钦定四库全书

　　乐书卷一百五十五

　　宋　陈晹　撰

　　乐图论

　　雅部

　　歌

　　歌钟

　　昔郑人赂鲁侯歌钟二肆及其镈则钟大而镈小矣唐徐景

安乐仪歌钟者亦编一十六枚同一簨虡凡合二八之声郊
祀设于坛上宗庙设于堂上皆居歌磬之东以节升歌之句
其论歌钟则是其言合二八之声蔽于用四清故也

　　歌磬

　　应笙之磬谓之笙磬应歌之磬谓之颂磬仪礼大射之
仪颂磬位乎西阶之西而面东以颂出于歌声而声出
于西方故也唐之歌磬编县十六同一簨虡合二八
之声郊祀设之坛上宗庙设之堂上皆次歌钟之西

节登歌之句非不合周之颂磬也然不知编县之二八
特郑康成臆说非先王之制也

　　歌琴

　　夫作五弦之琴歌南风之诗实自舜始也盖南风生养
之气也琴夏至之音也舜以生养之德播夏至之音始
也其亲底豫而天下化终也其亲底豫而天下之为父
子者定然则所谓琴音调而天下治岂不在兹欤然舜
歌南风之诗不过咏父母生养之德达孝思之心以解

忧而已岂特解民愠阜民财哉颜回援琴而歌岂亦得
于此欤汉司马相如之为琴歌魏曹植之为琴调其歌
虽与古同其所以歌亦在去取之域矣

　　歌缶

　　舜之作乐琴瑟以咏于堂上所以发德而贵人声也然
则非特琴有歌而瑟亦有之矣仪礼乡饮酒工歌鹿鸣
四牡皇皇者华卒歌主人献工工左瑟一人燕礼小臣
左何瑟面鼓执越内弦右手相入升自西阶北面东上

坐小臣坐授瑟乃降工歌鹿鸣四牡皇皇者华皆琴瑟
以咏之谓也汉慎夫人尝鼓瑟高帝倚瑟而歌其亦得
古人之遗欤

　　歌瑟

　　在易离之九三日𣅳之离不鼓缶而歌则大耋之嗟凶
盖阳为实阴为虚二为中三为过六二以阴居中则虚
而善应缶之象也九三刚过而不中不鼓缶而歌之象
也不鼓缶而歌则失时极甚矣其取大耋之凶不亦宜

乎庄周鼓盆而歌后世有颂缶亦其类也

　　凯歌

　　周官乐师凡军大献教恺歌司马法曰得意则恺乐所
以示喜也乐记曰清庙之歌一倡而三叹有遗音者矣
盖师之献功谓之恺乐歌恺乐谓之凯歌则教恺歌者
在乐师而遂倡之者在学士凡军大献而乐师预教恺
歌遂使学士倡之则其大献于社得无所待乎言恺歌
不足以该乐言恺乐则歌在其中矣与乡射奏驺虞又

歌之其意一也求之载籍魏晋以来鼓吹曲章多述当
时战功是历代献捷未尝无恺歌矣唐太宗平东都破
宋金刚其后苏定方执贺鲁李绩平高丽皆备军容凯
歌入都亦乐师恺歌之实也(唐会要曰大和中太常奏谨案凯乐鼓吹之歌曲然
贞观开元礼并无仪注今参酌古今备其陈设及奏歌曲之仪如后凡命将征讨有大功献俘馘者其日备神
策兵卫于东门外如献俘常仪其恺乐用铙吹二部乐工等乘马执乐器次第陈列如卤簿之式鼓吹令丞前
导分行于兵马俘馘之前将入都门鼓吹振作迭奏破阵乐应圣期贺朝欢君臣同庆乐等四曲俟行至太社
及太庙工人下马陈列于门外俟告献礼毕复导引奏曲如仪至皇帝所御楼前兵仗于旌门外二十步乐工

皆下马徐行前进兵部尚书甲胄执钺于旌门内中路前导次协律郎二人公服执麾亦于门外分导鼓吹令
丞引乐工等至位立定太常卿于乐工之前跪具官臣其奏事请奏恺乐协律郎举麾鼓吹大振作遍奏破阵
乐等四曲乐阕协律郎偃麾太常卿又跪奏乐毕兵部尚书太常卿退乐工等并旌门外立讫然后引俘馘入
献及称贺如别仪)圣朝以之翊天威而鼓士勇信有谓乎

　　讴

　　孟子曰讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜又曰绵驹处
于高唐善讴而变国俗荀子曰近者讴歌而乐之史记
曰淳于髡见梁惠王会王有献讴者博物志薛谈学讴

于秦青盖讴为歌声之别调歌为讴之总名故也古乐
志曰齐歌曰讴吕氏春秋曰齐皆讴歌而引管子岂亦
有所传闻然邪

　　谣

　　韩诗曰有章曲曰歌无章曲曰谣故尔雅释乐徒歌谓
之谣也诗曰我歌且谣盖歌生于嗟叹之不足而谣又
生于歌之不足也岂谣者歌声之远闻欤列子有童谣之
说史氏有莫愁善歌谣之辞亦本诸此

　　乐书卷一百五十五