄钟也一曲应调
大吕也二十五曲商调太蔟也十四曲角调姑洗也十

三曲变徵调蕤宾也八曲徵调林钟也二十五曲羽调
南吕也十三曲变宫调应钟也凡此以诗为本参以古
调虽欲播之弦歌被之金石亦竟无成功焉后复大制
艳篇词极淫绮如七夕相逢玉女行觞之类掩抑摧藏
哀音断绝而卒底灭亡职此之由也五子之歌曰甘酒
嗜音有一于此未或不亡岂虚语哉臣尝观高祖谓群
臣曰闻公等皆好新声奇变所奏无复正声此不祥之
大也对亲宾宴饮宣奏正声声不正何可使儿女闻也

高帝虽有斯语可谓知乐之本矣然卒不能救炀帝之
淫荡者其本先亡故也当是时炀帝收周齐故乐人及
天下散乐太常高颖谏曰此乐久废今若召之徒弃本
逐末递相教习帝不悦以颖谤讪下狱而诛之不亦反
放郑声远佞人之意邪

　　唐乐章

　　古者雅颂之作盖止乎礼义优而游之足以荐信于神
餍而饫之足以通志于人其馀音遗采尚且为万世法

况用之当时有不足以动天地感鬼神乎唐之乐章虽
不足俪雅颂之懿亦汉歌曲之亚欤故其荐献大圣祖
于太清宫作煌煌之乐一章有事于天神迎神奏太和
奠玉帛奏肃和迎俎奏雍和酌献奏寿和送神奏舒和
有事于地祗迎神奏顺和有事于宗庙迎神奏永和皇
馀并如郊祀之仪享先农奏丰和享先蚕奏正和文宣
武成奏宣和盖祖孝孙用旋宫法造十二和之乐合三
十一曲八十四调至今遵用焉亦可谓备矣至于蜡祭

百神一奏无射宫二奏仲吕宫同用太庙永和之乐三
奏蕤宾宫四奏姑洗宫五奏太蔟宫同用地祗顺和之
乐六奏黄钟宫同用昊天上帝元和之乐其降神必奏
二宫之乐是不知周礼乐用三宫之意也臣窃观唐之
乐歌突厥盐歌于龙朔而阎知微卒有陷突厥之诛杨
柳唱于永淳而徐敬业卒搆杨柳二州之乱宝庆之曲
作而太子任咎堂堂之曲奏而唐祚中绝以至舞媚桑
条黄獐挈苾之作未有无其应者由是知声音之道实

与政通而治乱之兆皆足听而知之况其昭昭者乎然
明皇雅好度曲未尝使蕃汉杂奏迨天宝之末始诏道
调法曲与胡部新声合作识者异之明年遂及禄山之
难岂得无所感召然哉然则帝王奏乐可不谨乎

　　朱梁乐章

　　朱梁制十二雅乐章凡二十五曲太祖开平二年始议
飨庙郊祀诏张兖杨焕等共撰乐曲郊祀降神奏庆和
皇帝行奏庆顺奠玉币登歌奏庆平迎俎奏庆肃恭祖

室奏象功舞歌列祖室奏昭德舞歌其后梁文矩奏而
更之故昊天上帝降神奏永同皇帝行奏大同奠玉币
奏顺同酌献奏寿同饮福酒奏福同退文迎武奏混同
亚献终献奏咸熙朝会迎送皇帝奏大同群臣行奏混
同其歌声靡曼而胡郑交奏至于元日上寿哀思颇类
薤露虞殡之音何其甚欤既而高祖幸邺契丹入寇彼
诚有以召之也岂不痛哉

　　后唐乐章

　　后唐并用唐乐惟撰定庙室六曲而已懿祖室奏昭德
之歌献祖室奏文明之歌太祖室奏应天之歌昭宗室
奏永平之歌庄宗室奏雍熙之歌臣尝观庄宗即位之
初引宠伶周匝用事以陈俊刺景储德源刺宪王承颜
刺兴郭崇韬固执不可卒并朱友谦而诛之自是阉官
优师交相谗愬而邦国大事士人不预焉遂失士心底
灭亡然则阉伶之祸岂不酷哉

　　晋乐章

　　晋郊庙乐章史志不录疑当时未暇论著也惟大周正
乐记崔棁等所造朝会十一曲当时已被于乐府而卢詹
张允等所撰宗庙十五曲标题杂舛岂未始被于弦歌然
邪臣窃观高祖天福中元日大飨乐工登歌其声大类薤
露虞殡而舞亦不成列则礼乐已消亡矣是时出狩于
邺而安重进安铁胡举兵以叛岂礼乐崩坏所召然邪

　　汉乐章

　　汉高祖受命初年张昭改宗庙乐歌撰次郊祀朝会等

曲甚备而五郊迎气诸祀但记用乐不见其曲所可纪
者特宗庙七室之乐而已故太祖室奏至德之歌文祖
室奏灵长之歌德祖室奏积善之歌翼祖室奏显仁之
歌显祖室奏章庆之歌高祖室奏观德之歌由此观之
岂张昭所建未之或用邪

　　周乐章

　　五代自梁唐晋汉以来乐器散失殆尽唯大祠郊庙用
乐凡十有四焉南郊四祭降神奏昭顺六变行奏顺治

奠币奏感顺迎俎奏禋顺初献奏福顺饮福亚献终献
同上进文奏忠顺迎武奏善胜送神奏昭顺太庙五祭
迎神奏肃顺九成行奏治顺酌献奏感顺迎俎奏禋顺
饮福奏福顺送文舞出亚献上奏忠顺迎武舞入终献
上奏善胜彻及送神奏肃顺宣懿庙五祭迎神奏恭顺
九成行奏治顺酌献奏大顺迎俎奏禋顺饮福奏和顺
亚献上奏忠顺终献上奏感顺自馀祠祭并不用乐焉
臣窃尝论五代之君享国不永未遑礼乐之事至于十

二镈钟不考协声律第循环击之编钟编磬徒县而已
丝竹之音仅存七声作黄钟宫一调亦不和备自馀八十四
调于是乎泯则其歌曲亦可知矣均之自郐无足讥焉(南郊四祭
正月上辛四月雩祀季秋大飨冬至祀圜丘太庙五祭四孟荐飨季冬腊飨宣懿庙五祭四孟荐飨季冬腊飨)

　　解曲

　　凡乐以声徐者为本声疾者为解自古奏乐曲终更无他变
隋炀帝以清曲雅淡每曲终多有解曲如元亨以来乐解火凤
以移都师解之类是也及太宗朝有入破意在曲终更使其终

繁促然解曲乃龟兹疏勒夷人之制非中国之音削之可也

　　入破

　　唐明皇天宝中乐章多以边地名曲如凉州甘州伊州之
类曲终繁声名为入破已而三州之地悉为西蕃蹈藉国
境寖削矣故江南伪唐李煜乐曲有念家山破识者谓
不祥之兆也我宋龙兴大祖开宝八祀岁在乙亥悉收
其地煜乃入朝国破念家山之应也今诚削去繁声革
入破之名庶几古乐之发也

　　犯调

　　乐府诸曲自古不用犯声以为不顺也唐自天后末年剑
气入浑脱始为犯声之始剑气宫调浑脱角调以臣犯君
故有犯声明皇时乐人孙处秀善吹笛好作犯声时人以
为新意而效之因有犯调亦郑声之变削而去之则声细
者不抑大者不陵而中正之雅庶几乎在矣(五行之声所司为正所欹
为旁所斜为偏所下为侧故正宫之调正犯黄钟宫旁犯越调偏犯中吕宫侧犯越角之类)

　　乐书卷一百六十四