钦定四库全书

　　乐书卷一百六十一

　　宋　陈𤾉　撰

　　乐图论

　　俗部

　　歌

　　歌上　　歌中　　歌下　　善歌

　　歌上

　　声音之道常与政相为流通故政治而俗康则其歌和以雅
政荒而下怨则其歌哀以思是以夏政之衰宫嫔万人衣以
文绣食以粱肉鼓噪晨歌闻者悲酸见者忧思商政之敝造
靡靡之乐感北里之声饮以长夜人不堪命迨周之末鲁以
淫乐废朝晋以嗜音败国战国苦兵乐尤哀思闻渐离之筑
而沾襟聆雍门之琴而潸涕继之秦皇殚财于钟虡汉武厌
志于新声王莽乐成而哀厉顺帝闻禽而悲泣为乐若此其
政可知矣既而梁商兴薤露之歌朝臣为之饮泪梁冀妻为

啼妆愁眉堕马之饰京师为之争效以至懊恼歌于晋挽铎
歌于宋杨畔奏于齐后庭奏于陈爰及隋唐新音变曲倾动
当世或写倾杯行天之声或歌世俗讴谣之曲徒取悦心
志为耳目之娱而已无复止乎礼义之意也可不大哀邪

　　歌中

　　古之善歌者必先调其气其气出自脐间至喉乃噫其
词而抗坠之意可得而分矣大而不至于抗越细而不
至于幽散未有不气盛而化神者矣是故声振林木响

遏行云者秦青也泉涌回流双鱼赴节者舒氏也大风
随至者夏统也馀响绕梁者韩娥也动梁尘者虞公也
动草木者王母也音传林薮者冯乘之老人也响传九
陌者庐陵之永新也变国俗者绵驹也化河右者高唐
也由此观之诗之所至歌亦至焉歌之所至化亦至焉
岂非人声固有以通阴阳应物类然邪歌之为用非特
如此而已故周申喜闻之而得母则子母之道得矣百
里奚闻之而得室则夫妇之道得矣季历作哀慕之歌

而兄弟之道得矣伯夷作西山之歌而君臣之道得矣
比干作秣马金阙之歌而忠臣之志得矣许由作箕山
之歌而逸民之志得矣歌之于天下其妙有以通阴阳
应物类其显有以厚人伦移风俗岂曰小补之哉

　　歌下

　　古者命歌之名大抵即事实而号之非有深远难知之
义也故仰以取诸天则白露晨露白云卿云玄云步云
白雪南风大风之类无非取诸天也俯以取诸地则江

南淮南南阳阳陵阳阿下里瓠子扶风襄阳白铜鞮之
类无非取诸地也中以取诸人则驾辩采菱采葛采莲
巴人之类无非取诸人也日有白日朝日歌夜有子夜
之歌时有阳春四时之歌月有十二月之歌年有百年
之歌山则枞阳箕山西山水则白水绿水前溪动物则
天马白麟朱雁植物则芝房白纻桃叶声则上声同声
数则八阅九曲若此之类盖不可胜举合于雅颂之音
者虽出于后世而可存乖于雅颂之音者虽传于上世

而可废不可不知也昔宋玉识音而善文襄王好乐而
爱赋既美其才又恶其似屈原也乃谓之曰子盍从楚
之俗使楚人贵子之德乎对曰昔楚有善歌者王其闻
之欤始而曰下俚巴人国中唱而和之者数万人中而
曰阳阿采菱国中唱而和之者数百人既而曰阳春白
雪朝日鱼丽含商吐角绝节赴曲国中唱而和之者不
过数人而止盖其曲弥高其和弥寡是合于雅颂者为
难学而乖于雅颂者为易习也又况懊恼之鬼语团扇

之淫辞其可流播人间而败坏礼俗哉

　　善歌

　　古有声歌未尝不贵人声而贱物器然非假物器以达
之则所谓人声者特徒歌之谣而已非古乐之发也是
故击壤而歌者尧民也拥楫而歌者越人也援琴而歌
者子夏也曳履而歌者曾参也登木而歌者原壤也拾
穗而歌者林类也鼓盆而歌者庄周也叩角而歌者宁
戚也抚楹而歌者鲁襄也弹剑而歌者冯驩也抚弦而

歌者阮瑀也抚节而歌者秦青也然昔之善歌者非特
乎此帝喾之咸黑周之薛谈汉之李延年唐贞元中有
田顺元和长庆以来有李正信米加荣何戡陈意奴武
宗以后有陈幻奇罗庞咸通中有陈彦晖邓牵复皆得
奇音号为善歌者也然所道非中德所咏非中音一于
多哇之郑而已君子不取也梁元帝纂要曰古艳曲有
北里靡靡激楚流风阳阿之曲皆非正声之乐也可谓
有志于雅歌矣汉祭遵投壶雅歌其知此欤

　　乐书卷一百六十一